В диалоге с неуслышанными голосами

Рассказывание историй — ориентированный на процесс подход

За кулисами у меня ещё осталось несколько минут до начала представления.

Окружающие желают мне удачи. Они похлопывают меня по спине и говорят: “Мы знаем, что у тебя всё получится”. Они хотят как лучше.”

Во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером мне предстоит сыграть здесь главную роль — и, похоже, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни сценария.

Пусто.

Я просыпаюсь.

Моя повторяющаяся детская мечта

Уважаемый читатель,

Спасибо, что нашли время — будь то на мгновение, на несколько минут или даже на несколько часов — чтобы побыть со мной и с теми строками, которые я написал. Эти строки сегодня значат для меня ‘целый мир’.

Погрузитесь в этот мир и посмотрите на мои переживания своими глазами и через призму собственной уникальной точки зрения, чтобы они могли превратиться в новые переживания, сохранив при этом ту общую суть, которая нам близка — а может, и нет.

Вы отправитесь в путешествие сквозь эпохи, уровни реальности и разнообразный повествовательный материал в некоторые из моих ‘параллельных миров’, чтобы снова и снова размышлять о мифе моей жизни¹. Это основная схема, по которой построены истории, которые я рассказываю и слушаю.

Мое первое десятилетие работы с процессом

Моя дорогая учительница и тренер, Гилла Хеккель², привлекли моё внимание к «Процессуальной работе» и Институту «Глубинной демократии». Именно поэтому в апреле 2012 года я посетила свой первый семинар, который проводили доктора Макс и Эллен Шупбах³ в Амстердаме. Наверное, это моя чувствительная, мечтательная сторона почувствовала себя желанной гостьей с самого
С самого первого мгновения. Я понятия не имел, куда именно я попал, зачем и надолго ли… но я оказался здесь. Мне стало как дома.

Называя DDI своей ‘базой для работы с процессами’, я также считаю за честь то, что мне удалось побывать на учебных мероприятиях других школ и преподавателей, занимающихся работой с процессами⁴. В последнее время, в условиях карантина, мне удалось ‘поехать’ даже «подальше» — я приняла участие в нескольких виртуальных тренингах ANZPOP⁵ а также предложения в рамках программы ‘Process Work online’.

Около трёх лет назад я начал размышлять над идеей объединения методов «Рассказывания историй» и «Процессной работы»⁶ в моей дипломной работе для Института глубокой демократии (DDI). В моей профессиональной сфере — организационном лидерстве и коммуникации — рассказывание историй часто трактуется как ‘односторонняя коммуникация’, тогда как для меня это не так. Кроме того, важно не только содержание, но и осознанность рассказчика, а также диалог с аудиторией. Это работа над осознанностью и взаимоотношениями, а сама история в идеале представляет собой развертывание вторичного процесса⁷. Путь от того, кем мы являемся сегодня, к тому, кем мы можем стать завтра. Таким образом, история становится средством преображения.

Сначала я немного поразмышлял над абстрактными идеями, а затем захотел пролить свет на свою профессиональную деятельность — так я начал писать «Signature Stories»⁸ около 18 месяцев назад. Я вспомнил моменты из детства, когда у меня возникали конфликты с окружающими. Это творчество наполнило меня такой глубокой радостью, что я не мог не продолжить этот творческий процесс.

С некоторым стеснением я позволила себе стать объектом собственного исследования и поняла, что благодаря этому процессу повествования я стала прислушиваться к себе больше, чем когда-либо прежде. Хотя пережить заново некоторые ‘мрачные переживания’ было нелегко, я с самого начала знала, что этот процесс оказался для меня глубоко исцеляющим, а также усилил моё осознание собственных исцеляющих способностей. Лекарство ‘Раненого Целителя»⁹. Это помогло мне лучше понять, в чём может заключаться мой вклад в этот мир и в жизнь.

Структура этой статьи сложилась на основе сборника ‘Signature Stories’. Рассказывание привело меня к писательству. Я вела дневник на протяжении многих лет, но практически никогда ни с кем не делилась его записями. И мне очень нравилось это «неразглашение», потому что оно освобождало меня от каких-либо ожиданий и позволяло просто дать простор тому, что хотело проявиться.

В те месяцы, когда я занимался творческим писательством, я как будто ушел в подполье: работал до поздней ночи и до раннего утра, следуя своим порывам и вдохновению. Ладно, это не совсем так, давайте поговорим о ‘CR¹⁰‘— объективная правда — будучи матерью-одиночкой с тремя сыновьями и работая в качестве независимого фасилитатора, именно в те периоды, когда мальчики были со своим отцом, я наслаждалась свободой и посвящала большую её часть своим научным исследованиям».

Но в этом пространстве я действительно позволила себе писать от души, дала словам течь свободно, и всё, что хотело выйти наружу, могло выйти: глубоко демократическое творчество. Я погрузилась в своего рода творческий океан, и да, уже одно это было подарком. Освобождающим, исцеляющим. Здесь найдёт место лишь часть этого — может быть, 50 процентов, — остальное я оставлю для себя или, возможно, использую в качестве ингредиентов для будущих ‘супов’, которые я ещё буду готовить. Здесь я хотела бы ещё раз упомянуть, как сильно я жаждала творчества… Я следовала за своей радостью и любопытством, чтобы на протяжении всего путешествия находить какие-то сокровища.

В отличие от линейно-логического (более распространенного¹¹) исследовательских подходов структура данной диссертации сложилась сама собой — из самого повествовательного материала.

От мечты к научным исследованиям

«Пустота» — это часть мифа моей жизни, и возможность рассмотреть её в контексте данного исследования стала для меня ещё одним бесценным подарком.

В течение этих недель образ пишущей машинки то и дело мелькал у меня перед глазами. Я представляю себя сидящим там в роли журналиста (возможно, журналиста-гонзо¹²) писать о мировых темах, сочетая это с моими субъективными взглядами, исходящими из сердца. Как будто я могу тем самым внести свой вклад в повышение общей осведомлённости.

Мне всё ещё нужно обсудить это с тем ‘родительским голосом’ внутри меня, который заклеймил меня как человека, способного к расчёту, но не к писательству. Наверное, у меня просто был другой подход к словам — более выразительный — чем тот, который практиковали немецкие школы в восьмидесятых и продолжают практиковать до сих пор. Я поняла, что я «поэт повседневной жизни», мой писательский голос исходит скорее из сердца, чем из разума.

Это был просто ещё один из тех моментов, когда моя природа вступала в противоречие с культурным контекстом и напрямую подводила меня к основным вопросам моего исследования:

• В каких ситуациях моя ‘истинная’ природа вступала в противоречие с социализацией?
• Что мой жизненный миф говорит мне о том, кто я такой, о моем основном направлении и моделях поведения? Как он помогает мне понять мои самые глубокие границы, мешающие мне полностью раскрыться и стать тем, кем я являюсь и кем хочу быть?
• В чём заключается мой вклад в этот мир? И как я могу с радостью воплощать его в жизнь?
• Рассказывание историй — ориентированное на процесс: что это означает?

Благодарим Ребекку Лэнг и её выпускной проект в рамках программы IAPOP¹³ В ходе работы над проектом я узнал о ’Эвристических исследованиях» Кларка Мустакаса. Это дало мне название и дополнительные указания относительно подхода, который я — скорее интуитивно — выбрал.

Методология

Мустакас (1990) описывает эвристические исследования как “процесс внутреннего поиска, посредством которого человек открывает для себя сущность и смысл переживаний” (с. 9).

Мустакас далее уточняет (с. 13):

В процессе эвристического анализа я создаю рассказ, в котором отражаются качества, смыслы и сущность уникальных для каждого человека переживаний. Благодаря неуклонному и неустанному вглядыванию в себя, а также внутренней свободе исследовать и принимать то, что есть, я проникаю во всё более глубокие слои человеческой проблемы или переживания и всё полнее познаю и понимаю лежащую в их основе динамику и составляющие.

Таким образом, в ходе процесса самопознания исследователи обретают самопознание, осознанность и расширенное восприятие себя, что способствует их трансформации (с. 9).

Этапы исследования

1) Творческий эксперимент над собой

Подобно размышлениям Карла Густава Юнга в «Красной книге»*, я погрузился (моё «Я»?) в самоэксперимент, позволив себе в течение нескольких месяцев следовать потоку письма, при этом прислушиваясь к множеству разных голосов и рассказывая множество разных историй. Из изобилия повествовательного материала я начал создавать артефакты… словно алхимик, я тщательно отбирал определенные ингредиенты, чтобы составить алхимическое зелье.

В процессе выделения и переплетения компонентов возникло нечто дополнительное — словно повествование, сюжетная линия, — что впоследствии привело меня на более осознанный и трансцендентный уровень. Творческий сюрприз, возникший из неизвестного.

Зачем? Я следовала за потоком глубокой радости созидания, а также пережила несколько тяжелых часов, когда мне приходилось «пережевывать» и «переваривать» то, что я создала, движимая глубоким любопытством к самопознанию. В какой-то момент я уже не была уверена, кто с кем работает: я с текстом или текст со мной. Мне приходилось делать перерывы, чтобы отстраниться, прежде чем я мог продолжить работу. Некоторые из камней, которые я нес с собой, я превратил в золото, другие все еще ждут, когда этот процесс произойдет, а третьи, возможно, никогда не преобразятся полностью.

2) Предоставление руководства для читателя

На первом этапе мне нужна была творческая свобода, чтобы отстраниться от любой аудитории. Только после того, как я почти завершил работу над галереей рассказов, я был готов последовать совету своего наставника, Йозефа Хельблинга¹⁴, рекомендация заняться Руководство для читателя. Я безмерно благодарен ему за то, что он настойчиво напоминал мне об этом. Объяснение сюжета, лежащего в основе каждого зала галереи, сделало мой опыт гораздо глубже. Я начал наводить мост между рассказчиком и аудиторией (наблюдателем и наблюдаемым). Но чтобы по-настоящему свободно переключаться между этими ролями, мне также нужно было перейти в роль зрителя.

3) От интервью к диалогу

В какой-то момент я почувствовала, что мне нужно ‘выйти из собственного круга’, прислушаться к другим историям, выходящим за пределы моей собственной, и понять, как они перекликаются и взаимодействуют с моей. Мне также хотелось получить отзывы со стороны о моем подходе к сочетанию ‘Процесс-работы’ с повествованием. Поэтому я пригласила на интервью семерых опытных коллег — специалистов по «Процесс-работе» и DDI. Моей целью было создать опыт, «похожий» по структуре на тот, который я пережила во время своего писательского пути.

Я начал расспрашивать своих собеседников о воспоминаниях из детства, связанных с конфликтным опытом общения с представителями власти (или их культурным контекстом), а затем — об их личном жизненном мифе и о том, что это означает с точки зрения «Worldwork»¹¹ ‘неуслышанный до сих пор голос’, который хотелось вывести на сцену. В конце концов термин ‘интервью’ уже не казался уместным, поскольку речь не шла о «жесткой» ролевой структуре. Начавшись как интервью, беседа постепенно превратилась в сессию, а к концу переросла в диалог.

Эти глубокие беседы также помогли мне понять, что у нас существует некий миф об отношениях или общее представление о них Поля для подписи, и о том, как я, будучи наблюдателем, пролила свет на некоторые аспекты их историй, которые так или иначе перекликались с моей собственной. Рассказ о тех частях моей истории, которые нашли отклик в их рассказах, мог бы помочь раскрыть новые аспекты через сходства или различия. В терминологии «Процесс-ворк» повествовательный материал позволяет выявить Поле намерения^15* и для этого требуется работа над отношениями, а также чуткость фасилитатора, позволяющая улавливать предвещающие сигналы¹⁶ уважать как говорящего, так и слушателя, а также их совместный процесс.

Цель диалогов, представленных в данной работе, заключалась в том, чтобы помочь мне выйти из двойной роли — одновременно быть наблюдателем и объектом наблюдения — а также глубже понять структуру ролей, проанализировать свою практику работы с «Историей» в качестве специалиста по процессному подходу и найти первоначальный подход к установлению связи с потенциальными читателями этой работы.

4) Взаимодействие с респондентами

Делиться столь личным контентом в какой-то момент стало казаться очень деликатным делом. Впрочем, это неудивительно, ведь именно в этом заключается главное преимущество моей детской мечты — ‘выйти на сцену’. Именно тогда я решил уделять больше внимания взаимодействию с аудиторией; идея обратной связи с участниками интервью пришла мне в голову на заключительном этапе моего исследования.

Я предложил всем им стенограмму их интервью вместе с ‘Первым залом галереи’. Если им понравилась эта «закуска» из моей работы, они могли заказать больше из меню общего содержания этой диссертации. Конечно, моё любопытство и желание получить отзывы были и остаются сильными, но ещё важнее было сделать это для читателя в некотором роде лёгким и радостным совместным творческим приключением.

5) Отделка

Каждый из этих этапов возник в результате небольшого (или более серьезного) кризиса: требовался шаг за пределы привычного, в процессе хотелось, чтобы произошло что-то новое. Особым этапом (именно в этот момент) является завершение. Ещё столько всего предстоит сделать: по формату, языку, некоторые идеи всё ещё хотят быть включены, а другие только появляются. Когда же будет достаточно?

И даже если сейчас мне этого кажется достаточно, некоторые из этих историй уже можно было бы пересказать заново. Мне интересно, как вообще можно завершить работу в «Процессуальной работе»? И что происходит после… Умирают ли истории, когда они больше не связаны с моим процессом, или мне нужно отпустить их, как детей, предоставив им пространство, чтобы они могли жить дальше по-своему?

Как читать эту работу?

1) Первая часть оформлена в виде ‘галереи’ историй.’

Именно эта художественная составляющая создаёт атмосферу, которая скорее многомерна, чем линейно логична. Возможно, вы даже почувствуете раздражение и зададитесь вопросом, как все эти фрагменты связаны между собой. В этот момент вам предлагается просто погрузиться в переживание и найти в этом свой собственный смысл или сразу перейти к соответствующему «Руководству для читателя». После каждого «артефакта-истории» приводится интерактивная ссылка.

‘Артефакты-истории’ происходят из различных источников, таких как

• Дневник — недавние события
• «Истории, которые запоминаются» — Воспоминания из детства
• Сны (ночные и дневные)
• Портрет(ы) персонажа в этом зале галереи
• Диалоги
• Рассказы / Стихи / Песни

Возможно, вам тоже стоит уделить минутку тому, чтобы послушать музыку или посмотреть на картину, чтобы окунуться в атмосферу каждой комнаты.

2) Вторая часть представляет собой руководство для читателя

Здесь вы найдете анализ, который поможет вам глубже понять каждый «артефакт истории». Анализ проводится с точки зрения специалиста по процессам.

3) Размышления о мифе о жизни

«Детская мечта» как ориентир для моего жизненного мифа представлена в каждой из комнат в качестве третьей части. Выделенные фрагменты показывают, какой аспект «Детской мечты» я углубил, работая над этой галерейной комнатой. Практика или объяснение в рамках «Процесс-ворк» дополнительно иллюстрирует эту связь

4) Теоретический импульс

Кроме того, каждый зал галереи был посвящён отдельному аспекту обширной парадигмы «Процесс-ворк», например, осознанным сновидениям, «полю сигнатур», диаграммам Фейнмана, метанавыкам и т. д. Хотя эта статья в первую очередь предназначена для сообщества «Процесс-ворк», я хотел сделать её доступной для более широкой аудитории, включив соответствующую терминологию в сноски и глоссарий.

5) Мой момент прозрения

Какое понимание я обрёл, работая над конкретной комнатой? Какую грань я пересёк (или ещё не пересёк)? Эта часть помогает мне ещё больше свести воедино фрагменты и результаты анализа, чтобы выделить их суть. Из каждой комнаты рождается выразительное название — своего рода мантра, которая и стала названием комнаты. Все названия вместе составляют ‘нарративный манифест’, который превратился в своего рода код, который, возможно, пригодится в будущем в качестве личного руководства.

6) Приложение

В конце вы найдете обзор различных артефактов, аспектов жизненного мифа, глоссарий и список литературы.

Благодарность

В первую очередь и особое спасибо моему главному тренеру, Эллен Шупбах, которая на протяжении последнего десятилетия поддерживала меня своей любовью и мудростью, помогая мне всё больше раскрывать свою ‘истинную’ сущность, идти ‘своим путём’ и обретать всё большую гармонию между силой и нежностью. Терпеливо и настойчиво она научила меня принимать себя со всеми моими трудностями, что привело к постоянному углублению любви к себе и, как следствие, к расширению моей способности любить людей и жизнь в целом.

Я также хочу поблагодарить Макса Шупбаха — замечательного преподавателя, который был одним из соавторов метода фасилитации ‘Глубинная демократия», уделяющего особое внимание лидерству и организационной работе. Благодаря его «волшебному» подходу он всегда был для меня источником глубоких знаний и вдохновения¹⁷‘Вмешательства, связанные с процессом, а также его глубокие и легкие истории, сопровождающие этот процесс, и его любящая поддержка как руководителя команды DDI».

Я также выражаю благодарность своему научному руководителю Йозефу Хельблингу, который помог мне сориентироваться и сохранить стабильность на протяжении всего этого радостного, но в то же время напряжённого исследовательского процесса. С большой добротой он помог мне поверить в свой творческий подход, мотивировал меня копать глубже в поисках ‘бриллиантов’ и в то же время найти оптимальный масштаб, чтобы сделать этот проект ‘осуществимым’.

Кроме того, я выражаю благодарность моему соруководителю диссертации Габриеше Басюк за то, что она выполняла множество ролей: была собеседницей, близкой подругой, коллегой по работе и частью моей научной группы. Я благодарю её за ободряющую поддержку на протяжении всего времени и особенно в последний период, когда она помогала мне преодолевать трудности, связанные с завершением работы.

Также выражаю благодарность преподавателям DDI, в особенности Надеру Шабаханги и Джулии Вольфсон, а также другим сертифицированным специалистам по процессному консультированию, таким как Кейт Джоуб, Михал Вертхаймер и Эндрю Смит, которые помогли мне углубить понимание различных аспектов этой работы. Не могу не упомянуть моих дорогих спутниц Беатрис Леоне и Анну Пухоль, которые в составе моей группы сверстников были для меня любящими, стимулирующими и надёжными ориентирами на этом пути.

Особую благодарность я также хочу выразить своим собеседникам — Габриеше Басюк, Анне Пухоль, Беатрис Леоне, Джилл Эмсли, Джулии Вольфсон, Сергею Рибачуку и Девкосу Брэдли (Смит) — за то, что они поддержали меня, присоединившись — на данном этапе — к моему исследовательскому приключению.

Я также хочу выразить признательность Арнольду Минделлу как основателю парадигмы «Процесс-ворк» и за его многогранное учение, полученное как через реальный совместный опыт, так и в теоретическом плане благодаря изучению многих его книг. Кроме того, я благодарен Эми Минделл, которая глубоко вдохновила меня своей работой, посвящённой творчеству, основанному на снах, и метанавыкам.

Я также выражаю глубокую благодарность Анаа¹⁸, которая на протяжении последних нескольких лет поддерживала меня, применяя свою методику «Межпространственного исцеления» и комплексно работая над моей хронической проблемой щитовидной железы. Она помогла мне глубже понять суть энергетической работы и способности к самоисцелению. Особая благодарность ей за редактирование и проверку текста, что позволило обеспечить понятность моего изложения.

И, наконец, я хочу выразить благодарность сообществу DDI, где я обрёл братьев и сестёр, разбросанных по всему миру, но более близких моей душе, чем многие из моих соседей или членов семьи CR. Короткое видео, которое я снял после интенсивного курса DDI в Каире в 2018 году под названием ‘Мир у меня во дворе’, лучше всего выражает мою глубокую любовь, благодарность и признательность за совместный путь обучения, моих учителей и сокурсников.

https://www.wevideo.com/view/1231407572

Мое приглашение

Вы, наверное, уже почувствовали мою страсть к расширению сознания и трансформации через творческие процессы. Я хотела бы пригласить вас присоединиться ко мне в танце «Процесс и История». Возможно, вам удастся уловить искру той грации, которую я нахожу в этом и которой так часто наслаждаюсь.

Текст этой песни “Мечтающие дураки”
Фрагмент пробного дубля к фильму «Ла-Ла Лэнд» даст вам первое представление о моей жизненной истории и о том, какого рода исполнение я предлагаю,
Я хочу пригласить на сцену в качестве рассказчика…

"Немного безумия — это залог успеха»
Чтобы подарить нам новые краски, которые мы сможем увидеть
Кто знает, куда это нас приведёт?
"И именно поэтому мы им нужны»
Ну что ж, пусть придут повстанцы!
Круги на воде от брошенных камешков
Художники, поэты и пьесы

А вот за тех дураков, которые мечтают
Как бы безумно это ни казалось
За разбитые сердца
"За тот беспорядок, который мы устраиваем!»

https://youtu.be/SL_YMm9C6tw

После долгого периода неудачных репетиций одной из двух главных героинь, актрисе Миа, предлагают ‘просто рассказать историю’. В ответ Миа поёт песню о том, как её тётя, бывшая театральная актриса, в конце концов умершая от алкоголизма, вдохновила её идти за своей мечтой. Это становится для неё прорывом…

Приятной поездки! Стеф Ката

Зал I: Сначала мечта

Резюме: Пустота. Звёздная пыль. Ясность сознания.

В этой первой комнате речь пойдет об опыте неопределённости или, как я буду называть это на протяжении всей исследовательской работы, о «Пустом моменте». Вы познакомитесь с концепциями консенсусной реальности (CR)¹⁹ и Страна грез (NCR)²⁰ которая со временем также станет более глубокой. Нежная девушка, предстающая в образе сновидческой фигуры²¹ помогло мне в процессе сдачи себя неизвестному и в восприятии ‘звездной пыли’ как дара, полученного благодаря перемещению между двумя слоями реальности. Следуя за внутренним диалогом между ‘Мечтателем’ и ‘Инженером’, вы сможете составить представление о противоречиях между этими двумя ролями в контексте Северной Германии и Западной Европы. Комната I подходит к концу: что мы можем узнать о осознанности²² из культур коренных народов.

1) Галерея историй

а) ’Шепот океанов»

Санкт-Петер-Ординг, 12 марта 2020 года, 22:00 — Дневник

Сегодня полнолуние. Тот одинокий экзистенциальный страх, с которым я жила или с которым боролась последние семь лет, вновь дал о себе знать — и достиг своего пика. На один день он, казалось, полностью захлестнул меня. Я погрузилась в трепетное бредовое состояние. Мне трудно в этом признаться, потому что, во-первых, вы должны знать: я сильная, смелая женщина, которая всегда находит выход из любой ситуации.

В тот момент у меня не было готового решения, но я чётко ощущал, что нужно делать дальше… прежде чем жизнь ‘замкнётся’, что бы это ни значило, я хотел съездить на пляж в Санкт-Петер-Ординг²⁴.

В связи с пандемией COVID-19 правительство объявило о введении полного локдауна за два дня до этого. Поскольку большую часть дохода я получал от очной работы с группами, в течение трёх дней девяносто процентов моих профессиональных заказов на следующие три месяца были отменены.

К тому же было объявлено, что с понедельника школы будут закрыты. Помимо финансовых проблем, лежащих на моих плечах, значительно увеличится нагрузка, связанная с домашним обучением и необходимой повседневной заботой о детях.

Если в последние годы мне удавалось ловко справляться со сложным набором обязанностей — и как одинокой маме, и как предпринимательнице, — то теперь вся эта ‘структура’ внезапно рухнула.

В этот момент мне захотелось вдохнуть суровую энергию Северного моря и очистить свои кристаллы в водах океана. Мне нужно было, чтобы эти кристаллы именно сейчас обладали всей своей силой.

Да, у меня есть несколько кристаллов, и иногда я разговариваю с ними. Хотя очищение с помощью кристаллов не является частью моей повседневной жизни и не отражает мою сущность, эта — назовем это ‘нью-эйджевской’ игривостью — служит для меня личным источником мудрости и озарений.

К тому времени, как я прибыла, уже наступила темная ночь, а длинный пляжный мост по-прежнему был освещён. Был отлив; вода отступила далеко. Я прогулялась под прекрасным звёздным небом. С твёрдой решимостью я направилась к воде. Вокруг ни души — какое облегчение. Я просто дойду до кромки воды, ополощу свои кристаллы под открытым небом и развернусь.

В этом конкретном месте во время отлива вода может отступать очень далеко. Мне пришлось идти ещё полчаса от пляжного моста… и тут я услышал глухой шум воды, доносившийся из темноты. Это был жутковатый момент. Я осознал, что теперь нахожусь во власти воды. И всё же я продолжал идти. Не мог вспомнить ни одного случая, когда бы я чувствовал себя более одиноким и в то же время настолько неотъемлемой частью целого, чего-то большего. На мгновение я поразмыслил над идеей раствориться в океане — мысль о слиянии с его безграничностью казалась соблазнительной.

Где-то глубоко внутри себя я услышал шепот океана:
“Можешь попробовать, но я тебя выплюну. Тебе здесь есть чем заняться”. Тишина. Я стою неподвижно, смотрю на потрясающее небо и чувствую желание широко раскрыть объятия. Мне на ум пришла сказка Андерсона ‘Звёздный ребёнок’. Я раскрываю объятия и… принимаю… звёздную пыль.

Я направился обратно, оставив позади страх и отчаяние, испытывая некую гордость за свою смелость — ведь я прошел всю ночь в одиночку, — наполненный ощущением единства, которое я испытал, все еще пребывая в некотором оцепенении и с нетерпением ожидая возможности вновь окунуться в разворачивающийся коллективный ‘Пустой момент’²⁵.

’Шепот океанов» (дневник) см. руководство для читателя

б) «Звездный ребенок»

«Сказка Андерсона»

У доброй безымянной сиротки не было ничего, кроме одежды и крошки хлеба, которую ей дал какой-то добрый человек.

Она отдала свой хлеб голодному человеку, а свою шапочку, куртку и платье — троим замерзающим детям. Заблудившись в лесу, она увидела обнаженного ребенка, просящего одежду, и, поскольку было темно и ей нужно было остаться незамеченной, она отдала ему и последнюю часть своей одежды.

Когда она стояла там, лишившись всего на свете, вдруг прямо перед ней с неба начали падать звезды, превращаясь в талеры (золотые монеты), и она обнаружила, что на ней новая одежда из самого тонкого льна.

История заканчивается тем, что девушка становится богатой.

«Звездный ребенок» (сказка) см. руководство для читателя

в) Мечтатель встречает инженера

Люнебургская пустошь, 5 августа 2029 года, «Внутренний диалог»

Инженер (E): Кто ты?

Мечтатель (М): Улыбаюсь… Ах да, это правда, вам, возможно, будет нелегко меня увидеть и понять. Кто я? Я — очень чувствительный человек с богатым внутренним миром. Меня увлекает то, как различные процессы отражаются в небе, в обществе, в отношениях, в нашем теле и в наших снах. Я люблю наблюдать за небом, следить за луной и ощущать, как всё это влияет на атмосферу. В этом я нахожу руководство.

E: Я довольно редко вижу тебя на публике. Тебе есть что скрывать или от чего-то прятаться?

D: Хм, скажем так: мне нравится, когда меня приглашают, а унижения я не люблю. Мне есть чем поделиться, но для более достойных целей, чем простое развлечение или даже насмешка. Если ко мне относятся серьезно, я чувствую себя непринужденно ‘на сцене’. Ведь я — часть целого, связанная со всем. Я скорее воспринимаю себя как сосуд, чем как человека.

E: Звучит немного жутко или как-то эзотерично?

D: Что для вас означает слово «эзотерика»? Человек, который зажигает ароматические палочки, работает с кристаллами, гадает на картах оракула, проводит лунные ритуалы? Да, признаю, всё это — тоже я. И какие выводы вы из этого делаете?

E: Мне кажется, что ты теряешься в своих мыслях, живешь в мире грез и даже не способен что-либо посчитать. Если честно, я считаю тебя ‘бредящим’, дураком — не способен выжить в этом мире.

D: Спасибо за вашу честность. Это дает мне возможность ответить. Знаете, в этой стране так много умных, рационально мыслящих людей. Почему бы не прислушаться к мнению не одного, а нескольких талантливых людей? Мой талант заключается в том, что я чувствую атмосферу и энергетику окружающей обстановки. Я умею улавливать закономерности и истории в самых разных ситуациях.

E: Вы хотите сказать, что вы предсказатель будущего или гадалка?

D: Не совсем. Эти ‘истории’ помогают мне воплотить свои ощущения в образы и слова. Благодаря этому воплощению это становится моей мгновенной правдой, но я не считаю это общей истиной. Именно вы, мой слушатель, решаете, имеет ли это для вас какое-либо значение.

И в некотором смысле — да. Я предсказательница. Умение чувствовать атмосферу позволяет мне на очень раннем этапе лучше осознавать некоторые тенденции, помогает мне адаптироваться к обстоятельствам и содействовать процессам преобразования. Это не делает меня менее способной выживать, а может, даже наоборот — хотя бы по-другому.

E: Честно говоря, ты меня как-то пугаешь. Может, ты сможешь манипулировать мной с помощью своих экстрасенсорных способностей? Или соблазнить меня духовно?

D: Мне нравится, что ты относишься ко мне серьезно. Да. Я сильная.

«Мечтатель» встречает «Инженера» (внутренний диалог) см. руководство для читателя

2) Руководство для читателя

’Шепот океанов» (дневник)

Журнал – это отрывки из моего дневника. Уверена, что дневник можно вести по-разному. Мой дневник — очень интуитивный и игривый. Я не слишком точна и не ставлю перед собой грандиозных целей. Для меня не обязательно, чтобы он был красивым. Конечно, он может быть таким, но это не главная цель. Мне нравится улавливать искры и раскрывать переживания.

В периоды эмоционального равновесия и счастья я придерживаюсь практики написания двух ‘утренних страниц’ сразу после пробуждения. В эти ранние часы в моих записях ещё проскальзывает немного материала из снов. Это своего рода созерцание. В действительно хорошие периоды я наблюдаю за окружающим миром, нахожу материал для рассказов повсюду и записываю его сразу же, в тот самый момент. В ‘плохие времена’ я, как правило, забываю об этом и нахожусь в режиме сосредоточенного выживания: никаких флиртов, никаких историй. Я называю их ‘плохими временами’, потому что писательство — это то, что меня очень питает. Это «время музы» — мой проход, через который я путешествую по разным уровни реальности²⁶ из повседневной реальности (называемой консенсусной реальностью/CR) в более мечтательные состояния (или неконсенсусную реальность/NCR) в Работа над процессом²⁷. Эти путешествия дают мне ощущение единства, гармонии и полноты.

Когда я пережил описанный выше случай со «Св. Петром-0-м», в ту ночь мне стало ясно, что я использую этот опыт в качестве вступления к своей диссертации. Несмотря на все страхи, трудности и ограничения, которые принесло с собой время пандемии COVID-19 и которые продолжают сопровождать нас и по сей день²⁸, В ту ночь мне стало ясно, что я воспользуюсь тем пространством, которое коллектив «Blank» открывает лично для меня, чтобы глубоко погрузиться в это исследование. Коллективная обстановка стала рамкой для истории, которая хотела проявиться. Дух времени станет соавтором этого процесса.

Углубленная работа над этим незабываемый опыт²⁹ помогло мне смириться с неизвестностью на довольно раннем этапе ‘пандемического кризиса’ и сделать вирус (хотя и не всегда) своим союзником, а не противником.

Это не означает, что этот период был лёгким и что все заботы и трудности полностью исчезли, но что я смогла по-другому взглянуть на него — как на возможность глубокого самопознания, творчества и преображения.

Как отметила Ребекка Солнить, заблудиться — значит быть полностью здесь и сейчас, а быть полностью здесь и сейчас — значит уметь находиться в состоянии неопределённости и тайны.

В момент кризиса мы можем отбросить свою повседневную идентичность: во время прогулки меня охватило всепоглощающее чувство паники, и я оказался в изменённое состояние³⁰. Это был, как я это называю, «момент ошеломления». Я словно блуждал в мире грез³¹ и даже связано с самой сущностью³² опыта — уровень сознания.

Мой путь заключался и по-прежнему заключается в том, чтобы сдаться, оставить позади (некоторые аспекты) своей повседневной идентичности и позволить проявиться новым сторонам, которые позволяют мне найти более гармоничный повседневный ритм с Процессуальный разум³³.

В своих текстах я познакомила вас со своей повседневной личностью — как с человеком, который знает и всегда находит решения. Моя край³⁴ заключалось в том, чтобы заблудиться и не знать. Процесс очищения моих кристаллов стал для меня настолько важным, потому что я связывала это с очищением своего канала, необходимого для получения духовного руководства. По крайней мере, когда Океан прошептал, я прошла через дверь в мир грез³⁵.

Мой слуховой канал³⁶ — это незанятое пространство, а это значит, что оно облегчает мне доступ к вторичной информации — к бессознательному. Во время написания я на мгновение задумался, ‘услышал’ ли я шепот океана или же вообразил этот опыт позже, в процессе написания. Но сейчас, размышляя об этом, я вспоминаю, что у меня был гораздо более длительный внутренний диалог с океаном, в ходе которого я разрабатывал и углублял мысль о том, что ‘здесь для тебя ещё есть что-то, что нужно сделать’.’

Пандемия COVID-19 кардинально нарушила наши общественные структуры и привычный уклад жизни, поэтому я называю её коллектив «Blank Moment» и предположим, что ‘эликсир’, который я из этого извлек, мог бы пригодиться и другим людям, а может быть, даже обществу в целом (по крайней мере, его основной части).

«Звездный ребенок» (сказка)

Сказка – здесь я привожу рассказы, сказки и мифы, в которых заключена мудрость, каким-то образом отвечающая моим конкретным потребностям в рамках этого опыта. «Звёздное Дитя» показывает мне путь, как дальше прорабатывать тенденции в «Галерейной комнате». В то время как отрывок из дневника всё ещё ближе к консенсусной реальности (КР), но связан со мной как с личностью, сказка носит метафорический, обезличенный характер и приближается к уровню сущности.

Эта сказка не была каким-то искусственным вымыслом, а действительно пришла мне в голову на пляже, и да, я действительно раскрывал объятия на пляже и я получила — звездную пыль.

«Звездный ребенок» — это как усиление³⁷, углубление приглашения принять: импульсы и поддержку из мира снов. Изобилие. Я поняла, что каждое зернышко звездной пыли ценнее любой монеты в этом мире.

В мире грез я смог обрести изобилие. Там существует иная валюта, с которой приходится иметь дело. Это стало чудесным ответом на экзистенциальные страхи перед недостатком, дефицитом и даже бедностью, которые поначалу одолевали меня и стали причиной этого измененного состояния сознания.

История о «Звёздном ребёнке»… помогла мне переступить черту, поддержала меня в стремлении уйти от страха, от вегетативного гиперактивного состояния, связанного с реакцией «борьба или бегство», и от потребности держать всё под контролем, перейдя в режим доверия и принятия с распростёртыми объятиями.

«Мечтатель» встречает «Инженера» (внутренний диалог)

Внутренний диалог — это отражение внутренней работы. Обмен мнениями между этими двумя частями позволил мне проработать образ ‘Мечтателя’ как роли и «Инженера» как его главного критика. «Мечтатель» для меня вовсе не второстепенен — я явно отождествляю себя с ним. Однако это скорее похоже на тайный «роман» — на публике я стараюсь скрывать его.

Какая же она мечтательница, эта девочка, Так говорили в моей семье, когда я был ребёнком. В то время мне не очень нравилось это определение. И по сей день я часто стараюсь не афишировать этот талант. Безусловно, это одна из причин, по которой я так хорошо чувствую себя в «Процесс-работе» и с идеей различных уровней реальности. Это помогло мне возродить мои способности к сновидениям, которые с внешней точки зрения были довольно маргинальными. Почему маргинальными? Прочитав этот диалог, вы, возможно, поймёте это лучше.

Что касается образа ‘Мечтателя’, то важную роль в его формировании сыграл мой второй отчим (СТХ). Как и любой человек, он многогранен, и я предпочитаю рассматривать его как личность. Вдохновившись им, я создал образ «Инженера».

Инженер — это очень рациональный, аналитически мыслящий, умный, трудолюбивый и преданный своим обязанностям человек; эта роль также отражает ярко выраженную тенденцию в немецкой культуре, которая особенно заметна в сфере корпоративного управления.

Конечно, мне тоже знакома эта роль. Моя академическая карьера началась с получения степени бакалавра по математике. Я тоже нахожу красоту в абстракции и логике, а также облегчение в том, чтобы ‘не поддаваться эмоциям’. За последние десять лет я несколько отодвинула эту сторону на второй план и надеюсь вновь вовлечь её в свою работу.

3) Размышления о мифе о жизни: «Пустой момент»

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

В каждой главе я буду отражать свой жизненный миф и рассматривать эту «Детскую мечту» с разных точек зрения. Для начала я сосредоточусь на «моменте пробела». Незнание (текста песни) — это как коллективный кошмар в нашей западной культуре. Мы все знакомы с «моментами пробела» в их «легкой» версии, когда мы вдруг теряем слова, сталкиваемся с техническими проблемами или какой-то вопрос ставит нас в тупик и т. д. Большинство из нас, взрослых, также боятся «белого листа» или «пустого холста» в своих творческих начинаниях.

С одной стороны, мне хочется действовать безупречно в соответствии с мейнстрим³⁸ культура, каждый «Пустой момент» сначала вызывает легкую панику, пока я не погружаюсь в состояние абсолютного присутствия. И тогда я вспоминаю свой надежный рецепт «Пустого момента».

4) Теоретический импульс: ясность мысли

PW Impulses – Здесь я предлагаю краткие теоретические размышления, которые задают общую направленность дискуссии, а также основные аспекты, которые, на мой взгляд, оказываются особенно актуальными в данном контексте.

Некоторые представители коренных народов считают, что светлая часть Луны соответствует повседневной реальности, а темная — реальности снов.

Арнольд Минделл, 2004, с. 17

Арнольд Минделл называет повсеместное игнорирование сновидений «недиагностированной эпидемией». Тот факт, что большинство людей в этом мире научились сосредотачиваться исключительно на повседневной реальности и в результате забыли о фоне сновидений, приводит к тому, что люди страдают от хронического несчастья. В своей работе я хочу сосредоточиться на работе с живое воображение⁴⁰, рассказы и повествовательные материалы как особый способ обрести более глубокие переживания.

Моя цель — показать, как истории могут помочь нам лучше понять наши сны, всё больше привести нашу ‘рассказанную’ жизнь в соответствие с ними и, возможно, также способствовать воплощению наших мечтаний.

Подобно не поддающейся измерению квантовой физике, в которой речь идет о поле возможностей, мир снов (по мнению некоторых коренных народов) связан с реальным миром. Сон невозможно измерить, но его можно почувствовать.

Арнольд Минделл, 2004, с. 21

Чтобы проследить «темную сторону» души, необходимо уметь улавливать едва уловимые тенденции; для этого требуется особое качество внимания и концентрации, которое Арнольд Минделл называет «ясностью».

В то время как первоначальное определение осознанного сновидения заключалось в осознании того, что человек спит, во время ночного сна, Арнольд Минделл расширяет это определение, включая в него ощущение того, что именно создает сон, будь то днём или ночью.

5) Момент прозрения

Незнание — это не состояние недостатка, а приглашение принять

Устраивая первую ‘Галерейную комнату’, я заметил, что построил сцену для «Мечтателя». У меня есть способность хорошо справляться с «пустым моментом». Писательство и глубокая работа с ним заставляют меня больше доверять состоянию «пустоты» как входу в мир снов, связи с творческим источником — «Процессуальным Разумом». Из этого состояния рождается то, что хочет быть рассказанным или сотворенным. Вдохновение и изобилие.

Эта экспозиционная зала помогла мне понять, насколько я следовала господствующим представлениям, приводящим к маргинализации⁴¹ моя ‘склонность к мечтательности’. Хотя это, вероятно, один из моих главных талантов, я не до конца принимала его. Исцеление, которого я желаю всему человечеству, очевидно, начинается с меня самой — с соединения мечтательности, духовности и творчества с рациональностью, аналитическим подходом и приземлённостью.

Это означает не только встречу с мечтателем в измененном состоянии в кризисные моменты или в качестве тайного увлечения. Этот внутренний диалог углубил моё осознание силы и энергии, заложенных в этой части меня, и помог мне найти слова, чтобы выразить это внешнему миру. Мне интересно понаблюдать, как это приведёт к тому, что мои качества мечтателя станут более заметными, там где это уместно, как в личной, так и в профессиональной жизни.

Начну с моих трёх сыновей: хотя они часто воспринимают меня как человека, помогающего им, я замечаю, что лишь изредка открыто делилась с ними своими чертами чувствительной мечтательницы — словно боясь их осуждения и хранила их, как нежное растение, в своём собственном, тщательно защищённом пространстве. Думаю, это и есть то самое, что океан имел в виду, говоря: ‘Тебе здесь ещё есть чем заняться’ — сделать это более видимым.

С другой стороны, я восприму шепот океана ‘тебе здесь ещё есть чем заняться’ как исследовательский вопрос, который будет проходить красной нитью через все залы галереи, ведь это гарантирует, что после всевозможных путешествий по стране грез и духовных переживаний я не забуду соотнести свои озарения с общепринятой реальностью.

6) Мои вопросы к вам

Что шепчет вам океан? Что именно вам предстоит здесь сделать? Происходит ли внутри вас подобный диалог, как мой ‘Диалог мечтателя и инженера’?

Зал II: «Будь верен себе»

Резюме: Выбран для. Патриарх. Поле подписи.

Вторая комната посвящена переживанию того, что тебя не принимают или что тебя сознательно не выбрали в твоей родной семье. В качестве ‘стратегии выживания’ в таких обстоятельствах вы либо начинаете угождать, приспосабливаться и идти на компромиссы, чтобы найти или сохранить своё место в этой семье, либо можете поверить в нечто большее, нечто, выходящее за пределы CR, что поддерживает вас так же, как, как предполагается, делает это ваша родная семья. Вы познакомитесь с моим дедом — патриархом старой закалки, ‘борющимся за добро’, и узнаете, как я, наряду с хорошо адаптировавшейся и эмпатичной Стефани, также взрастила Дургу — свою бунтарскую натуру, борющуюся за правду. Раскрыть эту часть помогает история о ‘Куриной ферме’. Эта бунтарская часть от природы несет в себе мужество и бесстрашие, позволяющие избавиться от ’стеснительности выйти на сцену и стать заметной’. В качестве теоретического импульса я описываю, как различные «залы галереи» отражают разные грани моей Поле «Подпись»⁴².

1) Галерея историй

а) В универмаге

Мюнхен, 1977 год, «Signature Story»

Когда мне было 4 года, я спросил дедушку: “Опа⁴³, ”откуда берутся дети?»
Он ответил: “А, ты имеешь в виду, как именно ТЫ к нам попала? Я пошел в соседний универмаг и выбрал тебя из огромного ассортимента младенцев”.”
Я в свою очередь спросил: “Почему ты выбрал именно меня?”
Он ответил: “Это было просто — ты была самой красивой”.”

Из универмага (Signature Storv) см. руководство для читателя

б) Близнец «хорошей девочки»

Мюнхен, 1977 г., «Внутренний диалог»

…с полки для младенцев. Ха, какая ерунда! В универмагах ведь не выставляют младенцев на полках.

Так я думала ещё в детстве. Но я не высказывала своих мыслей вслух. Я позволяла дедушке верить, что именно он ‘купил’ меня для семьи, и, особенно после его очаровательного ‘ты была самой красивой’, мне даже захотелось поверить в эту историю. Это было своего рода соглашение.

В моей стране грез я была близнецом. А вот та вежливая и хорошо воспитанная девочка была Стефани, а вторая была озорной девочкой, её звали Микки. Она не обращала внимания на никакие правила, была очень смелой, бесстрашно высказывала своё мнение и делала то, что казалось ей правильным именно в этот момент. В некотором смысле она была такой, какой я всегда представлял себе своего деда в детстве — озорной: ‘Ein Lausbub’⁴⁴.

Девушки постоянно общались между собой; Микки отличалась буйным характером, что каким-то образом помогало мне справляться с ограничениями повседневной жизни.

«Близнец хорошей девочки» (внутренний монолог) см. руководство для читателя

в) Речь отца невесты

Варезе, 7^th сентября 2002 года, журнал

Седьмое сентября 2002 года — день моей свадьбы. Мой любимый дедушка умер шесть лет назад, и я очень по нему скучала. Он бы с гордостью повёл меня к алтарю. Не знаю, насколько широко распространена эта традиция, но здесь, в Германии, когда свадьба проходит в церкви, до сих пор очень распространена практика, когда отец невесты ведёт дочь по церкви, чтобы ‘официально’ передать её мужу. Мне казалось не совсем уместным следовать этой традиции и уступать эту привилегию отцу, с которым я никогда не жила.

Хотя мой ‘настоящий’ отец жил вместе со своей женой и пятью детьми, я чувствовал, что ему было нелегко справляться со своей ролью. То же самое касалось и меня. С годами мы наладили некоторое общение, встречались, пожалуй, два раза в год на его ‘территории’, но он ни разу не приезжал ко мне домой.

Тем не менее я надеялась, что он сделает шаг к ‘отцовству’, выступив с речью, как это обычно делал отец невесты. Мои ожидания застали его врасплох, поскольку он не был готов к такому испытанию. Но он отнесся к моему желанию со всей серьезностью и во время ужина на мгновение удалился, чтобы подготовиться к выступлению.

Он выступил с прекрасной и очень трогательной речью. Хотя, когда он рассказал об одной конкретной ситуации, он меня раздражил. Он упомянул о ‘мужском вечере за выпивкой’ с моим дедушкой (по материнской линии), который произошёл в моём раннем детстве. В тот вечер они оба пришли к общему пониманию того, что именно моя душа выбрала этот путь и именно их семьи я захотел, чтобы стали моими родными.

Речь отца невесты (дневник) см. руководство для читателя

г) Патриарх старой школы, говорящий правду

Портрет

Мой дедушка видел во мне много прекрасного — это правда. Я была его принцессой. Или Дурга, как он любил меня называть. Хотя он покинул своё физическое тело более 20 лет назад, мы по-прежнему тесно связаны. В том смысле, что в мире снов я могу общаться с ним. Время от времени я обращаюсь к нему за советом или поддержкой, когда чувствую, что мне нужна его ‘ковбойская энергия’.

Он был сильным и влиятельным человеком, патриархом старой закалки и, конечно же, гораздо больше, чем просто это. Например, он даже установил правило, согласно которому все женщины в семье должны были носить волосы распущенными и мягкими. В противном случае он впадал в очень плохое настроение и лишал их своей любви. И, разумеется, никто не хотел, чтобы это произошло.

Однако ещё большей проблемой было то, что он любил рассказывать об этом как о В детстве он верил, что женщины — это ангелы, и был очень разочарован, когда понял, что это не так.

Как и все остальные члены семьи, я старалась изо всех сил оправдать его ожидания или, по крайней мере, ‘быть хорошей девочкой’. И у меня это хорошо получалось. У меня было особое место и даже особый статус. В некотором смысле я стала его доверенным стратегическим и психологическим советником. Я могла рассказывать ему многое, в том числе и неприятные вещи. Очень часто я выступала посредником, особенно между мамой и отчимом. Он прислушивался ко мне. Он глубоко меня уважал.

После его смерти я нарушила некоторые из его правил, например, стала носить волосы, завязанные в узел, хотя в глубине души я по-прежнему испытывала глубокий страх перед неодобрением. Однако, размышляя об этом сейчас, я не уверена, было ли это действительно моим собственным страхом или же я переняла опасения моей матери и бабушки. Дело в том, что это никак не повлияло на наши отношения в мире снов. Через некоторое время я пришла к выводу, что духи не судят по прическе, они просто любят безоговорочно.

Если бы мой дед мог сегодня высказаться здесь, после всего, что нам пришлось пережить, он с нежностью сказал бы, со слезами на глазах:

Кто бы ни решил, что ты появишься в этой семье, я ему за это безмерно благодарна. И да, должна признаться, сначала я совсем не была рада ранней беременности моей дочери — я бы сама такого не выбрала. Но мне не понадобилось много времени, чтобы понять — и ты это знаешь, — что с твоим появлением я получила один из самых больших подарков в своей жизни. Я люблю тебя!

Патриарх старой школы, говорящий правду (портрет) см. руководство для читателя

e) Птицеферма

Сказка

Один человек нашел филина и поместил его в гнездо обычной курицы. Маленький филин вырос вместе с цыплятами. Он вел себя как цыплята, потому что считал, что именно таким он и должен быть. Он рыл землю в поисках червей и насекомых. Он булькал и кудахтал. И время от времени он махал крыльями и пытался немного полетать — точно так же, как куры. Он жил счастливой жизнью.

Но однажды он увидел великолепную птицу, кружащую высоко над ним в безоблачном небе. Изящно и величественно она парила сквозь бурные, свирепые ветры, почти не шевеля своими мощными золотистыми крыльями. Молодой орел с восхищением устремил взгляд ввысь.

“Кто это?“ — спросил он своих товарищей. “Это орел, царь птиц”, — ответил один из них. “Но не переживай, мы с тобой — совсем другого рода”. Молодой орел снова поднял голову. Его охватило странное волнение.

Сначала довольно робко, а потом всё более воодушевленно и энергичнее он начал махать крыльями, и вот, с душераздирающим криком он взмыл в воздух и улетел прочь. На птицеферме его больше никто не видел.

Птицеферма (сказка) см. руководство для читателя

2) Руководство для читателя

Из универмага (Signature Story)

Почему я здесь вспомнил этот разговор с дедушкой? В нём заложен тот глубокий вопрос, который, вероятно, таится в душе каждого из нас. Кто решил, что я должен появиться на свет?

Почему-то наша жизнь начинается с «пустого момента». Мне никто не объяснил, в чем заключается смысл этой (театральной) жизни. Я не был к этому готов. По крайней мере, я не мог этого вспомнить — когда уже оказался в живых. Почему я оказался в этой довольно недружелюбной, не гостеприимной обстановке? Кто это выбрал?

Как же мне хотелось бы услышать все ваши ответы прямо сейчас!!!
Вместо того, чтобы отражать все многообразие ответов, которые вы все могли бы дать, в этом выставочном зале раскрывается и представлена ‘лишь’ моя правда.

В этот момент я решаю поставить вопрос у ‘выхода’ из каждой комнаты. Возможно, вы сами задумаетесь над ним, возможно, мы найдём место для разговора, а может быть, это станет началом беседы, которая состоится где-то и когда-то в другом месте.

«Близнец хорошей девочки» (внутренний монолог)

Сны были для меня способом убежать от реальности, моим тайным способом обрести свободу, стать тем, кем я хотела. Мой способ не подчиняться влиянию внешнего мира. В мире снов я становилась творцом, у меня была вся необходимая поддержка. В некотором смысле, этим я занимаюсь и по сей день… Я — мечтательница, рассказчица. Это даёт мне огромную свободу и независимость, некий духовный статус.⁴⁵

Если глубже вникнуть в эти роли, то с одной стороны мы видим Стефани — ‘хорошую девочку’. Она постоянно пытается понять, чего от нее ждут окружающие, чтобы оправдать их ожидания, поскольку это стало для нее стратегией выживания. Такое поведение необходимо, чтобы стать ‘избранной’ с ‘полки универмага’. Говоря о первичном процессе*, в течение очень долгого времени я отождествляла себя с этой ‘хорошей девочкой’ и стала «супер»-исполнительницей.

В этом зале на сцену выходит и ‘плохая девочка’ — она не боится и без колебаний делится ‘своей правдой’. Ей наплевать на зрителей; она выражает всё, что чувствует и что, по её мнению, нужно сказать, независимо от того, понравится это зрителям или нет. Эта часть радикально честна, говорит от души, о хорошем и о плохом. Она одна на сцене, преданная ‘своей правде’ — социальная активистка. Я называю это своим «Ковбойская энергия» полна напористости и силы, готова уничтожить всё, что встанет у меня на пути, и в то же время готова погибнуть. От неё исходит некая ‘задиристая’ энергия, и с ней не всегда легко подружиться.

Речь отца невесты (дневник)

Мы пришли к выводу, что именно её душа выбрала этот путь и нас в качестве семьи, что — к такому выводу пришли оба мужчины.

Как эти два ‘сильных’ мужчины посмели возложить всю ответственность на мои плечи?

Сегодня я также осознаю, какую огромную привилегию мне выпало получить. Эти два ‘сильных мужчины’ не делали меня жертвой, не пытались завладеть мной и не угнетали меня. Оба, каждый по-своему, дали мне свободу и силу развиваться и стать творцем своей жизни.

Это подводит меня к следующему личному выводу: если мы считаем, что обязаны своей жизнью другому человеку, мы остаемся в некой зависимости и рискуем стремиться жить… Сегодня мне нравится мысль о том, что именно я (или моя душа) выбрал свою судьбу. И ещё небольшая деталь: я предпочитаю рассматривать это как взаимное соглашение — договор душ.

Сегодня мне нравится мысль о том, что именно я (или моя душа) выбрал свою судьбу. И еще одна небольшая деталь: я предпочитаю рассматривать это как взаимное соглашение — договор душ.

Патриарх старой школы, говорящий правду (портрет)

Как сказал гипнотерапевт Милтон Эриксон: “Никогда не поздно обрести счастливое детство”. Эта фраза лежит в основе нарративной терапии, суть которой заключается в деконструкции и переосмыслении наших прошлых историй, влияющих на нашу жизнь.

Именно этим я и занимаюсь здесь: я пересказываю своё прошлое — не всё, а те его части, которые хотят быть пересказанными именно сейчас. Это не значит уходить в иллюзию или преуменьшать значение пережитого, это значит погрузиться в самую глубину истории и уловить заключённую в ней мудрость. Такое глубокое погружение позволяет мне рассказать её по-другому, переосмыслить её.

«Сочувствующая Стефани» была моей основной идентичностью; мне потребовалось некоторое время, чтобы по-настоящему принять свою боль и проявить сочувствие к самой себе. Именно благодаря тому, что я встала на свою сторону с полной солидарностью, мой рассказ стал источником преображения и исцеления.
Когда мой дедушка выступает здесь, для меня важно, чтобы он сначала отметил, что ‘приняли не очень радушно’. Это звучит так, будто я заранее спланировал, что ему следует сказать. Так ли это? В данном случае я бы сказал, что нет.

Иногда со мной такое случается: я придумываю истории, выдумываю сюжеты. Один из главных уроков, которые я извлекла из «Процессной работы», — не доверять своим историям, а прислушиваться к обратной связи извне, чтобы понять, иду ли я по правильному пути, проверить, действительно ли я соприкасаюсь с процессом, и подумать о том, чтобы рассмотреть разные стороны вопроса. Но как же поступить с моим умершим дедушкой?

Когда я прислушиваюсь к своим внутренним диалогам или записываю их, это часто происходит как поток: слова приходят сами собой, иногда я сначала не совсем правильно улавливаю смысл, потом пробую ещё раз, и понимаю, когда получается правильно. Это ощущение соответствие⁴⁶ которую я научился распознавать. Это положительная внутренняя обратная связь.

Птицеферма (сказка)

Когда мне было под 30, именно Гилла Хеккель¹⁵ рассказала мне историю о ‘куриной ферме’. На протяжении многих лет она помогала мне раскрыть мою ‘орлиную сущность’.

Вдохновлена моей подругой и наставницей Габриеской Басюк⁴⁷, я осознала, насколько сильно сосредоточилась на своей ‘орлиной’ сущности, и мне напомнили о том, что нужно вновь наладить связь с «куриной» частью себя. Допустив это, я почувствовала внезапное облегчение: может быть, часть здорового выздоровления заключается именно в том, чтобы позволить себе в определённых аспектах «быть нормальной», средней и такой, как все.

Я также замечаю, что принадлежность к мейнстриму — это не всегда выбор; наличие выбора — большая привилегия, и следует осознавать это.

3) Размышления о жизненном мифе: главная роль

За кулисами… До начала выступления у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Я собираюсь сыграть главную роль Сегодня вечером я осознаю — и, похоже, только я один это осознаю — что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет текста песни, нет текста вообще. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

Британский писатель и эксперт в области образования Кен Робинсон начинает одну из своих книг — ‘Как поиск своей страсти меняет всё’ — с истории о шестилетней девочке:

Обычно сидящая в последнем ряду и мечтающая, глядя в окно, девочка теперь полностью погружена в своё творчество. Она рисует уже 20 минут и ничего не замечает вокруг себя. Учительница замечает это, поворачивается к ней и спрашивает, что она рисует. Не поднимая глаз, девочка отвечает: “Я рисую Бога”. Удивлённая учительница отвечает: “Но ведь никто не знает, как выглядит Бог”. А девочка говорит… ”Через минуту вы узнаете!»

Это отражает мои чувства, когда я выхожу на сцену, оставаясь верной себе. У меня нет никаких сомнений. Мне не нужны тексты песен — слова приходят сами собой, потому что я знаю это из глубины души. Я знаю свою правду. Конечно, это не чья-то общая правда, и она не будет длиться вечно. Но достаточно того, что она истинна для меня именно в этот момент.

4) Теоретический импульс: поле сигнатур

‘Поле подписи’ — это постоянная сила, которая является особой чертой вашей сущности. Мы все принадлежим одной и той же ‘матери-земле’, но каждый из нас олицетворяет отдельную часть её. То, как вы что-либо делаете, является проявлением вашего ‘поля подписи’ — силы, движущей вами, «точки на Земле»*, откуда вы происходите.

А. Майндэлл, 2010, с. 68

Если представить мой жизненный миф* в виде бриллианта, то каждая из этих галерейных комнат раскрывает одну из граней моей ‘истинной сущности’ и помогает мне глубже понять своё «поле индивидуальности» и тот особый аромат, который я привношу в этот мир.
Подобно «Детской мечте» — базовому шаблону, который может проявляться по-разному каждый день, — она также может отражаться в определённых историях, которые мы рассказываем о себе. И важно помнить, что существует ещё множество других историй, которые можно рассказать. Один алмаз — множество граней.

Когда в мире снов возникает поле намерения, оно может принимать самые разные формы. В книге ‘Quantum Mind’ Арнольд Минделл рассказывает о взаимоотношениях между наблюдателем и наблюдаемым: Как только вы смотрите на что-либо, его облик распадается на бесконечное множество других возможностей, и все они возникают одновременно. Все эти другие возможности существуют в параллельных мирах (А. Минделл, 2000, с. 238)

«Signature Stories» — это как отдельные точки, их связь — это сюжетная линия, а весь текст — это сюжет. Для меня всё это — путь героини.⁴⁸, в смысле переосмысления и осмысления ключевых тем моей жизни. Я мог бы выбрать другие «точки» и рассказать о другом жизненном пути. Помимо сферы сознательного выбора, существует ещё… сфера повествования и Дао⁴⁹ что помогло воплотить в жизнь истории, которые просили о том, чтобы их рассказали.

Помимо того, что открывается пространство для личных рассказов, на первый план выходит ещё один аспект*. Действительно ли я хочу поделиться этим глубоко личным текстом? Ещё предстоит проделать некоторую работу по содействию, чтобы найти плавный и тактичный подход, при котором и Стефани, и Микки смогут единодушно принять это решение.

5) Момент прозрения

Здоровая женщина во многом похожа на волчицу: она обладает сильной жизненной энергией, дарит жизнь, защищает свою территорию, интуитивна и верна. Однако отрыв от своей дикой природы приводит к тому, что женщина становится убогой, тревожной и боязливой. Дикая природа несет в себе исцеление от всего. Она хранит истории, сны, слова и песни. Она хранит всё, что нужно женщине, чтобы быть собой и познать себя. Она — сущность женской души… Имея дикую природу в качестве союзника и учителя, мы видим не только двумя глазами, но и множеством глаз интуиции. С интуицией мы подобны звёздной ночи: мы взираем на мир тысячей глаз.

Кларисса Пинкола Эстес, «Женщины, бегущие с волками»

Только благодаря этому тексту я осознаю, насколько этот второстепенный образ — ‘плохая девчонка’ или дикий, неукротимый характер — всегда был со мной. Он пережил как внешнее, так и внутреннее угнетение, и меня трогает то, как я находила разные способы сохранить его творческую жизнеспособность.

Я также заметила, что мой дедушка называл меня Дурга — так зовут индуистскую богиню, олицетворяющую дикую женственность и обладающую яростным воинским духом. Наверное, он осознавал эту черту моего характера и даже способствовал её развитию.

Когда он умер, я выступил у его могилы с речью под названием ‘Ты научил меня бороться за добро’. Он был настоящим патриархом и человеком не из легких. И он был воином, который также боролся за добро в гуманитарном смысле. Писая это, я чувствую в сердце глубокую любовь и признательность.

Учитывая эпоху, в которой он жил, мой дед вполне осознавал свои привилегии и активно участвовал в общественной жизни, исходя из своего положения в обществе.

Помимо стабильной и оплачиваемой работы, он активно участвовал в деятельности международной НПО, а его дом всегда был открыт для множества людей со всего мира. Бывало так, что он сам садился на скамейку, чтобы поговорить с ‘бездомным’ стариком, выслушать его историю, а затем спонтанно приглашал его на ужин к себе домой.

Мне нравились именно его любознательность и щедрость, которые так контрастировали с атмосферой моего второго дома, сформированной жизненной позицией моего отчима. Позицию последнего я бы охарактеризовал как негативную и скупую. Он всегда стремился к максимальной выгоде для себя и при этом никогда не мог насытиться.

6) Мои вопросы к вам

Кто выбрал тебя, чтобы ты пришёл сюда? Как у тебя обстоят дела с внутренним диалогом между орлом и цыплёном? Что ты знаешь о своей ‘дикой природе’?

Комната III: Будь кокетливой

Краткое описание: Материнство. Доброта. Перформанс-транс.

Третья комната начинается с работы со сновидениями и уроком о том, как заботиться о ‘заброшенной’ части себя. В ‘Характерной истории’ под названием ‘Бежать по-другому’ появляются две роли: ориентированная на цель и ориентированная на отношения. Размышления показывают, как семейные и культурные условности заставили меня оттеснить на второй план эту «добрую» часть меня, ориентированную на отношения. Эта часть также приглашает меня к более радостному и игривому подходу к жизни, так же как она принимает Меня и поток жизни с умом начинающего.

Это также оставляет пространство для воображения и творчества. Именно эти качества нужны нашей ‘уставшей воительнице’, чтобы вырваться из коллективного транса производительности — особенно в нынешних условиях карантина.

1) Галерея историй

а) Нужна материнская забота

Амстердам, 1 марта 2020 года, «Ночной сон»

Вернувшись домой из поездки, я беру малыша на руки. Он шатается, в теле нет сил, он кажется почти мертвым… Снимаю с него одежду — вижу следы крови. Обнаруживаю открытый глубокий порез. Я чувствую, как во мне поднимается гнев на мужчину в доме — отца. Он не позвонил мне, не сообщил, разрешил или организовал (вероятно, ненужную) операцию и не обеспечил ‘послеоперационный уход’ и не перевязал рану. Когда я беру малыша на руки, я замечаю, как он сначала ищет кого-то другого, вероятно, своего папу, пока, наконец, не сдаётся и не тает у меня на руках. Происходит исцеление. Вокруг наших тел рассыпается яркий свет.

Нужна материнская забота (Ночной сон) см. руководство для читателя

б) Другой подход к гонкам

Кицбюэль/Австрия, февраль 1979 года, «Signature Story»

Мне было 6 лет. Я рос недалеко от гор и уже тогда отлично катался на лыжах. По крайней мере, так мне казалось. Я не боялся ни одной горы и без труда не отставал от взрослых. Мама записала меня на лыжные гонки в Кицбюэле, в Австрийских Альпах.

Я до сих пор помню, как надел стартовый номер 49 и с радостью направился к воротам. На трассе стояло несколько фотографов из прессы. Каждый раз, когда я замечал кого-то из них, я замедлял шаг и широко улыбался в объектив.

На церемонии награждения моя ровесница, опытная гонщица, с гордостью принимает приз за второе место на этапе. А я… заняла 87-е место (из 89 участников) в общем зачёте.

На следующий день в местной газете ‘Abendzeitung’ появилась большая статья. На фотографии были запечатлены победители…
и одна, на которой запечатлен я… с подписью ‘Это был самый дружелюбный участник забега’.

Гонки по-другому (Авторская статья) см. руководство для читателя

в) Мама. Кисло-сладкое.

Портрет

Описать мою маму довольно сложно. Закончив описывать все комнаты, я возвращаюсь сюда и замечаю, что пропустила именно её. Как будто мне до сих пор трудно позволить себе высказаться здесь. А ведь это такая важная часть мозаики.

Моя мама — очень обаятельная, привлекательная женщина, с которой легко найти общий язык. В детстве мои друзья завидовали мне, что у меня такая молодая, энергичная и очень активная мама. Но за её очаровательной внешностью скрывалась нарциссическая личность. Сцена принадлежала ей. Она отлично играла свои роли. Тем не менее, оставаясь на втором плане, я удовлетворяла её эмоциональную зависимость, заботясь о ней, хотя — с точки зрения возраста и распределения ролей — именно обо мне ещё следовало заботиться.

Хуже всего в этой ситуации было то эмоциональное давление, которое я часто испытывала. Я получала от нее любовь и внимание только тогда, когда удовлетворяла ее потребности. Очень трудно вырваться из отношений «мать-ребенок», и, вероятно, это вообще невозможно, но на какое-то время мне было необходимо вырваться из этой динамики эмоционального насилия.

Мама. Кисло-сладкая. (Портрет) см. руководство для читателя

г) Самоубийство Часовщика

Киев, октябрь 2015 г., Журнал

Часы на левой руке… Мне всегда хотелось восстать против этого правила, установленного ‘мейнстримом’. Оно напоминало мне о негибкости — одном из негативных аспектов времени. Оно как-то сдерживало мой свободный дух в его творческом полете. На протяжении многих лет я прекрасно обходился без часов. Хотя, надо признать, это не такая уж большая проблема, ведь время отображается повсюду.

В сентябре 2015 года я ‘заигрывала’ с недорогими золотыми часами Casio — моделью, похожей на мои самые первые серебряные часы, которые я носила в конце 70-х. На этот раз я решила приобрести золотую модель и отправилась на тренинг по фасилитации метода ‘Глубинной демократии’, украсив левое запястье своими «новыми» часами.⁵⁰ в Киеве.

Интенсивно работая над раскрытием личных и групповых процессов, мы обычно через несколько дней попадаем в слегка измененное состояние восприятия, блуждая между сном и реальностью. Однажды днём, находясь в веселом настроении, мы болтаем, прогуливаясь с несколькими коллегами вдоль реки Днепр, пока не доходим до впечатляющего моста.

Поскольку я редко перехожу мост, не остановившись на нем, я спрашиваю своих спутников, не против ли они отдохнуть минутку посреди моста. Мы замедляем шаг, останавливаемся, смотрим и погружаемся в замысловатые узоры света, отражающиеся в воде.

В мгновение ока, с громким хлопком… мои золотые часы ударились о перила моста, а затем свободно упали в бездну… и исчезли в реке. Осознав в душе всю тяжесть своей потери, я почувствовал огромное облегчение и громко рассмеялся.

«Самоубийство часов» (Дневник) см. руководство для читателя

e) Ледяные цветы

Сказка

Давным-давно жила-была маленькая деревня, которая забыла все свои сказки. Представьте себе долгие ночи, когда ни один из родителей не рассказывал своим детям ’сказки на ночь». Не было ни праздников, ни музыки, молодые пары не строили планов на будущее. Людям было ужасно скучно. Все питательные фрукты и овощи вокруг деревни были собраны, и они не имели ни малейшего представления, как добыть или найти новые продукты.

Однажды старушка, которая жила одна в горах, впервые спустилась в деревню. Жители деревни обратились к ней за советом. Она сказала: ’Если вы сорвёте один из ледяных цветов с самой вершины самой высокой горы, то ваша деревня снова процветет».

Старейшины деревни отправили своего самого сильного и отважного воина. Он взобрался на самую высокую вершину в окрестностях, нашел ледяной цветок, осторожно положил его в корзину и спустился обратно в деревню.

Вся деревня с нетерпением встретила его у ворот. Когда он открыл корзину на глазах у всех своих любопытных соседей, она оказалась пустой. Единственным следом от ледяного цветка осталось тёмное пятно от воды.

В тишине разочарования маленькая девочка сказала: ‘Позвольте мне попробовать’. ‘Ты?’ — ответили жители деревни. ‘Ты же всего лишь маленькая девочка. Как тебе удастся то, что не смог сделать даже наш самый отважный воин?’ Но они отпустили её и следили за каждым её шагом, пока она не исчезла в тумане. Было уже довольно поздно, когда они увидели, как она возвращается. Она улыбалась. И снова все собрались у входа в деревню. ‘Где цветок?’, — спросили они. Девочка улыбнулась и сказала: “Пойдемте со мной к камину, и я вам покажу”.

Как только все расселись вокруг костра, она начала рассказывать: ‘Было очень холодно и туманно. Я ничего не видела. Вдруг туман рассеялся, и я увидела океан вдали».
’И тут я заметила цветы — самые красивые цветы, которые я когда-либо видела, — они лежали прямо у меня под ногами. Они переливались, словно ледяные кристаллы, и казались очень нежными. Я опустилась на колени, принюхалась к ним, но они начали таять, как только мой нос приблизился к ним».’

Девочка рассказала жителям деревни о цветах, запахах и звуках, которые ей довелось испытать… и когда она закончила свой рассказ, все слушатели словно увидели ледяные цветы и землю, уходящую к океану. У слушателей возникло ощущение, будто они сами взобрались на вершину самой высокой горы и теперь стоят на ней.

‘Представьте себе…’, — начал маленький мальчик. ‘Да, представьте себе…’, — подхватили другие. И в ту ночь все они не спали и делились друг с другом своими мечтами, желаниями и представлениями о будущем. ‘Представьте себе… я’

«Ледяные цветы» (сказка) см. руководство для читателя

2) Руководство для читателя

Нужна материнская забота (Ночной сон)

Этот сон приснился во время сеанса DDI⁵¹ тренинг в Амстердаме. Утром, делясь своим сном с группой, Макс Шупбах спросил меня, сколько лет было ребенку. Я ответил, что около 6 месяцев, и что именно родилось примерно в это время. И Макс добавил: что бы это ни было, не спеши с анализом — который он сравнивал с хирургическим вмешательством, — а ‘воспитай’ это качество. Именно это здесь и требовалось. Только позже мне пришло в голову, что именно в это время начался мой личный эксперимент — написание этой диссертации — в такой радостной экспериментальной манере.

Оглядываясь на свою жизнь с более широкой точки зрения, я понимаю, что в основном получала вознаграждение за достижения и упускала из виду эту ‘нежную’, игривую сторону межличностных отношений. И именно благодаря этому тексту и мудрой, полной любви поддержке моего главного коуча Эллен Шупбах я как никогда раньше принимаю это как ещё одну неотъемлемую часть своей ‘истинной сущности’.

Гонки по-другому (Авторская статья)

Моя мама обожала рассказывать эту историю о лыжной гонке, громко смеясь со слезами на глазах. Мне было ужасно стыдно за то, как глупо я не понял правила. К тому моменту я пришёл к выводу: «Ну ладно, главное — стать быстрым спортсменом, иначе люди будут надо мной смеяться».

Сегодня я с удовольствием расскажу о «Гонки по-другому» — история и нежно обнимаю ту часть меня, которая стремится к медленным, дружеским отношениям. Я говорю этой милой части: “Хорошо, что ты всё ещё со мной, я слишком долго жила в спешке… и порой даже забывала о своей доброжелательности”. В некотором смысле я научилась заботиться о себе как мать и поняла, что это создаёт вокруг нас ‘ясное сияние’.

Мама. Кисло-сладкая. (Портрет)

В истории «Racing differently» ещё столько всего предстоит открыть. История продолжается. Сейчас я хотела бы подчеркнуть, что принимаю эту милость как часть своей натуры. В детстве я, наверное, тоже с уверенностью подражала своей маме. У неё есть эта милость и талант кокетничать — или даже такой подход к жизни.

Почему она высмеивала меня, когда я ‘мчался’ в её сторону, в мою сторону или, может быть, в нашу сторону? Почему она не хотела, чтобы я пошёл по её стопам?

Ревность стала серьезной проблемой, когда я рос. Я проводил много времени у бабушки и дедушки, и моя мама, будучи очень молодой матерью, пользовалась поддержкой своих родителей. С одной стороны, она поощряла наши отношения (пока это было ей выгодно), с другой — ей было тяжело наблюдать за любовью, которую бабушка и дедушка испытывали ко мне.

Несколько лет назад моя бабушка переехала в дом престарелых, и мама обустроила для неё новое жилье. Если раньше вся квартира бабушки была завешена фотографиями нас всех, то в новой комнате я как будто исчезла. На всех фотографиях на стене были запечатлены моя мама, её новый спутник, моя сводная сестра и бабушка — меня и мальчиков больше не было. Не знаю, что было болезненнее всего в этом открытии: то, что я исчезала из мира моей бабушки, или то, что моя мама так со мной поступила.

Прогрессирующая деменция моей бабушки и то, что я находился в 800 км от неё, делали эту борьбу в некотором роде безнадёжной. Не знаю, было ли это способом ухода от реальности, но это помогло мне укрепить доверие к другому аспекту отношений (NCR) с бабушкой — аспекту, в который моя мать не могла вмешаться.

В последние годы я не поддерживала связь с мамой. В одном из наших последних разговоров в ‘WhatsApp’ перед этим она написала: “Если бы дедушка знал о тебе (не уверена, но, думаю, она имела в виду мои ‘эгоцентричные’ жизненные решения), он бы перевернулся в гробу”. Я ответила: “Нет, он бы очень мной гордился”.”

Я до сих пор помню, как Йозеф Хельблинг прокомментировал это на одном из наших заседаний в то время. Он сказал: Да, отец твоей матери перевернулся бы в гробу, а твой дед был бы горд.

Как мы могли воспринимать его так по-разному? Именно это я также осознала, проводя интервью в рамках данной работы: у каждого из нас есть своя индивидуальная система координат (Moustakas, 1990, с. 26), подобная фильтру, который заставляет нас смотреть на одного и того же человека и на похожий опыт совершенно по-разному.

«Самоубийство часов» (Дневник)

Жизнь убедила меня в некоторых преимуществах организованности в нашем обществе, ориентированном на время и действие, и тем более в рамках моей профессиональной деятельности в качестве консультанта по вопросам организации. Это стало неотъемлемой частью моей повседневной жизни.

Благодаря этой истории я понял, что конфликт у меня возник не со структурой, временем или часами, а с вневременностью. Я по-прежнему недооценивал эти утончённые пространства, где поток преобладает над временем. Мой путь заключается в том, чтобы всё больше и больше ценить замедление и ту магию, которая возникает, когда структура — с лёгкостью — вырисовывается из потока.

«Ледяные цветы» (сказка)

Когда я знакомлю сотрудников организаций с концепцией «сторителлинга», я часто начинаю с рассказа этой истории. Она объясняет на глубоком мифическом уровне, почему воображение, творчество и истории так важны для того, чтобы справляться с современными реалиями, усталостью и несчастьем — кроме того, она помогает мне раскрыть всю прелесть «ума начинающего».⁵².

Зачастую слушатели могут сопереживать усталости воинов, отсутствию более широкого видения и духа сообщества в их профессиональной жизни. Именно так открывается дверь, позволяющая переступить грань и соприкоснуться с неизвестным.

Мир организаций полон экспертов, которые зачастую отказываются принять позицию «ума новичка». Это второстепенный процесс⁵³. Это хороший пример того, как сказка может помочь метафорическим образом познакомить с различными ролями и углубить понимание их сути, а также способствовать исцелению или трансформации.

3) Размышления о жизненном мифе: «Ум начинающего»

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

Несколько лет назад, работая над своим жизненным мифом вместе с Каспаром Фрёлихом⁵⁴ Во время фестиваля DD-Days в Цюрихе в 2015 году я продолжила воплощать в жизнь свою детскую мечту. Я — та, кто не знала слов песни, — собрала всю свою смелость и вышла на сцену, ‘не зная’ текста.

Это состояние пустоты длилось недолго, потому что вокруг было столько всего… ощущения от атмосферы, образы, проносящиеся в моей голове, импульсы от зрителей… и мне оставалось лишь сделать выбор, ухватиться за какой-нибудь намек — и ‘история’ начинала разворачиваться.

За последние годы я всё больше и больше стал ценить состояние ‘ума начинающего’ и осознал, насколько оно необходимо в моей конкретной ситуации и, вероятно, в более широком контексте.

Кроме того, в сфере управления за последние 15 лет активно формировалась и развивалась парадигма лидерства VUCA (аббревиатура от «volatility» — изменчивость, «uncertainty» — неопределенность, «complexity» — сложность, «ambiguity» — неоднозначность). Ситуация с Covid-19 ещё сильнее погрузила нас в коллективную неопределённость, связанную с незнанием, в том смысле, что мы больше не можем полагаться на долгосрочные планы и стратегии. Вместо этого руководителям организаций необходимо развивать навык умения вести себя и других через эту неопределённость.

4) Теоретические размышления: метанавыки и флирт

В своей книге «Мечтательный источник творчества» Эми Минделл рассказывает о поле намерения. Она сравнивает его с тем, как если бы под металлическими пломбами лежал магнит.

Сознательное незаметно и непостижимо направляет и структурирует наш опыт, даже если мы обычно не осознаем его присутствия.

Эми Минделл, 2005, с. 19

Чтобы сделать поле намерения видимым, нужен носитель. Оно может возникать посредством движений тела, рисования, письма, взаимоотношений. У каждого из нас есть свои личные предпочтения. Игровой подход важен в процессе поиска того, что пробуждает в нас страсть. Для меня творческое письмо (или разговор), рисование и чтение оракульных карт — это игривый способ регулярно вступать в контакт с полем намерения.

Эми Минделл также цитирует Шунрю Сузуки:

“Если ваш ум пуст, он всегда готов ко всему; он открыт для всего. В уме начинающего таится множество возможностей, а в уме эксперта — лишь несколько’

Эми Минделл, 2005, с. 56

Несмотря на то, что я давно хотела начать свои исследования в качестве эксперта, мне так и не удавалось по-настоящему войти в состояние радостного потока. Только когда я отказалась от всех существующих концепций и начала с удовольствием следовать своему творческому писательскому порыву, я достигла состояния потока и смогла соединиться со своим собственным подходом к ‘гонкам на лыжах’ или ‘исследованиям’.

На этом этапе своего творческого пути я начала писать о моментах из своего детства, которые так и манили меня. Это были квантовые флирты⁵⁵, стали воротами к более широкому спектру информации, несущей в себе смысл, и к более глубокому пониманию. Превращение этих моментов в истории, а затем — в экспозиционные залы галереи, помогло мне раскрыть и осмыслить этот повествовательный материал.

5) Момент прозрения

… словно я забыла, как прекрасно быть доброй и любить людей и жизнь в целом

6) Мои вопросы к вам

Каковы ваши отношения со временем и часами? Есть ли у вас свой способ творческого самовыражения, который помогает каким-то образом раскрыть поле намерений? Кто сегодня уже получил от вас немного доброты или улыбку?

Глубокой ночью, когда негде спрятаться
Я найду реку, глубоко внутри себя
И все мои мечты
Начнёт течь
И вниз по реке
Я пойду

Эми Минделл⁵⁶

Зал IV: Погрузитесь в глубину, чтобы обрести ясность

Краткое содержание: Потери. Правда. Фейнман

В этой комнате вы сможете прочувствовать опыт утраты и покинутости, а также узнать, как мое воображение и духовные ‘связи’ помогли мне справиться с этим. ‘Голая правда’ иллюстрирует важность того, чтобы ‘правда‘ облеклась в ’одеяние истории‘. С точки зрения повествования этот зал указывает на ответственность слушателя за выбор между ’здоровой пищей» и «нездоровой пищей», имея в виду содержание истории и передаваемые ею послания. Этот зал также показывает, как воспринимаемый как сильный противник соперник в конечном итоге превращается в важного учителя. Отказ от токсичных посланий и нездоровых отношений стал важным шагом на моём личном пути и позволил мне раскрыть объятия (сердце), чтобы принять поддержку и любовь от окружающих. Две диаграммы Фейнмана иллюстрируют аннигиляцию и стабильность на пути электрона и отражают глубокое понимание, которое я обрёл, — ответ на вопрос о том, как взаимодействовать с аудиторией по методу «процесс-воркера» или современного шамана.

1) Галерея историй

а) Любить себя

Каир, 2018, «Созерцание»

Появляется Гайя. Она натирает моё тело грязью и землёй. Это та самая ‘грязь’, которая подчеркивает красоту. Это земля. В это же время появляется ещё одно светящееся существо — Серапис Бей, вознесённый мастер; он наполняет меня очищающим, освящающим светом. Вместе они ставят меня перед зеркалом. Гайя говорит: «Видишь, какая ты прекрасная — воплощённое существо света, земной ангел. Если ты оскорбляешь себя, ты оскорбляешь нас!»

Любить себя (Размышление) см. руководство для читателя

б) Вилли. Призрак нашей семьи

Того/Африка, +1980, Портрет

Уже одно только написание его имени трогает меня. Вилли, мой дядя, старший брат моей матери, однажды сказал мне: “Я не уверен, создан ли я для этого мира”. В этом я почувствовал с ним сильную связь, так как и сам не был до конца уверен, создан ли я для этого мира.

В какой-то конкретный момент своей жизни он решил, что это не так. Брат моей матери был нежным и чувствительным человеком. Еще в школе его заставили переучиться с левой руки на правую, чтобы он стал ‘нормальным’ праворуким учеником. У него никогда не было девушки. Думаю, более открытое отношение к гомосексуальности тоже могло бы помочь ему остаться в живых. После того как он покончил с собой во время краткосрочной командировки в Того (Африка) в 1980 году, он стал ‘призраком’ семьи, то есть исчез в зоне семейных табу.

Конечно, здесь требовалось какое-то объяснение, но уже в детстве я чувствовал, что рассказы, которые ходили в семье, не сходились воедино, а о ‘самоубийстве’ вообще не говорили. Хотя я так сильно жаждал узнать правду, я сдерживал своё любопытство, поскольку никто не хотел ни говорить о Вилли, ни отвечать на вопросы о нём. Его просто вычеркнули из памяти.

Вилли. Наш семейный призрак (Портрет) см. руководство для читателя

в) Испанская королева, властвующая над океаном

1979 год, Таррагона, Испания, «История подписи»

Я помню волшебный момент, когда мне было 6 лет и я играла на каталонском пляже. Погрузившись с головой в мир своего воображения, я начала придумывать истории, вдохновляясь волнами. Я стала испанской королевой. Волны были моими гостями. Все они были яркими персонажами и приходили с разными намерениями. Мне оставалось лишь решить, кому, когда и на сколько времени я предоставлю аудиенцию. Это не требовало никаких усилий: я правила и принимала решения с лёгкостью и изяществом.

Испанская королева, властвующая над океаном (История с автографом) см. руководство для читателя

г) «Токсичное повествование»

1988 год, Мюнхен, журнал

Невысказанное уступило место…

Много лет спустя второй отчим (ОТ II) решил раскрыть мне ‘абсолютную’ правду. Послушайте, как я помню его слова: “Ты должен знать: твой дед полностью провалил воспитание обоих своих детей. Он не только довел твоего дядю до самоубийства, но и способствовал тому, что у твоей матери начались маниакально-депрессивные эпизоды. Тебе важно знать, что депрессия — это заболевание с генетической предрасположенностью, которое обычно приводит к самоубийству или какой-либо зависимости, и рано или поздно оно может коснуться и тебя, и будущих поколений”.”

(Рассказывая об этом, я сразу же испытываю желание избавиться от той негативной энергии, которая накопилась во мне и вокруг меня, пока я воспринимал эту точку зрения на события)

Он продолжил: “Теперь ты, наверное, понимаешь, почему твои дедушка и бабушка так любили и поддерживали тебя, ведь для них это был шанс исправиться, они хотели получить какое-то прощение за свои прежние ошибки. Но они забыли, что в первую очередь они обязаны твоей матери. Поскольку ты оказываешь на них большое влияние, позаботься об этом и способствуй справедливости в этой семье”.”

«Toxic Telling» (журнал) см. руководство для читателя

e) «Голая правда»

Сказка

ПРАВДА вошла в деревню. Местные жители начали ругаться на неё. Они прогнали её из деревни, и она шла по дороге, пока не добралась до другого города. Дети разбегались, прячась от него. Взрослые плевали на него и прогоняли руганью из города. Он шёл, одинокий и печальный, по пустой дороге, пока не добрался до следующего города, всё ещё надеясь найти кого-нибудь, кто обрадовался бы его приходу, кто принял бы ИСТИНУ с распростёртыми объятиями. Он вошёл в третий город, на этот раз посреди ночи, надеясь, что на рассвете найдёт людей, которые будут рады увидеть ИСТИНУ в свете рассвета. Но как только глаза горожан заметили его в пробивающемся дневном свете, они побежали обратно в укрытие своих домов, только чтобы вернуться и на этот раз забросать его мусором, убежали из города в лес, и, поплакав и отчистившись от мусора, он вернулся к опушке леса, где услышал смех и веселье, пение и аплодисменты. Он увидел, как горожане аплодировали, когда «ИСТОРИЯ» входила в их город. Они вынесли свежее мясо, супы, пироги и выпечку и предложили все эти лакомства СТОРИ. А тот улыбался и наслаждался их любовью и признательностью?

Наступили сумерки, а ИСТИНА всё ещё рыдала и сидела в угрюмом настроении на опушке леса. Горожане с презрением игнорировали его, но “ИСТОРИЯ” вышла посмотреть, что там происходит. “ПРАВДА” рассказала «ИСТОРИИ», как все горожане с ним плохо обращаются, как ей грустно и одиноко, и как сильно она хочет, чтобы её приняли и оценили по достоинству. «ИСТОРИЯ» ответила очень деловито: «Конечно, они все отвергнут тебя», — «ИСТОРИЯ» посмотрела на «ПРАВДУ», слегка опустив глаза в сторону, — «никто не хочет видеть голую правду».”

Итак, «ИСТОРИЯ» наделила «ИСТИНУ» великолепной, прекрасной одеждой. Затем они вернулись в город, идя бок о бок — «ИСТИНА» и «ИСТОРИЯ». А горожане встретили их с теплотой, любовью и признательностью, ведь «ИСТИНА», облеченная в одежду «ИСТОРИИ», представляла собой прекрасное зрелище и была легко воспринимаема. И с того самого момента Истина путешествует вместе с Историей, и они всегда остаются парой, которую принимают и радушно встречают. Так было во все времена, так есть и сейчас, и так будет всегда.

«Голая правда» (рассказ) см. руководство для читателя

2) Руководство для читателя

Любить себя (Размышление)

Как вы, возможно, заметили, у меня очень богатое воображение. С точки зрения теории каналов, визуальный канал занят, так как я легко воспринимаю внутренние образы, а в более глубоких созерцательных состояниях сознания даже вижу ‘полноценные фильмы’. Часто углубление происходит через слуховой канал, когда я открываюсь для такого рода подсознательных разговоров — внутренних диалогов.

Обычно я предпочитаю не делиться подобными сценами из своего воображения. Я разделяю точку зрения К. Г. Юнга, который не хотел, чтобы его ‘Красная книга’ была опубликована, поскольку опасался, что люди могут посчитать его «больным».

Сейчас, спустя 100 лет, немецкий ‘мейнстрим’ по-прежнему не совсем открыт для этого творческого качества.

Существует сильный страх быть осужденным. И я замечаю, что после того, как я представила «Мечтательницу» в Галерее № 1, я больше не чувствую этой застенчивости. Скорее, я вспоминаю, что раньше это была моя обычная реакция. Приятно, что теперь я смогла преодолеть это.

Вы, возможно, подумаете: ‘Она с ума сошла’ — и, вполне возможно, будете правы. А может быть, вы тоже иногда бываете такими же «сумасшедшими». Может быть, вы тоже иногда бродите по улицам, разговаривая сам с собой? За последние несколько лет это стало одним из моих увлечений — надевать наушники и отправляться на долгие прогулки по городу. Люди думают — если кто-то и замечает — что я разговариваю с кем-то по телефону, но нет, я разговариваю сама с собой, записывая это на диктофон, так как обычно получаю от этой практики много ценных мыслей.

Здесь я выбрала сцену из ‘Гайи’, потому что хотела бы поделиться с вами более глубоким пониманием того, какое влияние эта «воображаемая история» оказала на мое самочувствие. Я получила её именно в момент эмоционального срыва. Она помогла мне понять важность любви к себе и необходимость защищаться от токсичной энергии. Она помогла мне встать на ноги и установить свои границы — сказать «СТОП» тому, что подрывало мою самооценку.

Вилли. Наш семейный призрак (Портрет)

Пустота. Мне нелегко говорить о Вилли как о человеке и размышлять о нём. Благодаря письму я снова начинаю лучше понимать его.

Не получив достаточной поддержки со стороны взрослых и не сумев достойно завершить наши отношения в рамках ‘взаимной поддержки’, я, будучи ребёнком, нашла свой собственный способ справиться с этим. Особенно перед сном и когда родители оставляли меня одну ночью, я связывалась с ним. Он стал моим союзником. Тот, кто знал о моих страхах, тот, на кого я могла положиться, тот, кто всегда был рядом, когда мне нужно было с кем-то «поговорить».

Скорее всего, именно в те моменты я учился ‘общаться’ с духами. Я держал это в секрете, так как не хотел рисковать тем, что какой-нибудь из здравомыслящих взрослых отнимет у меня одного из моих самых верных союзников. Точно так же, как некоторые дети не хотят слышать, что Санта-Клауса или Николая нет на самом деле.

Конечно, взрослея, я, как и все остальные, научился осознавать CR с рациональной точки зрения, из-за чего мне пришлось отказаться и от разговоров с Вилли. Прошло много лет, прежде чем я снова начал открываться для подобных ‘отношений’.

Испанская королева, властвующая над океаном (История с автографом)

Это детское воспоминание по времени очень близко к смерти моего дяди Вилли. Оно возникло в один из самых мрачных периодов моей жизни.

Моя мама недавно рассталась с моим первым отчимом. Хотя первые шесть лет я считал его своим отцом, он полностью исчез из моей жизни, и я увидел его снова только однажды — спустя 12 лет. Тот факт, что мне никто никогда ничего не объяснял, заставил меня искать всевозможные причины, по которым он ‘отказался от меня’. Затем океан боли, вызванный самоубийством Вилли, разрушил всю семейную систему, и посреди всего этого оказалась я — маленькая шестилетняя девочка.

К счастью, существовал мир грез, где я была прекрасной, грациозной королевой, которая сама решала, когда, кому и на сколько времени уделить внимание всем этим людям, борющимся за моё внимание. Мне нравится работать с этим детским воспоминанием, потому что оно связывает меня с моей способностью читать истории из поля намерений*. Каким-то образом мне пришлось вспомнить об этом в моменты последующих кризисов: когда я застреваю в состоянии CR, мне следует искать ответы в мире снов.

В то время я затерялась в семейной системе: погруженные в собственную боль взрослые забыли обо мне, и я испытала глубокое и мрачное одиночество. И снова именно сны восполняли то, в чём я так сильно нуждалась: внимание. И да, возможно, я занимала самый низкий (социальный) ранг в семейной системе, но в своих снах, будучи испанской королевой, я наслаждалась привилегией иного статуса — самого высокого из всех, — что компенсировало то, чего я не получала в повседневной жизни.

«Toxic Telling» (журнал)

Мой отчим II (СТ II) был, без сомнения, одним из самых серьезных противников в первой половине моей жизни. В 16 лет я ушла из его дома. Его скрытая агрессия доводила меня даже до физического недомогания. У меня начались регулярные ночные приступы астмы.

Хотя я рано уехал из дома, я ‘унес’ его с собой — «ST II». Он стал моим самым суровым внутренним критиком — моим внутренним угнетателем. Даже спустя много лет, независимо от того, чем я занимался днём, вечером он (или я) пристально вглядывался в меня, задавая вопросы, пока он (или я) наконец не получал что пока не удалось и что можно было бы сделать лучше.

Его голос мог испортить мне любой успех, любое достижение, не говоря уже о боли от неудач. Это было особенно тяжело, потому что судьба Вилли тоже по-прежнему зависела от меня… Либо я оправдывала ожидания, либо мне тоже пришлось бы умереть. Эти переживания и мои интерпретации их привели меня в постоянное состояние «борьбы или бегства».

Принять эту, как мне казалось, манипулятивную и ослабляющую черту было непросто. Чтобы понять нейтральность лежащей в основе энергии — она не была ни хорошей, ни плохой — требовалось глубокое доверие к процессу. И это помимо маленькая я*, есть большой я* которая воспринимает его как часть моего окружения и как учителя, дающего какой-то жизненный урок.

В «Звёздном пути II» качество «алмаз» — острота и точность — использовалось для обнаружения конкретной уязвимой точки в человеке с целью ослабить его и разрушить отношения, тогда как это же качество, применяемое с любовью, может стать катализатором роста — замечательным навыком.
Если мой дед научил меня, за что нужно бороться, то «Звёздный путь II» помог мне понять, против чего нужно бороться.

В реальной жизни между ними постоянно шла борьба за власть. У моего деда был гораздо более высокий социальный статус, будучи ученым и председателем Мюнхенского суда, он пользовался всеобщим уважением и был щедрым и харизматичным человеком.

А вот СТ II — напротив, довольно замкнутый, интровертный, с умным аналитическим складом ума. Мой дед называл его ‘сержантом’ и говорил, что знаком с таким типом характера по своим военным переживаниям. Он говорил: Это были именно те военнослужащие низкого звания, которые не осмеливались открыто противостоять вышестоящим, но вместо этого злоупотребляли своей властью, притесняя людей более низкого звания.

Конечно, мой дед не нарисовал бы его в благоприятном свете. И я тоже. Согласен, С.Т. II злоупотреблял своей властью. Не физически, а эмоционально. Он был как змея, манипулятор, нашептывавший нам на ухо всевозможные интриги. У него отлично получалось разъединять людей друг с другом.

Вспомнив о той доброте, о которой я писала в предыдущей главе, он заставил меня осознать пределы моей доброты. Он заставил меня стать осуждающей и отчуждающей. В некотором смысле он был одним из моих первых учителей в установлении здоровых границ. Будучи подростком, я сказала «НЕТ» его авторитету, я не хотела, чтобы он мной руководил, я сказала «нет» его историям о страхе и ненависти, «нет» его токсичным посланиям, разрушавшим мою самооценку.

Я понял, что существуют разные способы обращения с властью и разные способы злоупотребления ею.

«Голая правда» (рассказ)

“Есть истории, которые приходят к тебе, а потом путешествуют вместе с тобой”, — сказала мне много лет назад Мэри Элис Артур, одна из моих учительниц-рассказчиц. Именно так и произошло с рассказом ‘Голая правда’. Эта история отражает мои отчаянные поиски и стремление к правде, осознание того, что зрители зачастую отвергают правду, а также того, что правду можно преподнести как в лучшем, так и в худшем свете. Работая над этой галерейной комнатой или проходя через неё, история «Голая правда» вдруг кажется мне односторонней. И я задумываюсь о том, чтобы, возможно, в будущем рассказать эту историю по-другому.

Истина спасается благодаря Истории. Как вы думаете, может ли История существовать без Истины? Возможно, какое-то время она может обманывать и манипулировать людьми или просто поверхностно развлекать их, но может ли это продолжаться долго? Я бы сказал, что нет. Моя цель — дать им возможность танцевать вместе.

В некотором смысле самоубийство Вилли обнажило правду, на которую никто не хотел смотреть и о которой никто не хотел слышать. Фильм «Стартрек II» предложил свою версию этой правды. На мой взгляд, это очень мрачная история с чрезвычайно горьким послевкусием. Я бы предпочёл услышать эту историю от своих дедушки и бабушки. Их правду. Однако, в некотором смысле, не рассказывая своих историй, они оставили право автора за ним.

Как слушатели, мы также несем ответственность за то, в какие истории мы вовлекаемся. Я не полностью вовлеклась в историю своего отчима, но над некоторыми её аспектами мне пришлось работать довольно долго, чтобы смочь отпустить их и затем пересказать эту историю себе самой более гармоничным образом. Как и в случае с едой, есть ’нездоровые’ истории и ‘полезные’.

Позже я поговорил с мамой о самоубийстве Вилли, так как за это время я придумал себе несколько собственных версий того, как всё произошло. Она рассказала мне, как именно он покончил с собой. Что интересно, я до сих пор помню те различные версии, которые на протяжении многих лет придумывал себе сам, так что сейчас, пишу эту диссертацию, не могу вспомнить, какая из них была настоящей. Как будто то, как он это сделал, на самом деле не имело значения. Однако одна фраза застряла у меня в голове: дело в том, что он действительно страдал от того, что не оправдывал ожиданий окружающих.

«ПОЧЕМУ» — это имело значение.

3) Размышления о мифе о жизни: зритель как противник

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

Пройдя эту комнату, я гораздо лучше понял, насколько всепоглощающим может быть страх, ведь с учетом самоубийства Вилли, которое осталось в моей памяти, стремление оправдать ожидания стало жизнь и смерть проблема.

И как мне вообще удастся оправдать все их разнообразные ожидания?

Позвольте мне кратко описать сложность моего восприятия (в детстве) авторитетных фигур — чтобы глубже понять те расплывчатые страхи, связанные с ‘выходом на сцену’ — с самовыражением:

• мой дедушка, который всегда меня хвалил, хотя я всегда немного боялся, что однажды разочарую его и не оправдаю его высоких ожиданий
• мой отец, к которому я приезжал два раза в год, чтобы ‘поддерживать’ с ним связь
• Отчим I (СТ I), который отказался от меня, когда мне было 6 лет
• ST II принижает мою значимость и выдвигает недостижимые требования
• моя мама, которая, во-первых, заявила, что сцена принадлежит ей, а во-вторых, чтобы дочь могла себя продемонстрировать
• моя бабушка — тот, кто всегда был для меня опорой и источником любви

До этого момента я работала с той энергией, которая была наиболее близка моей идентичности CR — той самой девушкой, выходящей на сцену. Теперь я пытаюсь поставить себя на место зрителей — тех, кто судит, критикует и/или аплодирует.

Возможно, вы мне не поверите, но только когда я вошёл в эту четвёртую комнату, я обнаружил следующую фразу, написанную в моей «Детской мечте»: Они действуют из лучших побуждений.

Еще одним важным моментом в этом процессе стало то, что Макс и Эллен Шупбах представили концепцию «Супа Супу Вижн»⁵⁸ во время виртуального фестиваля DDI 2020 года. Это помогло мне ещё больше раскрыться перед своими учителями, осознать любовь, заключённую в их поддержке, и, как никогда раньше, я смогла начать раскрывать свои объятия.

4) «Теоретический импульс»: диаграммы Фейнмана

Когда я прочитал о диаграммах Ричарда Фейнмана в книге ‘Process Mind’, я глубоко проникся любовью Арнольда Минделла к объединению двух дисциплин — физики и психологии. Я увидел красоту в воссоединении аналитической остроты и мудрости, основанной на чувствах.

Квантовый физик Ричард Фейнман использовал виртуальные частицы для объяснения электрических полей. На приведённых ниже схемах он показывает две интерпретации того, что происходит с электроном, попадающим в электрическое поле.

В книге ‘Сновидения в бодрствовании: техники круглосуточного осознанного сновидения’ Арнольд Минделл описывает разницу между двумя сценариями Фейнмана (см. рисунок ниже), используя аналогию с оратором.

В первом сценарии докладчика полностью сбивают с толку или выводят из себя критик из числа слушателей. Оправившись от пережитого шока, он продолжает лекцию, как и планировалось. Докладчик остаётся верным себе и, вероятно, до конца выступления будет находиться ‘в конфликте’ с аудиторией.

Второй вариант представляет собой «Работник Процесса» (или современный шаман), который использует «Пустоту», чтобы выйти за пределы времени (и плана) и соединиться с «Разумом Процесса», используя энергию возмущения и затем перенося её в помещение. Именно так напряжение трансформируется, и лекция может плавно продолжиться.

График: «Путь уничтожения» против «Пути стабильности»⁵⁹

1) В процессе аннигиляции электрон движется вперёд во времени (первичный процесс), и возникает пара позитронов. Один из них — частица антиматерии, которая аннигилирует исходный электрон (вторичный процесс). Электрон из этой пары вновь появляется, двигаясь в новом направлении.

Если перевести это на язык психологии, то в первом случае электрон сохраняет свою первоначальную идентичность. Анихилирование означает, что он стирается, путь меняется, но на подсознательном уровне.

2) Согласно интерпретации «Путь стабильности», электрон сначала движется вперед, а затем назад во времени; при этом не происходит ни образования, ни аннигиляции электрон-позитронной пары.

Во втором случае электрон имеет жидкое «я» и, сумев перемещаться туда и обратно во времени, она меняет направление своего движения, вместо того чтобы быть уничтоженной позитроном.

На самом деле в этот момент происходит ‘пустой момент’, не поддающийся согласованию. Хотя обе интерпретации оправданы, второе — «движение назад» во времени — не поддается измерению с помощью современной физики.

Для меня стало совершенно очевидно, как интерпретация Арнольда Минделла соотносится с моей ‘Детской мечтой’. Она дала глубокий ответ на вопрос, как справиться с моей проблемой «жизни и смерти». Выходя на сцену, вместо того чтобы застывать в панике, я могу позволить себе умереть в этот самый момент, отпустить всё, с чем я себя отождествляю (всё, что я знаю) — и открыться для нового рождения. Звучит просто, но, конечно, это не так. Но это понимание позволяет мне отпустить эту напряжённость и напоминает мне о том, что смерть — это начало чего-то нового.

Как сказал бы шаман Дон Хуан, я не стал бы больше сопротивляться, а ‘приготовился бы войти в нагуаль’.⁶⁰

5) Момент прозрения

Не “нездоровая”, а “полезная” еда

Создав «Галерею № 4», я почувствовала в себе сильную уверенность в том, что могу осознанно выбирать истории, с которыми хочу взаимодействовать. Мне нравится метафора с едой и идея о «полезных» и «вредных» историях.

Делая такой выбор, я принимаю на себя роль судьи и руководствуюсь ‘строго дуалистическим’ мышлением. В зависимости от намерения, истории, построенные на внушении страха, являются бесполезными; тогда как истории, построенные на любви, — это истории, приносящие пользу.

Для меня важным шагом стало то, что я позволила себе говорить «НЕТ» определённым видам отзывов и отношений, а также позволила себе выбирать свою аудиторию и решать, какие отзывы принимать, а от каких отказываться.

Одним из незабываемых моментов на этом пути стала работа над отношениями с одним из моих самых близких товарищей на интенсивном курсе DDI в Бангкоке в 2019 году.

Я также поняла, почему мои ‘флирты’ привели меня к «Signature Stories», которые все были связаны с конфликтами власти.

Энергия аудитории в моей истории «Детская мечта» связана с лидерством, с установлением правил и определением того, что правильно, а что нет. Программа «Signature Stories» помогла мне проанализировать свои конфликты, связанные с авторитетом, чтобы лучше понять свои лидерские качества и черты характера. То, что я считаю правильным, а что — неправильным.

Суть каждой главы выразилась в виде мантра, и все эти мантры в совокупности составляют мой ‘нарративный манифест’ — своего рода этический кодекс, который помогает мне сегодня быть как лидером, так и последователем.

6) Мои вопросы к вам

Что для вас значит ‘выйти на сцену’? Каковы ваши отношения с публикой? Есть ли среди ваших авторитетов кто-то, кого вы признаете? Они до сих пор сидят в зале?

Музыка: «Танец дьявола» / «Танец в три четверти»
https://www.youtube.com/watch?v=3D-j9PcOPAk

Зал V: «Почти дикую природу»

Краткое содержание: Русалка. Конфликт идентичностей. Деньги.

В этой комнате я делюсь своим опытом ‘изменчивой’ идентичности и рассказываю о том, как творческое самовыражение через пантоуны помогает мне обрести себя и стабильность в этой изменчивости⁶¹. История о русалке Мелузине раскрывает всю тонкость этой энергии, а также сложность задачи — надежно защитить её пространство внутри меня. Повторение одного и того же кошмара свидетельствует о столкновении идентичностей в определённые эволюционные моменты моей жизни — о столкновении между моей правдой и повседневной идентичностью, построенной на ожиданиях. Здесь кобра как духовное животное стала важным помощником в защите и отстаивании моей правды. В ‘Характерной истории’ «Деньги не управляют моими решениями» также присутствует напряжение между консенсусной реальностью (CR) и неконсенсусной реальностью (NCR), как я их воспринимаю, и показано, как принятие обоих аспектов помогает мне быть в настоящем и устанавливать связи.

1) Галерея историй

а) Каждое утро — ‘новый я’

«Везде», с 2012 года по настоящее время, «Портрет в движении»

С 2011 года я пишу пантоуны. Это тибетская практика созерцательного письма — в терминологии ‘Процессной работы’ её можно было бы назвать «практикой внутренней работы». За девять лет, занимаясь этим 3–5 раз в неделю, я собрала в своих шкафах коллекцию из более чем тысячи пантунов — как летящие заметки. В тот день, когда я начала писать о пантунах для этой диссертации, появилась русалка:

Я задавался вопросом, почему и как русалка найдет своё место в общем потоке, пока не прочитал историю о Мелузине в книге Арнольда Минделла «Квантовый разум» (А. Минделл, 2000).

Каждое утро — ‘Новый я’ (Ведение дневника: меняющийся портрет) см. руководство для читателя

б) Мелузина и человек, который усомнился в ней

Сказка

“Давным-давно жил-был человек по имени Рэймонд, который искал себе невесту. Он сидел у реки, когда из воды внезапно вышла прекрасная девушка! Ослеплённый счастьем, мужчина страстно признался девушке в любви и попросил её выйти за него замуж.

Она сказала: “Я выйду за тебя замуж, но что бы ни случилось, не ищи меня по субботам”. Реймонд про себя подумал: “Наверное, по субботам происходит что-то очень интересное. С воскресенья по пятницу она замечательная женщина. Она предсказуема, у неё хороший характер, но чем же она занимается по субботам?”

Однажды в субботу он нарушил правило и отправился на поиски Мелузины. Что же он увидел? Русалку! Она вскрикнула и исчезла, и он больше никогда её не видел. Наверное, он сказал себе: “Вот это была женщина! Она была прекрасна, но у неё был рыбий хвост!”

(Арнольд Минделл, 2000, с. 207)

Мелузина и человек, который в ней усомнился (сказка) см. руководство для читателя

в) «Горло Кобры»

Аренсбург, Пасха 2015 года, дневник

Момент развода пришелся на период серьезной финансовой нестабильности. Безусловно, это был не самый удачный момент для такого решения. Мой бывший муж несколько месяцев назад потерял работу, а я совсем недавно начала работать фрилансером. Нашим детям было 3, 5 и 8 лет.

Примерно в период разлуки у меня начался гипотиреоз. Работая с этим физическим симптомом, я неоднократно сталкивалась с коброй — духовным животным, которое просило дать ему возможность высказаться через моё горло. Это произошло через год после разлуки, во время разговора с моим бывшим мужем (Бывший), и я помню, как во мне поднялась эта энергия, когда-то такая чистая и острая.

Пример: Ты когда-нибудь задумывалась, как справиться со всей этой ситуацией, будучи разведённой? Как ухаживать за мальчиками и зарабатывать деньги?

Я: Наверное, слишком долго. А ты?

Пример: Позвольте мне сказать вам одну вещь: у вас это никогда не получится!

Я: Когда я ответил: «Ты бы действительно предпочёл, чтобы я остался, потому что у меня не было другого выбора?», я почувствовал, как в моём теле поднимается очень сильная и острая энергия.

«Горло Кобры» (журнал) см. руководство для читателя

г) Деньги не управляют моей

«Решения», Виллах (Австрия), 1984 г., «История подписи»

В 1984 году я отдыхала в Виллахе (Австрия) вместе со своими бабушкой и дедушкой. Однажды вечером мы пошли ужинать компанией из восьми человек: все были взрослыми, а я была единственным ребёнком. Официант начал принимать заказы и очень вежливо спросил меня: ‘Юная леди, что вы пожелаете?’

Взрослые гости не обратили на меня никакого внимания, я почувствовала гордость, почувствовала себя настоящей леди и стала просматривать меню, чтобы сделать выбор. До сих пор удивляюсь, что тогда я выбрала блюдо из РЫБЫ. ⁶²В то время ‘Кайзершмаррн’ гораздо больше соответствовал бы моим вкусам. Наверное, я считал рыбу чем-то «изысканным».

В остальном ужин не отличался ничем особенным, но сразу после него в машине произошёл решающий момент. Мой дед — совершенно неожиданно — накричал на меня: “Как, чёрт возьми, ты мог заказать эту рыбу? Кем ты себя возомнил, чтобы выбирать одно из самых дорогих блюд в меню?”

Боже мой, да, кто я такая, чтобы выбирать в меню такое дорогое блюдо? Мне стало ужасно стыдно. Будучи ребёнком, я не задумывалась о деньгах, не смотрела на цены. Какая я была неосведомлённая. Мне следовало бы знать лучше (циничный подтекст).

Деньги не влияют на мои решения (История с автографом) см. руководство для читателя

e) «Письмо о предательстве»

Гамбург, 2011/2020, «Повторяющийся кошмар»

В этом сне я осознаю, что они все узнали… они (воплощающие разных персонажей, например, свекровь, мужа) нашли какую-то записку, письмо — доказательство моей измены. Во сне я знаю, в чем заключается эта измена. Мой страх безграничен. Мне кажется, будто я оказалась в другой временной линии. Как в былые времена или даже сегодня в других местах или культурах, как женщина, изменившая мужу, — в тот момент, когда этот мрачный секрет раскроется, — меня изгонят из моего сообщества и общества в целом.

Я просыпаюсь весь в поту… Я по-прежнему испытываю чувство вины и стыда, но всегда задаюсь вопросом: почему я так себя чувствую? Каждый раз, когда мне снится этот сон, я встаю и как бы во сне блуждаю по квартире, все еще пытаясь решить эту ‘проблему’.

«Письмо о предательстве» («Ночной сон») см. руководство для читателя

2) Руководство для читателя

Каждое утро — ‘Новый я’ (Ведение дневника: меняющийся портрет)

Работа с пантунами дарит мне момент созерцания, когда я ничего не хочу и ничего не ожидаю, а также создает мост, по которому я могу ‘с чуть большей осознанностью’ вступить в новый день. В этот момент тишины я позволяю возникнуть образу, и тогда, например, на пустом полотне моего сознания появляется русалка. Затем я ассоциативно работаю с заданным ритмом пантуна и усиливаю этот опыт, как я показала в приведённом выше пантуне. Когда у меня появляется больше времени, я использую пантун как материал для сновидений и проверяю, какая строка больше всего поражает или беспокоит меня.

В ходе своего эксперимента с ‘Красной книгой’ К. Г. Юнг искал стабильности в установлении связи с общепринятой реальностью. Каждое утро он записывал в дневник своё имя, дату и местонахождение. А мне иногда кажется, что связь с миром снов, атмосферой или полем намерений даёт мне стабильность, прежде чем я снова «погружаюсь» в общепринятую реальность.

Мелузина и человек, который в ней усомнился (сказка)

В тот день, когда я начала размышлять о своих пантоунах для этой работы, моя ‘утренняя я’ оказалась ‘русалкой’. Это был первый раз, когда она появилась в качестве персонажа. Я несла её с собой на протяжении всей работы над этой диссертацией, не совсем понимая, почему и какое место она хотела занять во всём этом. Читая книгу Арнольда Минделла «Квантовый разум», я наткнулась на Мелузину — и получила некоторые ответы на свой вопрос.

Эта сказка рассказывает о той части нас, которая частично обитает в воде — о воображаемой части, о части души, о чем-то вечном, волнообразном и текучем, символом чего является Мелузина. Эта часть страдает и исчезает, когда мы смотрим на нее с недоверием или неуважением.⁶³

Неопределенность возникает из-за отсутствия связи с волнообразной, текучей сущностью жизни, а также тогда, когда мы теряем себя. Наш привычный опыт, сосредоточенный на времени, пространстве и социальных нормах, испытывает настоящий шок, сталкиваясь с переживаниями NCR через сны или измененные состояния сознания.

Спасибо, Арнольд Минделл, за то, что помог мне понять, какую центральную и решающую роль играет русалка в моем творчестве и для него.

«Горло Кобры» (журнал)

В некотором смысле моё детство сделало меня экспертом по наблюдению за негативной динамикой отношений в паре. Я видела, как моя мать прожила в браке 20 лет с человеком, страдающим депрессией и алкогольной зависимостью. Это, безусловно, не был тот путь, по которому я хотела бы пойти. Лично я уже переросла эту точку зрения (или общепринятое мнение), что жизнь в паре — это (всегда) лучшее для детей.

Просто этот пугающий голос время от времени давил на меня: «Ты никогда не справишься!» Справиться с чем? Выжить без мужа рядом? Это не было тем, чего я хотела. Исходя из своего опыта, я лелеяла очень традиционные семейные мечты.
Я так хотела, чтобы моя семейная жизнь складывалась иначе, чем в детстве. Но я отказалась от этой идеи — цена была слишком высока. Хотя это было далеко не прогулкой по парку.

Хотя у нас, как у пары — мужчины и женщины, — бывали серьезные ссоры по поводу чувства вины и обязанностей, связанных с родительством, после разлуки мы быстро нашли душевное равновесие. Мы всегда ценили друг друга в роли матери и отца, и это сделало разлуку для детей в некотором роде безболезненной. Они могли продолжать жить своей жизнью, наслаждаясь любовью и заботой обоих родителей, ‘просто’ их родители больше не жили вместе.

Как ни удивительно, самой острой областью конфликта оказалась духовная сфера. Об этом — в следующем зале «Галерея».

Деньги не влияют на мои решения (История с автографом)

Когда я смотрю на свою юную версию — ту девочку, которая в ресторане предпочла рыбу кайзершмаррну, — мне хочется крепко обнять её и успокоить: ‘Откуда тебе могло быть известно? Никто не объяснял тебе, на что нужно обращать внимание, заказывая блюдо в ресторане. Ты не должна была угадывать, какие предположения у людей».

Теперь, оглядываясь на эту сцену с гораздо более зрелой точки зрения, как бы я оценил эту ситуацию сегодня? Что в тот момент могло быть правильным в моем решении поступить в интересах рыбы?

Размышляя об этом, я почувствовал, как во мне поднимается огромное облегчение и даже воодушевление, когда я выразил эту мысль вслух: ‘Дело в том, что деньги не должны быть главной причиной, определяющей наши жизненные выборы’.’

Обратите внимание, что это не означает расточительное расходование каких-либо финансовых или иных ресурсов, а подразумевает глубокое понимание того, что деньги зачастую играют слишком доминирующую роль по сравнению с удовольствием и даже здоровьем при принятии решений и в моем общем культурном контексте.

В прошлом году во время семейного отпуска жизнь подкинула мне неожиданную смену ролей. Словно для того, чтобы сбалансировать мою точку зрения, я испытала стресс из-за мальчиков, когда все трое заказали самые дорогие блюда из меню. Я люблю быть щедрой по отношению к своим детям, но, будучи взрослой и, следовательно, ответственной за наш общий бюджет, я была вынуждена объяснить им, что у нас есть ограниченные средства. … Я честно рассказала им об этом, и мы договорились о фиксированном дневном бюджете и о щедром ужине в честь завершения отпуска.

«Письмо о предательстве» («Ночной сон»)

Я хорошо знаю этот сон, так как мне он снился довольно часто до нашего расставания в 2012 году. После него я обычно просыпался весь в поту, и во мне по-прежнему оставалось чувство глубокой вины.

Когда это Сон о письме с изменническим содержанием Когда всё началось, я была готова сбросить старую кожу, готовясь оставить часть себя в прошлом. Эллен Шупбах помогла мне понять, что особенность кошмаров заключается в том, что ты переживаешь конфликт идентичности. Это не было тем, чего хотел или ожидал мой бывший муж. В этот момент мне пришлось выбирать между его ожиданиями и моей внутренней правдой.

Настало время изменить свою идентичность. Я решила следовать своей внутренней правде. … Это стал долгий и — порой — нелегкий процесс, длившейся несколько лет.

Даже сейчас, спустя много лет после развода, мой бывший муж обвиняет меня в том, что я разрушила его жизнь. И уже довольно долгое время я несу на своих плечах бремя этой ‘ответственности’.

В этот момент, проснувшись от этого ‘повторяющегося кошмара’, я решаю вновь соединиться со своими чувствами… Я по-прежнему испытываю чувство вины, не имея для этого никаких реальных оснований. Теперь, когда я начинаю подвергать это сомнению, я решаю поработать с этим чувством и раз и навсегда избавиться от него.

Я хочу серьезно отнестись к тому, что не знаю, ‘в чем мне чувствовать вину’.

3) Размышления о мифе о жизни: Превращение⁶⁵

За кулисами… У меня есть несколько минут до начала спектакля. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но внутри меня растёт отчаяние. Сегодня вечером я играю здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. Я не знаю текста. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

В некотором смысле “Пантун” — это идеальное воплощение моей детской мечты. Я просыпаюсь и погружаюсь в ‘пустой момент’. Я соединяюсь с состоянием ‘незнания’ и спрашиваю себя как творца на сцене: «Кем я сегодня… что сегодня происходит на сцене?» Именно связь с «текучим я», с русалкой внутри меня, помогает мне выйти на сцену «подготовленной», пробудиться.

Если бы я проанализировал свои пантоуны за последние годы, то выявились бы некоторые постоянные персонажи — ‘герои’ в своём роде, такие как, например, ‘Чёрная кошка’ или “Танцовщица’. Есть и другие, которые появляются лишь изредка, как «Садовник», или всего один раз, как «Кофейное пятно». В определённые периоды прослеживается особый узор или тенденция: например, в течение более длительного времени появлялось больше животных. В последнее время появилось место и для мифических существ — драконов, фей или Русалки, и даже для «инопланетного червя». Кобра была одним из моих наиболее частых гостей.

Иногда у них есть качества, с которыми я явно себя отождествляю, а также такие, с которыми я, возможно, тоже мог бы себя отождествить, но они недостаточно заметны в моей жизни, потому что я стеснительно скрываю их от окружающих. Кроме того, есть и те, которые мне не нравятся, например, физические проявления вируса герпеса.

Используя формулу ‘Я —’, я (по крайней мере, в этот момент, когда пишу) так или иначе отождествляю себя с этими качествами. Решая углубить этот опыт, я обретаю более глубокое понимание конкретного качества, о котором идет речь.

4) «Теоретический импульс»: реальные и мнимые люди

PW Impulse

Чтобы обогатить эту главу интересной теорией, я хочу привести шаманские определения ‘реальных’ и «фантомных» людей. Как и во многих других книгах, Арнольд Минделл в своей работе «Квантовый разум» также ссылается на Дона Хуана — шаманского учителя Кастанеды.

Дон Жуан называет человека, живущего в обычной ‘реальности консенсуса’ и время от времени подвергающегося «аннигиляции», фантом. В то время как а настоящий человек выходит за рамки времени, принимая облик других личностей.

Дон Жуан предлагает нам преобразить нашу обычную идентичность как конкретного человека, живущего в конкретном обществе, и стать свободными духами, существующими независимо от времени и пространства. Этот реальный человек обладает изменчивой идентичностью и становится тем, чем его вдохновляют воображение, движение, настроение, фантазия или чувства.

Арнольд Минделл, 2000, с. 534

Что именно определяет, переступим ли мы порог, чтобы стать ‘воином-жидкостью’?

Важны и другие факторы, такие как характер и сила поля, степень укорененности вашей собственной идентичности, а также ваша способность использовать «второе внимание»

стр. 535

‘Второе внимание’ — это тонкая способность улавливать сигналы NCR и раскрывать их смысл. Наше окружение — ещё один фактор, влияющий на возможность войти в это пространство текучести. Если ваше окружение носит сугубо рациональный характер, как, например, для меня — немецкий корпоративный мир с его организационными структурами, — то открыть дверь в мир грез и проявить себя в образе русалки может оказаться немного сложным.

Возможно, вам не удастся стать медведем в любой момент, но со временем это станет возможным, если вы получите достаточную поддержку со стороны окружающих

стр. 535

Значит ли это, что Русалке придется остаться в своём тайном уголке? На мгновение мне становится грустно. Затем я испытываю благодарность за то, что заметили мои отношения с ней, и одновременно чувствую ответственность за то, чтобы надежно защитить её пространство.

Мне важно, чтобы русалка внутри меня была надежно защищена, и, находясь в среде немецкой рациональности, я должна не забывать создавать для себя небольшое пространство, чтобы в уединении соединиться с ней и поработать над собой.

5) Момент прозрения

Каждый день, в каждый момент я могу заново выбирать, кем я являюсь и с какими энергиями я соотношусь, я могу выбирать своих союзников. Когда я формулирую это таким образом, безграничность возможных идентичностей кажется ошеломляющей. Возможно, это тот же шок, который испытал Рэймонд в “Сказке о русалке’, когда он увидел рыбий хвост.

Глядя на эту «Галерею № 5» с её красочным изобилием, я всё больше и больше начинаю понимать, что одно имя, одна идентичность могут вместить в себя лишь один фрагмент целого. Это хоть немного успокаивает мою давнюю внутреннюю борьбу с тремя именами, которые мне дали при рождении.

По завершении мероприятия «Process Work Online»⁶⁶ с Джо Гудбред⁶⁷, я по-настоящему погрузился в мечтательное состояние сознания и задал вопрос на виртуальном пленарном заседании: “Я, честно говоря, не понимаю, зачем нам вообще нужно имя А”.”

Джо ответил — по крайней мере, так мне показалось: “О, тебе повезло, большинство людей не чувствуют себя в мире снов так же уютно, как ты”. Он попросил меня немного пошевелиться. Моя рука начала двигаться, пока не вытянулась, словно хотела к чему-то дотянуться.

Да, я хотел общаться с окружающими, находясь в этом мечтательном состоянии, и вдруг понял, что есть свои преимущества, когда люди могут обращаться ко мне по имени.

Имена или «общая реальность» в целом помогают мне налаживать контакты с другими людьми. Я также понимаю, что для меня важно сознательно соотносить свои путешествия по миру снов с общей реальностью.

Отныне я буду завершать свою утреннюю практику, вдохновлённую К. Г. Юнгом, и добавлять в свой пантун своё имя, место и дату, чтобы закрепить свой опыт NCR на сцене CR.

6) Мои вопросы к вам

Может быть, вы просто хотите попробовать сочинить пантоун? Какое животное, метафора или существо спонтанно приходит вам на ум? Если есть желание, просто продолжайте ассоциировать и следуйте схеме повторений, как показано в примере с русалкой выше.

Зал VI: Доверие, выходящее за рамки

Аннотация: Церковь. За пределами. Воплощение

В этом зале я делюсь своим личным опытом взаимодействия с Церковью (как институтом), рассматривая различные точки зрения на понятия и истории, и размышляю о том, как каждая из них может быть полезна или, напротив, мешать нам установить связь с ‘запредельным’. Это также подталкивает меня к тому, чтобы поставить под сомнение понятие гендера и его ‘определение’. Что нужно, чтобы быть женщиной или мужчиной? Нужно ли для этого физическое тело, юбка или брюки, ваше имя или личные документы? Какие последствия будет иметь отождествление с…? Теоретически вы пройдете через несколько различных граничных измерений, достигнув в конечном итоге границы вселенной — чтобы позволить себе стать частью всего этого, а также воплощения — возможности обрести Божественное в себе.

1) Галерея историй

а) Смена названия

Гамбург, 18 октября 2017 г., «Внутренний диалог»

… Сегодня пришло официальное письмо из Мюнхена — мою фамилию изменили. После развода я решила вернуть себе фамилию, которую носила при рождении: БАХМАЙР.

В немецкой правовой традиции существует давняя традиция, согласно которой семья имеет одну общую фамилию. При рождении первого ребенка необходимо официально определиться с фамилией семьи. Послушайте, о чём я размышляла через год после развода:

В некотором смысле мне кажется, что вернуть себе имя, данное при рождении, — это слишком сурово.
Тем не менее, я могла бы поступить ещё более жёстко — официально потребовать, чтобы мои трое сыновей перешли на мою фамилию, но нет… это не то, чего я хочу… Мне вполне нормально, что они сохраняют фамилию отца, которая была нашей семейной фамилией: БОЛДТ. Они — прекрасный плод нашего совместного времени в семье Болдт. Это их фамилия по рождению. И нет никакой необходимости что-либо менять в их отношениях с отцом и его фамилии.

А как же мои дети, которые тоже являются важной частью моей жизни? … О боже… паника… они — три самых больших сокровища в моей жизни. Может ли смена фамилии как-то повлиять на это?

Так почему же, если имя не имеет реального значения на уровне отношений и эмоций — как обычно считается, — я тогда решила вернуть себе свое девичье имя?! И все же зачем мне сохранять фамилию мужчины, с которым я рассталась?

Мне кажется более уместным вернуться к своим корням. Почему-то это помогает мне снова обрести внутреннюю стабильность.

Повлияет ли это на мои отношения с ребятами?
Нет, у этих мальчиков будет здравомыслящая мать с сердцем, полным любви. Я считаю, что это важнее, чем носить одну фамилию.

Смена имени (внутренний диалог) см. руководство для читателя

б) Наш храм

Гамбург, июль 2018 г., Журнал

В нашем нынешнем доме в Гамбурге рядом с кроватью моего сына Оскара стоит тибетская статуэтка Будды, а рядом с ней — небольшая фигурка Дурга и Библия. Еще с самого раннего возраста я считала себя искательницей, мне было очень любопытно узнать разные ’истории’ о божественном, и в то же время у меня были свои трудности с Церковью и жесткостью ее ритуалов, как я их воспринимала в рамках своего католического воспитания. К моему большому удивлению, мой бывший муж после нашего развода присоединился к христианской свободной церкви. Таким образом, мои дети получили некоторое христианское религиозное воспитание — по крайней мере, каждые вторые выходные.

Однажды вечером, играя в карты с тремя мальчиками, между нами завязалась дискуссия по поводу цитаты из Библии. Речь шла о том, что христианский Бог — ‘истинный’. Дискуссия была жаркой. В какой-то момент меня охватила глубокая печаль, и слезы наполнили мои глаза. Я сказала: «Как так получилось, что вы все верите в одно и то же, а то, во что вы верите, так сильно отличается от моих убеждений? Я чувствую себя одинокой в своей вере. Вы же тоже мои сыновья. Как так получилось, что я не оказала на вас никакого влияния, или же другое влияние оказалось гораздо сильнее моего?»

Оскар, средний сын и самый убеждённый верующий из всех троих, подбегает ко мне, обнимает меня и говорит: “Но мама, ты что, серьёзно? Ты не одна, мы тебя любим, во что бы ты ни верила. Разве ты не учила нас, что в нашем доме есть место для многих разных религий?”

В тот момент я понял, что посеянные мной семена тоже проросли.

Да. Аминь. Ом

«Наш храм» (журнал) см. руководство для читателя

в) Мария Магдалина

Гамбург, 16 августа 2020 года, «Ночной сон»

Она предстает передо мной во сне. Подростковая, с ясным взглядом. Я сижу, выпрямившись, перед картиной, висящей рядом с моей кроватью. Но вместо чёрной кошки я вижу Марию… и получаю объяснение: это не Богородица, а Мария Магдалина, которую, судя по всему, здесь и изобразили.

В этом сне, глядя на картину с изображением Марии Магдалины, я вспоминаю, что на самом деле там висит изображение чёрной кошки. И я как-то представляю себя сидящим прямо перед картиной, мечтающим и погружающимся в свои фантазии, глядя на неё.

Мария Магдалина («Ночной сон») см. руководство для читателя

г) Просьба о юбке

Мюнхен, 1976 год, «Signature Story»

Кто знает, почему? Но моя мама обычно одевала меня как мальчика, стригла мне волосы коротко, так что меня часто спрашивали: Эй, мальчик, как тебя зовут? Как только я пришла к бабушке, я спросила её: ‘Ома, можно мне сегодня надеть юбку?”

«Просьба о юбке» (История из серии «Signature») см. руководство для читателя

e) Пустыня на рассвете

Гамбург, июль 2020 года, Daydream

Я подключаюсь к конкретному Earthspot – Фотография белого пустынного пейзажа в Египте в сумерках. Время суток имеет большое значение, так как до заката здесь очень жарко, а после заката становится довольно прохладно. В сумерках температура идеальная, и пустыня сияет самыми красивыми красными и розовыми оттенками. Я вижу в этом пейзаже две энергии: одна — это изящная игра цветов, а вторая — мрачная безграничность пустыни, которую я ассоциирую с ясностью и простором.

«Пустыня на рассвете» (Daydream) см. руководство для читателя

f) Ома. Любовь, выходящая за рамки истории

Мюнхен, 9^th сентября 2020 года, «Портрет»

С тяжелым сердцем я сегодня утром отправилась в Мюнхен, чтобы навестить свою любимую бабушку. Тяжелым оно стало потому, что она всё чаще и чаще что-то забывает, и я боюсь того момента, когда я полностью исчезну из её памяти. Сегодня она обратилась ко мне, назвав именем своей собственной матери.

Это происходит впервые: она, похоже, больше не помнит наших общих воспоминаний или вспоминает их лишь в виде очень коротких вспышек, и все же каким-то образом, где-то в глубине души она по-прежнему узнает меня, чувствует ту глубокую любовную связь, пусть и по-другому, она чувствует меня, она излучает… Кажется, будто она находится в самом настоящем моменте, в абсолютном присутствии, и время от времени всплывают какие-то обрывки воспоминаний.

Каким-то образом мне удаётся просто принять это, не пытаясь заставить её вспомнить. Меня меньше интересуют воспоминания, и я следую за ней в забвение — это похоже на безмолвную паузу в музыке.

Я осознаю, как она вновь становится моим учителем: она знает гораздо больше, чем я, чем большинство из нас, о том, что мы так упорно пытаемся понять. Пока мы продолжаем искать, она всё больше и больше сливается с ‘невением’. И я счастлив встретиться с ней и в этом, и испытать эту глубокую любовь — любовь, выходящую за пределы историй и слов.

Ома, «Любовь, выходящая за рамки истории» (Портрет) см. руководство для читателя

2) Руководство для читателя

Смена имени (внутренний диалог)

Возможно, вы подумаете: ‘Ой, она раздула из этого не столь важного решения целую драму’, — и да, вы правы. Когда я сказала ребятам, что мне предстоит принять решение насчёт своей фамилии, один из них в очень непринуждённой манере спросил: «И что же ты собираешься делать?» В этот момент я поняла, что для них (или, по крайней мере, для одного из них) это, вероятно, ничего не изменит. Это было моё личное решение; речь шла обо мне и моей идентичности.

Оформив возвращение к прежней фамилии, я позвонила маме и бабушке — я думала, что они с радостью примут меня обратно под крышу ‘Бахмайров’. Это застало меня врасплох, но, судя по всему, обе не могли понять, как я могла принять ‘такое решение в ущерб своим детям’. Как будто этим выбором я их бросила — или нарушила какие-то золотые правила материнства. Теперь я поняла, откуда взялась моя внутренняя драма по поводу этого решения. На более глубоком уровне я знала, что такая реакция последует.

«Наш храм» (журнал)

Выросшая в католической Баварии, я узнала от священников и учителей, что дети от незамужних родителей — это ‘бастарды’. Это звучало для меня грубо. Я решила, что «настоящий Бог» будет любить меня так же, как всех вокруг, и не будет так осуждать то, за что я не чувствовала себя ответственной. Эта Церковь не казалась мне особенно гостеприимной. К счастью, у меня была определённая свобода выбора, потому что мой дед был любознательным путешественником, принимал у себя дома представителей многих религий, изучал их, рассказывал мне о них… и ни одна из них, казалось, не отчуждала «бастардов» так же, как это, по-видимому, делала католическая церковь.

Я всё больше и больше привыкала к тому, что я — свободный дух, и к тому, что в моей душе и вокруг меня существует духовное многообразие. Как ни странно, прямо на моих глазах складывалась совершенно противоположная картина: мои дети всё больше и больше привязывались к довольно консервативному течению христианской церкви. Что им в этом нравилось?

Я пытаюсь выразить это словами: эта церковь (в отличие от моего опыта в католической церкви в 80-х) предлагает детям дружественные ‘ритуалы‘; это сообщество с сильным чувством солидарности, а также с чёткими рекомендациями о том, как молиться и общаться с Богом. Это трогает меня: нас объединяет стремление вести более ’духовную жизнь‘ и, вероятно, ’стремление к солидарности», а сегодня и то, и другое не так уж очевидно в нашем окружении.

Одним из главных источников моего беспокойства было миссионерское отношение этой конкретной церковной общины. Во время одной из наших бесед мой старший сын Эмилио сказал: “Но почему я не должен делиться этим с другими людьми (и учить их), если чувствую, что нашел для себя что-то прекрасное?”

В этот момент он меня поймал. Я встала на его сторону и сказала: “Спасибо, ты только что преподал мне важный урок. Я всегда думала, что духовность — это нечто очень личное. Мой путь к духовности не вписывается в общепринятые рамки. Кажется гораздо проще сослаться на одну из великих всемирных книг или на традиционные религии. Но, возможно, я не достаточно ценил красоту того, что у меня есть свой собственный путь к духовности. Как я мог упрекать своих мальчиков за то, что они следуют за Церковью, если я сам не нашел подходящих способов поделиться этим (и научить их)?

Здесь я замечаю, что, в отличие от христианской церкви, у меня нет Библии и такого большого количества сторонних источников, на которые можно было бы ссылаться. О, я имею в виду, что у меня есть много сторонних источников, на которые я могу ссылаться, но они меняются каждый день, и почему-то я воспринимаю их скорее как энергии внутри себя, с которыми я соединяюсь, а не как внешние сущности. В то же время мне трудно привязываться к словам, и, хотя я ценю мудрость Библии, я не могу согласиться с тем, что ЕДИНАЯ книга содержит истину.

Итак, как же мне найти слова для того, что невозможно выразить? Как мне вернуться от того, что лежит за пределами слов, обратно к словам? Речь идет о том, чтобы создавать и делиться переживаниями, собирать и рассказывать истории.

Я почти не решаюсь об этом здесь упоминать, но как это возможно, что мои мальчики не знают о моей детской мечте?

Мария Магдалина («Ночной сон»)

Что меня больше всего интересует в этом сне, так это ощущение состояния полубодрствования, которое в последнее время возникало у меня несколько раз. В этом состоянии сознания моё восприятие довольно плавно переходит от сна к бодрствованию.

Еще один аспект, который меня завораживает, — это сама Мария Магдалина. Я не знаю о ней почти ничего. Моей первой реакцией был прилив сильного гнева, и я вижу, как черная кошка превращается в черную пантеру, готовую убить.

Что меня так возмущает в этой ситуации, так это то, что эта женщина — одна из самых важных фигур в окружении Иисуса — совершенно не была замечена и не получила должного признания ни в Библии, ни Церковью. Почему?

Где же произошла эта ‘потеря в переводе’? Почему на картине «Тайная вечеря» изображены только 12 апостолов-мужчин? Кажется, она была одной из самых близких людей в окружении Иисуса. Разве её не было там в тот вечер? Конечно, есть много возможных объяснений: возможно, в то время было нормально, что мужчины и женщины ужинали отдельно. Или это «автор сюжета» так задумал картину?

Как бы там ни было, главный вопрос заключается в том, как это повлияло на нашу культуру и нельзя ли было бы пересказать эту историю более уместным образом?

«Просьба о юбке» (История из серии «Signature»)

Почему-то сейчас я могу понять отношение моей мамы, которая предпочитала мальчиков девочкам. Я тоже до третьей беременности очень хотела стать мамой мальчиков, и то, что у меня трое сыновей, вызывает у меня огромную гордость.

И сегодня я испытываю чувство гордости, но скорее за то, что я мать этих прекрасных существ, и, конечно, это заставляет меня совершенствоваться в лидерстве, материнстве и взаимоотношениях между мужчинами и женщинами в порой довольно напряженных повседневных условиях.
Интересно, что в роли матери я всегда чувствовала себя как ‘дома’: мне нравится наше с ними общение — то нежное, то суровое. Я с удовольствием поддерживаю этих молодых людей на их жизненном пути. И в то же время я осознаю свои ограничения в определённых ситуациях и испытываю благодарность за то, что у них есть ещё и отец (а также другие наставники), на которых они могут ориентироваться.

В некотором смысле это звучит как вызов общепринятым нормам, но для меня возможность каждую вторую неделю на целый длинный уик-энд полностью выйти из этой роли и освободиться от обязанностей — это также большая привилегия, связанная с моей жизненной ситуацией (я живу отдельно). Я обожаю это время, посвящённое только себе, которое обычно использую либо для изучения «Процесс-ворка», либо для писательства, творческого самовыражения, дополнительной работы, либо просто для восстановления сил.

В некотором смысле моя мать освободила меня — вероятно, неосознанно — от каких-либо неудобств, связанных с тем, что я женщина. С самого раннего возраста меня считали умной, а это означало, что мне практически не приходилось заниматься домашней работой, и никто не ставил под сомнение мой выбор академической карьеры. У меня было много привилегий, которые несколько поколений назад были зарезервированы исключительно для мужчин. Я пошла по этому пути и даже сделала международную карьеру, в некотором смысле вполне соответствующую ‘мужским’ качествам. Только в конце двадцатых лет, особенно во время беременностей, я вновь глубоко соприкоснулась со своей ‘женской’ стороной.

Мне показалось, будто я снова надела юбку.

«Пустыня на рассвете» (Daydream)

В рамках вебинара ‘Работа с травмой’, организованного немецким Institut für Prozessarbeit⁶⁸, я вызвался работать с Михалом Вертхаймером⁶⁹ в виртуальном центре. Для начала Михал спрашивает меня: ‘Какая картинка или сцена из фильма спонтанно приходит вам на ум?’ И снова мне сразу же на ум пришла картинка Марии Магдалины, на этот раз вместе с Иисусом — как в трейлере к фильму. Они вдвоём словно сфотографированы вместе. Они выглядят как счастливая, любящая и гармоничная «влиятельная пара». Из их единения и гармонии излучается и распространяется изобилие любви.

Что из них сделала Церковь? Героя и служанку, святую и даже проститутку. И снова я чувствую, как изнутри меня поднимается глубокий гнев по отношению к одному из самых влиятельных рассказчиков последних 2000 лет — Церкви — и к тому дисбалансу, который она создала в плане женских и мужских энергий.

‘Earthspot’ учит меня находить ‘золотую середину’, чтобы не поддаваться ‘жгучей’ ярости и гневу и не «застывать» в состоянии дисбаланса, а говорить изящно и ясно.

Ома. Любовь, выходящая за рамки истории (Портрет)

Это был 60-й^th В день рождения моей мамы она устроила большое торжество, и я испытывала сильное нежелание присоединиться к нему. Наши отношения в то время уже довольно долгое время не складывались, и я знала, как сильно она рассчитывала, что я приму активное участие в праздновании, выступив с речью или чем-то подобным. Я чувствовала себя разрываемой между её ожиданиями и тем, что в тот момент казалось мне искренним.

По дороге в тот район, проходя через парк, я вдруг заметила свою бабушку, сидящую на скамейке. Словно во сне, я подошла к ней — и да, это действительно была она. Я спросил её: “Бабушка, какая неожиданность, что ты здесь делаешь?” Она ответила: “Жду тебя. Я думала, что ты сюда заглянешь”. В этот момент я осознал любовь в её чистейшей, безусловной форме.

Я запечатлела этот образ в своей душе, зная, что эта любовь будет жить во мне и впредь, и именно это делает её вечной. Это приносит мне утешение и помогает мне на данном этапе отпустить бабушку, чтобы она могла идти своим путем.

Как ни удивительно, это также помогает мне освободить маму от тех ожиданий, которые я на нее возлагала — и которые, вероятно, тоже было трудно оправдать. После долгого периода молчания я снова встретилась с мамой летом 2020 года, пригласив её на обед. Я не ставила перед собой цели глубокого урегулирования конфликта, но, в некотором смысле, хотела облегчить сильное напряжение, связанное с ‘отсутствием контактов’.

Эта встреча была непринуждённой, поверхностной — ни сладкой, ни резкой. И что-то в ней даже заставило меня почувствовать гордость. В некотором смысле я чувствовала, как моя доброжелательность охватывает наш конфликт — не отказываясь при этом от своей позиции. Мне не нужно было убеждать её в том, что я права, или хотеть, чтобы она изменилась. Речь шла просто о том, чтобы принять ситуацию такой, какая она есть, а не о том, чтобы играть роль перед друг другом. Быть доброй в самом глубоком смысле этого слова.

3) Размышления о мифе о жизни: Единство

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

Я только что посмотрел видео о Брако, духовном целителе: он выходит на сцену и ничего не говорит. Именно его само присутствие, его взгляд трогают зрителей. Какое прекрасное и облегчающее осознание: не всё сводится к словам. Это открывает ещё одну перспективу «Детской мечты». Через метанавыки⁷⁰, например, не осуждая других, мы можем создать пространство, в котором у людей появляется возможность почувствовать себя и осознать божественное в себе. В этом пространстве больше нет разделения.

Это осознание рассеивает мой страх перед аудиторией, и исчезает ощущение отчуждения от неё. В модели «4 фазы» Арнольда Минделла это четвертая фаза. Он определяет эту фазу не как постоянное состояние, а как кратковременный доступ к единству, божественной любви, Дао. Существует множество путей и учений о том, как соотноситься с этим глубоко сосредоточенным состоянием.

Это напоминает мне о том, как я вел работу с большой группой на интенсивном тренинге DDI в Каире, посвящённом теме ‘мужчины и женщины’. Хотя я и ‘стоял в огне’, я чувствовал, как плавно раскачиваюсь в такт музыке: не было ни «правильного», ни «неправильного», была глубокая связь с коллективом и всем процессом в целом.

4) «Импульс теории»: Совместное сотворение Вселенной

Арнольд Минделл описывает ‘грани’ также как пределы и барьеры, препятствующие вечному и непрерывному течению внутренних процессов (А. Минделл, 2000, с. 46). Иными словами, граница — это барьер между тем, что вам известно и с чем вы себя отождествляете, и неизвестным или бессознательным.

В 5-м^th В главе «Созидание Вселенной» Арнольд Минделл рассматривает различные формы границ. Первая из них — это на грани того, чтобы войти в процесс. Речь идет о самооценке. Приведу несколько примеров: я довольно часто ощущаю давление в горле (щитовидная железа). Часто это связано с чем-то, что меня беспокоит, о чём я мог бы или должен был бы поговорить, с чем-то, что противоречит моей внутренней правде. Часто это связано с ‘гневом’, и я легко игнорирую или подавляю это чувство.

Второй вариант — это на грани значимости. В качестве примера можно привести мой полусон о Марии Магдалине и глубокий гнев, таящийся во мне. Это чувство несправедливости или неравенства, вызванное тем, что женские качества не ценятся так, как ‘я хотела бы’. Что это значит? Это моя травма? Или коллективная травма? Что это означает с точки зрения отношений с мужчинами, моими сыновьями или моей мужской энергией? Я чувствую раздражение — неужели я превращаюсь в феминистку?

Кроме того, есть грань между жизнью и самим процессом. В нашей семье я обладаю сильным естественным авторитетом. Но я задаюсь вопросом: не основано ли это на моих ‘мужских качествах’, таких как ‘я тот, кто зарабатывает деньги’, я могу быть очень напористым, и, конечно, я также очень чувствителен и заботлив, но признаю ли я в равной степени и женские качества (такие как забота, духовность, солидарность)? Могу ли я сделать больше, чтобы жить в балансе или сделать этот баланс более заметным, если я уже живу в нём?

Я почувствовала, что готова высказаться (это снова связано с горлом), когда за обеденным столом открыто заявила, что ещё одной причиной моих противоречий с Церковью является лежащая в её основе патриархальная система убеждений. И что вся идеология христианской Церкви ставит мужские качества выше женских.

Мне интересно, почему Бога почему-то изображают в виде ‘пожилого белого мужчины’, а Иисуса — ‘молодого белого мужчины’. Мои сыновья были немного озадачены и не знали, что ответить… Есть над чем поразмыслить.

И, наконец, есть до самых пределов Вселенной.

В большинстве религий эта грань проявляется в том, что боги и богини — это ‘не я’. Большинству людей на Западе трудно принять мысль о том, что боги и богини древних мифов и традиционной мудрости символизируют их собственные трансцендентные переживания или состояния бытия.

Арнольд Минделл, 2000, с. 46

5) Момент прозрения

Чтение слов Арнольда Минделла о границе вселенной помогло мне осознать своё духовное самопонимание: мою глубокую веру в то, что все боги и богини, все ангелы и духовные животные, предки и члены семьи — это мы сами. Это мой глубокий опыт взаимосвязанности и единства.

6) Вопросы к вам

У вас есть духовная практика? Какие истории или слова играют в ней важную роль? Вы тоже чувствуете связь с энергией воина или воительницы?

Зал VII: Шаг за шагом (h)

Краткое содержание: Огонь. Танец. Радость.

В этой заключительной комнате вы ощущаете пугающую драматичность момента пожара, дух Будды и красоту принадлежности к сообществу, к поддерживающему соседству. Теоретически Макс Шупбах говорит о трех основных ролях в конфликтах или борьбе за власть и вдохновляет меня пролить свет на ‘консервативную роль’ внутри меня самой. ‘Дикая природа’ обращается к сопереживающей ‘Стефани’, которая, похоже, была внимательной слушательницей всего происходящего. Фирменная история ‘Королевская цыганская кровь’ олицетворяет моё желание помочь переосмыслить некоторые преодоленные общепринятые правила, а также глубокое стремление — или даже призвание — способствовать разнообразию и инклюзивности. «Пробуждение» здесь — это выход из долгого транса, освобождение от старой боли и гнева, танец, шаг за шагом… и, наконец, обучение у следующего поколения тому, как мою детскую мечту можно воплотить в жизнь с радостной интонацией.

1) Галерея историй

а) «Терраса в огне»

Гамбург, понедельник, 2 июля 2019 г., 2:56 утра, «Журнал»

Прошлым летом, около 1:30 ночи, меня разбудил крик моего старшего сына Эмилио: ‘ПОЖАР, МАМА, ПОЖАР!!!!’ Я вскочила с кровати и увидела, как группа пожарных бежит через нашу квартиру, чтобы выбраться на крышу. Пройдя за ними, я увидела двухметровое пламя на нашей террасе на крыше.

Один анонимный сосед заметил пламя издалека и — к счастью — вызвал пожарных. Им удалось быстро потушить пожар, и в тот самый момент я искренне оценил их заботливое отношение и готовность активно помочь, вместо того чтобы обвинять меня в чём-то.

Я чувствовал себя ужасно виноватым, потому что, по сути, именно моя невнимательность — по крайней мере, отчасти — стала причиной этого пожара. Я думал, что потушил сигарету в горшке с очень сухой землёй (сухая земля — явление нечастое в климатических условиях Гамбурга), но, вероятно, окурк снова загорелся и впоследствии вызвал пожар.

Огонь сжег стул, стол и несколько элементов деревянной конструкции террасы. Через два часа после того, как пожар был потушен, я ответил на всевозможные вопросы полиции, вернулся в постель и снова заснул, надеясь, что это был всего лишь кошмарный сон, из которого я скоро проснусь.

На следующий день я отправился на поиски маленькой статуэтки Будды, которая раньше стояла на (теперь сгоревшем) столе. Я осмотрел всю ‘разрушенную’ конструкцию террасы и, наконец, обнаружил эту маленькую скульптуру, ‘укоренившуюся’ на более низком уровне — примерно на метр ниже террасы, прямо на крыше, — с нерушимой грацией.

Ждет, пока меня заберут.

«Терраса в огне» (журнал) см. руководство для читателя

б) Проснись!

Гамбург, 10 сентября 2020 года, «Ночной сон»

Я сплю. Во сне Макс Шупбах трясет меня и кричит: “Проснись, проснись!” Когда я открываю глаза — все еще находясь во сне — я вижу экран телевизора, на котором показывают репортажи о движении ‘Black Lives Matter’ в США.

Проснись! (Ночной сон) см. руководство для читателя

в) Я, «Кофейное пятно»

Лингенгау, 27 июня 2019 года, Pantoun

Я гораздо больше, чем это
Я нарушаю правила
человек, не стремящийся к совершенству
завоеватель
нарушение порядка
и
в моей жидкой сущности
Я с радостью сдаюсь
В русло событий.

Я — кофейное пятно (пантун) см. руководство для читателя

г) «Королевская цыганская кровь»

Бавария: история, передаваемая из поколения в поколение, «Signature Story»

Исследуя родословную по материнской линии, я обнаружил пробел в родословной, относящийся к седьмому поколению назад. По словам моей бабушки, никто об этом открыто не говорил, но ходили слухи, что этот ‘пробел’ связан с цыганкой.

Моя двоюродная бабушка — сестра моей бабушки — рассказывала совсем другую версию и всю свою жизнь восхваляла наше королевское происхождение. По её версии, наш предок появился на свет в результате любовной связи с одним из членов баварской королевской семьи, и именно это было тем самым ‘белым пятном’… ведь он был рождён в результате недопустимых отношений. Бастард. Секрет, который нужно было хранить, или о котором можно было говорить только шепотом.

Какая версия отражает истинное положение дел? Никто не знает.
Что делать с такой историей? Можно оставить её нерассказанной. Отбросить в сторону из-за отсутствия доказательств. Можно также попытаться найти факты. Но имеют ли факты действительно значение? Как это повлияет на историю моей семьи?

Представим себе, что между ними — цыганкой и дворянином — зародилась любовь. И что с того? Чуть позже на временной шкале истории наступит момент, когда эти двое не только будут любить друг друга, но и смогут открыто праздновать свои отношения.

Как рассказчик, я обещаю, что постараюсь добиться такого результата.

Кроме того, я хочу обратиться к этому ‘бастарду’ и сказать ему, что в будущем наступит время, когда многие пары больше не будут вступать в брак, и в конце концов само слово ‘бастард’ исчезнет из обихода, поскольку «нас» станет так много, что это почти станет нормой.

«Королевская цыганская кровь» (Рассказ из серии «Signature Story») см. руководство для читателя

e) Стефани. Эмпат.

Гамбург, 25 февраля 2021 г., «Внутренний диалог»

Дикая природа: Что случилось со Стефани? С этой добропорядочной и чуткой частью её личности? Какова была её роль в этой истории?

Стефани: О, я сыграл в этом довольно важную роль, ведь именно я слушал всё, что происходило в этой истории.

Дикая природа: Слушаю, всё в порядке. Но я не совсем уверен, нравится ли мне это. Ты в основном ориентируешься на чужие ожидания, правила и условности.

Стефани: О, да, как эмпат я не могу поступить иначе, чем воспринимать всё это — в основном для того, чтобы адаптироваться и чувствовать себя в безопасности в окружающей обстановке. Я была и той, кто стремится всем угодить, и той, кто старается выполнить все ожидания, и трусихой… Я знаю, тебе это во мне не нравится. Но я научилась использовать свои чувства, чтобы прислушиваться и к тебе тоже.

Дикая природа: О да, «туше»! Это правда, ты действительно так и сделал.

Стефани: И мне нравится, какой ты есть. Я с нетерпением жду, когда мы будем двигаться вперёд и развиваться вместе.

Стефани. Эмпат. (Портрет) см. руководство для читателя

2) Руководство для читателя

«Терраса в огне» (журнал)

Иногда, говоря о своей маме, я называю её ‘королевой драмы’, и прекрасно осознаю, что у меня тоже есть этот талант. Я очень эмоционально отношусь к жизни. Это касается как внутренних переживаний, так и внешних событий.

Эти моменты неосознанности и драматические события внутри меня или вокруг меня будут повторяться снова и снова. Даже если осмысление пережитого привело бы к моменту пробуждения и ясности, я, скорее всего, снова погружусь в сон. Просто со временем переход между сном и бодрствованием может стать более плавным. А благодаря моей растущей способности соединяться с фоновым процессом я могу создать пространство, в котором драма сможет доиграться до конца.

Творческое выражение своих чувств приносит мне облегчение. Театральное искусство также помогает мне усилить определенные ситуации, осмыслить их и пройти через них. Внутренняя работа может принимать различные внешние формы: например, разговоры с самой собой во время прогулок, написание пантунов, рисование и танцы — всё это помогает мне глубже погрузиться в переживаемое и найти в нём скрытую мудрость.

Я знаю, что обладаю метанавыком ‘стоять (сохраняя полное душевное равновесие) в огне’ — способностью отстраниться (как Будда в этой истории), удержать пространство и извлечь некоторую мудрость из происходящей драмы.

Самым большим подарком для меня, а, возможно, и новым открытием, которое я сделала благодаря этому незабываемому опыту, стали забота и поддержка пожарных, которые я испытала на себе, а также внимательность моих соседей. Я до сих пор могу прочувствовать это чувство глубокой благодарности и осознать, какая это честь — быть частью надежной и оперативно работающей системы экстренной помощи и заботливого сообщества соседей.

Проснись! (Ночной сон)

Это произошло во время супервизии по методу DDI в Амстердаме: я работала с клиентом в центре группы и, судя по всему, находилась в слегка измененном состоянии, когда Макс Шупбах отвел меня в сторону и довольно строгим тоном сказал: “Очнись, Стефи! Ты же имеешь дело с вопросом жизни и смерти”.”

В тот момент я почувствовал ужасный стыд. Как так вышло, что я был как в трансе и не отнесся к своему клиенту достаточно серьезно?.

Это произошло примерно 3 года назад, но мне кажется, что стоит еще раз над этим поразмыслить: что-то в истории моего клиента затронуло одну из моих собственных историй — ту, которую я до сих пор не переработал и не разрешил.

Одним из самых важных открытий для меня в ходе нынешнего творческого пути стала боль внутреннего ребёнка. Это давление заставляло меня жить в замкнутом мире или, по крайней мере, ввергало меня в состояние транса в определённые моменты; я застревала в своей истории и не могла увидеть общую картину с точки зрения фасилитатора.

Я, кофейное пятно (пантун)

‘Кофейное пятно’ — это пантоун, который вошёл в стихотворение. Утром в день начала «лагеря рассказчиков», который я соорганизовывал два года назад, я пролил две чашки кофе — одну за другой. Неуклюжесть всегда была моей слабостью.

Хотя я как-то научилась ‘принимать’ это и довольно мило справляться с реакцией окружающих, меня все равно довольно часто застают врасплох.

Мне было так весело сочинять это стихотворение, что я даже смогла порадоваться кофейным пятнам, своей неуклюжести и тому, как эта неуклюжесть вносит сумятицу, и с радостью принять всё это. В конце этого лагерного дня я почувствовала желание поделиться им со всей аудиторией.

К моему удивлению, не было никаких барьеров, никаких критических голосов, сдерживающих меня — в тот самый момент выйти на сцену такой, какая я есть — неуклюжей и радостной, — казалось мне совершенно правильным и естественным.

Решайте сами, как вам это воспринимать, но лично я бы не назвал ‘Кофейное пятно’ каким-либо поэтическим шедевром. Это было просто описание того, кем я был и в каком настроении находился именно в тот день. Людей, вероятно, больше захватил тот энтузиазм, с которым я вышел на сцену, чем сами слова, которые я произнёс. В некотором смысле это дало возможность всем остальным участникам просто выразить свои текущие переживания и придать значение тому, что это значило для каждого из них лично. Возможно, не всё это — утончённое искусство. Может быть, я могу назвать это ‘Искусством повседневности’.

«Королевская цыганская кровь» (Рассказ из серии «Signature Story»)

Здесь я чувствую необходимость отметить, что не уверен, является ли слово ‘цыган’ политически корректным термином для обозначения человека, о котором я собираюсь рассказать. Я решил оставаться верным своему опыту и поэтому сознательно выбрал термин ‘цыган’, так как вырос, привыкнув к нему.

Это выражение, на мой взгляд, лучше всего передает бунтарский характер этой яркой женщины. Я ни в коем случае не хочу никого обидеть, поэтому заранее приношу свои извинения и даже хотела бы услышать ваши предложения о том, как более уместно представить мою прабабушку.

С самого детства я всегда испытывала глубокую симпатию к этой загадочной цыганке, к её яркой и выразительной жизни вне закона. В то же время мне иногда хотелось восхвалять королевское происхождение её возлюбленного, чтобы тем самым завоевать необходимое уважение.

Сегодня я понимаю, что часть моего мифа заключается в том, чтобы найти что-то королевское в моем собственном, ‘внезаконном’ образе, а также пренебрегать условностями, как настоящая изгоя, и с этой позиции устанавливать свои собственные правила, как королева.

Разве не удивительно, что Стефани и Микки снова появляются здесь в своем взрослом воплощении? Умение плавно переходить от «хорошей» к «плохой» девочке, от королевы к дикой женщине, от Марии к Дурга — вот, кажется, главная сюжетная линия этой истории… и эта «История, отражающая мою сущность» оказывается не только моей личной. Это также нерассказанная история моих предков (на протяжении последних семи поколений) и, вероятно, многих женщин на этой планете.

Мне интересно услышать больше подобных историй. И я с нетерпением жду возможности принять эти истории в свою жизнь.

Стефани. Эмпат. (Портрет)

Вот отличное интервью⁷⁵ На мой взгляд, доктор Ксения Кулешова⁷⁶ произошла с доктором Максом Шупбахом, когда она спросила его: “Мир находится в сложной и тяжелой ситуации: повсюду войны и массовые злоупотребления властью. Что мы можем сделать как фасилитаторы?”
Макс Шупбах ответил, что, по его мнению, в контексте мировых конфликтов можно выделить три основные роли:

• консервативная позиция, которая гордится традициями и ориентирована на долгосрочные нормы и правила.
• роль общественного активиста, мечтающего о лучшем будущем.
• духовная роль — роль отрешенности, роль, определяемая всеобщими законами, роль, связывающая с всеобщей мудростью.

Далее он отмечает, что, выступая в роли фасилитатора, мы должны не только учитывать информацию о CR, но и принимать во внимание эту структуру ролей, а также содействовать налаживанию взаимоотношений между участниками.

Именно это и произошло в диалоге между ‘Моим диким я’ и ‘Моим эмпатичным я’ — в ходе внутренней работы над собой.

3) Размышления о жизненном мифе: Пробуждение!

За кулисами… У меня есть несколько минут до начала спектакля. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. А во мне растёт отчаяние. Сегодня вечером я играю здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. Я не знаю текста. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

В некотором смысле, столь интенсивная работа с материалом будущей истории на протяжении последних двух лет помогла мне более осознанно относиться к эмоциям боли и гнева, которые я все еще носила в себе даже спустя 15 лет прохождения различных форм системной терапии, таких как метод семейных констелляций, и девятилетнего пути непрерывной работы с «Процессом». И сейчас я уверена, что есть над чем ещё работать, есть ещё истории, которые нужно рассказать и к которым нужно прислушаться.

Записи и размышления помогли мне лучше осознать и понять свою ‘внутреннюю систему координат’. Этот процесс также помог мне выйти из состояния транса и позволил мне быть более сосредоточенным на настоящем.

Я проснулся. И я снова засну.

4) Эпилог: «Пустой момент 2.0»

Гамбург, 15 февраля 2020 г., Журнал

Вчера утром ко мне подошёл мой младший сын Питер и рассказал о своем сне: “Нас с другом попросили выступить на сцене. Мы не знали, что делать. Как ни странно, зрители начали петь, и сцена превратилась в воздушную подушку… зрители аплодировали!”

Питер в конце концов улыбается и говорит: ‘Представляешь, мама? Люди аплодировали, мы все так весело провели время, хотя на самом деле мы ничего особенного и не делали’.’

А я-то думал, что миссия (на время) выполнена. Добавлять больше нечего.

5) Вопрос к вам

Приходит ли вам в голову какой-нибудь случай, связанный с синхроничностью?⁷⁹?

Заключение

«Дух времени: Победа устного слова»

Недавно немецкий еженедельник ‘Die Zeit’ опубликовал статью под названием ‘Победа устной речи’. В статье утверждается, что устная речь представляет собой новую тенденцию, которая проявляется, например, в подкастах, голосовых сообщениях и новой социальной платформе Clubhouse. За этим явлением стоит новая форма коммуникации — индивидуальная, доступная, не связанная с формальными рамками и спонтанная. Акцент на голосе способствует появлению новой формы аутентичности. В статье также объясняется, как это явление находит отклик в современном социально-политическом контексте (в частности, в Германии), где в настоящее время часто звучат такие утверждения: Давайте выскажемся об этом или давайте поговорим!

Моё сердце замирает от восторга! С тех пор как я начала вплетать истории в свою работу, меня часто называют ‘рассказчицей’. Я часто сомневалась в этом, ведь я считала себя прекрасным слушателем, мастером создания историй, ловцом грез, но вот ‘рассказчицей’ — в этом я не была уверена. Я не считаю себя ни «артистом сцены», ни мастером письменного слова.

Представьте себе: на сцену выходит новый тип рассказчиков… лидеры и фасилитаторы, которые полностью погружены в момент, мечтают о будущем, делятся своей правдой и ‘кокетливо’ вступают в диалог с аудиторией. Коммуникация будет заключаться не столько в поиске идеальных слов, сколько в аутентичном присутствии, осознании процесса и навыках построения отношений. «История» больше не будет существительным, а станет глаголом — процессом!

Возможно, настало время для другого подхода к повествованию — ориентированного на процесс!

Аутентичность пожирает совершенство (на завтрак)

Недавно я провел тренинг ‘Лидерство через истории’ для группы амбициозных молодых консультантов. Отзывы были не слишком хорошими, скорее разочаровывающими. Оглядываясь назад, я понял, что они ожидали классического тренинга по сторителлингу и коммуникации, тогда как я работал с ними ‘по-своему’ над темой ‘Сторителлинг как навык лидерства’, уделяя особое внимание аутентичности, эмпатии и совместному творчеству. Поскольку я ранее не контактировал напрямую с заказчиком, я упустил возможность должным образом уточнить рамки задания.

Это был ‘Themaverfehlung’ (отклонение от темы), как мы это называем по-немецки. На самом деле клиент ожидал ‘тренинга по презентациям’. Одно дело — справиться с самой их резкой критикой, но совсем другое — и именно эта часть взаимодействия поразила меня ещё больше: моя уверенность в себе. Я ни на минуту не сомневался в тренинге: с моей точки зрения он полностью соответствовал всем важным критериям, исходя из моих приоритетов. Я явно находился в энергетическом состоянии ‘кофейного пятна’ или ‘ковбоя’.

Размышляя об этой ситуации во время сеанса супервизии, состоявшегося вскоре после этого, я невольно улыбнулась себе: как же было приятно осознать, что я полностью вошла в эту энергетику ‘отстаивания своей правды’. Путь к этому был долгим. И теперь, возможно, пришло время понаблюдать, как они танцуют вместе: моя дикая и моя эмпатичная стороны.

Повествование, история и миф

В отличие от рассказа, нарратив — это гораздо более широкое понятие. Это способ взгляда на мир. Всеобъемлющая концепция, которая влияет на осмысление реальности и принятие решений. У нарратива не обязательно есть чёткое начало, середина и конец, как у рассказа. Нарратив чаще всего разворачивается с течением времени.

Нарратив может служить нитью, на которой нитятся истории, как жемчужины, — например, ‘американская мечта’. В то время как отдельная история указывает на что-то в прошлом, нарративы показывают, что возможно, и задают направление, указывая на будущее.

Марголис, 2020, с. 34

Сюжет одновременно прост и сложен. Существует широкий спектр различных ‘жанров’, но, если говорить проще, обычно в сюжете присутствует как минимум один персонаж, который переживает определённые события. Аристотель далее определил, что в сюжете должны быть начало, середина и конец.

Джозеф Кэмпбелл⁸⁰, изучив тысячи великих историй и мифов, пришел к выводу, что каждая история построена по схожей структуре — мономифу, или ‘пути героя’. Он опирался на концепцию архетипов К. Г. Юнга и определил отдельные этапы этого путешествия (всего 24) в соответствии с психологическими явлениями. Кэмпбелл делит путешествие
в ‘Известный’ и «Неизвестный мир», что соотносится с первичным и вторичным в «Процессуальной работе». Он подчеркивает, что история — это изменение, выраженное словами, это «процесс».

С тех пор феминистские движения критикуют концепцию «Пути героя», поскольку она ориентирована исключительно на мужчин
персонаж. Джин Хьюстон⁸¹ дополнила эту идею, разработав концепцию ‘Пути героини’. В то время как мужской вариант основан на действии, женский представляет собой процесс собирания внутренних частей, внутреннее путешествие к обретению «целостности» — как назвал бы это К. Г. Юнг. На мой взгляд, эти концепции не должны быть привязаны к мужскому или женскому полу, поскольку — разумеется — и те, и другие могут отправляться как во внутренние, так и во внешние приключения. Тем не менее полезно, что концепция «Пути героини» добавляет к мужской версии определённые лидерские качества, которые можно рассматривать как инь (или женское начало)
такие качества, как интроверсия, чувство общности, эмпатия, духовность и эмоциональная уязвимость.

В этой диссертации я экспериментирую с различными формами рассказа, снов и повествовательного материала. В Приложении II вы найдете историю о Шалимаре, сказка, которую я написал семь лет назад, ещё в самом начале своего пути в «Процесс-ворке». Это было время, когда я оставил позади многие стабильные и прочные структуры своей прежней жизни. Пройдя по всем залам Галереи, вы заметите, что история Шалимара является основой, повествовательной структурой, лежащей в основе всех залов Галереи. И, конечно же, это Путь героини.

Зародышем семи залов галереи послужили ‘пиковые переживания’ и шесть знаковые истории. Это истории из моего детства, в которых я вступал в конфликт с авторитетом, семейной системой или культурным контекстом. Эти истории — богатый материал для поиска фрагментов своей ‘истинной’ сущности.
Элементы, которые остались в стороне в процессе адаптации. Каждый из созданных залов галереи воплощает в себе ‘личную правду’. Уважая её как суть каждого зала, я использовал этот «эликсир» в качестве названия соответствующего зала.

В целом я называю это своим ‘нарративный манифест‘… или, возможно, это моя ‘сигнатура силы’ — личный код, определяющий мой стиль лидерства или фасилитации. По сути, это некая структура, которая помогает мне ориентироваться в будущем».

Тот факт, что этот проект возник на основе «Мифа о жизни», «Характерных историй» и целого творческого процесса, безусловно, придает ему большую основательность и достоверность, чем всему, над чем я мог бы работать исключительно на концептуальном уровне.

Что для меня значило это ‘изложение’ моих историй…

Прежде всего, написание рассказа может стать глубоким способом самоанализа. Это позволило мне занять метапозицию рассказчика. Я стала анализировать свой опыт, как будто это был сон, обращая внимание на то, что давало мне энергию и заряжало силой, на первичные и вторичные процессы, на грани. Для меня это был игривый способ работы с внутренним миром или с миром снов.

Кроме того, я задался вопросом: “В чём разница между сном и рассказом?”

Можно было бы ответить, что создатель снов творит из бессознательного, тогда как создатель историй ближе к сознательному творчеству. Но если серьезно отнестись к концепции осознанных снов, то для специалиста по «Процессу» грань между ними может оказаться весьма тонкой. В результате получается повествование, вдохновленное снами.

Как однажды заметил Арнольд Минделл, есть истории, которые мы рассказываем снова и снова, потому что нам пока не удалось переступить черту. ‘Бегать по-другому’ — именно такая история, которую я пересказывал много раз, пока она не стала для меня целостной.
А есть и другие истории, такие как ’Шепот океанов»
В течение прошлого года я неоднократно говорил об этом, поскольку видел, как другие люди переживали подобные трудности. Многие самозанятые и предприниматели из моего окружения столкнулись с аналогичными экзистенциальными страхами во время пандемии. Всякий раз, когда я встречал кого-то из таких людей, я делился…
Такие истории, как ‘Гонки по-другому’ и ‘Деньги не влияют на мои решения’, я также рассказывал на некоторых своих тренингах, чтобы продемонстрировать, как анекдоты могут раскрыть некоторые черты нашего ‘личного стиля’. Социальный активист во мне также с удовольствием использовал эти две истории, чтобы бросить вызов некоторым общепринятым представлениям о результативности и деньгах.

Рассказывание историй — это тоже искусство: чем более эмоционально мы рассказываем историю, тем больше областей в мозге слушателя активируется, и она запоминается гораздо лучше, чем информация, представленная исключительно в виде дат, фактов и цифр. Это также активирует зеркальные нейроны, что означает, что у рассказчика и слушателя наблюдаются одинаковые реакции мозга. Их мозги синхронизируются друг с другом, как будто оба переживают один и тот же опыт. Даже если речь идет о личном опыте, рассказ превращает его в общий. Это важно для работы над отношениями и построения сообщества.

Тем более, когда мы выделяем из личных рассказов более абстрактные роли, такие как «Мечтатель» и «Инженер». Полагаю, что многие специалисты по процессному подходу, особенно в северо-западной части полушария, могут отождествить себя с этими двумя ролями, хотя содержание диалога может звучать несколько иначе.

Меня лично увлекает глубокое погружение в недра историй и извлечение сокрытой в них мудрости. Четвертый зал — «Погрузись глубоко, чтобы обрести ясность» — стал для меня самым сложным и требовательным из всех залов этой выставки. Простого сострадания к этой маленькой девочке было недостаточно: мне нужно было оставаться там, возвращаться туда не раз, вновь прочувствовать отчаяние и боль и испытать, как это заставляет меня выйти за пределы своей идентичности и отправиться в другие миры. Всякий раз, когда я обретала более глубокую мудрость, смысл всего этого, я могла достичь состояния внутреннего покоя.

Вся эта работа стала для меня глубоким и нежным материнским заботой о себе и (временным) завершением моего первого десятилетия в «Процесс-работе». Она подарила мне любовь к себе — то теплое объятие, которое позволяет мне говорить, выносить боль, прорвать транс с помощью своего гнева, пробудиться и стать более присутствующей в мире сегодняшнего дня и завтрашнего дня.

Опираясь на метафору Макса Шупбаха о джазовом ансамбле, я изучал этот «инструмент» и играл на нём самыми разными способами на протяжении своего пути в «Процесс-ворке» за последнее десятилетие, а в рамках данного исследования — особенно углублённо. Я с нетерпением жду новых открытий и возможности внести свой вклад в работу этого замечательного ансамбля, исполняющего изящную и впечатляющую музыку.

Спасибо, DDI, спасибо сообществу Process Work — это потрясающий опыт — быть частью этого разнообразного и многогранного оркестра. Именно общий дух, непрерывное обучение и взаимная поддержка в этой глубокой работе вдохновляют нас смело переосмысливать старые истории и давать голос новым историям, которые просят быть рассказанными.

Принять свою историю и полюбить себя в ходе этого процесса — это самое смелое, что мы когда-либо сделаем.

Брене Браун

Те, кому удавалось превратить свои страдания в осмысленную историю, находили в себе силы выжить.

Виктор Франкл

Чувство принадлежности начинается с самопринятия, ведь вера в то, что ты такой, какой есть, — этого достаточно, даёт тебе смелость быть самим собой, несмотря на свои недостатки.

Брене Браун

Мы все — рассказчики, и у каждого из нас есть история, которую стоит рассказать.

Майкл Марголис

Мы — не люди, переживающие духовный опыт. Мы — духовные существа, переживающие человеческий опыт.

Пьер Тейяр де Шарден

Приложение I: Игра со структурой

1) Мой «Манифест» — обзор названий комнат

• Сначала мечтай
• Будьте верны себе
• Будь кокетливой
• Погрузись поглубже, чтобы стать сильнее
• Почтим дикую природу
• Доверие, выходящее за рамки
• Шаг за шагом (h)

2) Краткое описание комнат

Зал I: Сначала мечта

Резюме: Пустота. Звёздная пыль. Ясность сознания.

Эта первая комната посвящена переживанию неопределённости или, как я буду называть это на протяжении всей исследовательской работы, ‘Пустому моменту’*. Вы познакомитесь с понятиями ‘консенсусной реальности’ (CR)* и ‘страны снов’* (NCR), которые впоследствии также будут рассмотрены более подробно. Нежная девушка, явившаяся в образе сновидческой фигуры*, помогла мне в процессе сдачи неизвестному и в получении «звёздной пыли» в качестве дара за переход между двумя слоями реальности. Следуя за внутренним диалогом между «Сновидцем» и «Инженером», вы сможете составить представление о напряжении между этими двумя ролями* в контексте Северной Германии и Западной Европы. Завершается комната I, посвященная тому, чему мы можем научиться о осознанности* у коренных народов.

Зал II: «Будь верен себе»

Резюме: Выбран для. Патриарх. Поле подписи.

Вторая комната посвящена переживанию того, что тебя не принимают или что тебя сознательно не выбрали в твоей родной семье. В качестве ‘стратегии выживания’ в таких обстоятельствах вы либо начинаете угождать, приспосабливаться и идти на компромиссы, чтобы найти или сохранить своё место в этой семье, либо можете поверить в нечто большее, нечто, выходящее за пределы CR, что поддерживает вас так же, как, как предполагается, делает это ваша родная семья. Вы познакомитесь с моим дедом — патриархом старой закалки, ‘борющимся за добро’, и узнаете, как я, наряду с хорошо адаптировавшейся и эмпатичной Стефани, также взрастила Дургу — свою бунтарскую натуру, борющуюся за правду. Раскрыть эту часть помогает история о ‘Куриной ферме’. Эта бунтарская часть от природы несет в себе мужество и бесстрашие, позволяющие избавиться от ’застенчивости, мешающей выйти на сцену и стать заметной’. В качестве теоретического импульса я описываю, как различные «залы галереи» отражают разные грани моего «Поля Подписи»*.

Комната III: Будь кокетливой

Краткое описание: Материнство. Доброта. Перформанс-транс.

Третья комната начинается с работы со сновидениями и урока материнство ‘забытая’ часть меня самой. В ‘Характерной истории’ ‘Бежать по-другому’ выделяются две роли: ориентированная на цель и ориентированная на отношения. Этот размышление показывает, как семейные и культурные условности заставили меня отодвинуть на второй план эту «добрую» часть меня, ориентированную на отношения. Эта часть также приглашает меня к более радостному и игривому подходу к жизни, так же как она принимает Меня и поток жизни с умом начинающего.

Это также оставляет пространство для воображения и творчества. Именно эти качества нужны нашей ‘уставшей воительнице’, чтобы вырваться из коллективного транса производительности — особенно в нынешних условиях карантина.

Зал IV: Погрузитесь в глубину, чтобы обрести ясность

Краткое содержание: Потери. Правда. Фейнман

В этой комнате вы сможете прочувствовать опыт утраты и покинутости, а также узнать, как мое воображение и духовные ‘связи’ помогли мне справиться с этим. ‘Голая правда’ иллюстрирует важность того, чтобы ‘правда‘ облеклась в ’одежду истории‘. С точки зрения повествования этот зал указывает на ответственность слушателя за выбор между ’здоровой пищей» и «нездоровой пищей», имея в виду содержание истории и передаваемые ею послания. Этот зал также показывает, как воспринимаемый как сильный противник соперник в конечном итоге превращается в важного учителя. Отказ от токсичных посланий и нездоровых отношений стал важным шагом на моём личном пути и позволил мне раскрыть объятия (сердце), чтобы принять поддержку и любовь от окружающих. Две диаграммы Фейнмана иллюстрируют аннигиляцию и стабильность на пути электрона и отражают глубокое понимание, которое я обрёл, — как именно ответить на вопрос о том, как взаимодействовать с аудиторией по методу «процесс-воркера» или современного шамана.

Зал V: «Почти дикую природу»

Краткое содержание: Русалка. Конфликт идентичностей. Деньги.

В этой комнате я делюсь опытом своей ‘изменчивой’ идентичности и рассказываю о том, как творческое самовыражение через пантоуны помогает мне обрести себя и стабильность в этом изменчивом состоянии. Легенда о русалке Мелузине помогает глубже понять всю тонкость этой энергии, а также сложность задачи — надежно защитить её пространство внутри меня. Повторение одного и того же кошмара свидетельствует о столкновении идентичностей в определенные эволюционные моменты моей жизни — о столкновении между моей правдой и повседневной идентичностью, построенной на ожиданиях. Здесь кобра как духовное животное стала важным союзником в защите и отстаивании моей правды. В ‘Характерной истории’ «Деньги не определяют мои решения» также присутствует напряжение между CR и реальностью, не основанной на консенсусе (NCR), как я её воспринимаю, и то, как принятие обоих аспектов помогает мне быть в настоящем и устанавливать связи.

Зал VI: Доверие, выходящее за рамки

Аннотация: Церковь. За пределами. Воплощение

В этом зале я делюсь своим личным опытом взаимодействия с Церковью (как институтом), рассматривая различные точки зрения на понятия и истории, и размышляю о том, как каждая из них может быть полезна или, напротив, мешать нам установить связь с ‘запредельным’. Это также подталкивает меня к тому, чтобы поставить под сомнение понятие гендера и его ‘определение’. Что нужно, чтобы быть женщиной или мужчиной? Нужно ли для этого физическое тело, юбка или брюки, ваше имя или личные документы? Какие последствия будет иметь отождествление с…? Теоретически вы пройдете через несколько различных граничных измерений, достигнув в конечном итоге границы вселенной — чтобы позволить себе стать частью всего этого, а также воплощения — возможности обрести Божественное в себе.

Зал VII: Шаг за шагом (h)

Краткое содержание: Огонь. Танец. Радость.

В этой заключительной комнате вы ощущаете пугающую драматичность момента пожара, дух Будды и красоту принадлежности к сообществу, к поддерживающему соседству. Теоретически Макс Шупбах говорит о трех основных ролях в конфликтах или борьбе за власть и вдохновляет меня пролить свет на ‘консервативную роль’ внутри меня самой. ‘Дикая природа’ обращается к сопереживающей ‘Стефани’, которая, похоже, была внимательной свидетельницей всего происходящего. Характерная история ‘Королевская цыганская кровь’ олицетворяет мое желание помочь переосмыслить некоторые преодоленные общепринятые правила, а также глубокое стремление или даже призыв содействовать разнообразию и инклюзивности. «Пробуждение» здесь — это выход из долгого транса, освобождение от старой боли и гнева, танец, шаг за шагом… и, наконец, обучение у следующего поколения тому, как мою детскую мечту можно воплотить в жизнь с радостной интонацией.

3) Артефакты по ‘жанру’

Журнал

• ’Шепот океанов» (зал № 1)
• Речь отца невесты (R2)
• «Самоубийство» часов (R3)
• «Токсичное повествование» (R4)
• Каждое утро — новая я (R5)
• Наш храм (R6)
• Пожар на террасе (R7)

Истории, ставшие визитной карточкой

• Из универмага (R2)
• Другой подход к гонкам (R3)
• Испанская королева, властвующая над океаном (R4)
• Королевская «Цыганская кровь» (R5)
• Заказ юбки (R6)
• Деньги не влияют на мои решения (R7)

Дневные и ночные мечты

• Требуется помощница по уходу за детьми (R3)
• Любить себя (R4)
• «Письмо о предательстве» (R5)
• «Пустыня на рассвете» (R6)
• Мария Магдалина (R6)
• Проснись (R7)

Портрет/Диалоги

• «Мечтатель» встречает «Инженера» (R1)
• «Близнец хорошей девочки» (R2)
• Патриарх в старинном стиле (R2)
• Мама. Кисло-сладкое. (R3)
• Вилли. Наш семейный призрак. (R4)
• «Горло Кобры» (R5)
• Смена имени (R6)
• «Ома. Любовь, выходящая за рамки истории» (R6)

Сказки

• «Звездный ребенок» (R1)
• Птицеферма (R2)
• Ледяные цветы (R3)
• «Голая правда» (R4)
• Мелузина — русалка (R5)
• Шалимар (R7)
• В поисках алмазов (R4)
• Переход к точке зрения аудитории (R4)
• Решение не вступать в отношения (R4)
• Выбор хищника (r5)
• «Земной участок» (R6)
• «Работа со сновидениями», «Игра со сновидениями» (R6)
• Чувственная танцовщица (R7)
• Работа по урегулированию конфликтов (R3)

Размышления о мифе о жизни

• Пустой момент
• Главная роль
• «Ум начинающего»
• Зритель как противник
• Превращение
• Единство
• Радость на сцене

PW Theory Impulse

• Осознанные сны
• Поле «Подпись»
• Метанавыки и флирт
• Теорема Фейнмана
• Реальные и вымышленные персонажи
• Границы и сотворчество Вселенной
• Роли в урегулировании конфликтов

4) Аспект «Миф о жизни» в каждой комнате

1) «Пустой момент»

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

2) Главная роль

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

3) Ум начинающего

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

4) Аудитория как противник

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

5) Смена облика

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

6) Единство

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

7) Радость на сцене

За кулисами… До начала спектакля у меня ещё осталось несколько минут. Люди вокруг желают мне удачи. Они похлопывают меня по плечу и говорят: «Мы знаем, что у тебя всё получится». Они хотят как лучше. Но во мне нарастает отчаяние. Сегодня вечером я буду играть здесь главную роль — и, кажется, только я один осознаю, что ничего не знаю. Я не готов. У меня нет ни текста песен, ни реплик. Пустота. Паника. Я просыпаюсь.

Приложение II: Основная сюжетная линия

«Шалимар» — «Танец радости»

Давным-давно в богатой деревне, окружённой прекрасными садами, жила молодая девушка по имени Шалимар. Сады были полны больших деревьев, на которых росли плоды самых разных цветов, ароматов и размеров. Люди любили гулять по этим садам. Как ни странно, в деревне существовало старинное правило, запрещавшее жителям есть какие-либо плоды. Никто не помнил, почему, но все строго соблюдали это правило.

Однажды Шалимар спала под одним из самых старых финиковых деревьев, когда зелено-оранжевая ящерица прошептала ей на ухо: ’Шалимар, попробуй один из этих прекрасных фиников — перед тобой откроется совершенно другой мир». Ещё полусонная девушка взяла один из фиников и попробовала его… и да, какое чудесное ощущение — какая радость! К сожалению, другие жители деревни заметили, как она нарушила «священное» правило, и, да, ещё в тот же вечер община решила, что ей придётся покинуть деревню.

В глубоком отчаянии она покинула семью и дом, уходя прочь, полная печали, пока не дошла до соседней деревни. Робко она присела на некотором расстоянии от деревни, и волна печали и муки от того, что её отвергли близкие, превратилась в океан слёз. Сельчане наблюдали за ней из своих домов, но никто по-настоящему не хотел и не знал, как справиться с этой отчаянной печалью.

Чувствуя себя ещё более отвергнутой, Шалимар превратила свою печаль в гнев. Какой смысл в правиле, запрещающем РАДОСТЬ? Почему все люди следовали этому правилу, не подвергая его сомнению, и, что ещё хуже, придавали правилу большее значение, чем ей самой как части сообщества? От гнева из её сердца посыпались искры, и, соприкасаясь с деревом, они разжигали маленькие огоньки. Жители деревни, заинтригованные, подошли поближе, но затем гнев и искры напугали их. А Шалимар — погружённая в свою гневную застенчивость — не знала, что сказать и как к ним отнестись. Итак, все разошлись по домам.

Устав от всех эмоций и внутренних переживаний, Шалимар решила прилечь под большим деревом и заснула. Ей приснились прекрасные сады её родной деревни… Она увидела, как все люди едят вкусные плоды с деревьев и начинают танцевать, танцуют все вместе — танец радости. Не пробуждаясь от сна, маленькая ящерица вернулась и сказала: “Шалимар, разведи костёр и расскажи о своём сне”.”

Шалимар проснулась, разгляделась в поисках укромного места, собрала хорошую дрова и развела костёр. Тепло этого места привлекло жителей деревни, и они присоединились к ней, устроившись вокруг костра. Через некоторое время Шалимар начала рассказывать свой сон. Когда она закончила, полная восторга от «Танца радости», вдохновляющая искра перескочила на сидящего рядом с ней мужчину. Теперь этот мужчина рассказал свой сон, затем слово взял ребёнок, за ним — пожилая женщина… и, словно по волшебству, эти сны начали создавать в воздухе прекрасную музыку. Через некоторое время люди начали танцевать все вместе — прекрасный танец, танец РАДОСТИ.

Стеф Ката 15.04.14

Приложение III: Глоссарий

Активное воображение

Активное воображение, разработанное К. Г. Юнгом в период с 1913 по 1916 год, представляет собой медитативную технику, при которой содержание бессознательного преобразуется в образы, повествование или олицетворяется в виде отдельных сущностей. Оно может служить мостом между сознательным “эго” и бессознательным. Часто это включает в себя работу со снами и творческой стороной личности посредством воображения или фантазии. Юнг связывал активное воображение с процессами алхимии. И то, и другое стремится к единству и взаимосвязанности из множества фрагментированных и разобщенных частей. Этот процесс нашел свое выражение в работе Юнга в его Красная книга. (Статья в Википедии «Активное воображение и К. Г. Юнг», просмотрена 01.03.21)

Зависимость

Конфликт между первичным и вторичным процессами, при котором один из них использует все большие дозы психоактивного вещества для поддержания вторичного процесса с целью преодоления первичного. Типичными психоактивными веществами являются морфин, героин, алкоголь, сигареты, кофе и чай (Арнольд Минделл, 1988, G, с. 173)

Измененное состояние

Если обычное бодрствующее сознание является нашим основным состоянием, то к измененным состояниям относятся ночные сны, гипнотические состояния, состояния опьянения алкоголем и наркотиками, состояния, связанные с сильными эмоциями, такими как ярость, паника, восторг, а также состояния, вызванные медитацией (Арнольд Минделл, 1988, G, с. 173)

Усиление

Метод, позволяющий усилить наши переживания, чтобы они могли развиваться и раскрываться (Эми Минделл, 1995, с. 28).

Осведомленность

Осознание того, что вы переживаете (Арнольд Минделл, 1988, с. 97). Постоянно растущая способность замечать и следить за тем, что возникает в данный момент (Эми Минделл, 1995, с. 132).

«Ум начинающего»

Разум — или, возможно, сердце — открытое и беспристрастное. Оно не омрачено знаниями, но достаточно свободно и спонтанно, чтобы следовать за тем, о чём мы обычно забываем или что упускаем из виду (Эми Майндэлл, 1995, с. 83). Ум или сердце, сосредоточенные на течении событий, а не на достижении конкретной цели, даже если этой целью является исцеление (Эми Минделл, 1995, с. 183).

Пустой момент

Момент (как правило) неприятного удивления, возникающий, когда мы сталкиваемся с внезапными изменениями, неопределённостью или внезапной забывчивостью. Часто он возникает, когда мы оказываемся на грани* между первичным* и вторичным процессами*. Поскольку пандемия COVID-19 кардинально нарушила наши коллективные структуры и привычный уклад жизни, её можно считать коллективным «моментом опустошения».

Консенсусная реальность (CR) против неконсенсусной реальности (NCR)

Общепринятое представление о том, что является реальностью. В XXI веке под этим понимается то, что можно объективно наблюдать во времени, пространстве, материи и энергии (Арнольд Минделл, 2010, G-с. 272). CR — это повседневная реальность. Это известный первичный мир, по словам шамана Дона Хуана — ‘Тональ’, тогда как НКР — это вторичный, таинственный неизвестный мир — ‘Нагуаль’. Подробнее можно узнать на сайте Уровни реальности.

Каналы (занято, свободно)

Конкретный способ восприятия информации, например, зрительный, слуховой, проприоцептивный, кинестетический, межличностный и экзогенный каналы. Последние два канала относятся к информации, получаемой посредством зрения, слуха, осязания, движения, а также через другого человека или внешнее событие (Арнольд Минделл, 1988, G-с. 174)

Детская мечта (см. «Миф о жизни»)

Глубокая демократия

Концепция, а также многогранное ощущение старейшины*, отражающее его жизненную позицию, в которой признается в принципе равная важность как элементов консенсусной реальности (фактов, вопросов, проблем, людей), так и образов из мира снов (ролей, призраков, направлений), а также сущности, связывающей всех. (Арнольд Минделл, 2010, с. 272)

Страна мечты (см. «Уровни реальности»)

Мир, в котором Сновидение впервые проявляет Себя в конкретной форме, такой как дуалистический мир снов, движения, танца, образов, телесных болей и недомоганий и так далее. (Арнольд Минделл, 2002, с. 31). Страна снов предстает в повествованиях как прошлое, будущее или как «не здесь», «не я». (Арнольд Минделл, 2002, с. 160). Общий уровень осознанности, включающий сны, бодрствующее сновидение и несенсорные переживания (относительно данного сообщества) (Арнольд Минделл, 2010, с. 272).

Dreamdoor

Возможное окно в другой мир, в другое царство. Это дверь, проем, приглашение, на которое можно откликнуться, а можно и нет (Арнольд Минделл, 2002, с. 159).

Двойное осознание

Терапевт, говоря об одной роли, одновременно выполняет другую роль — метакоммуникацию (Арнольд Минделл, 1988, G, с. 174).

Двойной сигнал
Языковые средства или жесты, с которыми говорящий не отождествляется. Сигналы или формы коммуникации, связанные с вторичный процесс* (Арнольд Минделл, 1988, G, стр. 174).

Повседневная идентичность (см. первичную идентичность)

Пятно на Земле
Особое место на Земле (или в воображении), которое мы любим; шаманы называют его ‘местом силы’; в работе с собой или с клиентами его часто используют для установления связи с более глубоким уровнем сознания (Арнольд Минделл, 2010, с. 6)

Край
Ощущение невозможности что-либо сделать, ощущение ограниченности или препятствий в достижении цели, мышлении или общении. С точки зрения структуры, граница отделяет первичный* процесс от вторичного* (Арнольд Минделл, 1988, G-с. 175)

Старейшина
Старейшина — это человек, который чувствует себя комфортно в своём стиле и способен выйти за его пределы; он или она — посредник в осознании. Старейшина время от времени говорит: “Сейчас происходит то, сейчас — это”. Она спрашивает: “Чего ты осознаёшь? Что пытается произойти? Куда движется природа?” Этот старейшина с состраданием поддерживает все части и одновременно — тот невыразимый процесс сновидения, который протекает между ними (Эми Минделл, 2006, с. 322).

Сущность или уровень сознания (см. уровни реальности)

Повседневная идентичность (см. «первичный процесс/идентичность»)

Ведущий (ориентированный на процессы)
Фасилитатор — это ‘мечтающий глаз’ самого поля. С точки зрения этого мечтающего глаза всё, что мы замечаем, включая самих себя, является частью сновидения, которое мы воплощаем. Если роль фасилитатора не заполнена, групповая работа напоминает кастрюлю с рагу без повара. Нет никого, кто мог бы добавить нужные специи к различным ингредиентам или убавить огонь, когда блюдо готово. Фасилитатор знает, что люди — это не просто роли и что практически каждый может выполнять любую из них. Каждый человек слишком целостен, чтобы ограничиваться лишь одной ролью. Каждый несет ответственность за каждую роль, включая роль фасилитатора (Арнольд Минделл, 2000, с. 578).

Поле
Ощущение причинно-следственной или внепричинной взаимосвязи между различными местами и людьми, а также доказательства существования такой взаимосвязи, как, например, в случае синхронность*(Арнольд Минделл, 1988, G, стр. 97).

Рисунок
Любой аспект сна — будь то человек, предмет, существо или пейзаж — который привлекает ваше внимание (Арнольд Минделл, 2002, G, стр. 176).

Флирт
Флирт — это первый способ, с помощью которого мир Сущности возникает в нашем сознании, первый способ, с помощью которого мы переживаем поле намерений. Флирты — это быстрые, мимолетные, невербальные ощущения, переживания, визуальные вспышки, предчувствия, настроения, которые внезапно привлекают наше внимание (Эми Минделл, 1995, с. 24)

Плавность
Наша способность перемещаться между различными уровнями реальности (реальность консенсуса, мир снов, сущность) или ролями (Эми Майндэлл, 1995).

Путь героя
Джозеф Кэмпбелл, литературовед и исследователь мифологии, проанализировал тысячи мифов из самых разных культур и разработал архетипическую структуру Путь героя, или «Мономит». Он продвигал идею единого сюжетного шаблона, лежащего в основе всех историй, в которых герой отправляется в приключение, одерживает победу в решающем кризисе и возвращается домой изменившимся или преобразившимся (Википедия, по состоянию на 01.03.2021)

Процесс индивидуации
Этот термин был впервые введен К. Г. Юнгом и обозначает пожизненное развитие личности, способной интегрировать все разнообразные составляющие своей личности в повседневную жизнь. В рамках процессуального мышления индивидуация также означает способность получать доступ к любому измененному состоянию*, такому как образ из сна, телесная проблема или проекция в отношениях, а также переживать и перерабатывать эти состояния в момент их проявления, не теряя при этом связи со своей повседневной идентичностью. (Арнольд Минделл, 1988, с. 176–177).

Поле намерения
Оно незаметно и непостижимо направляет и организует наши переживания, даже когда мы, как правило, не осознаем его присутствия. Это похоже на то, как будто под металлическими пломбами находится магнит (Эми Минделл, 1995).

Миф о жизни (по мотивам «Детской мечты»)
К. Г. Юнг обнаружил, что детские сны, которые зачастую сохраняются в памяти человека и во взрослом возрасте, раскрывают архетипический или мифический образец его жизни. Подобно астрологической карте, детский сон представлял собой не заранее определённый путь, а символически изображённую картину склонностей. (Даймонд и Джонс (2004), с. 148). Спустя годы Арнольд Минделл расширил исследования Юнга, посвящённые жизненному мифу и детским снам, включив в них хронические физические симптомы, зависимости и проблемы в отношениях, и выдвинул предположение о том, что в каждой из этих областей существуют мифические лежащие в основе паттерны. (Ребекка Лэнг, 2019)

Осознанные сны
В то время как первоначальное определение осознанного сновидения заключалось в осознании того, что человек спит, во время ночного сна, Арнольд Минделл расширяет это определение, предлагая воспринимать само сновидение, которое порождает сон, и которое может происходить как днём, так и ночью (Эми Минделл, 1995).

Ясность сознания
Способность улавливать едва уловимые тенденции требует определённого качества внимания и концентрации. Способность быть одновременно расслабленным и открытым, замечать мельчайшие события, привлекающие наше внимание, — те крошечные искры, которые мы часто отбрасываем на второй план в состоянии обычного сознания (Эми Минделл, 1995).

Интеграция
Давление, заставляющее соответствовать определенному типу «мейнстримной» группы — которая может сильно отличаться от того, каким ты на самом деле являешься, как выглядишь или что чувствуешь. Помните: стремление вписаться в общепринятые рамки в отношениях заставляет нас забывать о своих собственных чувствах, поступках и переживаниях, чтобы вести себя так же, как все (Арнольд Минделл, 2019, с. 220).

Маргинализация
То, что раньше находилось в центре вашего внимания — например, разочарование или усталость — теперь оттеснено на “окраину” вашего сознания, где вы едва можете это заметить. Маргинализация — это глубокий процесс, который обычно происходит так, что вы даже не осознаете, что это произошло. Конечно, вы можете подавлять переживания, но для этого вам нужно знать об их существовании. Маргинализация происходит более незаметно; чтобы заметить, как «Сновидение» оттесняется на периферию сознания, вам понадобятся внимательность, сосредоточенность и практика. (Арнольд Минделл, 2004, с. 33–34).

Метакоммуникация
Способность общаться как по поводу содержания, так и по поводу самого процесса общения (Арнольд Минделл, 1988, G-с. 177).

Метанавыки
Глубокие духовные установки и убеждения, проявляющиеся как в терапии, так и в повседневной жизни. Сосредоточиваясь на этом тонком уровне ощущений, вы погружаетесь в художественную и духовную практику (Эми Минделл, 1995).

Повествование
В отличие от ‘истории’, «нарратив» — это гораздо более широкое понятие. Это способ взгляда на мир. Всеобъемлющая концепция, влияющая на осмысление реальности и принятие решений. У него не обязательно есть чёткое начало, середина и конец, как у истории. Нарратив чаще всего разворачивается во времени. Нарратив может быть нитью, на которой нитятся истории, как жемчужины, — например, «американская мечта». В то время как история указывает на что-то в прошлом, нарративы показывают, что возможно, и задают направление, указывая на будущее (Марголис, 2020, с. 34).

Реальность, не основанная на консенсусе (NCR) (см. «Консенсусная реальность»)
Иная реальность, которая с точки зрения “консенсусной реальности” (CR) представляется более «индивидуальной», субъективной и менее устоявшейся; она пользуется меньшим общественным одобрением и имеет меньшую культурную легитимность в рамках мейнстрима (Арнольд Минделл, 2000, с. 26).

«Хлебные крошки»
Гензель и Гретель находят дорогу домой. В «Процесс-работе» это означает обнаружение спонтанного процесса и сосредоточение внимания на его извилистом пути (Эми Минделл, 1995).

Незабываемые впечатления
Момент, который трогает нас до глубины души и несет в себе состояние бытия — сущностную энергию, способную соединить нас с нашим раскрывающимся потенциалом и улучшить наше общее самочувствие.
(Эльза Хендерсон, 2016)

Первичный процесс / Первичная идентичность (см. «Процесс»)
Жесты, поведение и мысли, с которыми человек отождествляет себя или с которыми, как можно предположить, он бы отождествился, если бы его об этом спросили (Арнольд Минделл, 1988, G, с. 178).

Процесс
Непрерывный поток сигналов, проходящий через различные каналы восприятия. Этот процесс подразделяется на первичную и вторичную информацию, которая находится ближе или дальше от осознания отправителя (Арнольд Минделл, 1988, G-с. 178).

Процессуальный разум
Ощутимое, разумное, организующее “силовое поле”, лежащее в основе наших личных процессов и процессов в больших группах, а также — как и другие глубокие квантовые паттерны — процессов во Вселенной. Это нелокальный, невидимый, “мечтающий” разум, стоящий за всеми нашими переживаниями, присутствующий как самая глубокая часть нас самих, мудрость, которая просто знает “сейчас это” и «сейчас то».”

По мнению Майндэлла (2010), «Процессуальный разум» определяет общее направление нашей жизни. Хотя в разные периоды нашей жизни мы можем идти по многим путям и быть увлеченными в разные и непредсказуемые направления, «Процессуальный разум» стремится вести нас в конкретном и предсказуемом общем направлении, которое соответствует нашему глубочайшему «я» (Ребекка Лэнг, 2019).

Процессуальная работа (PW) (или «Процессуально-ориентированная психология»)
«Процессная работа» (или «процессуально-ориентированная психология») — это психологическая парадигма, разработанная доктором Арнольдом Минделлом, физиком из Массачусетского технологического института и психологом-юнгианцем. «Процессная работа» возникла на основе юнгианской психологии в 1970-х и 80-х годах, когда Арнольд Минделл работал в Институте Юнга в Цюрихе.

«Процесс-работа», также известная как процессно-ориентированная психология, представляет собой практику, основанную на осознанности и учитывающую природу личности, сообществ и экосистем. Являясь развивающимся междисциплинарным подходом, «Процесс-работа» помогает людям, отношениям и организациям самостоятельно раскрывать свои более глубокие слои.

В его основе лежит следование естественному потоку сигналов, будь то в теле, движении, взаимоотношениях или группах. PW исходит из этического убеждения в необходимости увязки индивидуальной работы с политической, экологической и групповой деятельностью. PW исследует наш известный мир и открывается неизвестному, сакральному и необъяснимому в жизни — тем элементам, которые являются потенциальными семенами новой жизни и творчества. Она стремится раскрыть духовное в нашей самой обыденной реальности (Эми Минделл, 1995).

Ранг
Сознательная или бессознательная социальная или личная способность или сила, обусловленная культурой, поддержкой сообщества, личной психологией и/или духовной силой. Независимо от того, заслужили ли вы свой статус или унаследовали его, он в значительной мере определял ваше коммуникативное поведение, особенно в «зонах границы» и «горячих точках» (Арнольд Минделл, 2014, с. 42). Совокупность привилегий человека. (Арнольд Минделл, 2014, с. 28) Психологический рейтинг означает некую внутреннюю уравновешенность, которая позволяет человеку сохранять душевное равновесие даже в условиях сложных психологических состояний. Духовный ранг означает ощущаемую человеком связь с Богом или духом (Эми Минделл, 2006, с. 283–284).

Роли и «призрачные» роли
Роль — это тенденция в поле, поток информации, который считается известным сообществу (или отдельному человеку) и который воплощает кто-то. Роли — это течения в ‘реке’, существование которых все признают (Шупбах, 2012). Если роли можно сравнить с течениями реки, существование которых все признают, то «призрачную» роль можно определить как роль, которой в момент её появления никто не обладает. Опираясь на метафору Макса Шупбаха, «призрачные» роли — это подводные течения.

Уровни реальности
Наиболее знакомый уровень — это то, что мы называем Консенсусная реальность (CR). Это сфера нашей повседневной жизни и опыта. Именно в ней существуют идеи, установки или виды деятельности, которые большинство людей в той или иной степени признают или считают нормальными или общепринятыми. Её представляют доминирующие взгляды и общественные нормы, а также то, что общепризнанно считается “реальным” (Diamond & Jones, 2004). Консенсусная реальность включает данные, факты, структуры, цели, практики, финансы, заинтересованные стороны, а также вопросы или проблемы, которые открыто обсуждаются и требуют внимания.

Второй уровень осознанности называется Страна грез. Это сфера менее осязаемых, менее заметных, субъективных или сновидческих переживаний, которые не признаются общепринятым образом “реальными”, таких как эмоции, фантазии, проекции, сплетни и другие переживания, составляющие наш внутренний мир. На этом уровне переживаний возникают сны, двойственности, противоречивые сигналы, возмущения и конфликты.

Опыты «страны грез» можно найти в рассказах, мифах и истории; в творческих противоречиях и импульсах, таких как волнение, ревность и борьба за власть; в ролях, с которыми люди редко отождествляются, но которые они проецируют за пределы себя на других людей или группы; а также в проблемах или событиях, происходящих с отдельным человеком или группой. Поскольку это не реальность, признаваемая большинством, в «Процессной работе» её называют «неконсенсусной реальностью».

Третий уровень осознанности — это уровень, обладающий чувствительностью, который в «Процесс-ворке» называется Сущность. Это сфера, в которой всё взаимосвязано и где ощущается всеобщее и недифференцированное единство. Это сновидное, вневременное, нелокальное и всепроникающее «всё».

В сфере Сущности больше не существует противоречивых полярностей, а явления поддаются лишь частичной оценке и их трудно сформулировать. Этот уровень осознанности можно обнаружить в моменты единства в группе, когда исчезают роли, полярности и конфликты. Опять же, поскольку уровень Сущности не является реальностью, признаваемой большинством, в Процессной работе (PW) его называют «неконсенсусной реальностью» (Р. Лэнг, 2019).

Шаман
Это вождь племени, способный входить в измененные состояния сознания и совершать путешествия в подземный мир или мир духов, а затем возвращаться в общепринятую реальность, чтобы принести пользу клиенту или общине (Элиаде, 1982).

Превращение
Смена идентичностей и состояний сознания. В решении психологических проблем в терапевтической практике всегда присутствует некая форма трансформации. Личностное развитие человека зависит от способности переходить от одной системы координат или одного состояния сознания к другому, рассматривать одно и то же явление с разных точек зрения, жить в разных мирах — по одному за раз. Например, в одном мире вы можете находиться в общепринятой реальности, где время движется вперёд, а в другом мире вы можете наслаждаться иным образом жизни, в котором время течёт медленнее, в обратном направлении или даже останавливается. (Арнольд Минделл, 2000, с. 277). Отказ от своего самоопределения и его расширение — это своего рода изменение формы (Арнольд Минделл, 2004, с. 189).

Второе внимание
Арнольд Минделл использует терминологию Дона Хуана для описания момента улавливания и освоения энергии спонтанных событий, позволяющего сосредоточиться на мистическом и неизвестном материале. Первое внимание фиксируется на первичном действии, тогда как Второе Внимание улавливает мимолетный вторичный материал, удерживает его и позволяет этим переживаниям полностью проявиться (Эми Минделл, 1995).

Вторичный процесс
Все вербальные и невербальные сигналы в поведении человека или сообщества, с которыми этот человек или сообщество не отождествляются. Информация, происходящая из вторичных процессов, обычно проецируется, отрицается и обнаруживается в теле или за пределами отправителя (Арнольд Минделл, 1988, G-с. 178).

Уровень сознания (см. «Уровни реальности»)

Сигналы
Сигналы могут возникать в виде едва уловимых ощущений, которые замечает только наблюдатель. В остальных случаях сигналы представляют собой воспринимаемую информацию, передаваемую с помощью слов, звуков, действий, жестов или телесных ощущений. Сигналы имеют локальный характер, но могут быть нелокально взаимосвязаны с партнерами по общению, находящимися на расстоянии (Арнольд Минделл, 2010, с. 273).

Поле «Подпись»
‘Поле подписи’ — это постоянная сила, являющаяся особой чертой вашей сущности. Мы все разделяем одну и ту же ‘Мать-Землю’, но каждый из нас олицетворяет её отдельную часть. То, как вы что-либо делаете, является проявлением вашего ‘поля-подписи’ — силы, движущей вами, «точки на Земле*», откуда вы родом (А. Майндэлл, 2010, с. 68).

История, ставшая визитной карточкой
‘Характерная история’ — это рассказ о пережитом (часто в детстве) событии, которое вы запомнили как поворотный момент в жизни. Зачастую это связано с конфликтом с авторитетом, семьей или культурным контекстом. Это близко к концепции «процессной работы» (Process Work), где детское воспоминание уже «превращено в историю», то есть уже были даны первые интерпретации того, какие ценности играли роль в то время и как это вписывается в нынешний контекст.

Духовный ранг (см. «Ранг»)

История
В самом простом виде это рассказ о персонаже и о том, что с ним происходит. У него есть начало, середина и конец. Представьте себе рассказ как анекдот, в котором описываются конкретные моменты, происходящие в определённом времени и пространстве. Он дарит нам развлечение, помогает понять что-то или даже преподаёт жизненный урок. Он создаёт общий эмоциональный опыт, который может сблизить нас (Марголис, 2020, с. 34).

Синхронность
Термин, введённый К. Г. Юнгом, используемый здесь для описания вторичного процесса, происходящего в «мировом канале» (Арнольд Минделл, 1988).

Тао
Сила, источник или энергия, лежащая в основе Вселенной, а также мудрость или порядок, определяющие жизнь отдельных существ в этой Вселенной. Дао невозможно описать словами, поэтому его по-разному переводят как ‘путь, направление, правильный путь или смысл’. Дао — это ноэтический путь осознанности, мимолетный, постоянно меняющийся и пассивный в том смысле, что для его понимания необходимо быть открытым (Арнольд Минделл, 2007, с. 23). Подобная полю сила, которую нельзя увидеть (Арнольд Минделл, 2013, с. 94). Дао — это поле, а наш опыт Дао — это наш «Процессуальный разум» (Арнольд Минделл, 2013, с. 87).

‘Путь Сердца’ означает следование древнему Дао: вы сами понимаете, когда находитесь на правильном пути. Никто не может идти по этому пути, не осознавая того, что происходит. Необходимо задействовать ‘второе внимание’, ощущая ‘тело сновидения’, и обрести Дао. Когда вы находитесь на правильном пути, создается ощущение, будто вы не теряете ни капли энергии. Хотя человек может оказаться в самом центре вихря, это всё равно путь наименьшего действия — путь, который в даосизме иногда называют «недеянием» или «у-вэй» (Арнольд Минделл, 1993, с. 141).

«Уолкабаут»
“Уолкабаут” — это обряд посвящения в обществе австралийских аборигенов, в ходе которого юноши в подростковом возрасте (обычно от 10 до 16 лет) отправляются в путешествие и живут в дикой природе в течение периода, достигающего шести месяцев, чтобы совершить духовный и традиционный переход во взрослую жизнь. Практики временной мобильности коренных народов по-прежнему остаются малоизученными в основном австралийском обществе. Их часто объясняют просто как результат кочевой склонности к бесцельному блужданию. Это непонимание привело к тому, что термин «уолкабаут» стал использоваться в уничижительном смысле для обозначения незапланированных и необъяснимых путешествий. (Википедия, по состоянию на 01.03.2021)

Worldwork
Метод работы с малыми и большими группами, использующий принципы «глубокой демократии» для решения проблем групп и организаций любого рода. «Worldwork» задействует силу «сноподобного фона» организации или города (например, проекции, слухи, роли и творческое воображение). Фасилитаторы «Worldwork» прислушиваются к местности, занимаются внутренней работой и практикуют навыки внешней коммуникации, включающие осознание ролей, сигналов и иерархии, с целью обогащения организационной жизни (Арнольд Минделл, 2010, с. 273).

Раненый целитель
Тот, кто помогает другим, потому что сам пережил собственные болезненные испытания. Подобно шаманам, проходящим обучение в обществах коренных народов, лучшие фасилитаторы “Открытого форума” — старейшины — также перенесли боль. В некотором смысле они даже «умерли», то есть отрешились от своей прежней идентичности. Старейшины из мультикультурных сообществ, возможно, были жертвами угнетения, но они научились в достаточной мере освободиться от роли угнетенного, чтобы прочувствовать «дух» любой из сторон в том или ином конфликте. Кажется, что они знают все стороны независимо от сути вопроса (Арнольд Минделл, 2003, с. 162–163).

Приложение IV: Список литературы

Артур, М. (2020) 365 ALIVE! Найди свой голос. Расскажи свою историю. Живи яркой жизнью. Огайо: «Firelight».

Болдуин, К. «Ловец историй». Поиск смысла в нашей жизни через силу и практику рассказывания историй

Браун, Б. (2017). «Смелость идти против течения: поиски истинного места в жизни и мужество оставаться в одиночестве». Лондон: «Вермилион».

Кэмпбелл, Дж. (1993). «Герой с тысячей лиц». Хаммерсмит, Лондон: Fontana Press.

Кастанеда, К., (1998) Искусство мечтать. Электронная книга. Издательство «Fischer Taschenbuch Verlag».

Кастанеда, К., (2000) Действие бесконечности. Электронная книга. Издательство «Fischer Taschenbuch Verlag».

Даймонд, Дж., и Джонс, Л. С. (2004). «Путь, проложенный шагами»: процессная работа на практике. Портленд, штат Орегон: Издательство «Лао-цзы Пресс».

Хиллман, Дж. (1996). «Код души: в поисках характера и призвания». Милсонс-Пойнт, Новый Южный Уэльс, Австралия: Random House.

Хендерсон, Э. (2016), «Пиковое переживание» как путь к внутреннему руководству, Заключительный проект IAPOP, Портленд.

Хьюстон, Дж.

Кулешова, Х. (2018), Интервью с доктором Максом Шупбахом
https://youtu.be/5_WQj-ReHWI (accessed 01/03/21)

Ланг, Р. (2020), Приобщение к жизненному мифу через сказку и раскрытие его смысла, Заключительный проект IAPOP, Портленд.

Марголис, М. (2020) История № 10x: Превратите невозможное в неизбежное. CA: Фризенс.

Минделл, Эми. (1995). «Метанавыки»: духовное искусство терапии. Темпе, штат Аризона: «Нью Фалкон».
Огайо: Издательство «Gatekeeper Press».

Минделл, Эми (2006), «Альтернатива терапии»: творческая лекция по процессуальной работе. Портленд, штат Орегон: Издательство «Лао-цзы Пресс».

Минделл, Эми (2019). Ваш уникальный стиль фасилитатора: откройте для себя свои особые дары и способности в качестве фасилитатора, терапевта, учителя, коуча и помощника.

Минделл, Арнольд (1993) «Тело шамана»: новый шаманизм для преобразования здоровья, отношений и сообщества. Нью-Йорк: Harper Collins.

Минделл, Арнольд (1988), «Тени города»: психологические методы лечения в психиатрии, Лондон: Routledge.

Минделл, Арнольд (2000) «Квантовый разум: граница между физикой и психологией» Портленд, штат Орегон: Deep Democracy Exchange.

Минделл, Арнольд (2002), «Ученик создателя снов: использование расширенных состояний сознания для толкования снов», США: Издательство «Хэмптон-Роудс»

Минделл, Арнольд (2003), «Глубинная демократия открытых форумов»: как превратить организации в сообщества: практические шаги по предотвращению и урегулированию конфликтов в семье, на рабочем месте и в мире.

Минделл, Арнольд (2004) «Сновидения в бодрствовании» / «24 часа осознанного сновидения», 3-е издание, Петерсберг: Издательство «Via Nova».

Минделл, Арнольд (2007). «Психология, основанная на Земле»: осознание Пути на основе учений Дона Хуана, Ричарда Фейнмана и Лао-цзы. Портленд, штат Орегон: Издательство «Лао-цзы Пресс».

Минделл, Арнольд (2010) «Процессуальный разум»: руководство пользователя по установлению связи с разумом Бога. Уитон, штат Иллинойс: Quest Books.

Минделл, Арнольд (2013) «Танец Древнего», Портленд, штат Орегон: Deep Democracy Exchange.

Минделл, Арнольд (2014) «Сидя в огне»: трансформация больших групп с помощью конфликтов и разнообразия, Портленд, штат Орегон: Deep Democracy Exchange.

Минделл, Арнольд (2017) Конфликт: этапы, площадки для обсуждения и пути разрешения. Норт-Чарлстон, Южная Каролина: CreateSpace IPP/World Tao Press.

Минделл, Арнольд (2019) Второй тренинг «Лидер»: ради вашей жизни и нашего мира. Колумбус, штат Огайо: издательство «Gatekeeper Press».

Мустакас, К. Э. (1990). Эвристические исследования: концепция, методология и применение. Таузенд-Оукс, Калифорния, США: Sage Publications, Inc.

Пинкола-Эстес, К. (1989) «Женщина-волчица», D, Мюнхен: издательство «Хейне».

Шупбах, М., 2004. «Lights On! USB Agenda», [веб-документ]. Институт «Deep Democracy». URL

https://www.deepdemocracyinstitute.org/fileadmin/user_upload/PDF_DOCS/Articles/lightson.pdf (accessed 15.12.19)

1. К. Г. Юнг (26 июля 1875 — 6 июня 1961) — швейцарский психиатр и психоаналитик, основатель аналитической психологии. Он обнаружил, что повторяющиеся детские сны, сохранившиеся в памяти человека до зрелого возраста, раскрывают архетипический или мифический образец его жизни (подробнее в глоссарии) ︎
2. Гилла Геккель, дипломированный психолог, гипносистемный коуч и эксперт по работе с семейными констелляциями, + 18 января 2019 г. ︎
3. Доктора Макс и Эллен Шупбах, они стали соучредителями Института глубокой демократии (DDI) — глобального института лидерства и аналитического центра — и ведут работу в различных регионах Африки, Северной Америки, Европы, Ближнего Востока и Азии. ︎
4. посещение других учебных заведений и преподавателей «Процесс-ворк» в Швейцарии, Каталонии (Испания), «Worldwork» в Польше, «Mindells» в Берлине и Ирландии ︎
5. Австралийско-новозеландская процессно-ориентированная психология ︎
6. Работа над процессом (или «процессуально-ориентированная психология») — это психологическая парадигма, разработанная доктором Арнольдом Минделлом, физиком из Массачусетского технологического института и психологом-юнгианцем (подробнее — в глоссарии) ︎
7. Среднее — это все вербальные и невербальные сигналы в поведении человека или сообщества, с которыми данный человек или сообщество себя не отождествляет (подробнее в глоссарии) ︎
8. A История, ставшая визитной карточкой — это пережитый (часто в детстве) опыт, который вы запомнили как поворотный момент в жизни. Часто это означает конфликт с авторитетами, семьей или культурным контекстом, момент, когда вы либо приспосабливаетесь к обществу, либо становитесь бунтарем (подробнее — в глоссарии) ︎
9. A Раненый целитель помогает другим, потому что сама пережила свои собственные болезненные переживания. Подобно шаманам, проходящим обучение в обществах коренных народов, лучшие фасилитаторы «Открытого форума» — старейшины — тоже испытали боль. В некотором смысле они даже «умерли» — в том смысле, что отчасти отрешились от своей прежней идентичности. ︎
10. Реальность консенсуса – Общепринятое представление о том, что является реальностью. В XXI веке под этим понимается то, что можно объективно наблюдать во времени, пространстве, материи и энергии ︎
11. Аспекты, с которыми группа в целом согласна и с которыми она себя отождествляет (глоссарий) ︎
12. Журналистика в стиле «гонзо» не ставит целью объективное наблюдение, а направлен на обмен субъективным опытом по той или иной теме; Макс Шупбах предложил эту идею в качестве формата общения в социальных сетях, основанного на этом подходе ︎
13. Международная ассоциация специалистов в области процессно-ориентированной психологии. Ассоциация способствует сотрудничеству и обмену научными исследованиями, опытом и идеями в развивающейся области процессно-ориентированной психологии. ︎
14. Йозеф Хельблинг — психотерапевт, фасилитатор и супервизор из Швейцарии. Йозеф является деканом по работе со студентами в рамках учебных программ DDI. ︎
15. Сайт Поле намерения незаметно и непостижимо направляет и организует наши переживания, хотя мы, как правило, даже не осознаем его присутствия. ︎
16. Сигналы это воспринимаемые фрагменты информации, передаваемые с помощью слов, звуков, действий, жестов или телесных ощущений ︎
17. Под словом ‘магические’ я имею в виду импульсы, которые настолько резкие и быстрые, что я часто просто ощущаю их преобразующую силу (но не всегда могу осознать её интеллектуально или по крайней мере не сразу) ︎
18. Анаа — дипломированный нейрокинезиолог, целительница, медиум и психолог-консультант ︎
19. Реальность консенсуса (CR) — это общепринятое представление о том, что является реальностью ︎
20. Реальность, не основанная на консенсусе (NCR) — это иная реальность, которая с точки зрения “консенсусной реальности” представляется более «индивидуальной», субъективной и менее фундаментальной; она пользуется меньшим общественным одобрением и имеет меньшую культурную легитимность в рамках мейнстрима ︎
21. A рисунок — это тот аспект сна — будь то человек, предмет, существо или пейзаж — который привлекает ваше внимание. ︎
22. Ясность сознания — это способность улавливать едва заметные тенденции, что требует определённого уровня внимания и сосредоточенности ︎
23. Черты характера, жесты, поведение и мысли, с которыми человек себя отождествляет или с которыми, как можно предположить, он бы себя отождествил, если бы его об этом спросили. ︎
24. Деревня на берегу Северного моря, в 90 минутах езды от Гамбурга (Германия) ︎
25. A Пустой момент — это момент (как правило) неприятного удивления, возникающий, когда мы сталкиваемся с внезапными изменениями, неопределённостью или внезапной забывчивостью. Поскольку пандемия COVID-19 кардинально нарушила наши коллективные структуры и привычный уклад жизни, я называю это «коллективным моментом ошеломления». ︎
26. А. Майндэлл предложил модель, состоящую из трёх уровней сознания: «Консенсусная реальность» (CR), «Страна грез» (NCR), «Сновидение» (NCR) — более подробную информацию см. в глоссарии ︎
27. «Процесс-ориентированная работа» (или «процесс-ориентированная психология») — это психологическая парадигма, разработанная доктором Арнольдом Минделлом, физиком из Массачусетского технологического института и юнгианским психологом (подробнее см. в глоссарии) ︎
28. Март 2021 года — спустя год мы переживаем третью волну (на момент завершения этого проекта) ︎
29. Момент, который трогает нас до глубины души и несет в себе состояние бытия — сущностную энергию, способную соединить нас с нашим раскрывающимся потенциалом и улучшить наше общее самочувствие. ︎
30. Если обычное бодрствующее сознание является нашим основным состоянием, изменённое состояние включает ночные сновидения, гипнотические состояния, состояния опьянения алкоголем и наркотиками, состояния, связанные с сильными эмоциями, такими как ярость, паника, восторг, а также состояния, вызванные медитацией ︎
31. Страна мечты под этим уровнем подразумеваются переживания, имеющие сновидческий характер; то есть те переживания, которые находятся на заднем плане вашего сознания и отодвинуты на второй план. К сновидческим переживаниям относятся, например, чувства, которые вы ещё не заметили, сны и сновидческие образы, а также двойные сигналы. ︎
32. Третий уровень осознанности — это уровень, обладающий чувствительностью, который в «Процесс-ворке» называется Сущность. Это сфера, в которой всё взаимосвязано и царит ощущение всеобщего и недифференцированного единства. Она похожа на сон, не подчиняется времени, не имеет локального характера и пронизывает всё. ︎
33. Процессуальный разум — это ощутимое, разумное, организующее “силовое поле”, лежащее в основе как наших личных процессов, так и процессов в больших группах, а также, подобно другим глубинным квантовым закономерностям, — в основе процессов, происходящих во Вселенной ︎
34. Край — это ощущение невозможности что-то сделать, ощущение ограниченности или препятствий в достижении цели, мышлении или общении. Оно возникает перед тем, как шагнуть в ‘неизвестность’ ︎
35. (*) см. в глоссарии ︎
36. Конкретный способ восприятия информации, например, зрительный, слуховой, проприоцептивный, кинестетический, межличностный и сенсорный каналы. ︎
37. Усиление — это способ укрепить наши переживания, чтобы они могли развиваться и раскрываться ︎
38. Давление, заставляющее соответствовать определенному типу группы, входящей в мейнстрим, — которая может сильно отличаться от того, каким ты на самом деле являешься, как выглядишь или что чувствуешь. ︎
39. Кейт Джоуб является сертифицированным специалистом по процессуальной работе с 1990 года и преподавателем процессуальной работы в нескольких институтах, специализирующихся на этой методике (в Цюрихе, Портленде и Барселоне). Будучи бывшей танцовщицей, она уделяет особое внимание движению. ︎
40. Согласно концепции, разработанной К. Г. Юнгом в период с 1913 по 1916 год, живое воображение — это техника медитации, при которой содержание подсознания преобразуется в образы, повествование или олицетворяется в виде отдельных сущностей. ︎
41. Что-то... оказавшиеся в неблагоприятном положении когда это чувство впервые оказалось в центре вашего внимания — например, разочарование или усталость — оно оттесняется на “окраину” вашего внимания, где вы его едва замечаете. ︎
42. Сайт Поле «Подпись» — это неизменная сила, которая является особой чертой вашей натуры. ︎
43. «Опа» — это немецкая аббревиатура, обозначающая «дедушка» ︎
44. Баварское выражение, обозначающее озорного мальчика; что интересно, женского варианта этого выражения не существует ︎
45. В некоторых культурах коренных народов сказитель, подобно западноафриканскому гриоту, был не только артистом или кочевником, приносящим новости, но и занимал высокое социальное положение в качестве советника королевской семьи. Их духовная мудрость также определяла их социальный статус. ︎
46. Соответствие в смысле внутренней гармонии ︎
47. Габриеска Басюк, сертифицированный специалист по процессам из Польши, сотрудничает с компаниями, организациями и НПО, содействуя преобразованиям в мультикультурных сообществах. ︎
48. Уин Хьюстон, отмеченный за Путь героя разработка ‘пути героини’. В то время как ‘мужской вариант’ основан на действии, женский вариант заключается в собирании внутренних частей — это внутреннее путешествие к «целостности», как назвал бы это К. Г. Юнг. ︎
49. TAO — это сила, источник или энергия, лежащая в основе Вселенной, а также мудрость или порядок, определяющие жизнь отдельных существ в этой Вселенной. Дао невозможно описать словами, поэтому его переводят по-разному как путь, дорога, верный путь, или значение. Дао — это ноэтический путь осознания, мимолетный, постоянно меняющийся и пассивный в том смысле, что для его понимания необходимо быть открытым — см. глоссарий ︎
50. Особую благодарность я хотел бы выразить Институту DDI, его основателям — Максу и Эллен Шупбах — а также преподавателям, которые практикуют и преподают «Процесс-работу», уделяя особое внимание лидерству, построению сообществ и коучингу. ︎
51. Институт «Глубинная демократия». Международный. Глобальный институт лидерства и аналитический центр. Основатели: Эллен и Макс Шупбах ︎
52. Разум — или, возможно, сердце — открытое и беспристрастное. Оно не омрачено знаниями, но достаточно свободно и спонтанно, чтобы следовать за тем, о чём мы обычно забываем или что упускаем из виду. Разум или сердце, сосредоточенное на течении событий, а не на достижении конкретной цели, даже если этой целью является исцеление. ︎
53. Вторичный процесс — это вербальные и невербальные сигналы в поведении человека или сообщества, с которыми этот человек или сообщество не отождествляются. Информация, полученная в результате вторичных процессов, как правило, проецируется, отрицается и обнаруживается в теле или за пределами отправителя ︎
54. Каспар Фрёлих, сертифицированный специалист по ProcessWork, проживающий в Цюрихе, применяет метод ProcessWork в сфере организационного развития и коучинга ︎
55. Флирт — это первый способ, которым мир Сущности возникает в нашем сознании, первый способ, которым мы воспринимаем поле намерений. Флирты — это быстрые, мимолетные, невербальные ощущения, переживания, визуальные вспышки, предчувствия, настроения, которые внезапно привлекают наше внимание ︎
56. Эми Минделл, 2005, стр. 19 (из её песни «Deep in the Night») ︎
57. Джулия Вольфсон, преподавательница DDI, проживающая в Австралии, содействует внедрению изменений по всему миру и проводит коучинг в этой области, причем многие из этих изменений связаны со сферой социальных услуг. ︎
58. Макс Шупбах ввел термин ‘рефрейминг-супервизия’ в значении «взгляд сверху вниз»: то, чего было недостаточно и что можно было бы сделать лучше, но при этом акцент делается на отражении индивидуального набора навыков обучающегося, которые проявились (на диалекте соавили: «супа» означает «классный», а «супу» — «сочный»). ︎
59. Арнольд Минделл. «Процессуальный разум», стр. 112 ︎
60. А. Майндэлл часто ссылается на Карлоса Кастанеду и учение его шаманского наставника Дона Хуана Матуса, а Нагуаль — это ‘неизвестный’ мир, в который можно попасть, только отпустив всё, что ты знаешь (умерши) ︎
61. Плавность как способность перемещаться между различными уровнями реальности (консенсусная реальность, мир снов, сущность) или ролями ︎
62. Типичное баварское/австрийское сладкое блюдо из яиц и муки ︎
63. Арнольд Минделл. «Квантовый разум», стр. 209 ︎
64. Онлайн-мероприятие DDI. 29 марта 2020 года ︎
65. Изменение формы подразумевает смену идентичностей и состояний сознания. ︎
66. ‘Процесс в процессном подходе’, 9 ноября 2020 г. ︎
67. Джо Гудбрид — инженер-исследователь и сертифицированный специалист по технологическим процессам (с 1981 года) ︎
68. Основана Кирстен Вассерманн и Петером Амманном ︎
69. Израильский дипломированный специалист по процессному консультированию ︎
70. Эми Минделл определила метанавыки как глубокие духовные установки и убеждения, которые проявляются как в терапии, так и в повседневной жизни. ︎
71. Австралийско-новозеландская процессно-ориентированная психология. Работа со сновидениями. Вебинар «Игра со сновидениями» с участием Пенни Уотсон и Мартина Хемсли ︎
72. Индийский дипломированный технологи-процессник ︎
73. Юлия Филипповская проживает в Киеве и является директором Института «Deep Democracy» (Украина). Именно она организовала в Украине сеть социального предпринимательства «Hub Kyiv» и конференцию TEDxKyiv. ︎
74. Непрерывный поток сигналов, проходящий через различные каналы восприятия. Этот процесс подразделяется на первичную и вторичную информацию, которая находится ближе или дальше от сознания отправителя. ︎
75. Интервью с доктором Максом Шупбахом – https://youtu.be/5_WQj-ReHWI ︎
76. Доктор Ксения Кулешова, кандидат наук, DipPW, — врач и психолог российского происхождения, проживающая в Швейцарии. Она является директором организации DDI Russia. Ксения принимала участие в многочисленных проектах в области общественной дипломатии. В настоящее время она занимается производством фильмов о межкультурных отношениях. ︎
77. Энди Смит, дипломированный специалист по процессуальной работе, преподаватель в испанской и британской школах. В своей работе Энди уделяет особое внимание трансформационным изменениям в сообществах и организациях, а также вопросам партиципативной демократии, инклюзивности и разнообразия. ︎
78. Лили Василиу, доктор философии, является сертифицированным специалистом по процессуальной работе с опытом в области социальной работы, системной теории и групповой динамики. Она защитила докторскую диссертацию в области психологии, посвятив свое исследование подходу процессуальной работы к лечению панических атак. ︎
79. Термин, введённый К. Г. Юнгом, используемый здесь для описания вторичного процесса, происходящего в «мировом канале» (Арнольд Минделл, 1988). ︎
80. Джозеф Джон Кэмпбелл (26 марта 1904 — 30 октября 1987) — американский профессор литературы в Колледже Сары Лоуренс, специализировавшийся в области сравнительной мифологии и сравнительного религиоведения. Он получил признание в Голливуде, когда Джордж Лукас указал, что работы Кэмпбелла оказали влияние на его сагу «Звёздные войны». ︎
81. Д-р Джин Хьюстон (род. 10 мая 1937 г.) — философ, учёная и многолетний исследователь культуры и поведения во всём мире ︎