У діалозі з голосами, які ніхто не чує

Розповідь історій — орієнтована на процес

За лаштунками у мене ще є кілька хвилин до початку вистави.

Люди навколо бажають мені успіху. Вони поплескують мене по спині й кажуть: “Ми знаємо, що ти чудово впораєшся”. Вони це роблять з добрими намірами.”

У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні тексту пісні, ні сценарію.

Порожньо.

Я прокидаюся.

Моя постійна мрія з дитинства

Шановний читачу,

Дякую, що знайшли час — чи то на мить, чи на кілька хвилин, а то й на кілька годин — щоб ознайомитися зі мною та тими рядками, які я написав. Ці рядки сьогодні для мене значать ‘усе на світі’.

Загляньте сюди й подивіться на мої переживання своїми очима та з власних унікальних точок зору, щоб вони могли перетворитися на нові переживання, при цьому зберігаючи ту спільну суть, яку ми поділяємо — або, можливо, ні.

Ви подорожуватимете крізь часи, рівні реальності та різноманітний наративний матеріал у деякі з моїх ‘паралельних світів’, щоб знову й знову замислитися над міфом мого життя¹. Це основна схема, за якою глибоко структуруються історії, які я розповідаю та слухаю.

Моє перше десятиліття роботи з процесами

Моя дорога вчителька та тренерка, Гілла Гекель², привернули мою увагу до «Процесної роботи» та Інституту глибинної демократії. Саме тому у квітні 2012 року я відвідала свій перший семінар, який проводили доктори Макс та Еллен Шупбах³ в Амстердамі. Мабуть, це моя чутлива, мрійлива частина відчула, що її радо прийняли з
З самого першого моменту. Я й гадки не мала, куди саме я потрапила, з якою метою і на який термін… але я вже була тут. Мені здалося, ніби я вдома.

Називаючи DDI своєю ‘базою для роботи з процесами’, я також відчуваю себе привілейованим тим, що мав можливість відвідувати навчальні заходи інших шкіл та викладачів, які працюють з процесами⁴. Останнім часом, під час карантину, мені навіть вдалося ‘подорожувати’ ще далі, взявши участь у кількох віртуальних тренінгах ANZPOP⁵ а також пропозиції ‘Process Work online’.

Приблизно три роки тому я почав розмірковувати над ідеєю поєднання «розповіді історій» та «процесної роботи»⁶ у моїй дипломній роботі для Інституту глибинної демократії (DDI). У моїй професійній сфері — організаційному лідерстві та комунікації — розповідання історій часто трактується як ‘односторонній обмін інформацією’, тоді як для мене це не так. Крім того, важливим є не лише зміст, а й усвідомленість оповідача та діалог з аудиторією. Це робота над усвідомленням та взаємовідносинами, а сама історія, в ідеалі, є розгортанням вторинного процесу⁷. Подорож від того, ким ми є сьогодні, до того, ким ми можемо стати завтра. Таким чином, історія стає засобом перетворення.

Спочатку я трохи погрався з абстрактними ідеями, а потім захотів пролити світло на свою професійну діяльність — так я почав писати «Signature Stories»⁸ приблизно 18 місяців тому. Я згадав спогади з дитинства, коли я відчував конфлікт із оточенням. Це твір наповнив мене такою глибокою радістю, що я не міг не продовжити цей творчий процес.

З деякою сором’язливістю я дозволила собі стати об’єктом власного дослідження і зрозуміла, що завдяки цьому процесу розповіді я почала прислухатися до себе більше, ніж будь-коли раніше. Хоча переживати деякі ‘темні переживання’ знову було нелегко, я з самого початку знала, що цей процес мав для мене глибокий цілющий ефект, а також поглибив мою обізнаність щодо власних здібностей до самозцілення. Ліки ‘Пораненого цілителя»⁹. Це допомогло мені чіткіше уявити, у чому може полягати мій внесок у цей світ і в життя.

Концепція цієї статті сформувалася на основі цієї збірки ‘Історій-візитівок’. Розповіді підштовхнули мене до написання. Я багато років вела щоденник, але майже ніколи ніким не ділилася своїми записами. І мені дуже подобалося це «неподілення», бо воно звільняло мене від будь-яких очікувань і давало змогу просто надати простір тому, що хотіло вийти назовні.

Протягом цих місяців, присвячених творчому письму, я ніби ‘занурився в підпілля» — працював до пізньої ночі й до ранку, слідуючи своїм поривам та натхненню. Гаразд, це не зовсім так, давайте говоритимемо «CR¹⁰‘— об’єктивна правда — будучи мамою-одиначкою з трьома синами та працюючи як незалежна фасилітаторка, саме в ті проміжки часу, коли хлопці були зі своїм татом, я насолоджувалася свободою і значну її частину присвячувала своїм дослідницьким пошукам.

Але в цьому просторі, так, я дозволила собі писати від щирого серця, дала словам текти вільно, і все, що хотіло вийти назовні, могло вийти: глибоко демократичне письмо. Я занурилася у своєрідний творчий океан, і так, вже саме це було даром. Звільнюючим, цілющим. Тут знайде місце лише частина цього — можливо, 50 відсотків, — решту я залишу для себе або, можливо, використаю як інгредієнти для майбутніх ‘супів’, які я ще буду готувати. На цьому етапі я хотіла б ще раз згадати, як сильно я прагнула творчості… Я слідувала за своєю радістю та цікавістю, щоб знайти скарби на всьому шляху.

На відміну від лінійно-логічного (більш поширеного¹¹) дослідницьких підходів структура цієї дисертації викристалізувалася в процесі роботи — безпосередньо з наративного матеріалу.

Від мрій до досліджень

«Порожнеча» є частиною міфу мого життя, і можливість розглянути її в контексті цього дослідження стала для мене ще одним цінним подарунком.

Протягом цих тижнів образ друкарської машинки раз у раз спадав мені на думку. Я бачу себе там, сидячим як журналіст (можливо, журналіст-гонзо¹²) пишучи про світові теми та поєднуючи це зі своїми суб’єктивними поглядами, що випливають із глибини серця. Нібито я можу таким чином зробити свій внесок у загальне підвищення обізнаності.

Мені все ще треба обговорити це з тим ‘батьківським голосом’ всередині мене, який вважав мене людиною, здатною розраховувати, але не писати. Мабуть, у мене просто був інший підхід до слів — такий, що «розповідає», — ніж той, що панував у німецьких школах у вісімдесятих і зберігається там досі. Я зрозуміла, що я — «поетеса повсякденного життя», мій творчий голос виходить скоріше з серця, ніж з розуму.

Це був ще один із тих моментів, коли моя природа вступала в суперечність із культурним контекстом, що безпосередньо підводило мене до основних питань мого дослідження:

• У яких ситуаціях моя ‘справжня’ природа суперечила результатам соціалізації?
• Що мій життєвий міф розповідає мені про те, хто я є, про мій основний напрямок та закономірності? Як він допомагає мені зрозуміти мої найглибші межі на шляху до повного усвідомлення того, ким я є і ким хочу стати?
• У чому полягає мій внесок у цьому світі? І як я можу з радістю реалізувати його?
• Розповідь історій — орієнтована на процес: що це означає?

Дякуємо Ребекці Ланг та її випускній роботі в рамках програми IAPOP¹³ У ході роботи над проектом я дізнався про ’Евристичні дослідження» Кларка Мустакаса. Це дало мені назву та додаткові вказівки щодо підходу, який я — досить інтуїтивно — обрав.

Методологія

Мустакас (1990) описує евристичні дослідження як “процес внутрішнього пошуку, завдяки якому людина відкриває для себе сутність і сенс досвіду” (с. 9).

Мустакас також уточнює (с. 13):

У процесі евристичного аналізу я створюю розповідь, яка відображає якості, значення та суть універсально унікальних переживань. Завдяки непохитному й неухильному погляду всередину себе та внутрішній свободі досліджувати й приймати те, що є, я заглиблююся у дедалі глибші шари людської проблеми чи переживання і все повніше пізнаю та розумію її глибинну динаміку та складові.

Таким чином, у результаті процесу дослідження вчені досягають самопізнання, усвідомлення та розширеного уявлення про себе, що дає змогу їм трансформуватися (с. 9).

Етапи дослідження

1) Творчий експеримент над собою

Подібно до роздумів Карла Густава Юнга у «Червоній книзі»*, я занурився (моє «Я»?) у самоексперимент, дозволивши собі писати протягом кількох місяців, при цьому прислухаючись до багатьох різних голосів і розповідаючи безліч різних історій. З цього багатства наративного матеріалу я почав створювати твори… немов алхімік, я ретельно відбирав певні інгредієнти, щоб скласти алхімічну суміш.

У процесі викристалізації та переплетення компонентів з’явилося щось додаткове — наче розповідь, сюжетна лінія, — що згодом вивело мене на більш чуттєвий і трансцендентний рівень. Творча несподіванка, що виникла з невідомого.

Навіщо? Я слідувала за потоком глибокої радості від творчості, а також пережила кілька важких годин, коли мені доводилося «пережовувати» й «перетравлювати» те, що я створила, рухома глибокою цікавістю до самопізнання. У певний момент я вже не була впевнена, хто з ким працює: я з текстом чи текст зі мною. Мені доводилося робити перерви, щоб відсторонитися, перш ніж я міг продовжувати роботу. Деякі з каменів, які я ніс із собою, я перетворив на золото, інші все ще чекають, коли відбудеться цей процес, а ще інші, можливо, ніколи не будуть повністю перетворені.

2) Надання посібника для читача

На першому етапі мені була потрібна творча свобода, щоб відірватися від будь-якої аудиторії. Лише після того, як я майже завершив роботу над галереєю історій, я був готовий слідувати порадам свого наставника, Йозефа Гельблінга¹⁴, рекомендація щодо роботи над Посібник для читача. Я глибоко вдячна йому за те, що він наполегливо нагадував мені про це. Пояснення сюжету, що лежить в основі кожної «Галерейної кімнати», зробило моє враження від виставки ще глибшим. Я почала налагоджувати зв’язок між оповідачем і аудиторією (спостерігачем і тим, кого спостерігають). Але щоб справді вільно переходити між цими ролями, мені також потрібно було перейти в роль глядача.

3) Від інтерв’ю до діалогу

У певний момент я відчула, що мені потрібно ‘вийти зі своєї власної бульйону’, прислухатися до інших історій, окрім моєї власної, і зрозуміти, як вони резонують та взаємодіють з моєю. Я також хотіла отримати зовнішню оцінку щодо мого підходу до поєднання ‘Процесної роботи’ з історією. Тому я запросила на інтерв’ю сімох досвідчених колег — фахівців з «Процесної роботи» та DDI. Моєю метою було створити досвід, «подібний» за структурою до того, який я мала під час свого письменницького шляху.

Я почав розпитувати своїх співрозмовників про спогади з дитинства, пов’язані з конфліктним досвідом у взаємодії з деякими авторитетними особами (або їхнім культурним контекстом), а потім — про їхній власний життєвий міф та про те, що це означає з точки зору «Worldwork»¹¹ той ‘непочутий досі голос’, який ми хотіли представити на сцені. Зрештою термін ‘інтерв’ю’ вже не здавався доречним, оскільки це не була «жорстка» рольова структура. Почавшись як інтерв’ю, зустріч перетворилася на сесію, а під кінець розмови переросла у діалог.

Ці глибокі розмови також дали мені уявлення про міф щодо наших стосунків або про те, що нас об’єднує Поля для підпису, і як я, як спостерігач, висвітлюю певні аспекти їхніх історій, які якимось чином пов’язані з моєю. Представлення тих частин моєї історії, що викликають резонанс, може допомогти розкрити нові аспекти завдяки подібностям або відмінностям. У термінології «Процесної роботи» наративний матеріал виявляє Поле наміру^15* і це вимагає роботи над стосунками, а також чуйності фасилітатора до майбутніх сигналів¹⁶ поважати як того, хто розповідає, так і того, хто слухає, а також їхній спільний процес.

Метою діалогів у цій роботі було допомогти мені вийти з подвійної ролі — бути одночасно спостерігачем і об’єктом спостереження — а також отримати глибше розуміння структури ролей, проаналізувати свою практику роботи з «Історією» як фахівця з процесуальної терапії та знайти перший підхід до налагодження зв’язку з потенційними читачами цієї роботи.

4) Зворотний зв’язок з респондентами

Ділитися таким особистим контентом у певний момент здавалося дуже делікатним. Однак це не дивно, адже саме це є головною перевагою моєї дитячої мрії — ‘вийти на сцену’. Саме тоді я вирішив приділити більше уваги взаємодії з аудиторією; ідея зворотного зв’язку з учасниками інтерв’ю з’явилася у мене на завершальному етапі дослідження.

Я запропонував усім їм транскрипцію їхніх інтерв’ю разом із ‘Першою галерейною кімнатою’. Якщо їм сподобалася ця «закуска» з моєї роботи, вони могли замовити ще більше з меню загального змісту цієї дисертації. Звісно, моя цікавість і бажання отримати відгуки були й залишаються великими, але ще важливішим було зробити це для читача якоюсь легкою та радісною спільною творчою пригодою.

5) Оздоблення

Кожна з цих фаз виникла внаслідок невеликої (або більшої) кризи; потрібно було зробити крок за межу, у цьому процесі мало статися щось нове. Особливою фазою є (саме в цю мить) завершення. Ще так багато чого потрібно зробити: щодо формату, мови, деяких ідей, які ще хочеться включити, а інші — ще тільки з’являються. Коли ж цього буде достатньо?

І навіть якщо я зараз вважаю, що цього достатньо, деякі з цих історій вже можна було б переказати заново. Цікаво, як взагалі можна завершити роботу в «Процес-ворк»? І що відбувається після цього… Чи вмирають історії, коли вони більше не пов’язані з моїм процесом, чи мені потрібно відпустити їх, як дітей, надавши їм простір, щоб вони могли жити далі по-своєму?

Як ознайомитися з цією працею?

1) Перша частина оформлена у вигляді ‘галереї’ історій.’

Саме ця художня складова створює атмосферу, яка є скоріше багатовимірною, ніж лінійно-логічною. Ви навіть можете роздратуватися і замислитися над тим, як ці фрагменти пов’язані між собою. У цей момент вам пропонується просто зануритися у переживання та знайти власний сенс у цьому, або ж одразу перейти до відповідного «Посібника для читача». Після кожного «артефакту-історії» розміщено інтерактивне посилання.

‘Історії-артефакти’ походять з різних джерел, таких як

• Щоденник — останні події
• «Історії, що запам’яталися» — спогади з дитинства
• Мрії (вночі та вдень)
• Портрет(и) персонажа в цій виставковій залі
• Діалоги
• Казки / Вірші / Пісні

Можливо, ви теж приділите хвилинку, щоб послухати музику або подивитися на картину, щоб зануритися в атмосферу кожної кімнати.

2) Друга частина — це посібник для читача

Тут ви отримаєте аналіз, який допоможе вам глибше зрозуміти кожен артефакт історії. Аналіз проводиться з точки зору фахівця з процесів.

3) Роздуми про міф про життя

«Дитяча мрія» як основа мого життєвого міфу присутня у кожній із кімнат як третя складова. Виділені фрагменти показують, який аспект «Дитячої мрії» я поглибив, працюючи над цією галерейною кімнатою. Практика або пояснення з «Процесної роботи» ще більше ілюструють цей зв’язок

4) Теоретичний імпульс

Крім того, кожна кімната галереї була присвячена конкретному аспекту широкої парадигми «Процесної роботи», такому як усвідомлене сновидіння, «поле підпису», діаграми Фейнмана, метанавички тощо. Хоча ця стаття в першу чергу призначена для спільноти «Процесної роботи», я хотів зробити її доступною для ширшої аудиторії, включивши відповідну термінологію у вигляді виносок та глосарію.

5) Моя мить прозріння

Яке усвідомлення я отримав, працюючи над відповідною кімнатою? Яку межу я перетнув (або ще не перетнув)? Ця частина допомагає мені ще більше узагальнити фрагменти та аналіз, щоб виокремити їхню суть. З кожної кімнати випливає прониклива назва — своєрідна мантра, яка стала назвою кімнати. Усі назви разом складають ‘наративний маніфест’, який перетворився на своєрідний код, що, можливо, стане в нагоді в майбутньому як особистий орієнтир.

6) Додаток

Наприкінці ви знайдете огляд різних артефактів, аспектів життєвих міфів, глосарій та список літератури.

Подяка

Насамперед хочу висловити особливу подяку моїй головній тренерці, Еллен Шупбах, яка протягом останнього десятиліття підтримувала мене своєю любов’ю та мудрістю, допомагаючи мені дедалі більше розкривати свою ‘справжню’ природу, йти ‘своїм шляхом’ та все гнучкіше поєднувати силу й ніжність. Терпляче й наполегливо вона навчила мене приймати себе такою, яка я є, разом з усіма моїми труднощами, що призвело до постійного поглиблення любові до себе, а отже, і до моєї загальної здатності любити людей та життя загалом.

Я також хочу подякувати Максу Шупбаху — чудовому викладачеві, який був одним із співтворців методики фасилітації ‘Глибокої демократії», приділяючи особливу увагу лідерству та організаційній роботі. Завдяки його «чарівним»¹⁷‘Втручання, пов’язані з процесом, а також його глибокі й легкі історії, що супроводжують цей процес, та його любляча підтримка як керівника команди DDI».

Також висловлюю подяку своєму науковому керівнику Йозефу Гельблінгу, який забезпечив мені орієнтир і стабільність протягом цього радісного, але й напруженого дослідницького процесу. З добротою він допоміг мені повірити у свій творчий підхід, мотивував мене глибше копати ‘у пошуках діамантів’ і водночас знайти правильний масштаб, щоб зробити цей проєкт ‘реалістичним’.

Також висловлюю вдячність моїй співкерівниці дисертації, Габрієсці Басюк, за те, що вона виконувала для мене багато ролей — була співрозмовницею під час інтерв’ю, близькою подругою, колегою по роботі та членом моєї наукової групи. Дякую їй за підбадьорливу підтримку протягом усього часу, а особливо в останній період, коли вона допомагала мені долати труднощі, пов’язані із завершенням роботи.

Також висловлюю подяку викладачам DDI, особливо Надеру Шабахангі та Джулії Вольфсон, а також іншим сертифікованим фахівцям з процесуальної роботи, таким як Кейт Джоб, Міхал Вертхаймер та Ендрю Сміт, які допомогли мені глибше осмислити різні аспекти цієї роботи. Не можу не згадати й моїх дорогих подруг Беатріс Леоне та Анну Пухоль, які в складі моєї групи однодумців були для мене люблячими, стимулюючими та надійними орієнтирами на цьому шляху.

Особлива подяка також моїм співрозмовникам — Габрієсці Басюк, Анні Пуйоль, Беатріс Леоне, Гілл Емслі, Юлії Вольфсон, Сергію Рібачуку та Девкосу Бредлі (Сміту) — за підтримку, яку вони надали, приєднавшись — саме на цьому етапі — до моєї дослідницької пригоди.

Я також хочу висловити свою вдячність Арнольду Мінделлу як засновнику парадигми «Процес-ворк» та за його багатогранні вчення, отримані як через реальні спільні переживання, так і з теоретичного боку завдяки вивченню багатьох його книг. Також висловлюю вдячність Емі Мінделл, яка глибоко надихнула мене своєю роботою над творчістю, натхненною снами, та метанавичками.

Також висловлюю глибоку вдячність Анаа¹⁸, яка протягом останніх кількох років підтримувала мене, застосовуючи свою методику «Міжвимірного зцілення» та комплексно працюючи над моєю хронічною проблемою зі щитовидною залозою. Вона допомогла мені глибше зрозуміти суть енергетичної роботи та можливості самозцілення. Особлива подяка їй за редагування та перевірку тексту, що забезпечило зрозумілість моїх матеріалів.

Наостанок хочу висловити вдячність спільноті DDI, де я знайшов братів і сестер, які розкидані по всьому світу, але ближчі до моєї душі, ніж багато моїх сусідів чи членів сім’ї CR. Коротке відео, яке я зняв після інтенсивного курсу DDI в Каїрі 2018 року під назвою ‘Світ у моєму задньому дворі’, найкраще виражає мою глибоку любов, вдячність та повагу до спільного шляху навчання, моїх викладачів та однокурсників.

https://www.wevideo.com/view/1231407572

Моє запрошення

Ви, мабуть, вже відчули мою пристрасть до підвищення обізнаності та трансформації через творчі процеси. Я хотіла б запросити вас приєднатися до мене у танці «Процес і Історія». Можливо, вам вдасться вловити іскру тієї грації, яку я в цьому знаходжу і яка так часто мене захоплює.

Текст цієї пісні “Мрійники-дурні”
уривок з прослуховування до фільму «Ла-Ла-Ленд» дасть вам перше уявлення про мій життєвий міф і про те, якою є моя гра,
Я хочу запросити на сцену в якості оповідача…

"Трохи божевілля — це запорука успіху»
Щоб подарувати нам нові кольори, які ми зможемо побачити
Хто знає, куди це нас приведе?
"І саме тому ми їм потрібні»
Тож, нехай з’являться повстанці!
Хвилі, що розбігаються від камінців
Художники, поети та п’єси

А ось за тих дурнів, які мріють
Як би божевільно це не здавалося
За серця, що розбиваються
"За той безлад, який ми влаштовуємо!»

https://youtu.be/SL_YMm9C6tw

Після тривалого періоду невдалих репетицій одній із двох головних героїнь, актрисі Мії, пропонують ‘просто розповісти історію’. У відповідь Мія співає пісню про те, як її тітка, колишня театральна актриса, яка зрештою померла від алкоголізму, надихнула її йти за своїми мріями. Це стає її проривом…

Приємної подорожі! Стеф Ката

Зал I: Спочатку мрія

Короткий зміст: Порожнеча. Зоряний пил. Ясність.

Ця перша кімната присвячена переживанню невизначеності або, як я буду називати це протягом усієї наукової роботи, «Порожньому моменту». Ви ознайомитеся з поняттями «консенсусної реальності» (CR)¹⁹ та Країна Мрій (NCR)²⁰ яка з часом також стане глибшою. Ніжна дівчина, що постає як постать із сну²¹ допомогла мені в процесі віддачі себе невідомому та в отриманні ‘зоряного пилу’ як дару за перехід між двома шарами реальності. Слідкуючи за внутрішнім діалогом між ‘Мрійником’ та ‘Інженером’, ви зможете скласти уявлення про напругу між цими двома ролями в контексті Північної Німеччини та Західної Європи. Кімната I добігає кінця: що ми можемо дізнатися про усвідомленість²² з культур корінних народів.

1) Галерея історій

а) Шепіт океанів

Санкт-Петер-Ордінг, 12 березня 2020 року, 22:00 — Щоденник

Сьогодні повний місяць. Той самотній екзистенційний страх, який я носила в собі або з яким боролася протягом останніх семи років, знову дався взнаки — у найсильнішому прояві. На один день він, здавалося, повністю мене охопив. Я впала в тремтливий марення. Важко це визнати, бо, по-перше, ви повинні знати: я — сильна, смілива жінка, яка завжди знаходить вихід із ситуації.

На той момент у мене не було рішення, але я чітко відчував, що робити далі… перш ніж життя ‘закриється на карантин’ — що б це не означало — я хотів поїхати на пляж у Санкт-Петер-Ордінг²⁴.

Через пандемію COVID-19 уряд оголосив про введення загального локдауну за два дні до цього. Оскільки більшу частину мого доходу я отримував від роботи з групами в очному форматі, протягом трьох днів було скасовано дев’яносто відсотків моїх професійних замовлень на наступні три місяці.

Крім того, було оголошено, що школи будуть закриті, починаючи з понеділка. Окрім фінансових турбот, які вже лежать на моїх плечах, значно зростуть навантаження, пов’язані з домашнім навчанням та необхідним щоденним доглядом.

Хоча протягом останніх років мені вдавалося вправно справлятися зі складнощами, пов’язаними з виконанням численних обов’язків як одинокої мами та підприємниці, тепер уся ця ‘структура’ раптово розвалилася.

У цей момент мені захотілося вдихнути сувору енергію Північного моря й очистити свої кристали в океанських водах. Мені потрібно було, щоб ці кристали саме зараз були на піку своєї сили.

Так, у мене є кілька кристалів, і іноді я розмовляю з ними. Хоча очищення кристалів не є частиною моєї повсякденної рутини та моєї ідентичності, така — назвемо це ‘нью-ейджівською’ грайливістю — є для мене особистим джерелом мудрості та прозріння.

Коли я приїхала, вже настала темна ніч, а довгий пляжний міст все ще був освітлений. Був відплив; вода відійшла далеко. Я прогулялася під прекрасним зоряним небом. З великою рішучістю я йшла до води. Навколо нікого не було — яке полегшення. Я просто підійшла до краю води, обмила свої кристали під зоряним небом і розвернулася.

У цій конкретній місцевості під час відливу вода може відступати дуже далеко. Мені знадобилося ще півгодини ходьби від пляжного мосту… і раптом я почув глибокий шум води, що долинав із темряви. Момент, що викликав тривогу. Я усвідомив, що тепер перебуваю у повній владі води. І все ж я продовжував йти. Не міг пригадати, коли я коли-небудь відчував себе настільки самотнім, і водночас настільки частиною цілого, чогось більшого. На мить я замислився над ідеєю загубитися в океані — думка про злиття з його безмежністю здавалася спокусливою.

Десь глибоко в душі я почув шепіт океану:
“Можеш спробувати, але я тебе виплюну. Тобі тут є чим зайнятися”. Порожнеча. Я стою нерухомо, дивлюся на дивовижне небо і відчуваю бажання широко розкинути руки. Мені на думку спала казка Андерсона ‘Зоряне дитя’. Я розкидаю руки і… приймаю… зоряний пил.

Я вирушив назад, залишивши позаду страх і відчай, відчуваючи певну гордість за свою сміливість, що зміг самотужки пройти всю ніч, наповнений відчуттям єдності, яке я пережив, ще трохи занурений у мрії, а також з цікавістю, щоб знову поринути у колективний ‘Порожній момент’, що розгортався’²⁵.

’Шепіт океанів» (щоденник) див. посібник для читача

б) «Зоряна дитина»

«Казка Андерсона»

У добросердої безіменної сироти не було нічого, крім одягу та крихти хліба, яку їй дав якийсь добрий чоловік.

Вона віддала свій хліб голодному чоловікові, а свою шапочку, куртку та сукню — трьом змерзлим дітям. Заблукавши в лісі, вона побачила голого хлопчика, який просив одягу, і, оскільки було темно, а її не можна було побачити, вона віддала йому й останній шматок свого одягу.

Коли вона стояла там, не маючи вже нічого, раптом прямо перед нею на землю почали падати зірки, перетворюючись на талери (золоті монети), і вона побачила, що на ній — новий одяг із найтоншого льону.

Історія закінчується тим, що дівчина стає багатою.

«Зоряна дитина» (казка) див. посібник для читача

c) Мрійник зустрічає інженера

Люнебурзька пустка, 5 серпня 2029 року, «Внутрішній діалог»

Інженер (І): Хто ти?

Мрійник (М): посміхаючись… ах, це правда, тобі, можливо, важко мене побачити й пізнати. Хто я? Я — надзвичайно чутлива людина з багатим внутрішнім світом. Мене зачаровує те, як різні процеси відбиваються на небі, у суспільстві, у стосунках, у нашому тілі та наших снах. Я люблю спостерігати за небом, стежити за місяцем і відчувати, як усе це впливає на атмосферу. У цьому я знаходжу натхнення.

E: Я досить рідко бачу тебе на людях. Тобі є що приховувати або від чого ховатися?

D: Хм, скажімо так: мені подобається, коли мене запрошують, і я не люблю, коли мене принижують. Мені є чим поділитися, але з більш гідною метою, ніж просто розвага чи навіть насмішка над цим. Якщо до мене ставляться серйозно, я почуваюся спокійно ‘на сцені’. Адже я — частина цілого, пов’язана з усім. Я є і сприймаю себе скоріше як посудину, ніж як людину.

E: Звучить трохи моторошно чи якось езотерично?

D: Що для вас означає слово «езотеричний»? Людина, яка запалює пахощі, працює з кристалами, ворожить на картах-оракулах, проводить місячні ритуали? Так, визнаю, це все — теж я. А які висновки ви з цього робите?

E: Мені здається, що ти повністю втратився у своїх думках, живеш у світі мрій і навіть не здатний рахувати. Якщо бути зовсім відвертим, я вважаю тебе ‘баламутом’, дурнем — не здатні вижити в цьому світі.

D: Дякую за вашу відвертість. Це дає мені можливість відповісти. Знаєте, у цій країні так багато розумних, раціональних і кмітливих людей. Чому б не відкритися для різних талантів? Мій талант полягає в тому, що я відчуваю атмосферу та енергетику навколишнього середовища. Я вмію розпізнавати закономірності та історії в найрізноманітніших ситуаціях.

E: Ви хочете сказати, що ви — провісник чи ворожитель?

D: Не зовсім. Ці ‘історії’ допомагають мені перетворити мої відчуття на образи та слова. Завдяки цьому перетворенню це стає моєю миттєвою істиною, хоча я й не вважаю це загальною істиною. Саме ти, мій слухачу, вирішуєш, чи має це для тебе якесь значення.

І в певному сенсі — так. Я — провісник. Вміння відчувати атмосферу дозволяє мені раніше за інших помічати певні тенденції, допомагає пристосовуватися до обставин і сприяти процесам змін. Це не робить мене менш здатною виживати, а, можливо, навіть навпаки — принаймні, по-іншому.

E: Чесно кажучи, ти мене якось лякаєш. Може, ти зможеш маніпулювати мною за допомогою своїх екстрасенсорних здібностей? Або спокусити мене духовно?

D: Мені подобається, що ти ставишся до мене серйозно. Так. Я сильна.

Мрійник зустрічає інженера (Внутрішній діалог) див. посібник для читача

2) Посібник для читача

’Шепіт океанів» (щоденник)

Журнал – це уривки історій, взяті з мого щоденника. Я впевнена, що існує безліч способів вести щоденник. Мій — дуже інтуїтивний і грайливий. Я не дуже точна і не маю великих амбіцій щодо нього. На мою думку, він не мусить бути красивим. Звісно, може бути, але це не головна мета. Мені подобається ловити іскри та розгортати переживання.

У емоційно врівноважені та щасливі періоди я практикую написання двох ‘ранкових сторінок’ одразу після пробудження. У ці ранні години в моїх записах ще прослизають моменти зі снів. Це своєрідне роздумування. У справді гарні періоди я спостерігаю за навколишнім світом, знаходжу матеріал для історій усюди навколо і записую його одразу, у ту саму мить. У ‘важкі часи’ я, як правило, забуваю про це і перебуваю в режимі виживання, без розваг, без історій. Я називаю ці періоди ‘важкими’, оскільки писання для мене — це щось дуже живильне. Цей «час музи» — мої ворота, крізь які я подорожую різними рівні реальності²⁶ від повсякденної реальності (яку називають консенсусною реальністю/CR) до більш мрійливих станів (або неконсенсусної реальності/NCR) у Робота над процесом²⁷. Ці подорожі дають мені відчуття єдності, гармонії та повноти.

Коли я пережив описаний вище випадок із «Сент-Пітер-0», тієї ночі мені стало ясно, що я використаю цей досвід як вступ до своєї дисертації. Незважаючи на всі страхи, труднощі та обмеження, які приніс із собою період пандемії COVID-19 і які тривають донині²⁸, Тієї ночі я чітко усвідомила, що скористаюся простором, який колектив «Blank» відкриває саме для мене, щоб глибоко зануритися в це дослідження. Колективне середовище стало рамкою для історії, яка прагнула вийти на світло. Дух часу стане співтворцем.

Ретельна робота над цим найяскравіше враження²⁹ допомогло мені змиритися з невідомістю на досить ранній стадії ‘пандемічної кризи’ і зробити вірус (хоча й не завжди) своїм союзником, а не супротивником.

Це не означає, що цей період був легким і що всі турботи та виклики повністю зникли, але я змогла поглянути на нього по-іншому — як на можливість глибокого самопізнання, творчості та перетворення.

Як зазначила Ребекка Солніт, загубитися — це бути повністю присутнім, а бути повністю присутнім — це вміти перебувати в стані невизначеності та таємничості.

У кризовий момент ми можемо відкинути свою повсякденну ідентичність: під час прогулянки мене охопило всепоглинаюче почуття паніки, і я опинився в змінений стан³⁰. Це був, як я це називаю, «порожній момент». Я блукав у світі снів³¹ і навіть пов'язана з сутністю³² цього досвіду — рівень свідомості.

Моє навчання полягало і досі полягає в тому, щоб відпустити, залишити позаду (деякі аспекти) моєї повсякденної ідентичності та дозволити проявитися новим граням, які дають мені змогу знайти більш гармонійний повсякденний танець із Process Mind³³.

У своїх статтях я знайомила вас зі своєю повсякденною роллю — як людини, яка знає і завжди знаходить рішення. Моя край³⁴ полягала в тому, щоб загубитися і не знати. Процес очищення моїх кристалів став для мене настільки важливим, оскільки я пов’язувала це з очищенням свого каналу, щоб знайти духовне керівництво. Найпізніше, коли Океан прошепотів, я пройшла через двері мрії³⁵.

О, Боже. слуховий канал³⁶ є незайнятим, а це означає, що він забезпечує мені легший доступ до вторинної інформації — до підсвідомості. Під час написання я на мить замислився, чи я ‘чув’ шепіт океану, чи уявив собі цей досвід пізніше, вже під час написання. Але тепер, розмірковуючи над цим, я пригадую, що у мене була набагато довша внутрішня розмова з океаном, під час якої я детально обмірковував і поглиблював думку: ‘Тобі тут ще є чим зайнятися’.’

Пандемія COVID-19 кардинально порушила наші суспільні структури та звичний уклад життя, саме тому я називаю її колектив «Blank Moment» і припустимо, що той ‘еліксир’, який я з цього виніс, міг би стати в нагоді й іншим, або навіть суспільству в цілому (принаймні його основній частині).

«Зоряна дитина» (казка)

Казка – тут я наводжу оповіді, казки та міфи, що містять мудрість, яка певним чином відповідає моїм конкретним потребам у цьому досвіді. «Зоряна Дитина» показує мені шлях, як далі опрацьовувати тенденції в «Галерейній кімнаті». Тоді як уривок із щоденника все ще ближчий до консенсусної реальності (КР), але пов’язаний зі мною як з особистістю, оповідання є метафоричним, безособистим і наближається до рівня сутності.

Ця казка не була якимось штучним витвором, а справді спала мені на думку на пляжі, і так, я розкинув руки саме на пляжі і я отримала — зоряний пил.

«Star Child» — це ніби підсилення³⁷, поглиблення запрошення прийняти: імпульси та підтримку зі світу снів. Достаток. Я зрозуміла, що кожна крупинка зоряного пилу варта більше, ніж будь-яка грошова купюра у цьому світі.

У світі снів я міг знайти достаток. Там існує інша валюта, з якою доводиться мати справу. Це була чудова відповідь на екзистенційні страхи перед нестачею, дефіцитом і навіть бідністю, які спочатку переповнювали мене і спричинили цей змінений стан свідомості.

Історія про «Зоряну Дитину»… допомогла мені переступити межу, підтримала мене у відході від страху, від вегетативного гіперактивного стану реакції «бій або втеча» та від потреби тримати все під контролем — і перейти у стан довіри та прийняття, з широко розпростертими обіймами.

Мрійник зустрічає інженера (Внутрішній діалог)

Внутрішній діалог — це відображення внутрішньої роботи. Розмова між цими двома частинами дозволила мені детально розробити образ ‘Мрійника’ як ролі та «Інженера» як її головного критика. Мрійник для мене насправді не є другорядним — я чітко ідентифікую себе з ним. Проте це скоріше нагадує таємний «роман» — я, як правило, приховую це на людях.

Така мрійниця, ця дівчина, саме так казала моя родина, коли я був дитиною. Тоді мені ця характеристика не дуже подобалася. Навіть сьогодні я часто намагаюся тримати цей талант у таємниці. Безумовно, це одна з причин, чому я так добре почуваюся в «Процес-ворку» та в ідеї різних рівнів реальності. Це допомогло мені оживити мої здібності до сновидінь, які зовні були досить маргіналізовані. Чому маргіналізовані? Прочитавши цей діалог, ви, можливо, краще це зрозумієте.

Що стосується образу ‘Мрійника’, то моє другий вітчим (СТГ) відіграв у цьому важливу роль. Як і кожен з нас, він — багатогранна особистість, і я волію розглядати його як окрему людину. Натхненний ним, я створив образ «Інженера».

Інженер — це дуже раціональна, аналітична, розумна, працьовита та відповідальна особистість; ця роль також відображає сильну тенденцію в німецькій культурі, яка особливо помітна в корпоративній сфері.

Звісно, мені також знайома ця роль. Моя академічна кар’єра розпочалася зі здобуття ступеня бакалавра з математики. Я теж бачу красу в абстракції та логіці, а також знаходжу розраду в тому, щоб ‘не піддаватися емоціям’. Протягом останніх десяти років я дещо відсунув цю сторону на другий план і сподіваюся знову повернути її до свого життя в рамках цієї роботи.

3) Роздуми про міф про життя: «Порожній момент»

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

У кожному розділі я буду розмірковувати над своїм життєвим міфом і розглядати цю «Дитячу мрію» з різних точок зору. Для початку я зосереджуся на «Моменті порожнечі». Незнання (тексту пісні) — це ніби колективний кошмар у нашій західній культурі. Усі ми знайомі з «моментами прогалини» у їхньому полегшеному варіанті: коли раптом не спадають на думку слова, бракує технічної підтримки або якесь запитання ставить нас у безвихідь тощо. Більшість із нас, дорослих, також боїться чистого аркуша паперу чи порожнього полотна у своїх творчих починаннях.

Оскільки частина мене прагне діяти бездоганно відповідно до мейнстрім³⁸ культура, кожен «Порожній момент» спочатку викликає легку паніку, доки я не віддаюся повній усвідомленості. Тоді я згадую свій надійний рецепт «Порожнього моменту».

4) Теоретичний імпульс: ясність

PW-імпульси – тут я пропоную короткі теоретичні роздуми, які допомагають сформувати загальну атмосферу, а також висвітлюю ключові аспекти, які, на мою думку, є особливо актуальними саме в цьому контексті.

Деякі представники корінних народів вважають, що світла частина Місяця відповідає Повсякденній Реальності, а темна — Реальності Снів.

Арнольд Мінделл, 2004, с. 17

Арнольд Мінделл називає загальне ігнорування снів у всьому світі «недіагностованою епідемією». Той факт, що більшість людей у цьому світі навчилися зосереджуватися виключно на повсякденній реальності й, як наслідок, забули про світ снів, змушує їх страждати від хронічного нещастя. У своїй роботі я хочу зосередитися на роботі з активна уява⁴⁰, оповідання та наративні матеріали як особливий шлях до більш глибоких переживань.

Моя мета — показати, як історії можуть допомогти нам краще зрозуміти наші сни, дедалі більше узгоджувати наше ‘розповідане’ життя з ними, а також, можливо, сприяти втіленню наших мрій.

Подібно до квантової фізики, яка не піддається вимірюванню і говорить про поле можливостей, світ снів (на думку деяких корінних народів) пов’язаний із реальним світом. Сон неможливо виміряти, але його можна відчути.

Арнольд Мінделл, 2004, с. 21

Щоб розгледіти темну сторону Місяця, потрібно вміти вловлювати ледь помітні тенденції; для цього необхідні певні якості уваги та концентрації, які Арнольд Мінделл називає «ясністю».

Хоча спочатку поняття «ясного сновидіння» означало усвідомлення того, що ти спиш, посеред ночі, Арнольд Мінделл розширив це визначення, включивши до нього відчуття самого процесу творення сну — незалежно від того, відбувається це вдень чи вночі.

5) Момент пробудження

Незнання — це не стан нестачі, а запрошення до отримання

Створюючи першу ‘Галерейну кімнату’, я помітив, що побудував сцену для «Мрійника». Я володію здатністю добре справлятися з «Порожнім моментом». Писання та глибока робота з ним змушують мене ще більше довіряти «Порожньому стану» як воротам у світ снів, зв’язку з творчим джерелом — «Розумом Процесу». З цього стану виринає те, що прагне бути розказаним або створеним. Натхнення та достаток.

Ця виставкова зала допомогла мені усвідомити, наскільки я слідувала загальноприйнятій тенденції до маргіналізації⁴¹ моя ‘схильність до мрій’. Хоча це, мабуть, один із моїх найбільших талантів, я не до кінця усвідомила його. Зцілення, якого я бажаю всьому колективу, очевидно, починається з мене — з поєднання мрій, духовності та творчості з раціональністю, аналітичністю та врівноваженістю.

Це означає не лише зустріч із мрійником у зміненому стані під час кризових ситуацій або як приховане дозвілля. Цей внутрішній діалог поглибив мою усвідомленість сили та енергії, що криються в цій частині мене, і допоміг мені знайти слова для зовнішнього світу. Мені цікаво спостерігати, як це допоможе мені краще проявити свої «мрійницькі» якості там, де це доречно, як у приватному, так і в професійному житті.

Почнемо з моїх трьох синів: хоча вони часто сприймають мене як того, хто допомагає їм, я помічаю, що лише зрідка відкрито ділився з ними своїми чутливими, мрійливими рисами, ніби боявся їхнього осуду і зберігав їх, наче ніжну рослину, у своєму власному, добре захищеному просторі. Мабуть, саме це й мав на увазі океан, коли сказав: ‘Тобі ще є чим тут зайнятися’ — зробити це більш видимим.

З іншого боку, я сприйматиму шепіт океану ‘тобі тут ще є чим зайнятися’ як дослідницьке питання, яке пронизуватиме всі зали галереї, адже це гарантує, що після різноманітних подорожей у світ мрій та чуттєвих переживань я не забуду пов’язати свої уявлення з загальновизнаною реальністю.

6) Мої запитання до вас

Що тобі шепоче океан? Що саме тобі тут потрібно зробити? Чи є у тебе всередині подібні діалоги, як мій ‘Діалог мрійника та інженера’?

Зал II: Будь вірним собі

Короткий опис: Обраний для. Патріарх. Поле підпису.

Друга кімната присвячена відчуттю, що тебе не приймають або що тебе свідомо не обрали у твоїй рідній родині. Як ‘стратегія виживання’ в таких обставинах ви або починаєте догоджати, пристосовуватися та йти на компроміси, щоб знайти чи зберегти своє місце в цій родині, або ж можете повірити в щось вище, щось поза межами CR, що підтримує вас так само, як, як вважається, має робити ваша рідна родина. Ви познайомитеся з моїм дідом — патріархом старої школи, який ‘бореться за добро’, і дізнаєтеся, як я, разом із добре адаптованою та емпатичною Стефані, також плекала Дургу — свою бунтівну натуру, що бореться за правду. Історія про ‘Курячу ферму’ допомагає розкрити цю частину. Ця бунтівна частина від природи несе в собі мужність і безстрашність, щоб змусити зникнути ’сором’язливість вийти на сцену і стати помітною’. Як теоретичний імпульс, я описую, як різні «галерейні кімнати» відображають різні грані моєї Поле підпису⁴².

1) Галерея історій

а) У універмазі

Мюнхен, 1977 рік, «Signature Story»

У 4 роки я запитав свого дідуся: “Опа⁴³, ”а звідки беруться діти?»
Він відповів: “А, ти маєш на увазі, як саме ТИ до нас потрапила? Я пішов до найближчого універмагу й вибрав тебе з-поміж великого асортименту немовлят”.”
Я у відповідь запитав: “Чому ти вибрав саме мене?”
Він відповів: “Це було просто — ти була найкрасивішою”.”

З універмагу («Signature Storv») див. посібник для читача

б) Близнючка «хорошої дівчинки»

Мюнхен, 1977 рік, «Внутрішній діалог»

…з полиці для немовлят. Ха, яка нісенітниця! У універмагах не тримають немовлят на полицях.

Саме так я думала ще в дитинстві. Але я не висловлювала своїх думок. Я дозволила дідусеві вірити, що саме він ‘придбав’ мене для родини, а після його чарівного ‘ти була найгарнішою’ мені навіть кортіло повірити в цю історію. Це була своєрідна домовленість.

У моїх мріях я була близнючкою. А ось та ввічлива й вихована дівчинка була Стефані, а інша була неслухняною дівчинкою, її звали Мікі. Вона не зважала на жодні правила, була дуже сміливою, безстрашно висловлювала свою думку і робила те, що вважала правильним саме в цю мить. У певному сенсі вона була такою, якою я завжди уявляв собі свого дідуся в дитинстві — бешкетником: ‘Ein Lausbub’⁴⁴.

Дві дівчини постійно розмовляли між собою; Мікі мала буйний характер, що якось допомагало мені змиритися з обмеженнями повсякденного життя.

Близнюк «хорошої дівчинки» (внутрішній діалог) див. посібник для читача

c) Промова батька нареченої

Варезе, 7^th вересня 2002 року, журнал

Сьомого вересня 2002 року — день мого весілля. Мій улюблений дідусь помер 6 років тому, і я дуже за ним сумувала. Він би з гордістю повів мене до вівтаря. Не знаю, наскільки поширена ця традиція, але тут, у Німеччині, коли одружуються в церкві, досі дуже поширена практика, коли батько нареченої супроводжує доньку до вівтаря, щоб ‘офіційно’ передати її чоловікові. Мені здавалося не зовсім доречним дотримуватися цієї символічної традиції та віддавати цю честь моєму батькові, з яким я ніколи не жила разом.

Хоча мій ‘справжній’ батько об’єднався зі своєю дружиною та п’ятьма дітьми, я відчував, що йому важко вжитися в цю роль. Так само як і мені. З роками ми налагодили певні стосунки, зустрічалися, мабуть, двічі на рік на його ‘території’, але він ніколи не приїжджав до мене додому.

Проте я сподівалася, що він зробить крок у бік ‘батьківства’, виступивши з промовою, як це зазвичай роблять батьки нареченої. Мої очікування застали його зненацька, оскільки він не був готовий до такого виклику. Але він серйозно поставився до мого побажання і під час вечері зник, щоб підготуватися до виступу.

Він виголосив чудову й дуже зворушливу промову. Хоча, коли він описував одну конкретну ситуацію, мене це трохи роздратувало. Він згадав про ‘чоловічий вечір за випивкою’ з моїм дідусем (з боку матері), який відбувся в моєму ранньому дитинстві. Тієї ночі вони обоє дійшли спільної думки, що саме моя душа обрала цей шлях і саме їхні родини я хотів обрати для свого народження.

Промова батька нареченої (щоденник) див. посібник для читача

г) Патріарх старої школи, який говорить правду

Портрет

Мій дідусь бачив у мені багато прекрасного — це правда. Я була його принцесою. Або Дурга, як він любив мене називати. Хоча він покинув своє фізичне тіло понад 20 років тому, ми й досі тісно пов’язані. У тому сенсі, що у світі снів я можу розмовляти з ним. Час від часу я прошу в нього поради чи підтримки, коли відчуваю, що мені потрібна його ‘енергія ковбоя’.

Він був сильним і впливовим чоловіком, патріархом старої школи, і, звісно, набагато більшим, ніж це. Наприклад, він навіть встановив правило, згідно з яким усі жінки в родині мали носити розпущене й м’яке волосся. Інакше він впадав у дуже поганий настрій і відмовляв їм у своїй любові. І, звісно ж, ніхто не хотів, щоб це сталося.

Однак ще більшою проблемою було те, що він любив розповідати про це як Хлопчик вірив, що жінки — це ангели, і дуже розчарувався, коли дізнався, що це неправда.

Як і всі інші члени родини, я докладала всіх зусиль, щоб виправдати його очікування або хоча б ‘бути хорошою дівчинкою’. І в мене це добре виходило. Я посідала особливе місце і навіть мала особливий статус. У певному сенсі я стала його довіреною радницею з питань стратегії та психології. Я могла розповідати йому багато чого, навіть неприємні речі. Дуже часто я виступала посередницею, особливо між мамою та вітчимом. Він прислухався до мене. Він глибоко поважав мене.

Після його смерті я порушила деякі з його правил, наприклад, почала носити волосся зібраним, хоча в глибині душі я все ще відчувала глибокий страх перед його несхваленням. Проте, розмірковуючи над цим зараз, я не впевнена, чи це справді було моє власне занепокоєння, чи, можливо, я перейняла тривогу моєї матері та бабусі. Фактично це ніяк не вплинуло на наші стосунки у світі снів. Згодом я дійшла висновку, що духи не судять за зачіскою, вони просто люблять беззастережно.

Якби я сьогодні дав можливість висловитися моєму дідусеві після всього, що ми пережили, він би з ніжністю, зі сльозами на очах, сказав:

Хто б не вирішив, що ти з’явишся в цій родині, я йому за це глибоко вдячна. І так, мушу зізнатися, спочатку я зовсім не була задоволена ранньою вагітністю своєї доньки — я б сама такого не обрала. Але мені не знадобилося багато часу, щоб зрозуміти — і ти це знаєш — що разом з тобою я отримала один із найбільших дарів у своєму житті. Я люблю тебе!

Патріарх старої школи, який говорить правду (портрет) див. посібник для читача

e) Птахоферма

Казка

Один чоловік знайшов пугача і поклав його в гніздо звичайної курки. Маленький пугач виріс разом із курчатами. Він поводився як курчата, бо вважав, що саме таким він і є, і що саме таким він і повинен бути. Він розгрібав землю у пошуках черв’яків та комах. Він булькав і кудкудакав. І час від часу він махав крилами та намагався трохи політати — точно так само, як кури. Він жив щасливим життям.

Але одного дня він побачив чудового птаха, що кружляв високо над ним у безхмарному небі. Витончено й велично він ширяв крізь бурхливі й люті вітрові потоки, майже не рухаючи своїми міцними золотистими крилами. Молодий орел зачаровано підвів погляд.

“Хто це?“ — запитав він своїх товаришів. “Це орел, цар птахів”, — відповів один із його товаришів. “Але не хвилюйся, ми з тобою — зовсім іншого роду”. Молодий орел знову підвів погляд. Його охопило дивне хвилювання.

Спочатку досить боязко, а потім дедалі завзятіше й енергійніше він почав махати крилами, аж раптом, випустивши крик, від якого кров застигала в жилах, він злетів у повітря й поплив геть. На птахофермі його більше ніхто не бачив.

Птахоферма (оповідання) див. посібник для читача

2) Посібник для читача

З універмагу (Signature Story)

Чому я тут згадав цю розмову з дідусем? У ній міститься глибоке питання, яке, мабуть, кожен з нас носить у собі. Хто вирішив, що я маю з’явитися на цей світ?

Якось так вийшло, що наше життя починається з «Порожнього моменту». Ніхто не пояснив мені, у чому полягає це (театральне) життя. Я не був до цього готовий. Принаймні, я не міг цього пригадати — коли ще був живим. Чому я опинився в цьому досить непривітному, недружньому середовищі? Хто це вибрав?

Як би я хотів почути всі ваші відповіді прямо зараз!!!
Замість великої різноманітності відповідей, які ви всі могли б дати, у цій Галерейній залі розкривається і представлена ‘лише’ моя правда.

У цей момент я вирішую поставити запитання біля ‘виходу’ з кожної кімнати. Можливо, ви самі візьметеся за це, можливо, ми знайдемо місце для розмови, а може, це стане початком розмови, яка відбудеться десь і колись іншим.

Близнюк «хорошої дівчинки» (внутрішній діалог)

Мрії були для мене способом втечі, моїм таємним шляхом до свободи, можливістю бути тією, ким я хотіла. Мій спосіб не підкорятися зовнішньому світу. У світі снів я ставала творцем, у мене була вся необхідна підтримка. У певному сенсі саме цим я займаюся й досі… Я — мрійниця, оповідачка. Це дає мені велику свободу й незалежність, певний духовний статус.⁴⁵

Якщо заглибитися в ці ролі, то з одного боку — Стефані, ‘хороша дівчинка’. Вона постійно намагається розібратися в очікуваннях усіх, щоб відповідати їм, оскільки це стало її стратегією виживання. Така поведінка необхідна, щоб стати ‘обраною’ з-поміж ‘товарів на полицях універмагу’. Говорячи про первинний процес*, дуже довгий час я ототожнювала себе з цією ‘хорошою дівчинкою’ і стала «супер»-виконавцем.

У цій залі на сцену виходить і ‘погана дівчинка’ — вона не боїться і не вагається поділитися ‘своєю правдою’. Їй байдуже на публіку; вона висловлює все, що, на її думку, потрібно сказати, незалежно від того, сподобається це глядачам чи ні. Ця частина є радикально чесною, вона говорить від щирого серця — і про хороше, і про погане. Вона самотньо стоїть на сцені, віддана ‘своїй правді’ — як соціальна активістка. Я називаю це своїм «Ковбойська енергія» сповнена рішучості та енергії, готова знищити все, що стане на її шляху, і водночас готова загинути. Від неї виходить енергія ‘хуліганки’, і з нею не завжди легко подружитися.

Промова батька нареченої (щоденник)

Ми погодилися, що саме її душа обрала цей шлях і нас як сім’ї, що — такий висновок зробили обидва чоловіки.

Як ці двоє ‘сильних’ чоловіків наважилися звалити всю відповідальність на мої плечі?

Сьогодні я також усвідомлюю, якою великою привілегією я користувалася. Ці двоє ‘сильних чоловіків’ не робили мене жертвою, не намагалися підкорити мене чи пригнічувати. Обидва, кожен по-своєму, дали мені простір і силу розвиватися та стати творцем власного життя.

Це наводить мене на такий особистий висновок: якщо ми вважаємо, що завдячуємо своїм життям іншій людині, ми залишаємося в певній залежності й ризикуємо прагнути жити... Сьогодні мені подобається думка, що саме я (або моя душа) обрав свою долю. Додам лише одну дрібницю: я вважаю за краще розглядати це як взаємну домовленість — душевний договір.

Сьогодні мені подобається думка, що саме я (або моя душа) обрав свою долю. І ще одна дрібниця: я вважаю за краще розглядати це як взаємну домовленість — душевний договір.

Патріарх старої школи, який говорить правду (портрет)

Як сказав гіпнотерапевт Мілтон Еріксон: “Ніколи не пізно мати щасливе дитинство”. Цей вислів лежить в основі наративної терапії, яка полягає у деконструкції та переосмисленні наших минулих історій, що впливають на наше життя.

Саме цим я тут і займаюся: переказую своє минуле — не все, а ті його частини, які саме зараз прагнуть бути переказаними. Це не означає втечу в ілюзію чи маргіналізацію досвіду, це означає зануритися глибоко в історію та осягнути мудрість, що в ній міститься. Це глибоке занурення дає мені змогу розповісти її по-іншому, переосмислити її.

«Емпатична Стефані» була моєю основною ідентичністю, і мені знадобився певний час, щоб по-справжньому прийняти свій біль, щоб проявити співчуття до самої себе. Лише завдяки тому, що я стала на свій бік із повною солідарністю, моя розповідь стала перетворювальною та цілющою.
Коли мій дідусь тут виступає, для мене важливо, щоб він спочатку визнав, що ‘не всі були раді’. Це звучить так, ніби я заздалегідь спланував, що йому слід сказати. Чи так це? У цьому випадку я б сказав, що ні.

Іноді зі мною трапляється таке: я вигадую історії, створюю собі оповіді. Одне з головних уроків, які я виніс із «Процесної роботи», — це не довіряти своїм історіям, а зважати на зовнішній відгук, щоб зрозуміти, чи йду я правильним шляхом, перевірити, чи справді я пов’язаний із процесом, і подумати про те, щоб розглянути різні сторони питання. Але як мені вчинити з моїм покійним дідусем?

Коли я прислухаюся до внутрішніх діалогів або записую їх, це часто відбувається як потік: слова самі приходять, іноді я з першого разу не вловлюю суть, тоді намагаюся ще раз, і я розумію, коли мені це вдається. Це відчуття відповідність⁴⁶ яку я навчився розпізнавати. Це позитивний внутрішній зворотний зв’язок.

Птахоферма (оповідання)

Коли мені було під кінець 20-х, саме Гілла Гекель15 розповіла мені історію про ‘курячу ферму’. Вона багато років допомагала мені розкрити мою ‘орлину природу’.

Натхненна моєю подругою та членом керівної команди Габрієскою Басюк⁴⁷, я усвідомила, що зосереджуюся на своїй ‘орлиній’ природі, і мені нагадали, що потрібно також знову налагодити зв’язок із «курячою» частиною себе. Допустивши це, я відчула раптове полегшення: чи є частиною здорового одужання просто дозволити собі «бути нормальною», пересічною та типовою в певних аспектах.

Я також помічаю, що належати до мейнстріму — це не завжди вибір; мати такий вибір — це велика привілегія, і про це варто пам’ятати.

3) Роздуми про життєвий міф: Головна роль

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони хочуть як краще. А в мені наростає відчай. Я зіграю головну роль Сьогодні ввечері — і, здається, тільки я це усвідомлюю — я розумію, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні тексту пісні, ні тексту взагалі. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

Британський письменник і експерт у галузі освіти Кен Робінсон розпочинає одну зі своїх книг — ‘Як пошук своєї пристрасті змінює все’ — з історії про шестирічну дівчинку:

Зазвичай вона сидить у останньому ряду, мріючи з поглядом, спрямованим у вікно, але зараз дівчинка повністю занурилася у свою творчість. Вона малює вже 20 хвилин і нічого не помічає навколо себе. Вчителька помічає це, повертається до неї й запитує, що вона малює. Не піднімаючи голови, дівчинка відповідає: “Я малюю Бога”. Здивована вчителька каже: “Але ж ніхто не знає, як виглядає Бог”. А дівчинка відповідає… ”Ви дізнаєтеся за хвилину!»

Це відображає мої відчуття, коли я з істиною виходжу на сцену. Немає жодних сумнівів. Мені не потрібні тексти пісень — слова приходять самі, бо я знаю це з глибини душі. Я знаю свою істину. Звісно, це не істина для всіх, і вона також не триватиме вічно. Достатньо того, що для мене це істина саме в цю мить.

4) Теоретичний імпульс: поле сигнатур

‘Поле підпису’ — це незмінна сила, яка є особливою рисою вашої сутності. Ми всі належимо до однієї ‘матері-землі’, але кожен із нас уособлює певну її частину. Те, як ви робите що-небудь, є вираженням вашого ‘Поля підпису’ — сили, що рухає вас, «Земної точки»*, з якої ви походите

А. Майнделл, 2010, с. 68

Якщо уявити мій життєвий міф* у вигляді діаманта, то кожна з цих галерейних кімнат відображає одну з граней моєї ‘справжньої сутності’ та допомагає мені глибше зрозуміти моє «поле підпису» та той особливий аромат, який я приношу у цей світ.
Так само, як «Дитяча мрія» — це базовий шаблон, який може щодня проявлятися по-різному, — вона також може відображатися в певних історіях, які ми розповідаємо про себе. І важливо пам’ятати, що існує ще багато інших історій, які варто розповісти. Один діамант — безліч граней.

Коли у світі снів виникає поле, сформоване свідомо, воно може набувати найрізноманітніших форм. У книзі ‘Квантовий розум’ Арнольд Мінделл розповідає про взаємовідносини між спостерігачем і об’єктом спостереження: Як тільки ви дивитеся на щось, його вигляд розпадається на нескінченну кількість інших можливостей, і всі вони виникають одночасно. Усі ці інші можливості існують у паралельних світах (А. Мінделл, 2000, с. 238)

«Signature Stories» — це ніби крапки, а їхній зв’язок — це сюжетна лінія, а весь текст — це сама історія. Для мене все це — подорож героїні⁴⁸, у сенсі переосмислення та опрацювання ключових тем мого життя. Я міг би вибрати інші «точки» і розповісти про іншу подорож. Окрім сфери свідомого вибору, існує також… сфера розповіді та Дао⁴⁹ що допомогло висвітлити ті історії, які прагнули бути розказаними.

Окрім створення простору для особистих розповідей, з’являється ще одна проблема*. Чи справді я хочу поділитися цим дуже особистим текстом? Потрібно ще трохи попрацювати над тим, щоб знайти плавний і тактовний підхід, завдяки якому і Стефані, і Мікі зможуть одностайно погодитися на це.

5) Момент пробудження

Здорова жінка дуже схожа на вовчицю: вона має сильну життєву силу, дарує життя, добре орієнтується на своїй території, інтуїтивна та віддана. Однак відірваність від своєї дикої природи змушує жінку ставати виснаженою, тривожною та боязкою. Дика природа містить ліки від усього. Вона несе в собі історії, мрії, слова та пісні. Вона несе все, чим жінка має бути і що має знати. Вона — суть жіночої душі… Маючи дику природу за союзника та вчителя, ми бачимо не лише двома очима, а й безліччю очей інтуїції. З інтуїцією ми подібні до зоряної ночі — ми споглядаємо світ тисячею очей.

Клариса Пінкола Естес, «Жінки, які бігають з вовками»

Лише завдяки цьому твору я усвідомлюю, що цей другорядний образ — ‘погана дівчинка’ або дикий, неприборканий характер — завжди був зі мною. Він вистояв перед зовнішнім і внутрішнім гнобленням, і мене зворушує те, як я знаходила різні способи підтримувати його творче життя.

Я також помітила, що мій дідусь називав мене Дургою — ім’ям індуїстської богині, яка уособлює дику жіночу сутність із запеклим воїнським духом. Мабуть, він усвідомлював цю мою рису і навіть підтримував її.

Коли він помер, я виголосив промову біля його могили під назвою ‘Ти навчив мене боротися за Добро’. Він був патріархом і людиною нелегкою. А ще він був воїном, який також боровся за добро в гуманітарному сенсі. Пишучи це, я відчуваю в серці глибоку любов і вдячність.

З огляду на епоху, в якій він жив, мій дідусь цілком усвідомлював свої привілеї та активно брав участь у суспільному житті, виходячи зі свого становища у суспільстві.

Окрім стабільної та оплачуваної роботи, він активно брав участь у діяльності міжнародної неурядової організації, а його дім завжди був відкритий для багатьох людей з усього світу. Траплялося й таке, що він сам сідав на лавку, щоб поговорити з ‘бездомним’ старим чоловіком, вислухати його історію, а потім спонтанно запрошував його на вечерю до себе додому.

Саме його допитливість і щедрість я любила, і саме вони так контрастували з моїм другим домом, сформованим під впливом життєвої позиції мого вітчима. Позицію останнього я б охарактеризувала як негативну та скупу. Він завжди прагнув отримати максимальний прибуток, але так і не міг насититися.

6) Мої запитання до вас

Хто обрав тебе, щоб ти прийшов сюди? Як проходить твій внутрішній діалог між орлом і куркою? Що ти знаєш про свою ‘дику природу’?

Кімната III: Будьте кокетливими

Короткий опис: Материнство. Доброта. Перформанс-транс.

Третя кімната починається з роботи зі снами та уроку про те, як піклуватися про ‘занедбану’ частину себе. У ‘Характерній історії’ під назвою ‘Бігти по-іншому’ вимальовуються дві ролі: орієнтована на мету та орієнтована на стосунки. Ця рефлексія показує, як сімейні та культурні умовності змусили мене відсунути на другий план цю «добру» частину в мені, орієнтовану на стосунки. Ця частина також запрошує мене до більш радісного та грайливого підходу до життя, так само як вона приймає мене та плин життя з «розумом початківця».

Це також дає простір уяві та творчості. Ці якості необхідні нашій ‘втомленій воїнській’ частині, щоб вирватися з колективного трансу продуктивності — тим більше в умовах нинішніх карантинних обмежень.

1) Галерея історій

а) Потрібна материнська турбота

Амстердам, 1 березня 2020 року, «Нічна мрія»

Повернувшись додому з подорожі, я беру дитину на руки. Вона хитається, у тілі немає сил, здається, ніби вона майже мертва… Знімаю з неї одяг — бачу сліди крові. Виявляю відкритий глибокий поріз. Я відчуваю, як у мені зростає гнів на чоловіка в домі — батька. Він не подзвонив мені, не поінформував мене, дозволив або змусив зробити (ймовірно, непотрібну) операцію і не подбав про ‘післяопераційний догляд’ та не перев’язав рану. Коли я беру дитину на руки, помічаю, як вона спочатку шукає когось іншого, мабуть, свого тата, аж поки нарешті не здається і не розчиняється в моїх обіймах. Відбувається зцілення. Навколо наших двох тіл витає ясний блиск.

Потрібна материнська турбота (Нічний сон) див. посібник для читача

б) Інший підхід до гонок

Кіцбюель/Австрія, лютий 1979 року, «Signature Story»

Мені було 6 років. Я виріс неподалік від гір, тож уже тоді був дуже вправним лижником. Принаймні, так мені здавалося. Я не боявся жодних гір і легко встигав за дорослими. Мама записала мене на лижні перегони в Кіцбюелі, що в Австрійських Альпах.

Я досі пам’ятаю, як одягнув стартовий номер 49 і радісно вирушив крізь ворота. Біля траси стояло кілька фотографів із преси. Щоразу, коли я помічав когось із них, я сповільнював крок і широко посміхався в об’єктив.

На церемонії нагородження моя однолітка, досвідчена гонщиця, з гордістю отримує приз за друге місце на етапі. А я… посіла 87-ме місце (з 89 учасників) у загальному заліку.

Наступного дня у місцевій газеті ‘Abendzeitung’ з’явилася велика стаття. На фотографії зображені переможці…
і одна, на якій зображений я… з підписом ‘Це був найдружніший учасник забігу’.

Інший підхід до гонок (Особлива історія) див. посібник для читача

в) Мама. Кисло-солодке.

Портрет

Важко описати мою маму. Створивши описи всіх кімнат, я повертаюся сюди і помічаю, що пропустила саме це. Ніби мені досі важко дозволити собі висловитися тут. А адже це така важлива частина загальної картини.

Моя мама — дуже чарівна, приваблива жінка, з якою легко знайти спільну мову. У дитинстві мої друзі заздрили мені, що у мене така молода, динамічна й дуже активна мама. Але за її чарівною зовнішністю ховалася прихована нарцисична особистість. Сцена належала їй. Вона чудово грала свої ролі. Проте на задньому плані я задовольняла її емоційні потреби, піклуючись про неї, хоча — з огляду на вік і розподіл ролей — саме про мене ще мали б піклуватися.

Найгіршим у цій ситуації був емоційний тиск, який я часто відчувала. Я отримувала її любов і увагу лише тоді, коли задовольняла її потреби. Вирватися з відносин «мати-дитина» дуже важко, і, ймовірно, це взагалі неможливо, але на певний час мені було необхідно вирватися з динаміки емоційного насильства.

Мама. Кисло-солодке. (Портрет) див. посібник для читача

г) Самогубство «Ватча»

Київ, жовтень 2015 року, журнал

Годинник на лівій руці… Я завжди відчував бажання повстати проти цього правила, встановленого ‘мейнстрімом’. Воно нагадувало мені про жорсткість — один із негативних аспектів часу. Воно якимось чином обмежувало мій вільний дух у його творчому пориві. Протягом багатьох років я чудово обходився без годинника взагалі. Хоча мушу визнати, що це не така вже й велика проблема, адже час відображається всюди.

У вересні 2015 року я ‘закрутила роман’ із недорогими золотими годинниками Casio — моделлю, схожою на мої перші срібні годинники, які я носила наприкінці 70-х. Цього разу я вирішила інвестувати в золоту модель і вирушила на тренінг з фасилітації ‘Глибокої демократії’, прикрасивши своє ліве зап’ястя «новими» годинниками.⁵⁰ у Києві.

Інтенсивно працюючи над розгортанням особистих та групових процесів, ми зазвичай через кілька днів потрапляємо у дещо змінений стан сприйняття, блукаючи між сном і реальністю. Одного дня після обіду, перебуваючи у веселому настрої, ми розмовляємо, прогулюючись із колегами вздовж річки Дніпро, аж поки не доходимо до вражаючого мосту.

Оскільки я рідко переходжу міст, не зупинившись на ньому, я запитую своїх супутників, чи не заперечують вони проти того, щоб трохи перепочити посередині мосту. Ми сповільнюємо крок, зупиняємося, дивимося і занурюємося у хитромудрі візерунки світла, що відбиваються у воді.

У мить ока, з гучним ударом… мій золотий годинник вдаряється об перила мосту, а потім вільно падає в глибину… і зникає у водах річки. Подумки оцінивши масштаб своєї втрати, я відчуваю велике полегшення і починаю голосно сміятися.

«Самогубство годинника» (щоденник) див. посібник для читача

e) Крижані квіти

Казка

Колись давно було одне маленьке село, яке забуло всі свої казки. Уявіть собі довгі ночі, під час яких жоден із батьків не розповідав дітям ’казки на ніч». Не було ні свят, ні музики, молоді пари не будували планів на майбутнє. Людям було страшенно нудно. Усі поживні фрукти та овочі навколо села були зібрані, і вони не мали уявлення, як дістати чи знайти нові продукти.

Одного дня до села, як виняток, завітала стара жінка, яка жила сама в горах. Селяни звернулися до неї за порадою. Вона сказала: ’Якщо ви зірвете одну з крижаних квіток з самої вершини найвищої гори, то ваше село знову зацвіте».

Старійшини села відправили свого найсильнішого й найхоробрішого воїна. Він піднявся на найвищу вершину в околицях, знайшов крижану квітку, обережно поклав її до кошика й спустився назад до села.

Усі мешканці села зустріли його біля воріт, сповнені очікувань. Коли він відкрив кошик на очах у всіх своїх зацікавлених сусідів, кошик виявився порожнім. Єдиним слідом від крижаної квітки залишилася темна крапля води.

У тиші розчарування маленька дівчинка сказала: ‘Дайте мені спробувати’. ‘Ти?’ — запитали селяни. ‘Ти ж лише маленька дівчинка. Як ти можеш впоратися з тим, що не вдалося навіть нашому найхоробрішому воїну?’ Але вони відпустили її й стежили очима за кожним її кроком, аж поки вона не зникла в тумані. Було вже досить пізно, коли вони побачили, як вона повертається. Вона посміхалася. Знову всі зібралися біля входу в село. ‘Де квітка?’, — запитали вони. Дівчинка посміхнулася й сказала: “Ходіть зі мною до вогнища, і я вам покажу”.

Як тільки всі сіли навколо багаття, вона почала розповідати: ‘Було дуже холодно й туманно. Я нічого не бачила. Раптом туман розвіявся, і я побачила океан удалині».
’А потім я помітила квіти — найпрекрасніші квіти, які я коли-небудь бачила, — вони лежали прямо біля моїх ніг. Вони мерехтіли, наче кристали льоду, і здавалися дуже ніжними. Я опустилася на коліна, щоб вдихнути їхній аромат, але вони почали танути, щойно мій ніс наблизився до них».’

Дівчина розповіла селянам про кольори, запахи та звуки, які вона відчула… і коли вона закінчила свою розповідь, усі присутні ніби побачили перед собою крижані квіти та краєвид, що простягався до океану. У слухачів виникло відчуття, ніби вони самі піднялися нагору і тепер стоять на вершині найвищої гори.

‘Уявіть собі…’, — почав маленький хлопчик. ‘Так, уявіть собі…’, — підхопили інші. І тієї ночі всі вони не засинали й розповідали один одному про свої мрії, бажання та уявлення про майбутнє. ‘Уявіть собі… Я…’

«Квіти з льоду» (казка) див. посібник для читача

2) Посібник для читача

Потрібна материнська турбота (Нічний сон)

Цей сон приснився під час сеансу DDI⁵¹ тренінг в Амстердамі. Вранці, ділячись своїм сном із групою, Макс Шупбах запитав мене, скільки років дитині. Я відповів, що приблизно 6 місяців, і що саме народилося приблизно в цей час. І Макс додав: що б це не було, не поспішай з аналізом — який він порівнював із хірургічним втручанням — а ‘опікуйся’ цією якістю. Саме це тут було потрібно. Лише пізніше мені спало на думку, що саме в цей час розпочався мій власний експеримент — написання цієї дисертації — у такій радісній експериментальній манері.

Поглянувши на свою життєву історію з більш широкої перспективи, я зрозуміла, що мене в основному винагороджували за результати, а я не приділяла достатньо уваги розвитку цієї ‘ніжної’, грайливої сторони міжособистісних стосунків. І саме завдяки цьому тексту та мудрій і люблячій підтримці моєї головної наставниці Еллен Шупбах я, як ніколи раніше, сприймаю це як ще одну важливу складову моєї ‘справжньої сутності’.

Інший підхід до гонок (Особлива історія)

Моя мама обожнювала розповідати цю історію про лижні перегони, голосно сміючись зі сльозами на очах. Мені було страшенно соромно за те, як нерозумно я не зрозумів правил. Висновок, до якого я на той час дійшов, був таким: «Ну що ж, головне — стати швидким спортсменом, інакше люди будуть з мене глузувати».

Сьогодні я з радістю розповім про Історія про незвичайні перегони і ніжно обіймаю ту частину в собі, яка відповідає за повільні, дружні стосунки. Я кажу цій милій частині: “Добре, що ти все ще зі мною, я занадто довго жила надто швидко… і іноді навіть забувала про свою доброзичливість”. У певному сенсі я навчилася піклуватися про себе як мати і зрозуміла, що це створює навколо нас ‘ясне сяйво’.

Мама. Кисло-солодке. (Портрет)

У історії «Racing differently» ще так багато чого можна відкрити для себе. Історія ще триває. Зараз я хотіла б підкреслити, що я приймаю цю ніжність як частину своєї натури. Мабуть, ще в дитинстві я з упевненістю наслідувала маму. У неї є ця ніжність і талант до кокетства, а може, навіть такий самий підхід до життя.

Чому вона насміхалася з мене, коли я ‘мчав’ у її, моєму чи, можливо, нашому напрямку? Чому вона не хотіла, щоб я йшов її слідами?

Ревнощі стали серйозною проблемою, коли я підростав. Я проводив багато часу в бабусі й дідуся, і моя мама, будучи дуже молодою матір’ю, користувалася підтримкою своїх батьків. З одного боку, вона заохочувала наші стосунки (доки це було їй вигідно), з іншого — їй було важко спостерігати за любов’ю, яку бабуся й дідусь відчували до мене.

Кілька років тому моя бабуся переїхала до будинку для літніх людей, і моя мама облаштувала для неї нове житло. Якщо раніше у бабусі вся квартира була заповнена нашими спільними фотографіями, то в новій кімнаті я раптом зникла. На всіх фотографіях на стінах були зображені моя мама, її новий партнер, моя зведена сестра та бабуся — мене й хлопців там більше не було. Не знаю, що було найболючішим у цьому відкритті: те, що я зникала зі світу моєї бабусі, чи те, що моя мама так зі мною вчинила.

Прогресуюча деменція моєї бабусі та те, що я перебувала за 800 км від неї, зробили цю боротьбу дещо безнадійною. Не знаю, чи це було втечею, але це допомогло мені поглибити довіру до іншого виміру (NCR) моїх стосунків із бабусею — виміру, в який моя мама не могла втрутитися.

Останні кілька років я не підтримувала зв’язку з мамою. В одному з наших останніх повідомлень у ‘WhatsApp’ перед тим вона написала: “Якби дідусь знав про тебе (не впевнена, але, здається, вона мала на увазі мої ‘егоцентричні’ життєві рішення), він би перевернувся в могилі”. Я відповіла: “Ні, він би дуже пишався мною”.”

Я досі пам’ятаю коментар Йозефа Гельблінга з цього приводу під час однієї з наших тодішніх сесій. Він сказав: Так, батько твоєї матері перевернувся б у могилі, а твій дідусь пишався б тобою.

Як ми могли сприймати його настільки по-різному? Саме це я також усвідомила, проводячи інтерв’ю в рамках цієї роботи: у кожного з нас є своя індивідуальна система координат (Moustakas, 1990, с. 26), яка, немов фільтр, змушує нас дивитися на одну й ту саму людину та на подібний досвід абсолютно по-різному.

«Самогубство годинника» (щоденник)

Життя переконало мене в деяких перевагах організованості в нашому суспільстві, де все побудовано навколо часу та дій, а ще більше — у моїй професійній діяльності як консультанта з організаційних питань. Це стало частиною моєї повсякденної ідентичності.

Ця історія допомогла мені зрозуміти, що я конфліктував не зі структурою, часом чи годинниками, а з позачасовістю. Я все ще недооцінював ці тендітні простори, де потік панує над часом. Мій шлях полягає в тому, щоб дедалі більше цінувати уповільнення та магію, яка виникає, коли структура — з легкістю — виринає з потоку.

«Квіти з льоду» (казка)

Коли я знайомлю людей в організаціях зі «сторітеллінгом», я часто починаю з розповіді цієї історії. Вона пояснює на глибокому міфічному рівні, чому уява, творчість та історії мають таке велике значення для того, щоб впоратися з сучасними реаліями, виснаженням і нещастям — а ще вона допомагає мені донести всю привабливість «розуму початківця»⁵².

Часто слухачі можуть відчути, як воїни відчувають втому, брак ширшого бачення та духу спільноти у своєму професійному житті. Саме так відкриваються двері, щоб переступити межу, щоб налагодити зв’язок із невідомим.

Світ організацій переповнений експертами, які часто відмовляються налаштуватися на «погляд новачка». Це другорядний процес⁵³. Це хороший приклад того, як казка може допомогти метафоричним чином ознайомити з ролями та поглибити їхнє розуміння, а також сприяти зціленню чи перетворенню.

3) Роздуми про життєвий міф: «Погляд новачка»

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

Кілька років тому, працюючи над своїм життєвим міфом разом із Каспаром Фреліхом⁵⁴ Під час фестивалю DD-Days у Цюріху в 2015 році я продовжив втілювати свою дитячу мрію. Я — той, хто не знав слів пісні, — зібрав усю свою сміливість і вийшов на сцену, ‘не знаючи’.

Ця порожнеча тривала недовго, бо навколо було багато чого… я відчував атмосферу, у моїй свідомості промайнули образи, імпульси від аудиторії… і мені залишалося лише зробити вибір, підхопити якийсь натяк — і ‘історія’ починала розгортатися.

Протягом останніх років я дедалі більше почав цінувати стан ‘розуму початківця’ і усвідомив, наскільки він необхідний у моїх обставинах, а, ймовірно, й у ширшому контексті.

Крім того, в організаційній сфері протягом останніх 15 років активно формувалася та розвивалася парадигма лідерства VUCA (абревіатура від volatility — мінливість, uncertainty — невизначеність, complexity — складність, ambiguity — неоднозначність). Ситуація з Covid-19 ще більше занурила нас у колективну невизначеність, пов’язану з невідомістю, у тому сенсі, що ми більше не можемо покладатися на довгострокові плани та стратегії. Натомість керівникам організацій необхідно розвивати вміння керувати собою та іншими в умовах невизначеності.

4) Теоретичні роздуми: метанавички та флірт

У своїй книзі «Джерело творчості у снах» Емі Мінделл розповідає про поле наміру. Вона порівнює його з тим, якби під металевими пломбами лежав магніт.

Підсвідомість непомітно й незбагненно керує та упорядковує наші переживання, навіть якщо ми зазвичай не усвідомлюємо її існування.

Емі Мінделл, 2005, с. 19

Щоб зробити поле наміру видимим, потрібний носій. Воно може виникати через рухи тіла, живопис, письмо, стосунки. У кожного з нас є особисті вподобання. У процесі пошуку того, що розпалює нашу пристрасть, важливу роль відіграє грайливість. Для мене творче письмо (або розмова), малювання та читання оракульних карт — це ігровий спосіб регулярно вступати в контакт із полем намірів.

Емі Міндел також цитує Шунрю Судзукі:

“Якщо ваш розум порожній, він завжди готовий до всього; він відкритий для всього. У розумі новачка є безліч можливостей, а в розумі експерта — їх небагато’

Емі Мінделл, 2005, с. 56

Хоча я й давно мріяв розпочати свої дослідження як фахівець, мені так і не вдавалося по-справжньому зануритися в стан творчого натхнення. Лише коли я відмовився від усіх існуючих концепцій і почав з легкістю слідувати за своїм творчим поривом, я досяг стану творчого натхнення й зміг знайти зв’язок зі своїм підходом до ‘лижних перегонів’ чи ‘досліджень’.

На цьому етапі мого життєвого шляху я почав писати про моменти свого дитинства, які мене зачаровували. Це були квантові флірти⁵⁵, стали воротами до ширшого спектру інформації, що викликає емоції, та глибшого розуміння. Перетворення цих моментів на історії, а потім — на експозиційні зали, допомогло мені розкрити та опрацювати цей наративний матеріал.

5) Момент пробудження

… ніби я забула, як це — бути доброю та закоханою в людей і в життя загалом

6) Мої запитання до вас

Яке у вас ставлення до часу та годинників? Чи є у вас також спосіб творчого самовираження, який би якимось чином допомагав розкрити поле намірів? Кому ви сьогодні вже подарували трохи радості чи посмішку?

Глибокої ночі, коли ніде сховатися
Я знайду річку, глибоко всередині себе
І всі мої мрії
Почне текти
І вниз за течією річки
Я піду

Емі Мінделл⁵⁶

Зал IV: Зануртеся глибше, щоб побачити чіткіше

Короткий зміст: Втрати. Правда. Фейнман

У цій кімнаті ви зможете відчути на собі досвід втрати та покинутості, а також дізнатися, як моя уява та духовні ‘стосунки’ допомогли мені впоратися з цим. ‘Гола правда’ ілюструє, наскільки важливо, щоб ‘правда‘ вдягнулася в ’одяг історії‘. З точки зору розповіді ця кімната вказує на відповідальність слухача за вибір між ’здоровою їжею» та «шкідливою їжею», маючи на увазі зміст історії та повідомлення, що в ній передаються. Ця кімната також показує, як той, кого сприймали як сильного супротивника, зрештою перетворюється на важливого вчителя. Відмова від токсичних повідомлень та нездорових стосунків стала важливим кроком на моєму особистому шляху й дозволила мені відкрити обійми (серце), щоб прийняти підтримку та любов від мого оточення. Дві діаграми Фейнмана ілюструють анігіляцію та стабільність на шляху електрона і відображають глибоке розуміння, яке я отримала, — як саме це є відповіддю на питання, як поводитися з аудиторією у манері «процесного працівника» або сучасного шамана.

1) Галерея історій

а) Любити себе

Каїр, 2018, «Роздуми»

З’являється Гая. Вона натирає моє тіло з усіх боків багнюкою та землею. Це той вид ‘бруду’, який підкреслює красу. Це земля. У той самий час з’являється ще одна світла істота — Серапіс Бей, піднесений майстер, який наповнює мене очищувальним, очищуючим світлом. Разом вони ставлять мене перед дзеркалом. Гая каже: «Бачиш, яка ти прекрасна — втілена світла істота, земний ангел. Якщо ти ображаєш себе, ти ображаєш нас!»

Любити себе (Роздуми) див. посібник для читача

б) Віллі. Привид нашої родини

Того/Африка, +1980, Портрет

Вже саме написання його імені зворушує мене. Віллі, мій дядько, старший брат моєї матері, колись сказав мені: “Я не впевнений, чи я створений для цього світу”. У цьому я відчував з ним сильну спорідненість, оскільки й сам не був до кінця впевнений, чи створений я для цього світу.

У певний момент свого життя він вирішив, що це не так. Брат моєї матері був ніжним і чуйним чоловіком. Ще в школі його змушували переучитися з природної ліворукості на ‘правильну’ праворукість. У нього ніколи не було дівчини. Гадаю, більш відкрите ставлення до гомосексуальності також могло б допомогти йому залишитися живим. Після того, як він покінчив життя самогубством під час короткого відрядження до Того (Африка) у 1980 році, він став ‘привидом’ родини, тобто зник у табуйованій зоні сімейного життя.

Звісно, тут потрібне було якесь пояснення, але вже в дитинстві я відчував, що розповіді в родині були суперечливими, а про ‘самогубство’ ніхто не згадував. Хоча я так сильно прагнув дізнатися правду, я стримував свою цікавість, оскільки ніхто не хотів говорити про Віллі чи відповідати на запитання про нього. Його просто викреслили з пам’яті.

Віллі. Наш сімейний привид (Портрет) див. посібник для читача

c) Іспанська королева, що панує над океаном

1979 рік, Таррагона, Іспанія, «Signature Story»

Я пам’ятаю чарівний момент, коли мені було 6 років і я гралася на каталонському пляжі. Поринувши з головою у свій світ уяви, я почала вигадувати історії з хвиль. Я стала іспанською королевою. Хвилі були моїми гостями. Усі вони були барвистими персонажами і приходили з різними намірами. Мені залишалося лише вирішити, кого, коли і як довго я прийматиму на аудієнцію. Це не вимагало жодних зусиль — я правила і приймала рішення з легкістю та витонченістю.

Іспанська королева, що панує над океаном (Головна стаття) див. посібник для читача

г) Токсичне розповідання

1988 рік, Мюнхен, журнал

Невисловлене поступилося місцем…

Через багато років вітчим II (ВІ II) вирішив розповісти мені ‘абсолютну’ правду. Послухайте, що, як я пам’ятаю, він сказав: “Ти повинен знати, що твій дідусь повністю провалив виховання обох своїх дітей. Він не тільки довів твого дядька до самогубства, а й сприяв тому, що у твоєї матері почалися маніакально-депресивні епізоди. Тобі важливо знати, що депресія — це генетично обумовлений стан, який зазвичай призводить до самогубства або будь-якої залежності, і рано чи пізно вона може торкнутися і тебе, і майбутніх поколінь”.”

(Розповідаючи про це, я відразу відчуваю бажання позбутися тієї негативної енергії, яка накопичилася всередині мене та навколо мене під час сприйняття такого погляду на події)

Він продовжив: “Тепер ти, мабуть, розумієш, чому твої бабуся й дідусь так сильно любили й підтримували тебе, адже це був їхній шанс виправитися, вони хотіли отримати певне прощення за те, що колись зробили не так. Але вони забули, що насамперед вони зобов’язані перед твоєю матір’ю. Оскільки ти маєш на них великий вплив, подбай про це і сприяй справедливості в цій родині”.”

«Токсичне розповідання» (журнал) див. посібник для читача

e) «Гола правда»

Казка

ПРАВДА зайшла до села. Місцеві жителі почали лаяти її. Вони вигнали її з села, і вона йшла дорогою, аж поки не дійшла до іншого містечка. Діти розбігалися, ховаючись від нього. Дорослі плювали на нього й виганяли з міста лайкою. Він йшов, самотній і сумний, порожньою дорогою, аж поки не дійшов до наступного міста, все ще сподіваючись знайти когось, хто зрадіє його появі, хто прийме ПРАВДУ з розпростертими обіймами. Він увійшов до третього містечка, цього разу посеред ночі, сподіваючись, що на світанку знайде людей, які з радістю зустрінуть ПРАВДУ у світлі світанку. Але щойно очі мешканців помітили його у пробиваному світлі, вони побігли назад у безпеку своїх осель, Лише щоб повернутися, цього разу кидаючи в нього сміття, втік з міста в ліс, і, поплакавши та очистившись від сміття, він повернувся до краю лісу, де почув сміх і веселощі, спів та оплески. Він побачив, як мешканці міста аплодували, коли ІСТОРІЯ входила до їхнього міста. Вони принесли свіже м’ясо, супи, пироги та випічку й запропонували всі ці ласощі СТОРІ. А той посміхався й насолоджувався їхньою любов’ю та вдячністю?

Настала сутінь, а ПРАВДА все ще ридала й сиділа, надувшись, на узліссі. Містяни з презирством ігнорували його, але ІСТОРІЯ вийшла подивитися, що ж там відбувається. ПРАВДА розповіла ІСТОРІЇ, як всі містяни з ним погано поводяться, як йому сумно й самотньо, і як сильно він хоче, щоб його прийняли й цінували. “ІСТОРІЯ” відповіла дуже спокійно: “Звісно, вони всі тебе відкинуть”, — «ІСТОРІЯ» подивилася на «ПРАВДУ», трохи опустивши очі вбік, — «ніхто не хоче бачити голу правду».”

Отже, «ІСТОРІЯ» одягнула «ПРАВДУ» у чудові, прекрасні шати. Потім вони повернулися до міста, йдучи пліч-о-пліч — «ПРАВДА» та «ІСТОРІЯ». А мешканці міста зустріли їх із теплотою, любов’ю та вдячністю, адже «ПРАВДА», оповита шатами «ІСТОРІЇ», була прекрасною і легко сприймалася. І відтоді Істина подорожує разом з Історією, і вони завжди є прийнятою та дуже бажаною парою. Так було в усі часи, так є зараз, і так буде завжди.

«Гола правда» (оповідання) див. посібник для читача

2) Посібник для читача

Любити себе (Роздуми)

Як ви, мабуть, помітили, моя уява дуже активна. З точки зору теорії каналів, візуальний канал зайнятий, оскільки я легко сприймаю внутрішні образи, а в глибших медитативних станах свідомості навіть бачу ‘повноцінні фільми’. Часто певне поглиблення відбувається через слуховий канал, коли я відкриваюся для такого роду підсвідомих розмов — внутрішніх діалогів.

Зазвичай я волію не ділитися подібними сценами, що є плодом моєї активної уяви. Я поділяю думку К. Г. Юнга, який не хотів, щоб його ‘Червону книгу’ опублікували, оскільки побоювався, що люди можуть визнати його «хворим».

Зараз, через 100 років, німецький ‘мейнстрім’ все ще не зовсім відкритий до цієї творчої риси.

Існує великий страх бути засудженим. І я помічаю, що після того, як я представила «Мрійницю» у Галерейній залі № 1, я вже не відчуваю тієї сором’язливості. Навпаки, я згадую, що раніше це була моя звичайна реакція. Приємно, що тепер я змогла це подолати.

Ви, можливо, подумаєте: ‘Вона божевільна’ — і, можливо, ви навіть матимете рацію. А може, ви теж іноді буваєте такою божевільною? Можливо, ви теж іноді ходите вулицями, розмовляючи сама з собою? За останні кілька років це стало одним із моїх хобі — надягати навушники й вирушати на довгі прогулянки містом. Люди думають — якщо хтось і помічає — що я розмовляю з кимось по телефону, але ні, я розмовляю сама з собою, одночасно записуючи це, оскільки зазвичай завдяки цій практиці я отримую багато чудових думок.

Тут я вибрала сцену з ‘Гаї’, оскільки хотіла б поділитися з вами глибшими роздумами про те, який вплив ця «уявна історія» мала на моє самопочуття. Я отримала її саме в момент емоційного зриву. Вона допомогла мені зрозуміти важливість любові до себе та необхідність захищати себе від токсичних енергій. Вона допомогла мені встати на ноги та встановити свої межі — сказати «СТОП» тому, що шкодило моїй самооцінці.

Віллі. Наш сімейний привид (Портрет)

Порожньо. Мені нелегко говорити про Віллі як про людину та розмірковувати над цим. Завдяки письму я знову починаю краще його розуміти.

Не отримавши достатньої підтримки від дорослих і не маючи можливості гідно завершити наші стосунки з CR, я, ще будучи дитиною, знайшла свій власний спосіб впоратися з цим. Особливо перед сном і коли батьки залишали мене вночі саму, я зв’язувалася з ним. Він став моїм союзником. Тим, хто знав про мої страхи, тим, на кого я могла покластися, тим, хто завжди був поруч, коли мені потрібно було з кимось ‘поговорити’.

Це, найімовірніше, були ті моменти, коли я навчався ‘спілкуватися’ з духами. Я тримав це в таємниці, бо не хотів ризикувати, що хтось із розсудливих дорослих відбере у мене одного з моїх найнадійніших союзників. Так само, як деякі діти не хочуть чути, що Санта-Клаус чи Миколай — це вигадка.

Звісно, дорослішаючи, я, як і всі інші, навчився раціонально ставитися до CR, що змусило мене також припинити спілкування з Віллі. Минуло багато років, перш ніж я знову почав відкриватися для таких ‘стосунків’.

Іспанська королева, що панує над океаном (Головна стаття)

Цей спогад з дитинства за часом дуже близько припав до смерті мого дядька Віллі. Він виник у один із найтемніших періодів мого життя.

Моя мати нещодавно розлучилася з моїм першим вітчимом. Хоча перші шість років я вважав його своїм батьком, він повністю зник з мого життя, і я побачив його знову лише один раз — через 12 років. Саме те, що мені ніхто ніколи нічого не пояснював, змусило мене шукати всілякі причини, чому він ‘відмовився від мене’. Потім океан болю, спричинений самогубством Віллі, зруйнував усю сімейну систему, і посеред усього цього була я — маленька шестирічна дівчинка.

На щастя, існував світ снів, де я була прекрасною, граціозною королевою, яка сама вирішувала, коли, кому і на який час надавати простір усім цим людям, що боролися за мою увагу. Мені дуже подобається працювати з цим спогадом з дитинства, бо він з’єднує мене з моєю здатністю читати історії з поля намірів*. Якось мені довелося згадати про це під час пізніших криз: коли я застрягаю в CR, мені слід шукати відповіді у світі снів.

У той час я загубилася в сімейній системі: дорослі, занурені у власний біль, забули про мене, і я пережила багато глибокої й похмурої самотності. І знову саме сни заповнювали те, чого мені так бракувало: уваги. І так, можливо, я мала найнижчий (соціальний) статус у сімейній системі, але у своїх снах, як іспанська королева, я насолоджувалася привілеєм іншого статусу — найвищого з усіх, що компенсувало те, чого я не отримувала у повсякденному житті.

«Токсичне розповідання» (журнал)

Мій вітчим II (СТ II) був, без сумніву, одним із моїх найбільших супротивників у першій половині мого життя. У віці 16 років я пішла з його дому. Його прихована агресія навіть викликала у мене фізичне нездужання. Я почала регулярно страждати від нічних нападів астми.

Хоча я рано виїхав з дому, я ‘носив’ його з собою, ST II. Він став моїм найсуворішим внутрішнім критиком — моїм внутрішнім гнобителем. Навіть через багато років, незалежно від того, чим я займалася протягом дня, ввечері він (або я) пильно оглядав мене, запитуючи, доки він (або я) нарешті не отримував що ще не вийшло і що можна було б зробити краще.

Його голос міг зіпсувати для мене будь-який успіх, будь-яке досягнення, не кажучи вже про біль від невдач. Це було особливо важко, бо доля Віллі теж продовжувала коливатися разом зі мною… або я виправдовувала очікування, або мені теж доводилося б померти. Ці переживання та моє їхнє трактування занурили мене в постійний стан «боротьби чи втечі».

Прийняти цю, як я це сприймав, маніпулятивну та виснажливу рису було непросто. Щоб усвідомити нейтральність енергії, що стояла за цим, потрібна була глибока віра в сам процес: ця енергія не була ані доброю, ані поганою. І це, крім того, що маленька я*, є великий я* яка сприймає його як частину мого оточення і як наставника, від якого можна навчитися якимось життєвим урокам.

У фільмі «Зоряні війни: Епізод II» цю гостру й точну якість, подібну до діаманта, використовували для того, щоб знайти в людині точку, яка викликає біль, з метою її ослаблення та руйнування стосунків, тоді як ця ж якість, застосована з любов’ю, може стати каталізатором зростання — це чудова навичка.
Якщо мій дід навчив мене, за що варто боротися, то «Зоряні війни: Епізод II» допоміг мені зрозуміти, проти чого варто боротися.

У реальному житті між ними постійно точилася боротьба за владу. Мій дід мав набагато вищий соціальний статус, будучи науковцем та головою Мюнхенського суду, він був загальновизнаною, щедрою та харизматичною особистістю.

А ось СТ II — навпаки, досить замкнутий, інтроверт, з гострим аналітичним розумом. Мій дідусь називав його ‘сержантом’ і казав, що знає таких людей ще з часів війни. Він казав: Це були саме ті військові нижчих чинів, які не наважувалися відкрито протистояти своїм вищим за званням, але натомість зловживали своєю владою, знущаючись із людей нижчих чинів.

Безумовно, мій дідусь не намалював би про нього позитивного образу. І я теж. Я згоден, що СТ II зловживав своєю владою. Не фізично, а емоційно. Він був схожий на змію, маніпулятора, який шепотів нам на вухо всілякі інтриги. Він чудово вмів роз’єднувати людей.

Згадуючи ту ніжність, про яку я писала в попередньому розділі, він змусив мене усвідомити межі моєї доброти. Він змусив мене стати осудливою та відокремленою. У певному сенсі він був одним із моїх перших вчителів у встановленні здорових меж. Будучи підлітком, я сказала «НІ» його авторитету, я не хотіла, щоб він мною керував, я сказала «ні» його історіям про страх і ненависть, «ні» його токсичним повідомленням, що руйнували мою самооцінку.

Я зрозумів, що існують різні способи поводження з владою та різні способи її зловживання.

«Гола правда» (оповідання)

“Є історії, які приходять до тебе, а потім подорожують разом із тобою”, — сказала мені багато років тому Мері Аліс Артур, одна з моїх вчительок-оповідачок. Саме так і сталося з ‘Голою правдою’. Ця історія виражає мої відчайдушні пошуки та прагнення істини, усвідомлення того, що аудиторія часто відкидає істину, а також того, що істину можна подати як у кращому, так і в гіршому світлі. Працюючи над цією Галереєю або проходячи крізь неї, історія «Гола правда» раптом здається мені однобічною. І я замислююся над тим, щоб, можливо, у майбутньому розповісти цю історію по-іншому.

Істина рятується завдяки Історії. Як ви гадаєте, чи може Історія існувати без Істини? Можливо, вона може протриматися деякий час, вводячи людей в оману та маніпулюючи ними, або просто поверхнево розважаючи їх, але чи може це тривати довго? Я б сказав, що ні. Моя мета — дати їм можливість танцювати разом.

У певному сенсі самогубство Віллі продемонструвало правду, на яку ніхто не хотів дивитися чи слухати. «ST II» запропонував свою версію цієї правди. На мій погляд, це дуже потворна історія з надзвичайно гірким присмаком. Я б волів почути цю історію від своїх дідуся та бабусі. Їхню правду. Але, певним чином, не розповідаючи своїх історій, вони залишили право на їхнє висвітлення саме йому.

Як слухачі, ми також несемо відповідальність за те, якими історіями ми переймаємося. Я не повністю занурилася в історію свого вітчима, але деякі її аспекти мені довелося опрацьовувати досить довго, щоб змогти відпустити їх і потім переказати цю історію собі самій у більш узгодженому вигляді. Подібно до їжі, є ’шкідливі’ історії та ‘корисні’.

Пізніше я поговорив з мамою про самогубство Віллі, оскільки за цей час я вже вигадав собі кілька різних версій того, що сталося. Вона розповіла мені, як саме він наклав на себе руки. Цікаво, що я досі пам’ятаю ті різні версії, які вигадував собі протягом років, тож зараз, пишучи цю роботу, не можу пригадати, яка з них була справжньою. Ніби те, як саме він це зробив, не мало особливого значення. Однак одне речення закарбувалося в моїй пам’яті: а саме те, що він дійсно страждав від того, що не виправдовував очікувань людей.

«ЧОМУ» — це мало значення.

3) Роздуми над життєвим міфом: глядач як супротивник

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

Опрацювавши цю кімнату, я набагато краще розумію, що таке всепоглинаючий страх, адже з огляду на самогубство Віллі, яке закарбувалося в моїй пам’яті, відповідність очікуванням стала життя і смерть питання.

І як мені взагалі вдасться виправдати всі їхні різноманітні очікування?

Дозвольте мені коротко описати складність моєї аудиторії (у дитинстві) з точки зору авторитетних фігур — щоб глибше зрозуміти розмиті страхи, пов’язані з ‘виходом на сцену’ — самовираженням:

• мій дідусь, який завжди мене цінував, хоча я завжди трохи боявся, що одного дня розчарую його та не виправдаю його високих очікувань
• мій батько, якого я відвідував двічі на рік, щоб ‘підтримувати’ з ним зв’язок
• Вітчим I (ВІ I), який знехтував мною, коли мені було 6 років
• ST II принижує мене та ставить недосяжні очікування
• моя мама, яка, по-перше, заявила, що сцена належить їй, а по-друге, щоб донька могла себе проявити
• моя бабуся — той, хто завжди дарує мені любов і є орієнтиром у моєму житті

До цього моменту я працювала з тією енергією, яка найбільше відповідала моїй ідентичності CR — тією дівчиною, що виходить на сцену. Тепер я намагаюся поставити себе на місце глядачів — тих, хто судить, хто критикує та/або аплодує.

Можливо, ви мені не повірите, але лише коли я зайшов у цю четверту кімнату, я виявив таке речення, написане в моїй «Дитячій мрії»: Вони мають добрі наміри.

Ще однією визначною подією в цьому процесі стало те, що Макс та Еллен Шупбах представили концепцію supa supu vision⁵⁸ під час віртуального фестивалю DDI 2020. Це допомогло мені ще більше відкритися перед своїми викладачами, усвідомити любов, що криється в їхній підтримці, і, як ніколи раніше, я змогла почати розкривати свої обійми.

4) Імпульс теорії: діаграми Фейнмана

Коли я прочитав про діаграми Річарда Фейнмана в книзі ‘Process Mind’, я глибоко відчув спорідненість із прагненням Арнольда Мінделла поєднати дві дисципліни — фізику та психологію. Я побачив красу в поєднанні аналітичної гостроти та мудрості, що ґрунтується на відчуттях.

Квантовий фізик Річард Фейнман використовував віртуальні частинки для пояснення електричних полів. На наведених нижче схемах він показує дві інтерпретації того, що відбувається з електроном, який потрапляє в електричне поле.

У книзі ‘Мріяти, не засинаючи: техніки 24-годинного усвідомленого сновидіння’ Арнольд Мінделл описує відмінність між двома сценаріями Фейнмана (див. ілюстрацію нижче), використовуючи аналогію з оратором.

У першому сценарії доповідача повністю збиває з пантелику або виводить із рівноваги критик із аудиторії. Оговтавшись від пережитого шоку, він продовжує виступ згідно з планом. Доповідач залишається вірним собі і, ймовірно, продовжує перебувати ‘у конфлікті’ з аудиторією до кінця свого виступу.

Другий варіант — це «Процесний працівник» (або сучасний шаман), який використовує «Порожнечу», щоб вийти за межі часу (і плану) та з’єднатися з «Процесним розумом», використовуючи енергію збурення і потім переносячи її в приміщення. Саме так напруга трансформується, і лекція може продовжуватися без перешкод.

Ілюстрація: «Шлях знищення» проти «Шляху стабільності»⁵⁹

1) У процесі анігіляції електрон рухається вперед у часі (первинний процес), і утворюється пара позитронів. Один із них — це частинка антиматерії, яка анігілює вихідний електрон (вторинний процес). Електрон із цієї пари знову з’являється, рухаючись у новому напрямку.

Якщо перекласти це на мову психології, це означає, що в першому випадку електрон зберігає свою первинну ідентичність. Анігіляція означає, що він стирається, шлях змінюється, але це відбувається несвідомо.

2) Згідно з інтерпретацією «Шляху стабільності», електрон спочатку рухається вперед, а потім назад у часі; утворення чи анігіляція електрон-позитронної пари не відбувається.

У другому випадку електрон має рідина сама по собі і якщо їй вдається переміщатися вперед і назад у часі, вона змінює власний напрямок руху, замість того щоб бути знищеною позитроном.

Насправді в цей момент відбувається ‘порожній момент’, що не є результатом взаємної згоди. Хоча обидві інтерпретації є обґрунтованими, другий «рух назад» у часі не може бути виміряний за допомогою сучасних фізичних методів.

Для мене стало цілком очевидним, як інтерпретація Арнольда Мінделла пов’язана з моєю ‘Дитячою мрією’. Вона дала глибоку відповідь на питання, як впоратися з моєю проблемою «життя і смерті». Виходячи на сцену, замість того щоб застрягнути в паніці, я можу дозволити собі померти саме в цю мить, відпустити все, з чим я себе ототожнюю (все, що я знаю), — і відкритися для нового народження. Це звучить просто, але, звісно, це не так. Але це розуміння дозволяє мені відпустити напругу і нагадує мені, що смерть — це початок чогось нового.

Як би сказав шаман Дон Хуан, я більше не чинив би опору, а ‘готувався б увійти в нагуаль’.⁶⁰

5) Момент пробудження

Не “нездорова”, а “здорова” їжа

Створивши «Галерею № 4», я відчуваю сильну впевненість у тому, що свідомо обираю ті історії, з якими хочу мати справу. Мені подобається метафора з їжею, а також ідея про «корисні» та «шкідливі» історії.

Роблячи такий вибір, я приймаю на себе роль судді та ‘різко дуалістичний’ спосіб мислення. Залежно від наміру, історії, засновані на нагнітанні страху, є нікчемними; тоді як історії, створені з любові, — це історії, що дарують здоров’я.

Для мене важливим кроком стало те, що я дозволила собі сказати «НІ» певним видам відгуків та стосунків, а також дозволила собі самостійно обирати свою аудиторію, а також вирішувати, на які відгуки я буду зважати, а які — відкидати.

Незабутнім моментом на цьому шляху стала робота над стосунками з одним із моїх найближчих колег під час інтенсивного курсу DDI в Бангкоку у 2019 році.

Я також зрозуміла, чому мої ‘флірти’ привели мене до «Signature Stories», які всі були пов’язані з конфліктами авторитетів.

Енергія аудиторії в моїй «Дитячій мрії» стосується лідерства, встановлення правил та визначення того, що є правильним, а що — неправильним. «Характерні історії» допомогли мені проаналізувати свої конфлікти, пов’язані з авторитетом, щоб краще зрозуміти власні лідерські якості та риси. Те, що я вважаю правильним і неправильним.

Суть кожного розділу вилилася у мантру, і всі ці мантри разом утворюють мій ‘наративний маніфест’ — своєрідний етичний кодекс, який сьогодні допомагає мені бути і лідером, і послідовником.

6) Мої запитання до вас

Що для вас означає ‘вийти на сцену’? Які у вас стосунки з аудиторією? Чи є серед них хтось, схожий на моїх авторитетних людей, кого ви впізнаєте? Чи вони досі сидять у вашій аудиторії?

Музика: «Танець Деїфа» / «Танець у три чверті»
https://www.youtube.com/watch?v=3D-j9PcOPAk

Зал V: Вшануймо дику природу

Короткий зміст: Русалка. Конфлікт ідентичностей. Гроші.

У цій кімнаті я ділюся своїм досвідом ‘мінливої’ ідентичності та розповідаю, як творче самовираження за допомогою пантунів допомагає мені знайти себе та стабільність у цій мінливості⁶¹. Історія про русалку Мелузіну ще глибше розкриває тендітність, що криється в цій енергії, а також складність у тому, щоб надійно захистити її простір всередині мене. Повторення одного й того самого кошмару свідчить про зіткнення ідентичностей у певні еволюційні моменти мого життя — зіткнення між моєю істиною та повсякденною ідентичністю, побудованою на очікуваннях. Тут кобра як духовна тварина стала важливим союзником у захисті та відстоюванні моєї істини. У ‘Характерній історії’ «Гроші не керують моїми рішеннями» також присутня напруга між консенсусною реальністю (CR) та неконсенсусною реальністю (NCR), як я їх сприймаю, і показано, як прийняття обох допомагає мені бути присутньою та налагоджувати зв’язки.

1) Галерея історій

а) Щоранку — ‘нове я’

«Усюди», 2012 рік — до сьогодні, «Портрет у русі»

З 2011 року я пишу пантоуни. Це форма тибетської медитативної письмової практики — у термінології ‘Процесної роботи’ її можна було б назвати «практикою внутрішньої роботи». За дев’ять років, пишучи 3–5 разів на тиждень, я зібрала у своїх шафах колекцію з понад тисячі пантунів — як «літаючі нотатки». Того дня, коли я почала писати про пантуни для цієї дисертації, з’явилася русалка:

Я задавався питанням, чому і як русалка знайде своє місце в загальному потоці, доки не прочитав історію про Мелузіну в книзі Арнольда Мінделла «Квантовий розум» (А. Мінделл, 2000).

Щоранку — ‘Нова я’ (Щоденник мінливого портрета) див. посібник для читача

б) Мелузіна та чоловік, який у неї сумнівався

Казка

“Колись давно жив чоловік на ім’я Реймонд, який шукав свою майбутню наречену. Він сидів біля річки, коли з неї раптом виринула прекрасна дівчина! Зачарований, чоловік палко зізнався їй у коханні та попросив її вийти за нього заміж.

Вона сказала: “Я вийду за тебе заміж, але що б ти не робив, не шукай мене по суботах”. Реймонд промовив до себе: “Ну, мабуть, по суботах відбувається щось дуже цікаве. З неділі по п’ятницю вона чудова жінка. Вона передбачувана, має приємний характер, але що ж вона робить по суботах?”

Однієї суботи він порушив правило і пішов шукати Мелузіну. Що він побачив? Русалку! Вона закричала й зникла, і він більше її ніколи не бачив. Мабуть, він подумав собі: “Оце була жінка. Вона була прекрасна, але мала риб’ячий хвіст!”

(Арнольд Мінделл, 2000, с. 207)

Мелузіна та чоловік, який у неї сумнівався (Казка) див. посібник для читача

c) Горло Кобри

Аренсбург, Великдень 2015 року, щоденник

Момент розлучення припав на період значної фінансової нестабільності. Звісно, це був далеко не найкращий час для такого рішення. Мій колишній чоловік кілька місяців тому втратив роботу, а я лише нещодавно почала працювати самостійно як фрілансерка. Нашим дітям було 3, 5 і 8 років.

Приблизно в період розлучення у мене почався гіпотиреоз. Під час роботи з цим фізичним симптомом я неодноразово зустрічалася з коброю — духом-твариною, яка попросила, щоб я говорила її голосом. Це сталося через рік після розлучення, під час розмови з моїм колишнім чоловіком (Екс), і я пам’ятаю, як у мені піднялася ця енергія, колись така чиста й гостра.

Наприклад: Ти коли-небудь замислювалася над тим, як впоратися з усією цією ситуацією, будучи розлученою? Як доглядати за хлопцями й заробляти гроші?

Я: Мабуть, занадто довго. А ти?

Наприклад: Дозвольте мені сказати вам одне: у вас це ніколи не вийде!

Я: Я відчув, як у моєму тілі піднімається дуже сильна й гостра енергія, коли відповів: «Ти справді хотів би, щоб я залишився лише тому, що в мене не було іншого вибору?»

«Горло Кобри» (журнал) див. посібник для читача

г) Гроші не керують моїм

Рішення, Віллах (Австрія), 1984 р., «Історія підпису»

У 1984 році я відпочивала у Віллаху (Австрія) разом із бабусею та дідусем. Одного вечора ми пішли на вечерю компанією з восьми осіб: усі дорослі, а я була єдиною дитиною. Офіціант почав приймати замовлення і дуже ввічливо запитав мене: ‘Пані, що ви бажаєте з’їсти?’

Дорослі навіть не звернули на мене уваги, я відчувала гордість, почувалася справжньою леді і переглядала меню, щоб зробити свій вибір. І досі дивуюся, що тоді вирішила замовити страву з РИБИ. ⁶²У той час ‘Кайзершмаррн’ набагато більше відповідав би моїм уподобанням. Мабуть, я вважав «Фіш» якимось «вишуканим».

Окрім цього, вечеря не була чимось особливим, проте одразу після неї в машині стався вирішальний момент. Мій дідусь — абсолютно несподівано — накричав на мене: “Як, в біса, ти міг замовити цю рибу? Хто ти такий, щоб обирати одну з найдорожчих страв у меню?”

О Боже, так, хто я така, щоб вибирати в меню таку дорогу страву? Мені було страшенно соромно. Будучи дитиною, я не замислювалася про гроші, не дивилася на ціни. Яка я була неосвічена. Мені слід було знати краще (цинічний підтекст).

Гроші не впливають на мої рішення (Історія з автографом) див. посібник для читача

e) Лист-зрада

Гамбург, 2011/2020, «Повторюваний кошмар»

У цьому сні я усвідомлюю, що вони дізналися… вони (які уособлюють різних персонажів, наприклад, свекруху, чоловіка) знайшли якийсь запис, лист, доказ моєї зради. У сні я знаю, у чому полягає ця зрада. Мій страх величезний. Таке відчуття, ніби я опинилася в іншій часовій лінії. Як у давні часи або навіть сьогодні в інших місцях чи культурах, як жінка, що зрадила свого чоловіка, — у той момент, коли ця темна таємниця вийде на світло, — мене виженуть із моєї громади та суспільства загалом.

Я прокидаюся в поту… Я досі відчуваю провину й сором, але завжди дивуюся й запитую себе, чому я так почуваюся. Щоразу, коли мені сниться цей сон, я встаю й ніби уві сні блукаю по своїй квартирі, все ще намагаючись вирішити цю ‘проблему’.

«Лист-зрада» («Нічний сон») див. посібник для читача

2) Посібник для читача

Щоранку — ‘Нова я’ (Щоденник мінливого портрета)

Творчість у жанрі пантун дарує мені мить роздумів, коли я нічого не прагну і нічого не очікую, а також створює міст, що дозволяє вступити в новий день ‘з трохи більшою усвідомленістю’. У цю мить тиші я дозволяю з’явитися образові, і тоді, наприклад, на порожньому полотні мого розуму постає русалка. Потім я асоціативно працюю над заданим ритмом пантуна й підсилюю цей досвід, як я показала у наведеному вище пантуні. Коли у мене є більше часу, я використовую пантун як матеріал для снів і перевіряю, який рядок найбільше вражає чи турбує мене.

Під час свого експерименту з ‘Червоною книгою’ К. Г. Юнг прагнув знайти стабільність у зв’язку з консенсусною реальністю. Щоранку він записував у щоденник своє ім’я, дату та місце перебування. Натомість мені іноді здається, що зв’язок зі світом снів, атмосферою чи полем намірів надає мені стабільності, перш ніж я знову «загублюся» у консенсусній реальності.

Мелузіна та чоловік, який у неї сумнівався (Казка)

Того дня, коли я почала розмірковувати над своїми пантоунами для цієї роботи, моя ‘ранкова я’ була ‘русалкою’. Це був перший раз, коли вона з’явилася як персонаж. Я носила її в собі протягом усього процесу роботи над цією дисертацією, не до кінця розуміючи, чому саме і яке місце вона хоче зайняти в усьому цьому. Читаючи книгу Арнольда Мінделла «Квантовий розум», я натрапила на Мелузіну — і отримала деякі відповіді на свої запитання.

Ця казка розповідає про ту частину нас, яка частково живе у воді — уявну частину, частину душі, щось вічне, хвилеподібне й плинне, символом чого є Мелузіна. Ця частина страждає й зникає, коли ми дивимося на неї з сумнівом або з неповагою.⁶³

Невизначеність виникає через відсутність зв’язку з хвилеподібною, плинною сутністю життя, а також тоді, коли ми втрачаємо себе. Наш звичний досвід, зосереджений на часі, просторі та соціальних нормах, зазнає справжнього шоку, коли стикається з переживаннями NCR у снах або змінених станах свідомості.

Дякую, Арнольде Мінделле, за те, що допоміг мені зрозуміти, яку центральну й вирішальну роль русалка відіграє в моїх творах і для мого творчості.

«Горло Кобри» (журнал)

У певному сенсі моє дитинство зробило мене експертом у спостереженні за негативною динамікою у стосунках. Я бачила, як моя мати прожила у шлюбі 20 років із чоловіком, який страждав на депресію та впав у алкогольну залежність. Це, безперечно, не був той шлях, яким я хотіла йти. Особисто я вже переросла уявлення (або загальноприйняту думку), що залишатися разом як пара — це (завжди) найкраще для дітей.

Просто цей страшний голос час від часу тиснув на мене: «Ти ніколи не впораєшся!» З чим? Вижити без чоловіка поруч? Це не було тим, чого я прагнула. З власного досвіду я мріяла про дуже традиційну сім’ю.
Я так хотіла, щоб моє сімейне життя склалося інакше, ніж те, яке я пережила в дитинстві. Але я відмовилася від цієї мрії — ціна була занадто високою. Хоча це аж ніяк не було прогулянкою.

Хоча ми як пара — чоловік і жінка — мали серйозні суперечки щодо провини та обов’язків у контексті батьківства, після розлучення ми швидко знайшли спокій. Ми завжди цінували одне одного в ролі матері та батька, і це зробило розлучення для дітей дещо легшим. Вони могли продовжувати жити своїм життям, насолоджуючись любов’ю та турботою обох батьків, ‘просто’ їхні батьки більше не жили разом.

Як не дивно, найгострішою сферою конфлікту виявилася саме духовна. Про це — у наступній «Галерейній кімнаті».

Гроші не впливають на мої рішення (Історія з автографом)

Коли я дивлюся на свою молодшу версію — ту дівчинку, яка в ресторані віддала перевагу рибі, а не кайзершмарру, — мені хочеться міцно її обійняти й заспокоїти: ‘Звідки ти могла це знати? Ніхто не навчив тебе, на що слід звертати увагу, замовляючи страву в ресторані. Ти не була зобов’язана вгадувати, які упередження можуть бути у людей».

А тепер, розглядаючи цю сцену з набагато більш зрілої точки зору, як би я оцінив цю ситуацію сьогодні? Що в той момент могло бути правильним у моєму рішенні віддати перевагу рибі?

Замислившись над цим, я відчув велике полегшення і навіть ентузіазм, що наростав у мені, коли я висловив цю думку вголос: ‘Справа в тому, що гроші не повинні бути головною причиною, з якої ми робимо вибір у житті’.’

Зверніть увагу, що це не означає марнотратство фінансових чи інших ресурсів, а є глибоким усвідомленням того, що гроші часто відіграють надто домінуючу роль у порівнянні з задоволенням і навіть здоров’ям під час прийняття рішень та в моєму загальному культурному контексті.

Під час минулорічних сімейних канікул життя підкинуло мені несподівану зміну ролей. Ніби щоб збалансувати моє сприйняття, я пережила стрес через хлопців, коли всі троє замовили найдорожчі страви з меню. Я люблю бути щедрою до своїх дітей, але, будучи дорослою і, відповідно, відповідальною за наш спільний бюджет, я мусила донести до них усвідомлення обмеженості ресурсів. … Я відкрито пояснила їм це, і ми домовилися про фіксований щоденний бюджет та щедру заключну вечерю наприкінці наших канікул.

«Лист-зрада» («Нічний сон»)

Я добре знаю цей сон, адже бачив його досить часто до розлучення у 2012 році. Зазвичай після нього я прокидався весь у поту, і в душі все ще відчував глибоке почуття провини.

Коли це Сон про лист із зрадою Коли все почалося, я була готова скинути свою стару шкіру, готуючись залишити частину себе позаду. Як допомогла мені зрозуміти Еллен Шупбах, особливістю кошмарів є те, що ти переживаєш конфлікт ідентичностей. Це не було тим, чого хотів або очікував мій колишній чоловік. У цей момент я мусила вибрати між його очікуваннями та моєю внутрішньою правдою.

Настав час змінити свою ідентичність. Я вирішила слідувати своїй власній істині. … Це виявилося довгим і — часом — нелегким процесом, що тривав кілька років.

Навіть сьогодні, через багато років після розлучення, мій колишній чоловік звинувачує мене в тому, що я зруйнувала його життя. І вже досить тривалий час я несу на собі тягар цієї ‘відповідальності’.

У цей момент я вирішую знову налаштуватися на свої почуття, коли прокидаюся від цього ‘повторюваного кошмару’… Я все ще відчуваю провину, хоча у мене немає жодної реальної причини для таких почуттів. Тепер, коли я почав ставити це під сумнів, я вирішив попрацювати над цим і вирішити цю проблему раз і назавжди.

Я хочу серйозно поставитися до того, що не знаю, ‘за що відчувати провину’.

3) Роздуми про міф про життя: Зміна форми⁶⁵

За лаштунками… У мене є кілька хвилин до початку вистави. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти впораєшся на відмінно». Вони бажають мені добра. А в мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я граю тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. Я не знаю слів пісні. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

У певному сенсі “Пантун” — це ідеальна відповідь на мою дитячу мрію. Я прокидаюся і поринаю у ‘порожній момент’. Я з’єднуюся з невідомістю і запитую себе як творця на сцені: ‘Хто я сьогодні… що сьогодні відбувається на сцені?’ Саме зв’язок із «плинним «я»», русалкою в мені, допомагає мені вийти на сцену «підготовленою», прокинутися.

Якби я проаналізував свої пантоуни за останні роки, то з’явилися б деякі постійні персонажі — ‘герої’ у своєму роді, як-от, наприклад, ‘Чорний кіт’ або “Танцівниця’. Є й такі, що з’являються лише час від часу, як-от «Садівник», або лише один раз, як-от «Кавова пляма». У певні періоди простежується особлива закономірність або тенденція: наприклад, протягом тривалого часу з’являлося більше тварин. Останнім часом з’явилося місце й для міфічних істот — драконів, фей чи Русалки, і навіть для «Інопланетного черв’яка». Кобра — одна з моїх найчастіших гостьових персонажів.

Іноді вони мають риси, з якими я чітко себе ототожнюю, а також інші, з якими я, можливо, теж міг би себе ототожнити, проте вони недостатньо проявляються в моєму житті, оскільки я сором’язливо приховую їх від людей. Крім того, є й такі, які мені не подобаються, наприклад, фізичні прояви вірусу герпесу.

Використовуючи формат ‘Я є’, я (принаймні в цей момент написання) так чи інакше ототожнюю себе з цими якостями. Вирішивши поглибити цей досвід, я отримую глибше розуміння конкретної якості, про яку йдеться.

4) Теоретичний імпульс: реальні та уявні люди

PW Impulse

Щоб доповнити цей розділ цікавою теорією, я хочу звернутися до шаманських визначень ‘справжніх’ і «фантомних» людей. Як і в багатьох інших книгах, Арнольд Мінделл у праці «Квантовий розум» також посилається на Дона Хуана — шаманського вчителя Кастанеди.

Дон Хуан називає людину, яка живе у звичайній ‘Реальності консенсусу’ і яку час від часу «знищує» «анігіляція», фантом. У той час як а справжня людина виходить за межі часу, перетворюючись на інших персонажів.

Дон Жуан пропонує нам трансформувати нашу звичну ідентичність як конкретної особи в конкретному суспільстві та стати вільними духами, що рухаються незалежно від часу та простору. Ця справжня людина має мінливу ідентичність і є тим, чим її надихає уява, рух, настрій, фантазія чи почуття.

Арнольд Мінделл, 2000, с. 534

Що саме визначає, чи переступимо ми той рубіж, щоб стати ‘воїном рідини’?

Важливу роль відіграють також інші фактори, такі як характер і сила поля, стійкість вашої власної ідентичності, а також ваша здатність використовувати «другу увагу»

с. 535

‘Друга увага’ — це тонке вміння сприймати сигнали NCR і розгортати їх. Наше оточення є ще одним важливим чинником, що сприяє входженню в цей простір плинності. Якщо ваше оточення є дуже раціональним, як, наприклад, для мене — німецький корпоративний світ та його організаційні структури, — то може бути дещо складно відкрити двері до країни мрій і проявити себе в образі русалки.

Можливо, ви не зможете стати ведмедем одразу, але з часом це стане можливим, якщо ви отримаєте достатню підтримку від оточення

с. 535

Чи означає це, що Русалка тоді муситиме залишатися у своєму таємному куточку? На мить я відчуваю смуток. Потім — вдячність за те, що помітили мої стосунки з нею, і я також відчуваю відповідальність за те, щоб добре захищати її простір.

Мені важливо, щоб русалка була добре захищена всередині мене, і, перебуваючи в німецькому раціональному контексті, я мушу пам’ятати про те, щоб створити свій маленький простір, щоб наодинці з нею з’єднатися, займаючись внутрішньою роботою.

5) Момент пробудження

Щодня, щомиті я можу заново обирати, ким я є і з якими енергіями я співвідношуся, я можу обирати своїх союзників. Коли я висловлюю це саме так, безмежність можливих ідентичностей здається приголомшливою. Можливо, це той самий шок, який відчув Реймонд у “Казці про русалку’, коли побачив риб’ячий хвіст.

Дивлячись на цю «Галерею № V» та її барвисте розмаїття, я дедалі більше починаю розуміти, що одне ім’я, одна ідентичність можуть вмістити лише один фрагмент цілого. Це хоча б трохи заспокоює мою давню боротьбу з трьома іменами, які мені дали при народженні.

Наприкінці заходу «Process Work Online»⁶⁶ разом із Джо Гудбредом⁶⁷, я справді занурився у мрійливий стан свідомості й звернувся до віртуального пленарного засідання з таким запитанням: “Я не дуже розумію, навіщо нам взагалі потрібна назва ”А“».”

Джо відповів, принаймні так я почув: “О, тобі пощастило, більшість людей не почуваються у світі снів так комфортно, як ти”. Він попросив мене трохи поворухнутися. Моя рука почала рухатися, аж поки не витягнулася, ніби хотіла до чогось дотягнутися.

Так, я хотів налагодити контакт з іншими, перебуваючи у своєму мрійливому стані, і раптом зрозумів, що є свої переваги, коли люди можуть називати мене на ім’я.

Імена або загальна реальність загалом допомагають мені налагоджувати зв’язки з іншими. Я також розумію, що для мене важливо свідомо пов’язувати свої мандрівки у світі снів із загальною реальністю.

Відтепер я завершуватиму свою ранкову практику, надихаючись ідеями К. Г. Юнга, і додаватиму до свого пантуна своє ім’я, місце та дату, щоб закріпити свій досвід NCR на сцені CR.

6) Мої запитання до вас

Можливо, ви просто хочете спробувати написати пантун? Яка тварина, метафора чи істота мимоволі спадає вам на думку? Якщо є бажання, просто продовжуйте асоціювати й дотримуйтесь правила повторення, як показано у прикладі з русалкою вище.

Зал VI: Довіра, що виходить за межі

Короткий зміст: Церква. Поза межами. Втілення

У цій кімнаті я ділюся своїм особистим досвідом взаємодії з Церквою (як інституцією), розглядаючи різні точки зору на поняття та історії, і розмірковую над тим, як кожна з них може бути корисною або, навпаки, заважати нам налагодити зв’язок із ‘потойбіччям’. Це також спонукає мене ставити під сумнів гендер та його ‘визначення’. Що потрібно, щоб бути жінкою чи чоловіком? Чи достатньо для цього фізичного тіла, спідниці чи штанів, імені чи особистого посвідчення? Які наслідки матиме ідентифікація з…? Теоретично ви пройдете крізь різні граничні виміри, дійшовши аж до межі Всесвіту, — щоб дозволити собі стати частиною всього цього, а також втілення — можливість знайти Божественне в собі.

1) Галерея історій

а) Зміна назви

Гамбург, 18 жовтня 2017 року, «Внутрішній діалог»

… сьогодні надійшов офіційний документ із Мюнхена, моє прізвище змінено. Після нашого розлучення я вирішила повернути собі своє дівоче прізвище — БАХМАЙР.

У німецькій правовій традиції існує давня звичаї мати одне спільне прізвище для всієї родини. З народженням першої дитини потрібно офіційно визначитися з прізвищем сім’ї. Послухайте мій внутрішній діалог через рік після розлучення:

У певному сенсі повернення свого рідного імені здається мені дещо важким.
Проте я могла б вчинити ще суворіше — юридично вимагати від своїх трьох синів приєднатися до нашої родини, але ні… це не те, чого я хочу… Мені цілком підходить, що вони зберігають прізвище свого батька, яке було нашим сімейним прізвищем: BOLDT. Вони — прекрасний плід нашого спільного життя в родині Болдтів. Це їхнє ім’я від народження. І немає жодної потреби щось змінювати у їхніх стосунках із батьком та його прізвищем.

А як щодо того, що мої діти теж є важливою частиною мого життя? … о, Боже … паніка … вони — три мої найбільші скарби в житті. Чи може ця зміна імені якось на це вплинути?

Тож чому, якщо ім’я не має реального значення на міжособистісному та емоційному рівні — як зазвичай вважається, — я все ж вирішила повернути собі своє ім’я, дане при народженні?! І все ж, чому я маю зберігати прізвище чоловіка, з яким я розійшлася?

Мені здається більш природним повернутися до своїх коренів. Якось це допомагає мені знову відчути зв’язок із самою собою.

Чи вплине це на мої стосунки з хлопцями?
Ні, у цих хлопчиків буде розсудлива мама з серцем, сповненим любові. Я вважаю, що це важливіше, ніж спільне прізвище.

Зміна імені (внутрішній діалог) див. посібник для читача

б) Наш храм

Гамбург, липень 2018 року, журнал

У нашому нинішньому будинку в Гамбурзі біля ліжка мого сина Оскара стоїть тибетський Будда поруч із маленькою фігуркою Дурги та Біблією. Ще з самого раннього віку я вважала себе шукачкою, мені було дуже цікаво дізнаватися про різні ’історії’ про божественне, і водночас я мала свої труднощі з Церквою та жорсткістю її обрядів, як я це пережила під час свого католицького виховання. На моє велике здивування, мій колишній чоловік після нашого розлучення приєднався до християнської вільної церкви. Таким чином, мої діти випадково отримали певне християнське релігійне виховання — принаймні кожні другі вихідні.

Одного вечора, граючи в карти з трьома хлопцями, між нами розгорілася дискусія щодо цитати з Біблії. Йшлося про те, що християнський Бог є ‘єдиним істинним’. Дискусія була палкою. У якийсь момент мене охопила глибока печаль, і мої очі наповнилися сльозами. Я сказала: «Як так вийшло, що ви всі вірите в одне й те саме, але те, у що ви вірите, настільки відрізняється від моїх переконань? Я почуваюся самотньою у своїй вірі. Ви ж теж мої сини. Чому я не мала на вас жодного впливу, або ж інший вплив виявився набагато сильнішим за мій?»

Оскар, середній син і найвідданіший віруючий з усіх трьох, підбігає до мене, обіймає мене і каже: “Але мамо, ти ж серйозно? Ти не сама, ми любимо тебе, незалежно від того, у що ти віриш. Хіба ти не вчила нас, що в нашому домі є місце для багатьох різних релігій?”

У ту мить я зрозумів, що насіння, яке я посіяв, теж проросло.

Так. Амінь. Ом

«Наш храм» (журнал) див. посібник для читача

c) Марія Магдалина

Гамбург, 16 серпня 2020 року, «Нічна мрія»

Вона з’являється мені уві сні. Підліток, з ясним розумом. Я сиджу, випрямившись, перед картиною, що висить поруч із моїм ліжком. Але замість чорної кішки я бачу Марію… і отримую пояснення: це не Богородиця, а Марія Магдалина, яку, здається, тут зображено.

У цьому сні, дивлячись на картину Марії Магдалини, я пригадую, що насправді там висить зображення чорної кішки. І я якось уявляю себе сидячим прямо перед картиною, мріючи та фантазуючи, дивлячись на неї.

Марія Магдалина («Нічний сон») див. посібник для читача

г) Прохання про спідницю

Мюнхен, 1976 рік, «Signature Story»

Хто знає, чому? Але моя мама зазвичай одягала мене як хлопчика, стригла мені волосся коротко, тому мене часто запитували: Привіт, хлопчику, як тебе звати? Як тільки я прийшла до бабусі, я запитала її: ‘Бабусю, а можна мені сьогодні одягнути спідницю?”

Прохання про спідницю (Історія з серії «Signature») див. посібник для читача

e) Пустеля на світанку

Гамбург, липень 2020 року, Daydream

Я підключаюся до певного Earthspot – фотографія білого пустельного пейзажу в Єгипті на заході сонця. Час доби має велике значення, адже до заходу сонця тут дуже спекотно, а після нього стає досить прохолодно. На заході сонця температура ідеальна, а пустеля сяє найпрекраснішими червоними та рожевими відтінками. У цьому пейзажі я вбачаю дві енергії: одна — це витончена гра кольорів, а друга — безлюдна безмежність пустелі, яку я асоціюю з ясністю та простором.

Пустеля на світанку (Мрія) див. посібник для читача

f) Ома. Кохання, що виходить за межі історії

Мюнхен, 9^th вересня 2020 року, «Портрет»

З важким серцем я сьогодні вранці вирушила до Мюнхена, щоб відвідати свою улюблену бабусю. Важким воно тому, що вона дедалі частіше щось забуває, і я боюся того моменту, коли я повністю зникну з її пам’яті. Сьогодні вона звертається до мене ім’ям своєї власної матері.

Це вперше, вона, здається, вже не пам’ятає наших спільних історій або згадує їх лише як дуже короткі спалахи, і все ж якось, десь вона все ще впізнає мене, той глибокий зв’язок любові, якось по-іншому, вона відчуває мене, вона випромінює… здається, ніби вона перебуває саме в цій миті, в абсолютній присутності, і час від часу з’являються якісь уривки спогадів.

Якимось чином мені вдається просто прийняти це, не намагаючись змусити її згадати. Мене не так цікавлять спогади, і я слідую за нею у забуття — це наче тиха пауза в музиці.

Я усвідомлюю, як вона знову стає моєю вчителькою: вона знає набагато більше, ніж я, ніж більшість із нас, про те, що ми так наполегливо намагаємося зрозуміти. Поки ми все ще шукаємо, вона дедалі більше зливається з ‘незнанням’. І я щасливий зустріти її й у цьому, і відчути цю глибоку любов — любов, що виходить за межі історій і слів.

Ома, «Любов, що виходить за межі історії» (Портрет) див. посібник для читача

2) Посібник для читача

Зміна імені (внутрішній діалог)

Можливо, ви подумаєте: ‘О, вона зробила з цього не надто важливого рішення цілу драму’, — і так, ви маєте рацію. Коли я сказала хлопцям, що мені доведеться вирішити питання щодо свого прізвища, один із них дуже невимушено запитав: «А що ж ти хочеш зробити?» У цю мить я зрозуміла, що для них (або принаймні для одного з них) це, мабуть, нічого не змінить. Це було моє особисте рішення; йшлося про мене та мою ідентичність.

Оформивши повернення до колишнього стану, я зателефонувала мамі та бабусі — думала, що вони з радістю приймуть мене назад під дах ‘Бахмайрів’. Це стало для мене несподіванкою, але, судячи з усього, обидві не могли зрозуміти, як я могла прийняти ‘таке рішення на шкоду своїм дітям’. Ніби цим вибором я їх покинула — або порушила якісь золоті правила материнства. Тепер я зрозуміла, звідки взялася моя внутрішня драма щодо цього рішення. На глибшому рівні я знала, що така реакція неминуча.

«Наш храм» (журнал)

Виростаючи в католицькій Баварії, я дізналася від священиків і вчителів, що діти від незаміжніх батьків — це ‘бастарди’. Це звучало грубо для моїх вух. Я вирішила, що «справжній Бог» полюбить мене так само, як і всіх інших навколо мене, і не буде так суворо судити мене за те, за що я не відчуваю відповідальності. Ця Церква не здавалася мені дуже гостинною. На щастя, я мала певну свободу вибору, бо мій дідусь був допитливим мандрівником, приймав у своєму домі представників багатьох релігій, вивчав їх, розповідав мені про них… і жодна з них, здавалося, не відкидала «бастардів» так, як це, судячи з усього, робила Католицька Церква.

Я дедалі більше звикала до того, що я — вільна духом людина, і до того, що в мені та навколо мене існує духовне розмаїття. Як не дивно, прямо на моїх очах відбувалося саме протилежне: мої діти дедалі більше прихилялися до досить консервативного напряму християнської церкви. Що їм у цьому подобалося?

Я намагаюся висловити це словами: ця частина церкви (на відміну від мого католицького досвіду в 80-х роках) пропонує дітям дружні ‘ритуали‘; це спільнота з міцним почуттям солідарності, а також чіткими вказівками щодо того, як молитися та налагоджувати зв’язок із Богом. Це мене зворушує: нас об’єднує бажання вести більш ’духовне життя‘ і, ймовірно, ’прагнення до солідарності», а обидві ці риси сьогодні не так вже й очевидні в нашому оточенні.

Одним із головних факторів, що мене турбували, була місіонерська позиція саме цієї церковної громади. Під час однієї з наших розмов Еміліо, мій старший син, запитав: “Але чому я не маю ділитися (і навчати) інших людей, якщо відчуваю, що знайшов щось прекрасне для себе?”

У цей момент він мене перехопив. Я стала на його бік і сказала: “Дякую, ти щойно дав мені важливий урок. Я завжди вважала, що духовність — це щось дуже особисте. Мій шлях до духовності не є загальноприйнятим. Набагато простіше, здається, посилатися на одну з великих універсальних книг або на загальноприйняті релігії. Але, можливо, я не достатньо цінував красу того, що маю свій власний шлях до духовності. Як я міг дорікати своїм хлопцям за те, що вони слідують за Церквою, якщо сам не знайшов відповідних способів поділитися цим (і навчити їх)?

Тут я помічаю, що, на відміну від християнської церкви, у мене немає Біблії та такої великої кількості сторонніх джерел, на які можна посилатися. О, тобто у мене є багато джерел, на які я можу посилатися, але вони змінюються щодня, і я чомусь відчуваю їх як енергії всередині себе, з якими я з’єднуюся, а не як зовнішні сутності. Водночас я борюся з будь-якою фіксацією на словах, і, хоча я ціную мудрість Біблії, не можу погодитися з тим, що лише ОДНА книга містить істину.

Тож як мені взагалі знайти слова для того, що не піддається вираженню? Як мені повернутися від того, що лежить за межами слів, до самих слів? Йдеться про те, щоб створювати та ділитися враженнями, збирати та розповідати історії.

Я майже не наважуюся про це тут згадувати, але як це можливо, що мої хлопці не знають про мою мрію дитинства?

Марія Магдалина («Нічний сон»)

Найцікавішим для мене в цьому сні є відчуття стану напівпробудження, яке останнім часом траплялося кілька разів. У цьому стані свідомості моя увага досить плавно переходить від сну до пробудження.

Ще один аспект, який мене зачаровує, — це сама постать Марії Магдалини. Я небагато про неї знаю. Моєю першою реакцією був сильний гнів, і я бачу, як чорна кішка перетворюється на чорну пантеру, готову вбити.

Що мене в цьому так розлючує, так це те, що цю жінку — одну з найважливіших постатей у оточенні Ісуса — ані в Біблії, ані Церквою взагалі не помічали й не цінували. Чому?

Де сталася помилка в перекладі? Чому на зображенні ‘Таємної вечері’ зображено лише 12 апостолів-чоловіків? Здається, вона була однією з найближчих людей до Ісуса. Хіба її не було там того вечора? Звичайно, існує багато можливих пояснень: можливо, у ті часи було нормально, що чоловіки та жінки вечеряли окремо. Або, може, це «оповідач» так задумав цю картину?

Як би там не було, головне питання полягає в тому, як це вплинуло на нашу культуру і чи не можна було б переказати цю історію більш доречним чином?

Прохання про спідницю (Історія з серії «Signature»)

Якось так вийшло, що сьогодні я можу зрозуміти ставлення моєї мами, яка віддавала перевагу хлопчикам перед дівчатками. Я теж, аж до третьої вагітності, дуже хотіла стати мамою хлопчиків, і те, що я стала мамою трьох хлопчиків, наповнювало мене величезною гордістю.

І сьогодні я відчуваю гордість, але скоріше за те, що є матір’ю цих чудових істот, і, безперечно, це дає мені змогу розвивати свої лідерські якості, материнські навички та навички взаємодії між чоловіками й жінками в повсякденних ситуаціях, які інколи бувають досить напруженими.
Цікаво, що я завжди почувалася дуже ‘як вдома’ в ролі матері; мені подобаються наші «білочки», наше ніжне, а іноді й суворе співіснування. Я люблю підтримувати цих молодих чоловіків на їхньому шляху. І водночас я помічаю свої межі в певні моменти, відчуваючи вдячність за те, що у них є також батько (та інші наставники) як орієнтири.

У певному сенсі це звучить дещо нетрадиційно, але для мене можливість повністю вийти з цієї ролі та відмовитися від відповідальності кожні два тижні на довгі вихідні — це також велика привілегія моєї життєвої ситуації (я живу окремо). Я обожнюю цей час для себе, який зазвичай присвячую або вивченню «Процесної роботи», або письму, або творчій самореалізації, або додатковій роботі, або просто відпочинку.

У певному сенсі моя мати, ймовірно, несвідомо, позбавила мене будь-яких незручностей, пов’язаних із тим, що я жінка. З самого раннього віку мене вважали розумною, а це також означало, що мені не доводилося займатися кухонними справами, і ніхто не ставив під сумнів мій вибір академічного шляху. Я мала багато привілеїв, які ще кілька поколінь тому були зарезервовані виключно для чоловіків. Я пішла цим шляхом і навіть зробила міжнародну кар’єру, що, в певному сенсі, дуже відповідало ‘чоловічим’ якостям. Лише наприкінці 20-х років, особливо під час вагітностей, я знову глибоко відчула зв’язок зі своєю ‘жіночою’ стороною.

Це було так, ніби я знову одягала спідницю.

Пустеля на світанку (Мрія)

У рамках вебінару ‘Робота з травмами’, організованого німецьким Institut für Prozessarbeit⁶⁸, я зголосився працювати разом із Міхалом Вертхаймером⁶⁹ у віртуальному центрі. Для початку Міхал запитує мене: ‘Яка картинка чи сцена з фільму мимоволі спадає тобі на думку?’ Мені знову швидко спала на думку картинка Марії Магдалини, цього разу разом з Ісусом — анонс до фільму. Вони обоє ніби разом на фотографії. Вони виглядають як щаслива, любляча та злагоджена «впливова пара». З їхньої єдності та гармонії випромінюється й поширюється безмежна любов.

Що з них зробила Церква? Героя та служницю, святу і навіть повію. І знову я відчуваю, як зсередини мене піднімається глибокий гнів на одного з найвпливовіших оповідачів останніх 2000 років — Церкву — та на той дисбаланс, який це спричинило у співвідношенні жіночої та чоловічої енергій.

‘Earthspot’ вчить мене знаходити ‘золоту середину’, щоб не діяти під впливом ‘палкої’ люті та гніву і не залишатися «застиглим» у стані дисбалансу, а висловлюватися витончено й чітко.

Ома. Любов, що виходить за межі історії (Портрет)

Це був 60-й^th На день народження моєї мами вона організувала велике свято, і я відчувала сильний опір щодо участі в ньому. На той час наші стосунки вже досить давно не були найкращими, і я знала, наскільки сильно вона очікувала, що я активно долучуся до святкування, виступивши з промовою чи чимось подібним. Я відчувала розривання між її очікуваннями та тим, що здавалося мені справжнім у той момент.

По дорозі до цього місця, проходячи через парк, я раптом побачила свою бабусю, яка сиділа на лавці. Наче уві сні, я підійшла до неї — і так, це справді була вона. Я запитав її: “Бабусю, який сюрприз, що ти тут робиш?” Вона відповіла: “Чекаю на тебе. Я думала, що ти сюди завітаєш”. У цю мить я усвідомив, що таке любов у найчистішому вигляді — беззастережна.

Я зберегла цей образ у своїй душі, розуміючи, що ця любов і надалі житиме в мені, і саме це робить її вічною. Це додає мені втіхи й допомагає мені на цьому етапі відпустити бабусю на її власний шлях.

На диво, це також допомагає мені звільнити маму від тих очікувань, які я на неї покладала — і які, ймовірно, теж було важко виправдати. Після тривалого періоду мовчання я знову зустрілася з мамою влітку 2020 року, запросивши її на обід. Я не мала наміру вирішувати глибокі конфлікти, але, в певному сенсі, хотіла відчути полегшення, щоб послабити сильну напругу, пов’язану з ‘відсутністю контакту’.

Ця зустріч була легкою, поверхневою — ані приємною, ані різкою. І щось у ній навіть викликало в мене почуття гордості. У певному сенсі я відчувала, що моя доброзичливість охоплює наш конфлікт — без того, щоб відступати від своєї позиції. Мені не потрібно було переконувати її в тому, що я права, чи хотіти, щоб вона змінилася. Йшлося просто про те, щоб прийняти те, що є, а не грати роль перед іншою. Бути доброзичливою у дуже глибокому сенсі.

3) Роздуми над життєвим міфом: Єдність

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

Я щойно подивився відео про Брако, духовного цілителя: він виходить на сцену і нічого не говорить. Саме його присутність, його погляд торкається сердець глядачів. Яке прекрасне й втішне усвідомлення: не все зводиться до слів. Це відкриває ще одну перспективу «Дитячої мрії». Через метанавички⁷⁰, наприклад, не судячи інших, ми можемо створити простір, де люди отримають можливість відчути себе та усвідомити божественне в собі. У цьому просторі більше немає розділення.

Це усвідомлення розвіює мій страх перед аудиторією, і відчуття відокремленості від неї зникає. У моделі «4 фази» Арнольда Мінделла це четверта фаза. Він визначає цю фазу не як постійний стан, а як короткочасний доступ до єдності, божественної любові, Дао. Існує багато шляхів і вчень про те, як налагодити зв’язок із цим глибоко врівноваженим станом.

Це нагадує мені про один випадок, коли я фасилітував роботу великої групи на інтенсивному тренінгу DDI в Каїрі, присвяченому темі ‘чоловіки та жінки’. Хоча я й ‘стояв у вогні’, я відчував легкість, коли рухався у такт музиці: не було ні «правильного», ні «неправильного», — лише глибокий зв’язок із колективом та загальним процесом.

4) Теоретичний імпульс: Співтворчість Всесвіту

Арнольд Мінделл описує ‘межі’ також як кордони та бар’єри, що стоять на заваді вічному й безперервному плину внутрішніх процесів (А. Мінделл, 2000, с. 46). Іншими словами, межа — це бар’єр між тим, що ви знаєте і з чим ідентифікуєте себе, та невідомим або несвідомим.

У 5-му^th У розділі «Співтворчість Всесвіту» Арнольд Мінделл розглядає різні види меж. Перша з них — це на межі того, щоб влитися в процес. Справа в самосприйнятті. Наведу кілька прикладів: я досить часто відчуваю тиск у горлі (щитовидна залоза). Це часто пов’язано з чимось, що мене турбує, про що я могла б або мала б поговорити, з чимось, що суперечить моїй істині. Це часто пов’язано з ‘гнівом’, і я легко ігнорую або придушую це почуття.

Другий варіант — це на межі значущості. Прикладом тут може слугувати мій напівсон про Марію Магдалину та глибокий гнів, що панує в мені. Це відчуття несправедливості чи нерівності, спричинене тим, що жіночі якості не цінуються так, як ‘я б хотіла’. Що це означає? Чи це моя травма? Чи, може, колективна травма? Що це означає з точки зору моїх стосунків із чоловіками, моїми синами чи моїми чоловічими енергіями? Я відчуваю роздратування — чи я перетворююся на феміністку?

А ще є межа життя — це сам процес. У нашій родині я маю сильний природний авторитет. Але я замислююся, чи не ґрунтується це на моїх ‘чоловічих якостях’, таких як ‘саме я заробляю гроші’, я можу бути дуже наполегливим, і, щоправда, я також дуже чутливий і турботливий, але чи визнаю я так само й жіночі якості (такі як турбота, духовність, солідарність)? Чи можу я зробити більше, щоб жити в рівновазі або зробити цю рівновагу, яку, можливо, я вже маю, більш помітною?

Я відчула бажання висловитися (це знову пов’язано з горлом), коли за обіднім столом відкрито заявила, що ще однією причиною моїх суперечностей із Церквою є патріархальна система переконань, яка лежить в її основі. І що вся ідеологія християнської Церкви ставить чоловічі якості вище за жіночі.

Мені цікаво, чому Бога чомусь зображують як ‘старого білого чоловіка’, а Ісуса — як ‘молодого білого чоловіка’. Мої сини були трохи здивовані, не дуже знали, що відповісти… Це дає привід для роздумів.

І нарешті, є край Всесвіту.

У більшості релігій ця межа проявляється у тому, що боги та богині — це ‘не я’. Більшості людей на Заході важко уявити, що боги та богині з античних міфів і традиційної мудрості символізують їхні власні трансцендентні переживання чи стани буття.

Арнольд Мінделл, 2000, с. 46

5) Момент пробудження

Читання слів Арнольда Мінделла про межу Всесвіту допомогло мені усвідомити своє духовне саморозуміння: мою глибоку віру в те, що всі боги й богині, всі ангели й духові тварини, предки та члени родини — це ми самі; це мій глибокий досвід взаємопов’язаності та єдності.

6) Питання до вас

Чи займаєтеся ви якоюсь духовною практикою? Яку роль у цьому відіграють історії чи слова? Чи відчуваєте ви також зв’язок із енергією чоловічого/жіночого воїна?

Зал VII: Крок за кроком (h)

Короткий зміст: Вогонь. Танець. Радість.

У цій останній кімнаті ви відчуєте гостру драматичність моменту пожежі, дух Будди та красу приналежності до спільноти, до сусідства, що надає підтримку. З теоретичної точки зору Макс Шупбах говорить про три основні ролі в конфліктах або боротьбі за владу і надихає мене пролити світло на ‘консервативну роль’ у мені самому. ‘Дика природа’ розмовляє з емпатичною ‘Стефані’, яка, здається, була тією, хто вислухав усе це. Характерна історія ‘Королівська циганська кров’ символізує моє бажання допомогти переосмислити деякі усталені правила та глибоке прагнення — чи навіть покликання — сприяти різноманітності та інклюзивності. «Пробудження» тут — це вихід із тривалого трансу, звільнення від старого болю та гніву, танець, крок за кроком… і, нарешті, навчання від наступного покоління, як мою «Дитячу мрію» можна мріяти з радісною інтонацією.

1) Галерея історій

а) «Terrace on Fire»

Гамбург, понеділок, 2 липня 2019 р., 2:56 ранку, Журнал

Минулого літа, близько 1:30 ночі, мене розбудив крик мого старшого сина Еміліо: ‘ПОЖЕЖА, МАМО, ПОЖЕЖА!!!!’ Я вискочила з ліжка й побачила, як група пожежників пробігала через нашу квартиру, щоб вибратися на дах. Слідом за ними я побачила двометрове полум’я на нашій терасі на даху.

Один анонімний сусід побачив полум’я здалеку і — на щастя — викликав пожежників. Вони швидко загасили пожежу, і саме в той момент я дуже високо оцінив їхню турботу та готовність активно допомогти, замість того щоб звинувачувати мене в чомусь.

Я відчував страшенну провину, адже насправді саме моя неуважність — принаймні частково — стала причиною цієї пожежі. Я думав, що загасив сигарету в горщику з надзвичайно сухим ґрунтом (сухий ґрунт — рідкість у кліматі Гамбурга), але, ймовірно, недопалок знову запалав і згодом спричинив пожежу.

Вогонь спалив стілець, стіл та кілька елементів дерев’яної конструкції тераси. Через дві години після того, як пожежу загасили, я відповів на всілякі запитання поліції, повернувся в ліжко й знову заснув, сподіваючись, що це був лише страшний сон, з якого я незабаром прокинуся.

Наступного дня я пішов шукати маленьку статуетку Будди, яка раніше стояла на (тепер згорілому) столі. Я обстежив усю ‘зруйновану’ конструкцію тераси й нарешті знайшов цю маленьку скульптуру, яка ‘осіла’ на глибшому рівні — приблизно на метр нижче від тераси, прямо на даху — зберігаючи свою незламну грацію.

Чекаю, поки мене заберуть.

«Тераса у вогні» (щоденник) див. посібник для читача

б) Прокинься!

Гамбург, 10 вересня 2020 року, «Нічний сон»

Я сплю. Уві сні Макс Шупбах трусить мене, кричачи: “Прокинься, прокинься!” Коли я розплющую очі — ще перебуваючи у стані сну — я бачу екран телевізора, на якому показують події, пов’язані з рухом ‘Black Lives Matter’ у США.

Прокинься! (Нічний сон) див. посібник для читача

в) Я, «Кавова пляма»

Лінгенау, 27 червня 2019 року, Pantoun

Я набагато більше, ніж це
Я той, хто порушує правила
неперфекціоніст
завойовник
порушення порядку
і
у моєму рідкому походженні
Я з радістю віддаюся
У вир подій.

Я — Кавова пляма (Пантун) див. посібник для читача

г) «Королівська циганська кров»

Баварія: історія, що передається з покоління в покоління, «Signature Story»

Досліджуючи родовід по материнській лінії у XVIII столітті, я натрапив на прогалину, що сягає семи поколінь назад. За словами моєї бабусі, ніхто про це відкрито не згадував, але ходили чутки, що ця ‘прогалина’ пов’язана з циганкою.

Моя двоюрідна бабуся — сестра моєї бабусі — розповідала іншу версію і все життя вихваляла наше королівське походження. За її розповіддю, наш предок з’явився на світ у результаті роману з членом баварської королівської родини, і саме це було тією ‘білою плямою’… адже він народився від неприйнятного зв’язку. Бастард. Таємниця, яку треба було зберігати або про яку можна було лише шепотітися.

Яка версія відповідає дійсності? Ніхто цього не знає.
Що робити з такою історією? Можна залишити її нерозказаною. Відкласти її вбік через брак доказів. Можна також спробувати розшукати факти. Але чи справді факти мають значення? Як це вплине на історію моєї родини?

Уявімо, що між цими двома — циганкою та аристократом — спалахнуло кохання. І що з того? Трохи пізніше на часовій шкалі історії настане момент, коли ці двоє не лише кохатимуть одне одного, а й зможуть відкрито святкувати свої стосунки.

Як оповідач, я обіцяю, що докладу зусиль, щоб досягти цього результату.

Крім того, я хочу звернутися до цього ‘бастарда’ і сказати йому, що в майбутньому настане час, коли багато пар більше не одружуватимуться, і врешті-решт слово ‘бастард’ зникне, оскільки «нас» стане так багато, що це майже перетвориться на норму.

«Королівська циганська кров» (Історія з серії «Signature Story») див. посібник для читача

e) Стефані. Емпат.

Гамбург, 25 лютого 2021 року, «Внутрішній діалог»

Дика природа: Що сталося зі Стефані? З цією ввічливою та чуйною частиною її особистості? Яку роль вона відігравала в цій історії?

Стефані: О, я відіграв у цьому досить важливу роль, адже саме я слухав усе, що відбувалося в цій історії.

Дика природа: Слухати — це добре. Але я не зовсім впевнений, чи мені це подобається. Ти здебільшого зосереджуєшся на зовнішніх очікуваннях, правилах і нормах.

Стефані: О, так, як емпат я не можу по-іншому, як тільки відчувати все це — головним чином для того, щоб адаптуватися й почуватися впевнено у своєму оточенні. Я була тією, хто намагається всім догодити, тією, хто грає роль, боягузкою… Я знаю, тобі це в мені не подобається. Але я навчилася використовувати свої почуття, щоб прислухатися й до тебе.

Дика природа: О так, «туше»! Це правда, ти справді це зробив.

Стефані: І я люблю тебе такою, яка ти є. Я з нетерпінням чекаю на те, щоб ми рухалися вперед і розвивалися разом.

Стефані. Емпат. (Портрет) див. посібник для читача

2) Посібник для читача

«Тераса у вогні» (щоденник)

Іноді, коли я говорю про свою маму, я називаю її ‘королевою драми’, і добре усвідомлюю, що цей талант є й у мене. Я дуже інтенсивно проживаю своє життя. Це стосується як внутрішньо відчутих, так і зовнішньо пережитих драматичних подій.

Ці моменти несвідомості та драматичні події всередині мене чи зовні будуть повторюватися знову і знову. Навіть якщо опрацювання цих переживань привело б до миті пробудження та ясності, я, швидше за все, знову засну. Просто перехід між сном і пробудженням з часом може стати плавнішим. А завдяки моїй зростаючій здатності з’єднуватися з фоновим процесом я можу утримувати простір, щоб драма могла завершитися.

Творче вираження своїх почуттів приносить мені полегшення. Драма також допомагає мені підкреслити певні ситуації, осмислити їх і пройти через них. Внутрішня робота може набувати різних зовнішніх форм, таких як розмови з самою собою під час прогулянок, написання пантунів, малювання та танці — все це допомагає мені глибше зануритися в переживання та шукати приховану в них мудрість.

Я знаю, що володію метанавичкою ‘стояти (досить врівноважено) у вогні’, здатністю зберігати відстороненість — як Будда в цій історії — утримувати простір і виокремлювати певну мудрість із відповідної драматичної ситуації.

Найбільшим подарунком для мене, а, можливо, й новим відкриттям, яке я отримала завдяки цьому надзвичайному досвіду, стала турбота та підтримка пожежників, яку я відчула на собі, а також уважність моїх сусідів. Я й досі відчуваю глибоку вдячність і вважаю за честь бути частиною надійної та оперативної системи екстреної допомоги й уважного сусідського колективу.

Прокинься! (Нічний сон)

Це сталося під час супервізії DDI в Амстердамі: я працювала з клієнтом у центрі групи і, судячи з усього, перебувала в дещо зміненому стані, коли Макс Шупбах відвів мене вбік і досить суворим голосом сказав: “Прокинься, Стефі! Ти тут маєш справу з питанням життя і смерті”.”

У ту мить я відчув страшенний сором. Як так вийшло, що я був занурений у свої думки і не ставився до свого клієнта достатньо серйозно?.

Це сталося приблизно 3 роки тому, але я вважаю, що варто ще раз над цим замислитися: щось у історії мого клієнта пробудило в мені одну з моїх власних історій — ту, яку я досі не опрацював і не вирішив.

Одним із найважливіших відкриттів, які я зробила під час цієї творчої подорожі, став біль внутрішньої дитини. Цей гніт тримав мене в ізоляції або, принаймні, в певних моментах занурював у стан трансу; я застрягла у своїй історії й не могла побачити загальну картину з точки зору фасилітатора.

Я, кавова пляма (пантун)

Кавова пляма — це пантоун, який потрапив у вірш. Того ранку, напередодні ‘табору оповідань’, який я допомагав організувати два роки тому, я розлив дві чашки кави — одну за одною. Незграбність завжди була моєю слабкістю.

Хоча я якось навчилася ‘приймати’ це і досить чарівно реагувати на реакцію оточення, мене все одно досить часто застають зненацька.

Мені було так весело писати цей вірш, що я навіть почала радіти кавовим плямам, своїй незграбності та тому, як ця незграбність порушувала звичний хід подій, і з радістю приймала все це. Наприкінці цього табірного дня я відчула бажання поділитися цим віршем з усією аудиторією.

На мій подив, не було ніяких перешкод, ніяких критичних думок, що стримували б мене — у той конкретний момент вийти на сцену такою, якою я є — незграбною та радісною — здавалося мені абсолютно правильним і природним.

Будь ласка, вирішуйте це самі, але особисто я б не назвав ‘Кавову пляму’ якимось поетичним шедевром. Це був просто опис того, ким я був і яким почувався саме того дня. Людей, мабуть, більше захопив той ентузіазм, який я випромінював на сцені, ніж самі слова, які я промовляв. У певному сенсі це відкрило двері для всіх інших учасників, щоб вони просто висловили свої поточні переживання та надали значення тому, що це означало для кожного з них окремо. Можливо, не все це є вишуканим мистецтвом. Можливо, я можу назвати це: ‘Повсякденне мистецтво’.

«Королівська циганська кров» (Історія з серії «Signature Story»)

Тут я відчуваю необхідність зазначити, що не впевнений, чи є слово ‘циган’ політично коректним терміном для позначення людини, про яку я збираюся розповісти. Я вирішив залишатися вірним своєму досвіду і тому свідомо обрав термін ‘циган’, оскільки виріс, використовуючи саме його.

Цей вислів, на мою думку, найкраще передає виразну бунтарську натуру цієї яскравої жінки. Я не маю наміру нікого образити, тому заздалегідь прошу вибачення, а також хотів би почути ваші поради щодо того, як представити мою прабабусю більш доречним чином.

З дитинства я завжди глибоко співчувала цій загадковій циганці, її яскравому й виразному життю поза законом. У той же час, інколи я мріяла, щоб мені вдалося віддати належну шану королівській крові її коханого й тим самим заслужити необхідну повагу.

Сьогодні я розумію, що частиною мого міфу є пошук чогось королівського у моєму особистому ‘бунтарському’ самовираженні, а також ігнорування загальноприйнятих норм, як це робить бунтар, і з цієї позиції визначення власних правил як королеви.

Хіба це не дивовижно, що Стефані та Мікі знову з’являються тут у своєму дорослому втіленні? Здатність вільно переходити від «хорошої» до «поганої» дівчини, від королеви до дикої жінки, від Марії до Дурги — здається, це і є головний сюжет цієї історії… і ця «Signature Story» виявляється не лише моєю власною. Це також нерозказана історія моїх предків (протягом останніх 7 поколінь) і, ймовірно, багатьох жінок на цій планеті.

Мені цікаво почути більше подібних історій. І я з нетерпінням чекаю на те, щоб ці історії стали частиною мого життя.

Стефані. Емпат. (Портрет)

Ось чудове інтерв’ю⁷⁵ На мій погляд, доктор Ксенія Кулешова⁷⁶ під час розмови з доктором Максом Шупбахом, під час якої вона запитала його: “Світ перебуває у скрутному й болісному становищі: багато воєн і чимало зловживань владою. Що ми можемо зробити як фасилітатори?”
Макс Шупбах відповів, що, на його думку, у контексті світових конфліктів загалом можна виділити три основні ролі:

• консервативна позиція, яка пишається традиціями та базується на довгострокових нормах і правилах.
• роль громадського діяча, який мріє про краще майбутнє.
• духовна роль — роль відреченості, універсальних законів, та, що пов’язує з загальною мудрістю.

Крім того, він зазначає, що, виступаючи в ролі фасилітатора, ми повинні не лише враховувати інформацію про CR, а й брати до уваги структуру цих ролей та сприяти налагодженню їхніх взаємовідносин.

Саме це й відбулося в діалозі між ‘Диким Я’ та ‘Емпатичним Я’ — це був процес роботи зі світом, що відбувався всередині мене.

3) Роздуми про міф про життя: Прокидайся!

За лаштунками… У мене є кілька хвилин до початку вистави. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти впораєшся на відмінно». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я граю тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

Певним чином, така інтенсивна робота з матеріалом майбутньої історії протягом останніх двох років допомогла мені більш усвідомлено поставитися до емоцій болю та гніву, які я все ще носила в собі навіть після 15 років проходження різних форм системної терапії, таких як метод сімейних констеляцій, та дев’ятирічного шляху постійної роботи з «Процесом». І зараз я впевнена, що попереду ще багато роботи, ще багато історій, які потрібно розповісти і до яких варто прислухатися.

Письмо та рефлексія допомогли мені краще усвідомити та зрозуміти свою ‘внутрішню систему координат’. Цей процес також допоміг мені вийти з певного стану трансу, що дозволило мені бути більш присутнім у сьогоденні.

Я прокинувся. І знову засну.

4) Епілог: «Порожній момент 2.0»

Гамбург, 15 лютого 2020 року, Журнал

Вчора вранці до мене підійшов мій наймолодший син Пітер і розповів про свій сон: “Нас із другом попросили виступити на сцені. Ми не знали, що робити. Як не дивно, глядачі почали співати, і сцена перетворилася на повітряну подушку… глядачі аплодували!”

Пітер врешті посміхається і каже: ‘Уяви собі, мамо. Люди аплодували, ми всі так гарно провели час, хоча, власне, нічого особливого й не робили’.’

А я вже думав, що завдання (наразі) виконано. Додати більше нічого.

5) Питання до вас

Чи спадає вам на думку якийсь випадок, пов’язаний із синхронічністю?⁷⁹?

Висновок

«Дух часу: Перемога усного слова»

Нещодавно німецький тижневик ‘Die Zeit’ опублікував статтю під назвою ‘Перемога усного слова’. У статті стверджується, що усне слово є новим трендом, який проявляється, наприклад, у подкастах, голосових повідомленнях та новій соціальній мережі Clubhouse. За цим розвитком стоїть нова форма комунікації — індивідуальна, доступна, вільна від формальних обмежень, спонтанна. Акцент на голосі сприяє появі нової форми автентичності. У статті також пояснюється, як це знаходить відгук у сучасному соціально-політичному (щодо Німеччини) контексті, який зараз часто стверджує: Давайте висловимо свою думку або Давайте поговоримо!

Моє серце завмирає від радості! Відколи я почала вплітати історії у свою роботу, мене часто називають ‘оповідачкою’. Я часто сумнівалася в цьому, адже вважала себе чудовою слухачкою, майстринею, яка творить історії, та тією, хто вловлює мрії, але чи є я оповідачкою — у цьому я не була впевнена. Я не вважаю себе ані ‘артисткою сцени’, ані майстринею письменного слова.

Уявіть собі: на сцену виходить новий тип оповідачів… лідерів та фасилітаторів, які перебувають у тут-і-зараз, мріють про майбутнє, діляться своєю правдою та ‘кокетливо’ ведуть діалог з аудиторією. У спілкуванні головним стане не пошук ідеальних слів, а автентична присутність, усвідомлення процесу та навички побудови стосунків. «Історія» більше не буде іменником, а стане дієсловом — процесом!

Можливо, настав час для іншого підходу до розповіді — орієнтованого на процес!

Автентичність поглинає досконалість (на сніданок)

Нещодавно я провів тренінг ‘Лідерство через історії’ для амбіційної групи молодих консультантів. Відгуки були не надто втішними, а скоріше розчаровували. Згодом я зрозумів, що вони очікували класичного тренінгу зі сторітеллінгу та комунікації, тоді як я працював з ними ‘по-своєму’ над темою ‘Сторітеллінг як лідерська навичка’, зосередившись на автентичності, емпатії та співтворчості. Оскільки раніше я не мав безпосереднього контакту з клієнтом, я не встиг як слід перевірити рамки завдання.

Це було ‘Themaverfehlung’ (відхилення від теми), як ми це називаємо німецькою. Клієнт насправді очікував ‘тренінгу з презентацій’. Одне діло — впоратися з їхньою різкою критикою як такою, а інше — і ця частина взаємодії вразила мене ще більше — моя впевненість у собі. Я ні на мить не сумнівався в тренінгу: з моєї точки зору, він відповідав усім моїм пріоритетам. Я явно перебував у стані енергії ‘кавової плями’ або ‘ковбоя’.

Розмірковуючи над цією ситуацією під час супервізійної сесії, що відбулася незабаром після цього, я не могла не посміятися над собою: як же приємно було усвідомити, що я повністю увійшла в цю енергетику ‘відстоювання своєї правди’. До цього я пройшла довгий шлях. І, можливо, саме зараз настав час спостерігати, як вони танцюють разом: моя дика та емпатична сторони.

Наратив, історія та міф

На відміну від історії, наратив має набагато ширше значення. Це спосіб сприйняття світу. Це всеосяжна концепція, яка впливає на осмислення подій та прийняття рішень. На відміну від історії, наратив не обов’язково має чіткий початок, середину та кінець. Найчастіше наратив розвивається з плином часу.

Наратив може бути ниткою, на якій нанизані історії, немов перлини, — наприклад, ‘американська мрія’. Тоді як окрема історія стосується чогось у минулому, наративи показують, що є можливим, і вказують напрямок у майбутнє.

Марголіс, 2020, с. 34

Історія — це водночас просте і складне явище. Існує широкий спектр різних ‘жанрів’, але, якщо говорити просто, зазвичай у ній фігурує принаймні один персонаж, який переживає певні події. Арістотель також зазначив, що історія має складатися з початку, середини та кінця.

Джозеф Кемпбелл⁸⁰, дослідивши тисячі великих оповідей та міфів, дійшов висновку, що кожна історія побудована за схожою структурою — мономіфом або ‘Подорожжю героя’. Він спирався на концепцію архетипів К. Г. Юнга та визначив окремі етапи подорожі (всього 24) відповідно до психологічних явищ. Кемпбелл поділяє подорож
у відомий і невідомий світ, що пов’язано з первинним і вторинним у ‘Процесній роботі’. Він наголошує, що історія — це зміна, виражена словами, це «процес».

З того часу феміністичні рухи критикували концепцію «Подорожі героя», оскільки вона зосереджується виключно на чоловічій
персонаж. Джин Х'юстон⁸¹ доповнила цю ідею, розробивши концепцію ‘Подорожі героїні’. Якщо чоловічий варіант базується на дії, то жіночий — на об’єднанні внутрішніх частин, на внутрішній подорожі до досягнення «цілісності», як би це назвав К. Г. Юнг. На мою думку, ці концепції не повинні бути пов’язані з чоловічою чи жіночою статтю, оскільки — звісно — і ті, й інші можуть вирушати як у внутрішні, так і в зовнішні пригоди. Проте корисно, що концепція «Подорожі героїні» додає до чоловічої версії певні лідерські якості, які можна розглядати як інь (або жіноче начало)
такі риси, як інтроверсія, почуття спільності, емпатія, духовність та емоційна вразливість.

У цій роботі я експериментую з різними формами оповіді, снів та наративного матеріалу. У Додатку II ви знайдете історію про Шалімар, казка, яку я написав сім років тому, ще на самому початку свого шляху у «Процес-ворк». Це був час, коли я залишив позаду багато стабільних і міцних структур свого попереднього життя. Пройшовши всі «Галерейні кімнати», ви помітите, що історія Шалімара є основою, наративною структурою, що лежить в основі всіх «Галерейних кімнат». І, звичайно ж, це Подорож героїні.

Початком для створення семи виставкових залів стали ‘найяскравіші враження’ та шість найпопулярніші статті. Це історії з мого дитинства, в яких я вступав у конфлікт з авторитетною особою, сімейною системою або культурним контекстом. Ці історії є багатим матеріалом для пошуку фрагментів власної ‘справжньої’ природи.
Елементи, що залишилися поза увагою внаслідок адаптації. Кожна із створених галерейних кімнат втілює ‘особисту істину’. Вважаючи її сутністю галерейної кімнати, я використав цей «еліксир» як назву відповідної кімнати.

Загалом, я називаю це своїм ‘наративний маніфест‘, або, можливо, це моя ‘фірмова риса’ — особистий код, що характеризує мій стиль керівництва чи фасилітації. Це, так би мовити, структура, яка допомагає мені орієнтуватися у майбутньому.

Той факт, що цей проект виник на основі «Міфу про життя», «Характерних історій» та цілого творчого процесу, безперечно надає йому більшої вагомості та переконливості, ніж будь-яка робота, над якою я міг би працювати суто на концептуальному рівні.

Що для мене означало це ‘розповідання’ моїх історій…

По-перше, написання оповідання може стати глибоким способом саморефлексії. Це дозволило мені зайняти метапозицію оповідача. Я почала аналізувати свій досвід, наче сон, розглядаючи те, що давало мені енергію та надихало, первинні та вторинні процеси, межу. Для мене це був ігровий спосіб роботи з внутрішнім світом або зі снами.

Крім того, я задав собі питання: “У чому різниця між мрією та історією?”

Можна було б відповісти, що той, хто творить сни, творить з підсвідомості, тоді як той, хто творить історії, ближче до свідомого творення. Але якщо серйозно поставитися до концепції усвідомленого сновидіння, то для фахівця з «Процесу» межа між цими двома поняттями може стати дуже тонкою. Це перетворюється на розповідь, натхненну сном.

Як колись сказав Арнольд Мінделл, є історії, які ми розповідаємо знову і знову, бо нам ще не вдалося переступити певну межу. ‘Бігати по-іншому’ — саме така історія, яку я переповідав багато разів, доки вона не стала для мене цілком природною.
А ще є й інші історії, такі як ’Шепіт океанів»
Протягом минулого року я неодноразово говорив про це, оскільки бачив, як інші переживають подібні труднощі. Багато самозайнятих осіб та підприємців з мого оточення під час пандемії стикалися з подібними екзистенційними страхами. Щоразу, коли я зустрічав когось із таких людей, я ділився…
Такі історії, як ‘Інший підхід до перегонів’ та ‘Гроші не впливають на моє рішення’, я також розповідав на деяких своїх тренінгах, щоб продемонструвати, як анекдоти можуть розкрити нашу ‘особисту манеру’. Соціальний активіст у мені також із задоволенням використовував ці дві історії, щоб кинути виклик деяким загальноприйнятим уявленням про результати та гроші.

Розповідь історій — це також мистецтво: чим більш чуттєво ми розповідаємо історію, тим більше зон у свідомості слухача активується, і вона запам’ятовується набагато краще, ніж інформація, подана виключно у вигляді дат, фактів і цифр. Це також активує дзеркальні нейрони, що означає: у оповідача та слухача спостерігаються однакові мозкові реакції. Їхні мозки синхронізуються між собою, ніби вони обидва переживають одне й те саме. Навіть якщо це особистий досвід, розповідь перетворює його на спільний. Це важливо для налагодження стосунків та побудови спільноти.

Тим більше, коли ми виокремлюємо з особистих розповідей більш абстрактні ролі, такі як «Мрійник» та «Інженер». Гадаю, багато «працівників процесу», особливо у північно-західній півкулі, можуть ідентифікувати себе з цими двома ролями, хоча зміст діалогу може дещо відрізнятися.

Мене особисто захоплює глибоке занурення у таємниці історій та пізнання мудрості, що в них міститься. Кімната №4 — «Занурся глибоко, щоб прозріти» — стала для мене особисто найскладнішою та найвимогливішою з усіх кімнат Галереї цієї виставки. Просто співчувати цій маленькій дівчинці було недостатньо: мені потрібно було залишитися там, повертатися туди не один раз, знову відчувати відчай і біль, а також пережити, як це змушувало мене вийти за межі власної ідентичності й подорожувати в інші світи. Щоразу, коли я знаходила глибшу мудрість, сенс у цьому, мені вдавалося досягти стану внутрішнього спокою.

Ця робота в цілому стала для мене глибоким і ніжним материнським піклуванням про саму себе та (тимчасовим) завершенням мого першого десятиліття роботи з «Процес-ворком». Вона подарувала мені любов до себе — тепле обійми, які дозволяють мені говорити, витримувати біль, прориватися крізь транс, використовуючи свій гнів, прокидатися та ставати більш присутньою у світі сьогодення та майбутнього.

Посилаючись на метафору Макса Шупбаха про джаз-бенд, я вивчав цей інструмент і грав на ньому різними способами протягом мого «Подорожі у Процес-ворк» за останнє десятиліття, а також детально — у рамках цього дослідження. Я з нетерпінням чекаю на нові відкриття та на те, щоб долучитися до чудового бенду, який виконує витончену та вражаючу музику.

Дякую, DDI, дякую спільноті Process Work — це неймовірний досвід — бути частиною цього різноманітного багатовимірного оркестру. Саме спільний дух, постійне навчання та обмін знаннями, а також взаємна підтримка в цій глибокій роботі надихають нас сміливо переосмислювати старі історії та давати голос новим історіям, які прагнуть бути розказаними.

Прийняти свою історію та любити себе протягом цього процесу — це найсміливіше, що ми коли-небудь зробимо.

Брене Браун

Ті, хто зміг перетворити свої страждання на змістовну історію, змогли знайти в собі сили вижити.

Віктор Франкл

Почуття приналежності починається з самоприйняття, адже віра в те, що ти — достатньо хороший, дає тобі сміливість бути справжнім, неідеальним.

Брене Браун

Усі ми — оповідачі, і в кожного з нас є історія, яку варто розповісти.

Майкл Марголіс

Ми не є людьми, які переживають духовний досвід. Ми є духовними істотами, які переживають людський досвід.

П’єр Тейяр де Шарден

Додаток I: Експерименти зі структурою

1) Мій «Маніфест» — огляд назв кімнат

• Спочатку мрія
• Будьте вірні своїй істині
• Будьте кокетливими
• Занурся глибше, щоб стати ще вправнішим
• Вшануймо дику природу
• Довіра, що виходить за межі
• Крок за кроком (h)

2) Опис кімнат

Зал I: Спочатку мрія

Короткий зміст: Порожнеча. Зоряний пил. Ясність.

Ця перша кімната присвячена переживанню невизначеності або, як я буду називати це протягом усієї наукової роботи, ‘Порожньому моменту’*. Ви ознайомитеся з поняттями ‘консенсусної реальності’ (CR)* та ‘країни снів’* (NCR), які згодом також будуть детальніше розглянуті. Ніжна дівчина, що з’явилася як фігура зі сну*, допомогла мені у процесі віддавання себе невідомому та отримання «зоряного пилу» як дару за перехід між цими двома шарами реальності. Слідуючи за внутрішнім діалогом між «Мрійником» та «Інженером», ви отримаєте уявлення про напругу між цими двома ролями* у контексті Північної Німеччини та Західної Європи. Зал I завершується роздумами про те, чого ми можемо навчитися про ясність сну* від корінних культур.

Зал II: Будь вірним собі

Короткий опис: Обраний для. Патріарх. Поле підпису.

Друга кімната присвячена відчуттю, що тебе не приймають або що тебе свідомо не обрали у твоїй рідній родині. Як ‘стратегія виживання’ в таких обставинах ви або починаєте догоджати, пристосовуватися та йти на компроміси, щоб знайти чи зберегти своє місце в цій родині, або ж можете повірити в щось вище, щось поза межами CR, що підтримує вас так само, як, як вважається, має робити ваша рідна родина. Ви познайомитеся з моїм дідом — патріархом старої школи, який ‘бореться за добро’, і дізнаєтеся, як я, разом із добре адаптованою та емпатичною Стефані, також плекала Дургу — свою бунтівну натуру, що бореться за правду. Історія про ‘Курячу ферму’ допомагає розкрити цю частину. Ця бунтівна частина від природи несе в собі мужність і безстрашність, щоб змусити зникнути ’сором’язливість вийти на сцену і стати помітною’. Як теоретичний імпульс, я описую, як різні «галерейні кімнати» відображають різні грані мого «Поля Підпису»*.

Кімната III: Будьте кокетливими

Короткий опис: Материнство. Доброта. Перформанс-транс.

Третя кімната починається з роботи зі снами та уроку про материнство ‘занедбана’ частина мене самої. У ‘Характерній історії’ під назвою ‘Інший підхід до змагань’ вимальовуються дві ролі: орієнтована на мету та орієнтована на стосунки. Ця рефлексія показує, як сімейні та культурні умовності змусили мене відсунути на другий план цю «добру» частину в мені, орієнтовану на стосунки. Ця частина також запрошує мене до більш радісного та грайливого підходу до життя, так само як вона приймає мене та плин життя з «розумом початківця».

Це також дає простір уяві та творчості. Ці якості необхідні нашій ‘втомленій воїнській’ частині, щоб вирватися з колективного трансу продуктивності — тим більше в умовах нинішніх карантинних обмежень.

Зал IV: Зануртеся глибше, щоб побачити чіткіше

Короткий зміст: Втрати. Правда. Фейнман

У цій кімнаті ви зможете відчути на собі досвід втрати та покинутості, а також дізнатися, як моя уява та духовні ‘стосунки’ допомогли мені впоратися з цим. ‘Гола правда’ ілюструє, наскільки важливо, щоб ‘правда‘ ’одягнулася‘ в ’одяг історії». З точки зору розповіді історій ця кімната вказує на відповідальність слухача за вибір між «здоровою їжею» та «шкідливою їжею», маючи на увазі зміст історії та повідомлення, що в ній передаються. Ця кімната також показує, як той, кого сприймали як сильного супротивника, зрештою перетворюється на важливого вчителя. Відмова від токсичних повідомлень та нездорових стосунків стала важливим кроком на моєму особистому шляху й дозволила мені відкрити обійми (серце), щоб прийняти підтримку та любов від мого оточення. Дві діаграми Фейнмана ілюструють анігіляцію та стабільність на шляху електрона і відображають глибоке розуміння, яке я отримала, — як саме ці відповіді на питання допомагають взаємодіяти з аудиторією у манері «процесного працівника» або сучасного шамана.

Зал V: Вшануймо дику природу

Короткий зміст: Русалка. Конфлікт ідентичностей. Гроші.

У цій кімнаті я ділюся досвідом своєї ‘плинної’ ідентичності та розповідаю, як творче самовираження через пантоуни допомагає мені знайти себе та стабільність у цьому плинному стані. Казка про русалку Мелузіну ще більше підкреслює витонченість, що криється в цій енергії, а також складність у тому, щоб надійно захистити її простір всередині мене. Повторення одного й того самого кошмару свідчить про зіткнення ідентичностей у певні еволюційні моменти мого життя — зіткнення між моєю істиною та повсякденною ідентичністю, побудованою на очікуваннях. Тут кобра як духівне тварина стала важливим союзником у захисті та відстоюванні моєї істини. У ‘Характерній історії’ «Гроші не керують моїми рішеннями» також присутня напруга між CR та неконсенсусною реальністю (NCR), як я її сприймаю, і те, як прийняття обох допомагає мені бути присутньою та налагоджувати зв’язки.

Зал VI: Довіра, що виходить за межі

Короткий зміст: Церква. Поза межами. Втілення

У цій кімнаті я ділюся своїм особистим досвідом взаємодії з Церквою (як інституцією), розглядаючи різні точки зору на поняття та історії, і розмірковую над тим, як кожна з них може бути корисною або, навпаки, заважати нам налагодити зв’язок із ‘потойбіччям’. Це також спонукає мене ставити під сумнів гендер та його ‘визначення’. Що потрібно, щоб бути жінкою чи чоловіком? Чи достатньо для цього фізичного тіла, спідниці чи штанів, імені чи особистого посвідчення? Які наслідки матиме ідентифікація з…? Теоретично ви пройдете крізь різні граничні виміри, дійшовши аж до межі Всесвіту, — щоб дозволити собі стати частиною всього цього, а також втілення — можливість знайти Божественне в собі.

Зал VII: Крок за кроком (h)

Короткий зміст: Вогонь. Танець. Радість.

У цій останній кімнаті ви відчуєте приголомшливу драматичність моменту пожежі, дух Будди та красу приналежності до спільноти, до сусідства, що підтримує один одного. З теоретичної точки зору Макс Шупбах говорить про три основні ролі в конфліктах або боротьбі за владу і надихає мене пролити світло на ‘консервативну роль’ у мені самому. ‘Дика природа’ розмовляє з емпатичною ‘Стефані’, яка, здається, була тією, хто вислухав усе це. Характерна історія ‘Королівська циганська кров’ символізує моє бажання допомогти переосмислити деякі усталені правила та глибоке прагнення, а то й покликання сприяти різноманітності та інклюзивності. «Пробудження» тут — це вихід із тривалого трансу, відпускання старого болю та гніву, танець, крок за кроком… і, нарешті, навчання від наступного покоління, як мою «Дитячу мрію» можна мріяти з радісною інтонацією.

3) Артефакти за ‘жанром’

Журнал

• ’Шепіт океанів» (Зал 1)
• Промова батька нареченої (R2)
• Самогубство годинника (R3)
• «Токсичне розповідання» (R4)
• «Щоранку — нова я» (R5)
• Наш храм (R6)
• Пожежа на терасі (R7)

Визначні історії

• З універмагу (R2)
• Інший підхід до гонок (R3)
• Іспанська королева, що панує над океаном (R4)
• Королівська «Циганська кров» (R5)
• Прохання про спідницю (R6)
• Гроші не впливають на мої рішення (R7)

Мрії вдень і вночі

• Потрібна допомога з доглядом за дитиною (R3)
• Любити себе (R4)
• «Лист-зрада» (R5)
• «Пустеля на світанку» (R6)
• Марія Магдалина (R6)
• Прокинься (R7)

Портрет/Діалоги

• «Мрійник» зустрічає «Інженера» (R1)
• «Близнючка доброї дівчинки» (R2)
• Патріарх у старому стилі (R2)
• Мама. Кисло-солодке. (R3)
• Віллі. Наш сімейний привид. (R4)
• «Горло Кобри» (R5)
• Зміна імені (R6)
• «Ома. Кохання, що виходить за межі історії» (R6)

Казки

• «Зоряна дитина» (R1)
• Птахоферма (R2)
• Квіти з льоду (R3)
• «Гола правда» (R4)
• Мелузіна — русалка (R5)
• «Шалімар» (R7)
• Пошук діамантів (R4)
• Перехід до точки зору аудиторії (R4)
• Відмова від взаємодії (R4)
• Вибір хижака (r5)
• «Земна пляма» (R6)
• «Робота зі снами», «Ігри зі снами» (R6)
• Чуттєва танцівниця (R7)
• Робота з конфліктами (R3)

Роздуми про міф про життя

• Порожній момент
• Головна роль
• «Розум початківця»
• Аудиторія як супротивник
• Зміна форми
• Єдність
• Радість на сцені

PW Theory Impulse

• Свідоме сновидіння
• Поле підпису
• Метанавички та флірт
• Теорема Фейнмана
• Реальні та уявні люди
• Крайні точки та спільне творення Всесвіту
• Ролі у посередництві під час конфліктів

4) Аспект життєвого міфу в кожній кімнаті

1) «Порожній момент»

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

2) Головна роль

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

3) Розум початківця

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

4) Аудиторія як супротивник

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

5) Зміна форми

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

6) Єдність

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

7) Радість на сцені

За лаштунками… До початку вистави у мене ще залишилося кілька хвилин. Люди навколо бажають мені удачі. Вони поплескують мене по плечу, кажучи: «Ми знаємо, що ти чудово впораєшся». Вони бажають мені добра. У мені наростає відчай. Сьогодні ввечері я маю зіграти тут головну роль — і, здається, тільки я усвідомлюю, що нічого не знаю. Я не готовий. У мене немає ні слів пісні, ні тексту. Порожнеча. Паніка. Я прокидаюся.

Додаток II: Основна сюжетна лінія

«Шалімар» — «Танець радості»

Колись давно в заможному селі, оточеному прекрасними садами, жила молода жінка на ім’я Шалімар. Сади були сповнені великими деревами, що давали плоди найрізноманітніших кольорів, ароматів і розмірів. Люди часто прогулювалися цими садами. Як не дивно, у селі існувало давнє правило, яке забороняло мешканцям їсти будь-які з цих плодів. Ніхто не пам’ятав, чому так було, але всі суворо дотримувалися цього правила.

Одного дня Шалімар спала під одним із найстаріших фінікових дерев, коли зелено-помаранчева ящірка прошепотіла їй на вухо: ’Шалімар, скуштуй один із цих прекрасних фініків — перед тобою відкриється інший світ». Молода жінка, ще напівсонна, взяла один із фініків і скуштувала його… і справді, яке чудове відчуття — яка радість! На жаль, інші мешканці села побачили, як вона порушила «священне» правило, і того ж вечора громада вирішила, що вона має покинути село.

У глибокому відчаї вона покинула свою родину та дім і, сповнена смутку, пішла геть, аж поки не дійшла до наступного села. Сором’язливо вона присіла трохи подалі від села, і хвиля смутку та муки від того, що її відштовхнули близькі люди, перетворилася на океан сліз. Селяни спостерігали за нею зі своїх будинків, але ніхто насправді не хотів і не знав, як впоратися з цією відчайдушною скорботою.

Відчуваючи себе ще більш знехтуваною, Шалімар перетворила свій смуток на гнів. Який сенс у правилі, що забороняє РАДІСТЬ? Чому всі люди дотримуються такого правила, не ставлячи його під сумнів, а що ще гірше — надають правилу більшого значення, ніж їй самій як частині спільноти? Гнів змусив іскри сипатися з її серця, і коли вони торкалися дерева, спалахували маленькі вогнища. Селяни зацікавилися, підійшли ближче, але потім гнів та іскри їх налякали. А Шалімар — охоплена своєю гнівливою сором’язливістю — не знала, що сказати чи як поводитися з ними. Тож усі розійшлися по домівках.

Втомившись від усіх емоцій і внутрішніх конфліктів, Шалімар вирішила лягти під великим деревом і заснула. Їй почалися сни про прекрасні сади її рідного села… Вона бачила, як усі люди їдять смачні плоди з дерев і починають танцювати, танцювати разом — танець радості. Ще не прокинувшись, маленька ящірка повернулася і сказала: “Шалімар, розпали вогнище і розкажи про свій сон”.”

Шалімар прокинулася, роздивилася навколо у пошуках затишного місця, назбирала гарного дров і розпалила багаття. Селяни, приваблені теплом цього місця, приєдналися до неї, влаштувавшись навколо вогнища. Незабаром Шалімар почала розповідати свій сон. Коли вона закінчила, сповнена пристрасті до «Танцю радості», натхненна іскра перескочила на чоловіка, що сидів поруч із нею. Тепер цей чоловік розповів свій сон, потім слово перейшло до дитини, потім до літньої жінки… і, немов за помахом чарівної палички, ці сни почали творити в повітрі прекрасну музику. Через деякий час люди почали танцювати разом — прекрасний танець, танець РАДОСТІ.

Стеф Ката 15.04.14

Додаток III: Глосарій

Активна уява

Активна уява, розроблена К. Г. Юнгом у період з 1913 по 1916 рік, — це техніка медитації, в якій зміст власного несвідомого перетворюється на образи, розповіді або персоніфікується у вигляді окремих сутностей. Вона може слугувати мостом між свідомим “его” та несвідомим. Часто це передбачає роботу зі снами та творчою стороною особистості за допомогою уяви чи фантазії. Юнг пов’язував активну уяву з процесами алхімії. Обидва процеси спрямовані на досягнення єдності та взаємопов’язаності з набору роздроблених і роз’єднаних частин. Цей процес знайшов своє вираження у Юнга в його Червона книга. (Стаття у Вікіпедії про «активну уяву» та К. Г. Юнга, переглянуто 01.03.21)

Залежність

Конфлікт між первинним і вторинним процесом, при якому людина вживає дедалі більші дози наркотичної речовини для підтримки вторинного процесу з метою подолання первинного. Типовими наркотичними речовинами є морфін, героїн, алкоголь, сигарети, кава та чай (Арнольд Мінделл, 1988, G — с. 173)

Змінений стан

Якщо звичайна свідомість у стані неспання є нашим основним станом, то до змінених станів належать нічні сни, гіпнотичні стани, стани алкогольного та наркотичного сп’яніння, стани, пов’язані з сильними емоціями, такими як лють, паніка, піднесення, або стани, викликані медитацією (Арнольд Мінделл, 1988, G — с. 173)

Ампліфікація

Метод, що дозволяє посилити наші переживання, щоб вони могли розвиватися та розкриватися (Емі Мінделл, 1995, с. 28).

Поінформованість

Усвідомлення того, що ви переживаєте (Арнольд Мінделл, 1988, с. 97). Постійно зростаюча здатність помічати та стежити за тим, що виникає в даний момент (Емі Мінделл, 1995, с. 132).

«Розум початківця»

Розум — а може, й серце — відкритий і неупереджений. Він не затьмарений знаннями, а є достатньо вільним і спонтанним, щоб слідувати за тим, про що ми зазвичай забуваємо або що пропускаємо з уваги (Емі Майнделл, 1995, с. 83). Розум або серце, зосереджене на плині подій, а не на досягненні конкретної мети, навіть якщо цією метою є зцілення (Емі Мінделл, 1995, с. 183).

Порожній момент

Момент (зазвичай) неприємного здивування, що виникає, коли ми стикаємося з раптовими змінами, невизначеністю або раптовим забуттям. Це часто трапляється, коли ми опиняємося на межі* між первинним* і вторинним процесом*. Оскільки пандемія COVID-19 кардинально порушила наші колективні структури та звичний уклад життя, її можна вважати колективним «моментом порожнечі».

Реальність, що ґрунтується на консенсусі (CR), проти реальності, що не ґрунтується на консенсусі (NCR)

Загальноприйняте уявлення про те, що є реальним. У XXI столітті це означає те, що можна об’єктивно спостерігати в часі, просторі, матерії та енергії (Арнольд Мінделл, 2010, G-с. 272). CR — це повсякденна реальність. Це відомий первинний світ, який шаман Дон Хуан називає ‘Тональ’, тоді як НР — це вторинний, таємничий невідомий світ ‘Нагуаль’. Більше інформації можна знайти за адресою Рівні реальності.

Канали (зайнятий, незайнятий)

Конкретний спосіб сприйняття інформації, наприклад, зоровий, слуховий, пропріоцептивний, кінестетичний, міжособистісний та світовий канали. Останні два стосуються інформації, що отримується через зір, слух, дотик, рух, а також через іншу людину або зовнішню подію (Арнольд Мінделл, 1988, G-с. 174)

Дитяча мрія (див. «Міф про життя»)

Глибока демократія

Концепція, а також багатовимірне відчуття старшого*, що відображає його ставлення до життя, яке визнає принципово рівну важливість відображення аспектів консенсусної реальності (фактів, питань, проблем, людей), образів світу снів (ролей, привидів, напрямків) та сутності, що поєднує всіх. (Арнольд Мінделл, 2010, с. 272)

Країна мрій (див. «Рівні реальності»)

Світ, у якому Мрія вперше виявляє Себе в певній формі, наприклад, у дуалістичному світі снів, руху, танцю, образів, тілесних болів тощо. (Арнольд Мінделл, 2002, с. 31). Країна Снів з’являється в оповіданнях у контексті минулого, майбутнього або «не тут», «не я». (Арнольд Мінделл, 2002, с. 160). Загальний рівень усвідомлення, що включає сни, сновидіння в стані неспання та позачуттєві переживання (відносно певної спільноти) (Арнольд Мінделл, 2010, с. 272).

Dreamdoor

Потенційний прохід до іншого світу, іншої сфери. Це двері, отвір, запрошення, на яке можна відгукнутися, а можна й ні (Арнольд Мінделл, 2002, с. 159).

Подвійна свідомість

Терапевт виконує одну роль, одночасно розповідаючи про іншу роль — тобто здійснюючи метакомунікацію (Арнольд Мінделл, 1988, G, с. 174).

Подвійний сигнал
Мова або жести, з якими співрозмовник не ототожнюється. Сигнали або форми спілкування, пов’язані з вторинний процес* (Арнольд Мінделл, 1988, G, с. 174).

Повсякденна ідентичність (див. первинну ідентичність)

Пляма на Землі
Особливе місце на землі (або уявне), яке ми любимо; шамани називають його ‘місцем сили’; у роботі з собою або з клієнтами його часто використовують для налагодження зв’язку з більш чутливим рівнем (Арнольд Мінделл, 2010, с. 6)

Край
Відчуття неможливості чогось зробити, обмеженості або перешкод у досягненні мети, мисленні чи спілкуванні. З точки зору структури, первинний* процес відокремлюється від вторинного* процесу межею (Арнольд Мінделл, 1988, G-с. 175)

Старійшина
Старша людина — це та, хто відчуває себе комфортно у своєму стилі й здатна вийти за його межі; вона є посередником у процесі усвідомлення. Старша людина час від часу каже: “Зараз відбувається ось це, а зараз — ось те”. Вона запитує: “Чого ви усвідомлюєте? Що намагається статися? Куди рухається природа?” Ця старша людина з співчуттям підтримує всі частини і водночас — той невимовний процес мрій, що тече між ними (Емі Мінделл, 2006, с. 322).

Суть або рівень свідомості (див. рівні реальності)

Повсякденна ідентичність (див. первинний процес/ідентичність)

Модератор (орієнтований на процеси)
Фасилітатор — це ‘око, що мріє’ самого поля. З точки зору цього ока, що мріє, усе, що ми помічаємо, включаючи нас самих, є частиною мрії, яку ми розгортаємо. Якщо роль фасилітатора не заповнена, групова робота нагадує каструлю з рагу без кухаря. Немає нікого, хто б додав потрібних спецій до різних інгредієнтів або вимкнув вогонь, коли страва готова. Фасилітатор знає, що люди — це не ролі, і що майже кожен може виконувати будь-яку з них. Кожна людина є надто цілісною, щоб обмежуватися лише однією роллю. Кожен несе відповідальність за кожну роль, включаючи роль фасилітатора (Арнольд Мінделл, 2000, с. 578).

Поле
Відчуття причинно-наслідкової або безпричинної взаємопов’язаності між різними місцями та людьми, а також докази існування такої взаємопов’язаності, як, наприклад, у випадку синхронність*(Арнольд Мінделл, 1988, G, с. 97).

Рисунок
Будь-який елемент сну — чи то людина, предмет, істота, пейзаж — який привертає вашу увагу (Арнольд Мінделл, 2002, G-с. 176).

Флірт.
Флірт — це перший спосіб, у який світ Сутності постає у нашій свідомості, перший спосіб, у який ми сприймаємо поле інтенцій. Флірти — це швидкі, швидкоплинні, невербальні відчуття, переживання, миттєві зорові спалахи, передчуття, настрої, які раптово привертають нашу увагу (Емі Мінделл, 1995, с. 24)

Плинність
Наша здатність переміщатися між різними рівнями реальності (Реальність консенсусу, Країна снів, Сутність) або ролями (Емі Майнделл, 1995).

Подорож героя
Джозеф Кемпбелл, літературознавець і дослідник міфології, проаналізував тисячі міфів різних культурних традицій та розробив архетипну структуру Подорож героя, або «Мономіф». Він пропагував ідею існування єдиного сюжетного шаблону, що лежить в основі всіх історій, у яких герой вирушає у подорож, перемагає у вирішальній кризовій ситуації та повертається додому зміненим або перетвореним (Вікіпедія, переглянуто 01.03.2021)

Процес індивідуації
Цей термін був вперше введений К. Г. Юнгом і означає розвиток особистості протягом усього життя, що дозволяє їй інтегрувати всі різноманітні аспекти своєї особистості у повсякденне життя. У концепції «процесуального мислення» індивідуація також означає здатність отримувати доступ до будь-якого зміненого стану*, такого як образ зі сну, тілесна проблема чи проекція у стосунках, а також переживати й опрацьовувати ці стани в той момент, коли вони виникають, не втрачаючи зв’язку зі своєю повсякденною ідентичністю. (Арнольд Мінделл, 1988, с. 176–177).

Поле наміру
Непомітно й незбагненно керує нашими переживаннями та організовує їх, навіть коли ми, як правило, не усвідомлюємо його присутності. Це наче покласти магніт під металеві пломби (Емі Мінделл, 1995).

Міф про життя (за мотивами «Дитячої мрії»)
К. Г. Юнг виявив, що дитячі сни, які часто залишаються в пам’яті людини аж до дорослого віку, розкривають архетипну або міфічну модель її життя. Подібно до астрологічної карти, дитячий сон не був заздалегідь визначеним шляхом, а являв собою символічно зображену картину схильностей. (Даймонд і Джонс (2004), с. 148). Через роки Арнольд Мінделл розширив дослідження Юнга щодо життєвого міфу та дитячих снів, включивши до них хронічні фізичні симптоми, залежності та проблеми у стосунках, припустивши, що в кожній із цих сфер існують міфічні основоположні закономірності. (Ребекка Ланг, 2019)

Свідоме сновидіння
Якщо спочатку під ясним сном розуміли усвідомлення того, що людина спить, вночі, то Арнольд Мінделл розширив це визначення, включивши в нього відчуття самого процесу сновидіння, який створює сон, і який може відбуватися як вдень, так і вночі (Емі Мінделл, 1995).

Ясність
Здатність вловлювати ледь помітні тенденції вимагає певної якості уваги та концентрації. Це здатність бути водночас розсіяним і відкритим, помічати найдрібніші події, що привертають нашу увагу, — ті крихітні іскри, які ми часто відкидаємо на другий план у стані звичайної свідомості (Емі Мінделл, 1995).

Інтеграція
Тиск, пов’язаний з необхідністю відповідати певному типу групи, що входить до мейнстріму, — яка може дуже відрізнятися від того, яким ти є насправді, як виглядаєш або що відчуваєш. Пам’ятайте: прагнення відповідати загальноприйнятим нормам у стосунках змушує нас забувати про власні почуття, дії та етапи розвитку, щоб поводитися так, як інші (Арнольд Мінделл, 2019, с. 220).

Маргіналізація
Те, що раніше перебувало в центрі вашої уваги — наприклад, розчарування чи втома — тепер відсунуто на “периферію” вашої свідомості, де ви ледь можете це помітити. Маргіналізація — це глибокий процес, який зазвичай відбувається так, що ви навіть не усвідомлюєте, що це зробили. Звісно, ви можете придушувати переживання, але для цього вам потрібно знати про їхнє існування. Маргіналізація є більш тонким процесом; щоб помітити, як «Мрія» відсувається на периферію свідомості, потрібні уважність, зосередженість і тренування. (Арнольд Мінделл, 2004, с. 33–34).

Метакомунікація
Здатність спілкуватися щодо змісту та самого процесу спілкування (Арнольд Мінделл, 1988, G-с. 177).

Метанавички
Глибокі духовні установки та переконання, що виявляються як у терапії, так і в повсякденному житті. Зосередившись на цьому рівні тонких відчуттів, ви поринаєте у світ художньої та духовної дисципліни (Емі Мінделл, 1995).

Розповідь
На відміну від історії, наратив має набагато ширше значення. Це спосіб сприйняття світу. Всеосяжна концепція, яка впливає на осмислення подій та прийняття рішень. Він не обов’язково має чіткий початок, середину чи кінець, як це буває в історії. Наратив найчастіше розгортається з плином часу. Наратив може бути ниткою, що зв’язує історії, наче перлини, наприклад, ‘американська мрія’. Тоді як історія вказує на щось у минулому, наративи показують, що є можливим, і задають напрямок, вказуючи на майбутнє. (Марголіс, 2020, с. 34).

Реальність, що не відповідає консенсусу (NCR) (див. «Консенсусна реальність»)
Інша реальність, яка з точки зору “Реальності консенсусу” (CR) видається більш «індивідуальною», суб’єктивною та менш усталеною; вона має меншу підтримку та меншу культурну легітимність з боку мейнстріму (Арнольд Мінделл, 2000, с. 26).

Слід з крихт
Гензель і Гретель знаходять дорогу додому. У «Процес-ворк» це означає відкриття спонтанного процесу та пильну концентрацію на його звивистому шляху (Емі Мінделл, 1995).

Найяскравіше враження
Момент, який найглибше нас зворушує і втілює стан буття — суттєву енергію, здатну з’єднати нас із нашим потенціалом, що розкривається, та покращити наш загальний стан буття.
(Ельза Хендерсон, 2016)

Первинний процес / Первинна ідентичність (див. «Процес»)
Жести, поведінка та думки, з якими людина себе ототожнює або з якими, як можна припустити, вона б себе ототожнила, якби її про це запитали (Арнольд Мінделл, 1988, G-с. 178).

Процес
Безперервний потік сигналів через різні канали сприйняття. Цей процес поділяється на первинну та вторинну інформацію, яка знаходиться ближче або далі від свідомості відправника (Арнольд Мінделл, 1988, G-с. 178).

Process Mind
Відчутне, розумне, організуюче “силове поле”, що лежить в основі наших особистих процесів та процесів у великих групах, а також, подібно до інших глибинних квантових закономірностей, — процесів у Всесвіті. Це нелокальний, невидимий, мрійливий розум, що стоїть за всіма нашими переживаннями, присутній як найглибша частина нас самих, — мудрість, яка просто знає “зараз це” і “зараз те”.”

За словами Майнделла (2010), «Процесуальний розум» впливає на загальний напрямок нашого життя. Хоча в різні періоди нашого життя ми можемо йти різними шляхами і нас може тягнути в різні та непередбачувані напрямки, «Процесуальний розум» має тенденцію направляти нас у конкретний і передбачуваний загальний напрямок у житті, який відповідає нашому найглибшому «я» (Ребекка Ланг, 2019).

Процесна робота (PW) (або Процесоорієнтована психологія)
«Процесна робота» (або «процесно-орієнтована психологія») — це психологічна парадигма, розроблена доктором Арнольдом Мінделлом, фізиком з Массачусетського технологічного інституту (MIT) та психологом-юнгіанцем. «Процесна робота» спочатку виникла на основі юнгіанської психології у 1970-х та 80-х роках, коли Арнольд Мінделл працював у Інституті Юнга в Цюріху.

«Процесна робота», яку також називають процесно-орієнтованою психологією, — це практика, заснована на усвідомленні, що враховує природу окремих осіб, спільнот та екосистем. Як підхід, що постійно розвивається та має міждисциплінарний характер, «Процесна робота» допомагає окремим особам, стосункам та організаціям самостійно відкривати для себе глибші рівні.

Вона зосереджується на тому, щоб слідувати природному потоку сигналів, незалежно від того, чи проявляється він у тілі, русі, стосунках чи групах. PW ґрунтується на етичному переконанні щодо зв’язку індивідуальної роботи з політичною, екологічною та груповою діяльністю. PW досліджує наш відомий світ і відкриває нас до невідомого, до сакральних та незрозумілих елементів життя, які є потенційними насінням нового життя та творчості. Вона прагне розкрити духовне в нашій найбуденнішій реальності (Емі Мінделл, 1995).

Ранг
Свідома чи несвідома соціальна або особиста здатність чи сила, що випливає з культури, підтримки спільноти, особистої психології та/або духовної сили. Незалежно від того, чи ви заслужили свій статус, чи успадкували його, він значною мірою визначав вашу комунікативну поведінку, особливо на «межах» та в «гарячих точках» (Арнольд Мінделл, 2014, с. 42). Сукупність привілеїв людини. (Арнольд Мінделл, 2014, с. 28) Психологічний рейтинг має на увазі певну врівноваженість, яка дозволяє людині зберігати рівновагу навіть у складних психологічних станах. Духовний ранг означає відчуття зв’язку людини з Богом або духом (Емі Мінделл, 2006, с. 283–284).

Ролі та приховані ролі
Роль — це тенденція в полі, потік інформації, який вважається відомим у спільноті (або для окремої особи) і який уособлює певна людина. Ролі — це течії в ‘річці’, існування яких визнають усі (Шупбах, 2012). Якщо ролі можна порівняти з течіями річки, існування яких визнають усі, то «привид» можна визначити як роль, яка в момент її появи не належить нікому. Згідно з метафорою Макса Шупбаха, «примарні» ролі — це течії під поверхнею.

Рівні реальності
Найбільш знайомий рівень — це те, що ми називаємо Консенсусна реальність (CR). Це сфера нашого повсякденного життя та досвіду. Саме тут знаходяться ідеї, погляди чи дії, які більшість людей більш-менш сприймають або визнають як нормальні чи загальноприйняті. Її представляють домінуючі погляди та суспільні норми, а також те, що загальновизнано як “реальне” (Diamond & Jones, 2004). Консенсусна реальність включає дані, факти, структури, цілі, практики, фінанси, зацікавлені сторони та питання чи проблеми, які відкрито обговорюються та потребують уваги.

Другий рівень усвідомлення називають Країна мрій. Це сфера менш відчутних, менш помітних, суб’єктивних або схожих на сни переживань, які, як правило, не визнаються “реальними”, таких як емоції, фантазії, проекції, плітки та інші переживання, що складають наш внутрішній світ. На цьому рівні переживань виникають сни, двоїстість, суперечливі сигнали, порушення та конфлікти.

Досвід «Країни мрій» можна знайти в оповіданнях, міфах та історії; у творчих напруженнях та імпульсах, таких як хвилювання, ревнощі та боротьба за владу; у ролях, з якими люди рідко ототожнюються, але які вони проектують поза себе на інших людей чи групи; а також у проблемах чи подіях, що трапляються з окремою особою чи групою. Оскільки це не є реальністю, з якою погоджується більшість, у «Процесній роботі» її називають «реальністю без консенсусу».

Третій рівень усвідомлення — це рівень, що має здатність відчувати, який у «Процес-ворк» називають Суть. Це сфера, в якій усе взаємопов’язане і де панує відчуття всеосяжної та недиференційованої єдності. Це схоже на сон, позачасове, нелокальне і всепроникне «все».

У сфері Сутності більше не існує руйнівних полярностей, а явища є лише частково вимірюваними та важко піддаються словесному опису. Цей рівень усвідомлення можна відчути в моменти єдності в групі, коли зникають ролі, полярності та конфлікти. Оскільки рівень Сутності не є реальністю, з якою погоджується більшість, у «Процесній роботі» (PW) його називають «реальністю без консенсусу» (Р. Ланг, 2019).

Шаман
Це вождь племені, здатний входити в змінені стани свідомості та здійснювати подорожі в підземний світ або світ духів, а потім повертати отримані знання у загальноприйняту реальність, щоб вони стали корисними для клієнта чи спільноти (Еліаде, 1982).

Зміна форми
Зміна ідентичностей та станів свідомості. У вирішенні психологічних проблем у терапевтичній практиці завжди присутня певна форма перетворення. Особистісний розвиток людини залежить від здатності переходити від однієї системи координат або стану свідомості до іншої, бачити одне й те саме з різних точок зору, жити в різних світах — по одному за раз. Наприклад, в одному світі ви можете перебувати в загальноприйнятій реальності, де час рухається вперед, а в іншому світі ви можете насолоджуватися іншим видом життя, в якому час тече повільніше, назад або навіть зупиняється. (Арнольд Мінделл, 2000, с. 277). Відмова від власного самовизначення та його розширення є різновидом зміни форми (Арнольд Мінделл, 2004, с. 189).

«Друга увага»
Арнольд Мінделл використовує мову Дона Хуана, щоб описати момент уловлювання та використання енергії спонтанних подій для зосередження уваги на містичному та невідомому матеріалі. Перша увага фіксує основну дію, тоді як Друга Увага вловлює швидкоплинний вторинний матеріал, утримує його та дозволяє цим переживанням повністю проявитися (Емі Мінделл, 1995).

Вторинний процес
Усі вербальні та невербальні сигнали у вираженні особистості чи спільноти, з якими ця особистість чи спільнота не ідентифікується. Інформація, що походить із вторинних процесів, зазвичай проєктується, заперечується та виявляється в тілі або поза межами відправника (Арнольд Мінделл, 1988, G-с. 178).

Рівень свідомості (див. «Рівні реальності»)

Сигнали
Сигнали можуть виникати як майже непомітні відчуття, які помічає лише спостерігач. В іншому випадку сигнали — це сприйнята інформація, що передається за допомогою слів, звуків, дій, жестів або тілесних відчуттів. Сигнали мають локальний характер, але можуть бути нелокально пов’язані з партнерами по спілкуванню, що знаходяться на відстані (Арнольд Мінделл, 2010, с. 273).

Поле підпису
‘Поле підпису’ — це незмінна сила, яка є особливою рисою вашої сутності. Ми всі живемо на одній ‘Матері-Землі’, але кожен із нас уособлює її окрему частину. Те, як ви робите що-небудь, є вираженням вашого ‘характерного поля’ — сили, що рухає вас, «земної точки*», з якої ви походите (А. Мінделл, 2010, с. 68).

Історія, що стала візитною карткою
‘Характерна історія’ — це розповідь про пережитий досвід (часто з дитинства), який ви пам’ятаєте як поворотний момент у житті. Зазвичай це пов’язано з конфліктом з авторитетом, родиною або культурним контекстом. Це наближається до концепції «процесної роботи» щодо дитячих спогадів, які вже «перетворені на історію», тобто вже були зроблені перші інтерпретації того, які цінності відігравали роль у той час і як це вписується в сучасний контекст.

Духовний ранг (див. «Ранг»)

Історія
У найпростішому розумінні це розповідь про персонажа та те, що з ним/нею відбувається. У неї є початок, середина та кінець. Уявіть собі історію як анекдот, що розповідає про конкретні моменти, які відбуваються в певному часі та просторі. Вона дарує нам розвагу, нові уявлення або навіть життєвий урок. Вона створює спільний емоційний досвід, який може зблизити нас (Марголіс, 2020, с. 34).

Синхронічність
Термін, введений К. Г. Юнгом, який тут використовується для опису вторинного процесу, що відбувається у «світовому каналі» (Арнольд Мінделл, 1988).

Дао.
Сила, джерело або енергія, що лежить в основі Всесвіту, а також мудрість чи порядок, що визначають життя окремих істот у цьому Всесвіті. Дао неможливо описати словами, тому його по-різному перекладають як ‘шлях, дорога, правильний шлях або сенс’. Дао — це ноетичний шлях усвідомлення, мінливий і постійно змінюваний, пасивний у тому сенсі, що для його розуміння людина має бути відкритою (Арнольд Мінделл, 2007, с. 23). Сила, схожа на поле, яку не можна побачити (Арнольд Мінделл, 2013, с. 94). Дао — це поле, а наш досвід Дао — це наш «Процесуальний Розум» (Арнольд Мінделл, 2013, с. 87).

‘Шлях Серця’ означає слідування стародавньому Дао — ви знаєте, коли перебуваєте на правильному шляху. Ніхто не може йти цим шляхом, не усвідомлюючи того, що відбувається. Потрібно використовувати ‘другу увагу’, відчуваючи тіло, що мріє, і знайти Дао. Коли ви на правильному шляху, здається, ніби ви не втрачаєте жодної енергії. Хоча людина може опинитися посеред вихору, це все одно є шляхом найменшої дії — шляхом, який у даосизмі іноді називають ‘недіянням’ або «у-вей» (Arnold Mindell, 1993, с. 141).

«Walkabout»
“Волкабаут” — це обряд ініціації в суспільстві австралійських аборигенів, під час якого юнаки у підлітковому віці (зазвичай від 10 до 16 років) вирушають у подорож і живуть у дикій природі протягом періоду, що може тривати до шести місяців, щоб здійснити духовний і традиційний перехід у зрілість. Практики тимчасової мобільності корінних народів залишаються недостатньо вивченими в австралійському суспільстві загалом. Їх часто пояснюють просто як наслідок кочової схильності до безцільних мандрів. Ця необізнаність призвела до того, що термін «walkabout» почали вживати в зневажливому значенні для позначення незапланованих і незрозумілих подорожей. (Вікіпедія, переглянуто 01.03.2021)

Worldwork
Метод роботи з малими та великими групами, що використовує принципи глибокої демократії для вирішення проблем груп та організацій будь-якого типу. «Worldwork» використовує силу «мрійливого фону» організації чи міста (наприклад, проєкції, плітки, ролі та творчу фантазію). Фасилітатори «Worldwork» прислухаються до землі, працюють над собою та відточують навички зовнішньої комунікації, що включають усвідомлення ролей, сигналів та ієрархії, щоб збагатити життя організації (Арнольд Мінделл, 2010, с. 273).

Поранений цілитель
Той, хто допомагає іншим, бо пережив власні болісні переживання. Подібно до шаманів, які проходять навчання в корінних суспільствах, найкращі фасилітатори “Відкритого форуму” — старші — також зазнали болю. У певному сенсі вони навіть «померли», тобто відірвалися від своїх колишніх ідентичностей. Старші з різних культурних середовищ, можливо, були жертвами гноблення, але вони навчилися достатньо звільнитися від ролі пригноблених, щоб у будь-якому конфлікті відчувати себе в ролі інших «духів». Здається, вони розуміють усі сторони незалежно від суті проблеми (Арнольд Мінделл, 2003, с. 162–163).

Додаток IV: Бібліографія

Артур, М. (2020) 365 ALIVE! Знайди свій голос. Розкажи свою історію. Живи яскравим життям. OH: «Firelight».

Болдуін, К. «Ловець історій». Розуміння сенсу нашого життя завдяки силі та практиці розповіді

Браун, Б. (2017). «Зустріч із дикою природою»: Пошук справжньої приналежності та сміливість стояти наодинці. Лондон: «Верміліон».

Кемпбелл, Дж. (1993). «Герой з тисячею облич». Хаммерсміт, Лондон: Fontana Press.

Кастанеда, К., (1998) Мистецтво мріяти. Електронна книга. Видавництво «Fischer Taschenbuch Verlag».

Кастанеда, К., (2000) Дія нескінченності. Електронна книга. Видавництво «Fischer Taschenbuch Verlag».

Даймонд, Дж., та Джонс, Л.С. (2004). Шлях, прокладений ходою: процесна робота на практиці. Портленд, штат Орегон: Видавництво «Лао-Цзи».

Хіллман, Дж. (1996). «Код душі: у пошуках особистості та покликання». Мілсонс-Пойнт, Новий Південний Уельс, Австралія: Random House.

Хендерсон, Е. (2016), «Піковий досвід» як шлях до внутрішнього орієнтиру, Випускний проект IAPOP, Портленд.

Х'юстон, Дж.

Кулешова, Х. (2018), Інтерв’ю з доктором Максом Шупбахом
https://youtu.be/5_WQj-ReHWI (accessed 01/03/21)

Ланг, Р. (2020), Зближення з життєвим міфом через казку та її розкриття, Випускний проект IAPOP, Портленд.

Марголіс, М. (2020) Історія 10x: Перетворити неможливе на неминуче. CA: Фрізенс.

Мінделл, Емі. (1995). «Метанавички»: духовне мистецтво терапії. Темпе, штат Арізона: «New Falcon».
Огайо: Видавництво «Gatekeeper Press».

Мінделл, Емі (2006), «Альтернатива терапії»: творча лекція про «Процесну роботу». Портленд, штат Орегон: Видавництво «Лао-Цзи».

Мінделл, Емі (2019). Ваш унікальний стиль фасилітатора: відкрийте для себе свої особливі таланти та здібності як фасилітатора, терапевта, викладача, коуча та помічника.

Мінделл, Арнольд (1993) «Тіло шамана»: новий шаманізм для перетворення здоров’я, стосунків та спільноти. Нью-Йорк: Harper Collins.

Мінделл, Арнольд (1988), «Тіні міста»: психологічні методи лікування в психіатрії, Лондон: Routledge.

Мінделл, Арнольд (2000) «Квантовий розум: межа між фізикою та психологією» Портленд, штат Орегон: Deep Democracy Exchange.

Мінделл, Арнольд (2002), «Учень творця снів: використання розширених станів свідомості для тлумачення снів», США: Видавництво «Hampton Roads»

Мінделл, Арнольд (2003), «Глибока демократія відкритих форумів»: як перетворити організації на спільноти: практичні кроки щодо запобігання та вирішення конфліктів у сім’ї, на робочому місці та у світі.

Мінделл, Арнольд (2004) Сновидіння в стані неспання / «24 години люцидних снів», 3-тє видання, Петерсберг: Видавництво «Via Nova».

Мінделл, Арнольд (2007). «Психологія, заснована на Землі»: усвідомлення Шляху на основі вчень Дона Хуана, Річарда Фейнмана та Лао-Цзи. Портленд, штат Орегон: Видавництво «Лао-Цзи».

Мінделл, Арнольд (2010) «Процес розуму»: Посібник користувача для налагодження зв’язку з Божим розумом. Вітон, штат Іллінойс: видавництво «Quest Books».

Мінделл, Арнольд (2013) Танець Древнього, Портленд, штат Орегон: Deep Democracy Exchange.

Мінделл, Арнольд (2014) «Сидячи у вогні»: трансформація великих груп за допомогою конфліктів та різноманітності, Портленд, штат Орегон: Deep Democracy Exchange.

Мінделл, Арнольд (2017) Конфлікт: етапи, майданчики та шляхи вирішення. Норт-Чарльстон, Південна Кароліна: CreateSpace IPP/World Tao Press.

Мінделл, Арнольд (2019) Другий тренінг для лідерів: «Для твого життя та нашого світу». Колумбус, штат Огайо: видавництво «Gatekeeper Press».

Мустакас, К. Е. (1990). Евристичні дослідження: структура, методологія та застосування. Таузенд-Оукс, Каліфорнія, США: Sage Publications, Inc.

Пінкола-Естес, К. (1989) «Жінка-вовчиця», D, Мюнхен: видавництво «Heyne».

Шупбах, М., 2004. «Lights On! USB Agenda», [веб-документ]. Інститут «Deep Democracy». URL

https://www.deepdemocracyinstitute.org/fileadmin/user_upload/PDF_DOCS/Articles/lightson.pdf (accessed 15.12.19)

1. К. Г. Юнг (26 липня 1875 — 6 червня 1961) — швейцарський психіатр і психоаналітик, засновник аналітичної психології. Він виявив, що повторювані дитячі сни, які зберігаються в пам’яті людини аж до дорослого віку, розкривають архетипну або міфічну модель її життя (докладніше — у глосарії) ︎
2. Гілла Геккель, дипломований психолог, гіпносистемний коуч та експерт з констеляційної роботи, + 18 січня 2019 року ︎
3. Доктори Макс та Еллен Шупбах, вони стали співзасновниками Інституту глибинної демократії (DDI) — глобального інституту лідерства та аналітичного центру — і працюють у різних регіонах Африки, Північної Америки, Європи, Близького Сходу та Азії. ︎
4. відвідування інших шкіл та викладачів «Процес-ворк» у Швейцарії, Каталонії (Іспанія), «Worldwork» у Польщі, «Mindells» у Берліні та Ірландії ︎
5. Австралійсько-новозеландська процесно-орієнтована психологія ︎
6. Робота над процесом (або «процесоорієнтована психологія») — це психологічна парадигма, розроблена доктором Арнольдом Мінделлом, фізиком з Массачусетського технологічного інституту та психологом-юнгіанцем (докладніше — у глосарії) ︎
7. Середня це всі вербальні та невербальні сигнали у поведінці особи чи спільноти, з якими ця особа чи спільнота не ототожнюється (докладніше — у глосарії) ︎
8. A Історія, що стала візитною карткою — це пережитий (часто в дитинстві) досвід, який ви пам’ятаєте як поворотний момент у житті. Зазвичай це означає конфлікт з авторитетом, родиною чи культурним контекстом, момент, коли ви починаєте соціалізуватися або стаєте бунтівником (докладніше — у глосарії) ︎
9. A Поранений цілитель допомагає іншим, оскільки сама пережила власні болісні випробування. Подібно до шаманів, які проходять навчання в корінних суспільствах, найкращі фасилітатори «Відкритого форуму» — старші — також зазнали травм. У певному сенсі вони навіть «померли» — у тому розумінні, що дещо відірвалися від своєї колишньої ідентичності. ︎
10. Реальність консенсусу – Загальновизнане уявлення про те, що є реальним. У XXI столітті це означає те, що можна об’єктивно спостерігати в часі, просторі, матерії та енергії ︎
11. Аспекти, з якими група загалом погоджується та з якими вона себе ототожнює (глосарій) ︎
12. Журналістика «гонзо» не ставить собі за мету об’єктивність спостереження, а прагне поділитися суб’єктивним досвідом щодо певної теми; Макс Шупбах запропонував цю ідею як формат комунікації в соціальних мережах, заснований на цьому підході ︎
13. Міжнародна асоціація фахівців з процес-орієнтованої психології. Асоціація сприяє співпраці та обміну результатами досліджень, досвідом та ідеями у сфері процес-орієнтованої психології, яка постійно розвивається. ︎
14. Йозеф Гельблінг — психотерапевт, фасилітатор та супервізор зі Швейцарії. Йозеф є деканом студентів у навчальних програмах DDI. ︎
15. У "The Поле наміру непомітно й незбагненно керує нашими переживаннями та організовує їх, хоча ми зазвичай навіть не усвідомлюємо її присутності. ︎
16. Сигнали це сприйняті фрагменти інформації, що передаються за допомогою слів, звуків, дій, жестів або тілесних відчуттів ︎
17. під словом ‘магічний’ я маю на увазі імпульси, які настільки гострі й швидкі, що я часто просто відчуваю їхню перетворювальну силу (а не розумію її інтелектуально або не розумію безпосередньо) ︎
18. Анаа — дипломована нейрокінезіолог, цілителька, екстрасенс-медіум та психолог-консультант ︎
19. Реальність консенсусу (CR) — це загальновизнане уявлення про те, що є реальним ︎
20. Реальність, що не відповідає консенсусу (NCR) — це інша реальність, яка з точки зору “Консенсусної реальності” видається більш «індивідуальною», суб’єктивною та менш фундаментальною; вона має меншу підтримку та меншу культурну легітимність у мейнстрімі ︎
21. A рисунок це той елемент сну — будь то людина, предмет, істота чи пейзаж — який привертає вашу увагу. ︎
22. Ясність це здатність вловлювати ледь помітні тенденції, що вимагає певної якості уваги та концентрації ︎
23. Риси характеру, жести, поведінка та думки, з якими людина себе ототожнює або з якими, як можна припустити, вона б себе ототожнила, якби її про це запитали. ︎
24. Село на березі Північного моря, за 90 хвилин їзди від Гамбурга (Німеччина) ︎
25. A Порожній момент — це момент (зазвичай) неприємного здивування, який виникає, коли ми стикаємося з раптовими змінами, невизначеністю або раптовим забуттям. Оскільки пандемія COVID-19 кардинально порушила наші колективні структури та звичний уклад життя, я називаю це «колективним моментом порожнечі». ︎
26. А. Майнделл запропонував модель, що складається з трьох рівнів свідомості: «Реальність консенсусу» (CR), «Країна снів» (NCR), «Сновидіння» (NCR) — детальніше див. у глосарії ︎
27. «Процесна робота» (або «процесно-орієнтована психологія») — це психологічна парадигма, розроблена доктором Арнольдом Мінделлом, фізиком з Массачусетського технологічного інституту та психологом-юнгіанцем (докладніше див. у глосарії) ︎
28. Березень 2021 року — через рік ми переживаємо третю хвилю (на момент завершення цього проєкту) ︎
29. Момент, який найглибше нас зворушує і втілює стан буття — суттєву енергію, здатну з’єднати нас із нашим потенціалом, що розкривається, та покращити наш загальний стан буття. ︎
30. Якщо звичайна свідомість у стані неспання є нашим основним станом, змінений стан включає нічні сни, гіпнотичні стани, стани алкогольного та наркотичного сп’яніння, стани, пов’язані з сильними емоціями, такими як лють, паніка, піднесення, або стани, викликані медитацією ︎
31. Країна мрій як рівень, що стосується переживань, схожих на сни; тобто тих переживань, які перебувають на задньому плані вашої свідомості та були відсунуті на другий план. До переживань, схожих на сни, належать, наприклад, почуття, яких ви ще не помітили, сни та сновидні образи, а також подвійні сигнали. ︎
32. Третій рівень усвідомлення — це рівень, що має здатність відчувати, який у «Процес-ворк» називають Суть. Це сфера, в якій усе взаємопов’язане і панує відчуття всеосяжної та недиференційованої єдності. Вона схожа на сон, є позачасовою, нелокальною і пронизує все. ︎
33. Process Mind — це відчутне, розумне, організуюче “силове поле”, яке лежить в основі наших особистих процесів і процесів у великих групах, а також, подібно до інших глибинних квантових закономірностей, — процесів у Всесвіті ︎
34. Край це відчуття неможливості чогось зробити, обмеження або перешкоди у досягненні мети, мисленні чи спілкуванні. Воно виникає перед тим, як зробити крок у ‘невідоме’ ︎
35. (*) у глосарії ︎
36. Конкретний спосіб сприйняття інформації, наприклад, через зоровий, слуховий, пропріоцептивний, кінестетичний канали, а також канали взаємовідносин та сприйняття навколишнього світу. ︎
37. Підсилення — це спосіб посилити наші переживання, щоб вони могли розвиватися та розкриватися ︎
38. Тиск, пов’язаний з необхідністю відповідати певному типу групи, що входить до мейнстріму, — яка може дуже відрізнятися від того, яким ти є насправді, як виглядаєш або що відчуваєш. ︎
39. Кейт Джоуб є сертифікованим фахівцем з «Процесної роботи» з 1990 року та викладачем «Процесної роботи» у кількох інститутах «Процесної роботи» (Цюрих, Портленд і Барселона). Як колишня танцівниця, вона приділяє особливу увагу руху. ︎
40. Згідно з концепцією, розробленою К. Г. Юнгом у 1913–1916 роках, активна уява — це техніка медитації, за якої зміст підсвідомості людини перетворюється на образи, розповіді або уособлюється у вигляді окремих сутностей. ︎
41. Щось маргіналізовані коли це вперше опинилося в центрі вашої уваги — наприклад, розчарування чи втома — це відсувається на “периферію” вашої уваги, де ви ледь можете це помітити. ︎
42. У "The Поле підпису — це незмінна сила, яка є особливою рисою вашої натури. ︎
43. «Опа» — це німецьке скорочення слова «дідусь» ︎
44. Баварський вираз, що позначає неслухняного хлопчика; цікаво, що жіночого варіанту цього виразу не існує ︎
45. У деяких культурах корінних народів оповідач, подібно до західноафриканського гріо, був не лише артистом або кочівником, що приносив новини, а й мав високий соціальний статус як радник королівської родини. Їхня духовна мудрість також визначала їхній соціальний статус. ︎
46. Збіг у сенсі внутрішньої гармонії ︎
47. Габрієска Басюк, сертифікована фахівчиня з управління процесами з Польщі, співпрацює з підприємствами, організаціями та НУО, сприяючи змінам у мультикультурних спільнотах. ︎
48. Уїн Х'юстон, який отримав комплімент від Подорож героя розробка ‘Подорожі героїні’. Якщо ‘чоловічий варіант’ базується на дії, то жіночий — на збиранні внутрішніх частин, на внутрішній подорожі до «цілісності», як би це назвав К. Г. Юнг. ︎
49. TAO — це сила, джерело або енергія, що лежить в основі Всесвіту, а також мудрість чи порядок, що визначають життя окремих істот у цьому Всесвіті. Дао неможливо описати словами, тому його по-різному перекладають як шлях, дорога, правильний шлях, або значення. Дао — це ноетичний шлях усвідомлення, мінливий і постійно змінюваний, а також пасивний у тому сенсі, що для його розуміння потрібно бути відкритим — див. глосарій ︎
50. Особлива подяка Інституту DDI, його засновникам — Максу та Еллен Шупбах — а також викладацькому складу, моїм наставникам, які практикують і викладають «Процесну роботу», приділяючи особливу увагу лідерству, формуванню спільноти та коучингу. ︎
51. Інститут «Глибокої демократії». Міжнародний. Глобальний інститут лідерства та аналітичний центр. Засновники: Еллен та Макс Шупбах ︎
52. Розум — а може, й серце — відкритий і неупереджений. Він не затьмарений знаннями, а достатньо вільний і спонтанний, щоб слідувати за тим, про що ми зазвичай забуваємо або що пропускаємо з уваги. Розум чи серце, зосереджене на плині подій, а не на досягненні конкретної мети, навіть якщо ця мета — одужання. ︎
53. Вторинний процес це вербальні та невербальні сигнали у вираженні особистості чи спільноти, з якими ця особистість чи спільнота не ідентифікується. Інформація, що походить із вторинних процесів, зазвичай проєктується, заперечується та виявляється в тілі або поза межами відправника ︎
54. Каспар Фреліх, сертифікований фахівець з ProcessWork, що працює в Цюріху, застосовує методику ProcessWork у сфері організаційного розвитку та коучингу ︎
55. Флірти — це перший спосіб, у який світ Сутності постає у нашій свідомості, перший спосіб, у який ми сприймаємо поле наміру. Флірти — це швидкі, швидкоплинні, невербальні відчуття, переживання, миттєві зорові спалахи, передчуття, настрої, які раптово привертають нашу увагу ︎
56. Емі Мінделл, 2005, с. 19 (з її пісні «Deep in the Night») ︎
57. Джулія Вольфсон, викладачка DDI, яка проживає в Австралії, сприяє впровадженню змін та надає консультації з цього приводу по всьому світу, причому багато з цих змін пов’язані зі сферою соціальних послуг. ︎
58. Макс Шупбах ввів цей термін — ‘рефреймінг-супервізія’ — у значенні «погляду зверху», коли замість того, щоб зосереджуватися на тому, чого не вистачало або що можна було б зробити краще, увага зосереджується на відображенні індивідуальних навичок учня, які проявилися (на діалекті соавілі: «супа» означає «круто», а «супу» — «соковитий») ︎
59. Арнольд Мінделл. «Процесуальний розум», с. 112 ︎
60. А. Майнделл часто посилається на Карлоса Кастанеду та вчення його шаманського вчителя Дона Хуана Матуса, а Нагуаль — це ‘невідомий’ світ, до якого ти потрапляєш, коли відпускаєш усе, що знаєш (помираєш) ︎
61. Плинність як здатність переміщатися між різними рівнями реальності (Консенсусна реальність, Країна снів, сутність) або ролями ︎
62. Типова баварська/австрійська солодка страва з яєць і борошна ︎
63. Арнольд Мінделл. «Квантовий розум», с. 209 ︎
64. Онлайн-захід DDI. 29 березня 2020 року ︎
65. Зміна форми означає зміну ідентичностей та станів свідомості. ︎
66. ‘Процес у Process Work’, 9 листопада 2020 року ︎
67. Джо Гудбред — інженер-дослідник та сертифікований оператор виробничих процесів (з 1981 року) ︎
68. Заснована Кірстен Вассерманн та Пітером Амманном ︎
69. Ізраїльський дипломований фахівець з процесів ︎
70. Емі Мінделл визначила метанавички як глибокі духовні установки та переконання, що проявляються як у терапії, так і в повсякденному житті. ︎
71. Австралійсько-новозеландська процесно-орієнтована психологія. Робота зі снами. Вебінар «Ігри зі снами» від Пенні Ватсон та Мартіна Хемслі ︎
72. Індійський дипломований технологічний спеціаліст ︎
73. Юлія Філіпповська мешкає в Києві та є директором Інституту глибинної демократії в Україні. Саме вона започаткувала в Україні мережу соціального підприємництва «Hub Kyiv» та конференцію TEDxKyiv. ︎
74. Безперервний потік сигналів через різні канали сприйняття. Цей процес поділяється на первинну та вторинну інформацію, яка знаходиться ближче або далі від свідомості відправника. ︎
75. Інтерв’ю з доктором Максом Шупбахом – https://youtu.be/5_WQj-ReHWI ︎
76. Доктор Ксенія Кулешова, PHD, DipPW, — лікар і психолог російського походження, яка проживає у Швейцарії. Вона є директором організації DDI Russia. Ксенія брала участь у численних проектах у сфері публічної дипломатії. Зараз вона знімає фільми про міжкультурні відносини. ︎
77. Енді Сміт, дипломований фахівець з процесів, викладач у Іспанській та Британській школах; у своїй роботі Енді зосереджується на трансформаційних змінах у громадах та організаціях, а також на питаннях партисипативної демократії, інклюзії та різноманітності. ︎
78. Лілі Васіліу, доктор філософії, є сертифікованим фахівцем з «Процесної роботи» та має досвід у сфері соціальної роботи, системної теорії та групової динаміки. Вона захистила докторську дисертацію з психології, присвячену дослідженню підходу «Процесної роботи» до панічних атак. ︎
79. Термін, введений К. Г. Юнгом, який тут використовується для опису вторинного процесу, що відбувається у «світовому каналі» (Арнольд Мінделл, 1988). ︎
80. Джозеф Джон Кемпбелл (26 березня 1904 — 30 жовтня 1987) — американський професор літератури в Коледжі Сари Лоуренс, який займався порівняльною міфологією та порівняльним релігієзнавством. Він здобув визнання в Голлівуді, коли Джордж Лукас зазначив, що твори Кемпбелла вплинули на створення його саги «Зоряні війни». ︎
81. Д-р Джин Х'юстон (нар. 10 травня 1937 р.) — філософ, науковець та багаторічний дослідник культури та поведінки людей у всьому світі ︎