Im Dialog mit ungehörten Stimmen

Storytelling – prozessorientiert

Hinter der Bühne habe ich noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt.

Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf den Rücken und sagen: “Wir wissen, dass du das toll hinbekommen wirst.” Sie meinen es gut.”

Die Verzweiflung wächst in mir. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und anscheinend bin nur ich mir dessen bewusst –, dass ich gar nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keinen Liedtext, keinen Text.

Leer.

Ich wache auf.

Mein immer wiederkehrender Kindheitstraum

Lieber Leser,

Vielen Dank, dass du dir einen Moment, ein paar Momente oder sogar einige Stunden Zeit genommen hast, um dich mit mir und den Zeilen, die ich geschrieben habe, zu beschäftigen. Diese Zeilen bedeuten mir heute ‘die Welt’.

Tritt ein und betrachte meine Erfahrungen mit deinen eigenen Augen und aus deinen ganz eigenen Perspektiven, damit sie sich in neue Erfahrungen verwandeln können und dennoch vielleicht eine gemeinsame Essenz enthalten, die wir teilen – oder vielleicht auch nicht.

Du wirst durch Zeiten, Realitätsebenen und vielfältiges Erzählmaterial in einige meiner ‘Parallelwelten’ reisen, um – immer und immer wieder – über meinen Lebensmythos nachzudenken.¹. Das ist das Grundmuster, nach dem sich die Geschichten, die ich erzähle und höre, im Detail gliedern.

Mein erstes Jahrzehnt der Prozessarbeit

Meine liebe Lehrerin und Trainerin, Gilla Haeckel², hatte meine Aufmerksamkeit auf die Prozessarbeit und das Deep Democracy Institute gelenkt. Deshalb nahm ich im April 2012 an meinem ersten Seminar bei den Dres. Max und Ellen Schupbach teil³ in Amsterdam. Wahrscheinlich war es meine sensible, verträumte Seite, die sich dort willkommen fühlte.
Vom allerersten Moment an. Ich hatte keine Ahnung, wo genau ich angekommen war, warum und für wie lange … aber ich war angekommen. Es fühlte sich an wie zu Hause.

Da ich DDI als meine ‘Heimatbasis für die Prozessarbeit’ bezeichne, empfinde ich es zudem als Privileg, dass ich an Fortbildungen anderer Schulen und Lehrer der Prozessarbeit teilnehmen durfte.⁴. In letzter Zeit, während des Lockdowns, konnte ich sogar ‘weiter’ reisen und an einigen virtuellen Schulungen der ANZPOP teilnehmen⁵ sowie die Angebote von ‘Process Work online’.

Vor etwa drei Jahren begann ich, mit dem Gedanken zu spielen, Storytelling und Prozessarbeit miteinander zu verbinden⁶ in meiner Diplomarbeit für das Deep Democracy Institute (DDI). In meinem Fachgebiet ‘Organisationsführung und Kommunikation’ wird Storytelling oft als „einseitige Kommunikation“ interpretiert, was für mich jedoch nicht zutrifft. Außerdem kommt es nicht nur auf den Inhalt an, sondern auch auf die Achtsamkeit des Erzählers und den Dialog mit dem Publikum. Es geht um Achtsamkeit und Beziehungsarbeit, und die Geschichte selbst ist im Idealfall die Entfaltung eines sekundären Prozesses.⁷. Eine Reise von dem, was wir heute sind, hin zu dem, was wir morgen werden könnten. So wird die Geschichte zu einem Mittel der Veränderung.

Zunächst habe ich ein wenig mit abstrakten Ideen gespielt und wollte dann meine berufliche Praxis beleuchten – so begann ich, „Signature Stories“ zu schreiben⁸ vor etwa 18 Monaten. Ich erinnerte mich an Kindheitserlebnisse, in denen ich mit meiner Umgebung in Konflikt geriet. Das Schreiben erfüllte mich mit einer so tiefen Freude, dass ich gar nicht anders konnte, als diesem kreativen Prozess zu folgen.

Schüchtern erlaubte ich mir, zum Gegenstand meiner eigenen Forschung zu werden, und erkannte, dass ich durch diesen erzählerischen Prozess begann, mehr denn je zuvor auf mich selbst zu hören. Auch wenn es kein leichter Weg war, einige ‘dunkle Erfahrungen’ noch einmal durchzuleben, wusste ich die ganze Zeit, dass dieser Prozess für mich zutiefst heilsam war und mir zudem meine eigenen Heilungskräfte bewusster machte. Die Heilkraft des ‘verwundeten Heilers“⁹. Dadurch bekam ich eine klarere Vorstellung davon, worin mein Beitrag in dieser Welt und in diesem Leben bestehen könnte.

Der Aufbau dieses Artikels hat sich aus dieser Sammlung von ‘Signature Stories’ herauskristallisiert. Das Erzählen hat mich zum Schreiben gebracht. Ich habe viele Jahre lang Tagebuch geführt, aber ich habe so gut wie nie etwas davon mit anderen geteilt. Und ich liebte dieses „Nicht-Teilen“, weil es mich von jeglichen Erwartungen befreite und es mir ermöglichte, einfach dem Raum zu geben, was zum Vorschein kommen wollte.

Während dieser Monate des kreativen Schreibens hatte ich mich zurückgezogen und war bis spät in die Nacht und bis in die frühen Morgenstunden hinein meinen Impulsen und Inspirationen gefolgt. Okay, das stimmt nicht ganz – sprechen wir lieber von ‘CR“¹⁰‘– objektive Wahrheit – als alleinerziehende Mutter von drei Jungen, die als selbstständige Moderatorin arbeitet, waren es gerade die Zeitfenster, in denen die Jungen bei ihrem Vater waren, in denen ich meine Freiheit genoss und einen Großteil davon meinem Forschungsabenteuer widmete.“.

Aber an diesem Ort, ja, dort habe ich mir erlaubt, aus dem Herzen heraus zu schreiben, ich habe den Gedanken freien Lauf gelassen, und alles, was an die Oberfläche kommen wollte, durfte kommen: zutiefst demokratisches Schreiben. Ich tauchte in eine Art kreativen Ozean ein, und ja, das allein war schon ein Geschenk. Befreiend, heilend. Hier wird nur ein Teil davon – vielleicht 50 Prozent – Platz finden, den Rest werde ich für mich behalten oder vielleicht als Zutaten für zukünftige ‘Suppen’ verwenden, die ich noch kochen werde. An dieser Stelle möchte ich noch einmal erwähnen, wie hungrig ich darauf war, kreativ zu sein … Ich bin meiner Freude und meiner Neugier gefolgt, um auf dieser Reise immer wieder Schätze zu finden.

Im Gegensatz zum linear-logischen (eher gängigen¹¹) Forschungsansätze – die Struktur dieser Arbeit ergab sich aus dem Fluss – aus dem narrativen Material heraus.

Vom Träumen zur Forschung

„The Blank“ ist Teil meines Lebensmythos, und mich im Rahmen dieser Forschungsarbeit damit auseinanderzusetzen, war für mich ein weiteres kostbares Geschenk.

In diesen Wochen ging mir das Bild einer Schreibmaschine immer wieder durch den Kopf. Ich sehe mich selbst dort sitzen, als Journalist (vielleicht als Gonzo-Journalist¹²) über weltpolitische Themen zu schreiben und dies mit meinen aus dem Herzen kommenden, subjektiven Ansichten zu verbinden. So, als könnte ich damit zu einer allgemeinen Bewusstseinsbildung beitragen.

Ich muss das noch mit einer elterlichen Stimme in mir besprechen, die mich als jemanden abgestempelt hat, der zwar berechnend sein kann, aber nicht schreiben. Ich glaube, ich hatte einfach einen anderen Umgang mit Worten – einen erzählerischen – als ihn deutsche Schulen in den Achtzigerjahren hatten und bis heute noch haben. Was ich verstanden habe, ist, dass ich ein ‘Alltagsdichter’ bin; meine schriftstellerische Stimme kommt eher aus dem Herzen als aus dem Verstand.

Das war wieder einmal einer dieser Momente, in denen meine Natur mit dem kulturellen Kontext in Konflikt geriet und mich direkt zu meinen grundlegenden Forschungsfragen führte:

• In welchen Momenten stand meine ‘wahre’ Natur im Widerspruch zu meiner Sozialisation?
• Was sagt mir mein Lebensmythos darüber, wer ich bin und welche grundlegende Richtung und Struktur mein Leben prägt? Wie hilft er mir dabei, meine tiefsten Grenzen zu verstehen, um voll und ganz in das hineinzuwachsen, wer ich bin und wer ich sein möchte?
• Was ist mein Beitrag hier auf dieser Welt? Und wie kann ich ihn mit Freude leben?
• Storytelling – prozessorientiert – was bedeutet das?

Vielen Dank an Rebecca Lang und ihr Abschlussprojekt bei der IAPOP¹³ Im Rahmen dieses Projekts stieß ich auf Clark Moustakas’ „Heuristic Research“. Dadurch erhielt ich einen Namen und weitere Anleitungen für einen Ansatz, den ich – eher intuitiv – gewählt hatte.

Methodik

Moustakas (1990) beschreibt die heuristische Forschung als “ein Prozess der inneren Suche, durch den man das Wesen und den Sinn der Erfahrung entdeckt” (S. 9).

Moustakas führt weiter aus (S. 13):

Im Rahmen des heuristischen Prozesses erschaffe ich eine Geschichte, die die Eigenschaften, Bedeutungen und das Wesen universell einzigartiger Erfahrungen widerspiegelt. Durch einen unerschütterlichen und beständigen Blick nach innen sowie die innere Freiheit, das, was ist, zu erforschen und anzunehmen, dringe ich immer tiefer in die Bereiche eines menschlichen Problems oder einer Erfahrung vor und lerne deren zugrunde liegende Dynamiken und Bestandteile immer umfassender kennen und verstehen.

So gelangen die Forscher im Zuge des Untersuchungsprozesses zu Selbsterkenntnis, Bewusstwerdung und einem erweiterten Selbstverständnis, was ihre Transformation ermöglicht (S. 9).

Forschungsphasen

1) Ein kreatives Selbstexperiment

Ähnlich wie bei Carl Gustav Jungs „Rotes Buch“* tauchte ich (mein Selbst?) in ein Selbstexperiment ein, indem ich über mehrere Monate hinweg dem Fluss des Schreibens Raum gab, während ich vielen verschiedenen Stimmen lauschte und viele verschiedene Geschichten erzählte. Aus der Fülle des Erzählmaterials begann ich, Artefakte zu erschaffen … wie ein Alchemist wählte ich sorgfältig bestimmte Zutaten aus, um ein alchemistisches Gebräu zusammenzustellen.

Im Prozess der Destillation und der Verflechtung der einzelnen Komponenten entstand etwas Zusätzliches, so etwas wie eine Erzählung, eine Handlung, die mich dann auf eine empfindungsvollere und transzendente Ebene führte. Eine kreative Überraschung, die aus dem Unbekannten hervortrat.

Wozu? Ich folgte einem Strom tiefer Schaffensfreude, aber auch einigen anstrengenden Stunden, in denen ich das, was ich geschaffen hatte, aufarbeiten und verarbeiten musste – angetrieben von einer tiefen Neugier auf die Selbstfindung. An einem bestimmten Punkt war ich mir nicht mehr sicher, wer mit wem arbeitete: ich mit dem Geschriebenen oder das Geschriebene mit mir. Ich musste mir Auszeiten nehmen, um Abstand zu gewinnen, bevor ich weiterarbeiten konnte. Einige der Steine, die ich mit mir trug, hatte ich in Gold verwandelt, andere warten noch darauf, dass dieser Prozess stattfindet, wieder andere werden vielleicht nie ganz verwandelt werden.

2) Bereitstellung eines Leseleitfadens

In der ersten Phase brauchte ich die kreative Freiheit, mich von jeglichem Publikum zu lösen. Erst als ich die Geschichtengalerie fast fertiggestellt hatte, war ich bereit, dem Rat meines Mentors Josef Helbling zu folgen¹⁴, Empfehlung, an einem Leitfaden für Leser. Ich bin ihm zutiefst dankbar dafür, dass er mich immer wieder daran erinnert hat. Die Erläuterung der Handlung hinter jedem Galerieraum hat mein gesamtes Erlebnis vertieft. Ich begann, eine Brücke zwischen Erzähler und Publikum (Beobachter und Beobachteter) zu schlagen. Doch um wirklich fließend zwischen den Rollen wechseln zu können, musste ich auch in die Rolle des Publikums schlüpfen.

3) Vom Interview zum Dialog

Irgendwann hatte ich das Gefühl, dass ich ‘aus meiner eigenen Welt heraustreten’ musste, um anderen Geschichten jenseits meiner eigenen zuzuhören und zu verstehen, wie diese mit meiner eigenen Geschichte in Resonanz traten und mit ihr interagierten. Außerdem wollte ich Feedback von außen zu meiner Art erhalten, Prozessarbeit mit Geschichten zu verbinden. Deshalb lud ich sieben erfahrene Prozessarbeiter und DDI-Kollegen zu einem Interview ein. Mein Ziel war es, eine Erfahrung zu schaffen, die in ihrer Struktur derjenigen ähnelte, die ich während meines Schreibprozesses gemacht hatte.

Ich begann, meine Interviewpartner nach einer Kindheitserinnerung zu fragen, die mit einer konfliktreichen Erfahrung mit Autoritätspersonen (oder deren kulturellem Kontext) zu tun hatte, dann nach ihrem eigenen Lebensmythos und danach, was dies im Hinblick auf Worldwork¹¹ die bisher ‘ungehörte Stimme’, die auf die Bühne gebracht werden sollte. Am Ende schien der Begriff ‘Interview’ nicht mehr zu passen, da es sich nicht um eine „starre“ Rollenstruktur handelte. Was als Interview begann, entwickelte sich eher zu einer Gesprächsrunde und mündete gegen Ende des Gesprächs in einen Dialog.

Die tiefgehenden Gespräche haben mir auch einen Einblick in unseren Beziehungsmythos oder unsere gemeinsamen Vorstellungen gegeben Unterschriftsfelder, und wie ich als Beobachterin bestimmte Aspekte ihrer Geschichten beleuchte, die in gewisser Weise mit meiner eigenen Geschichte verbunden waren. Das Einbringen meiner eigenen, damit mitschwingenden Geschichten könnte dazu beitragen, durch Ähnlichkeiten oder Unterschiede neue Aspekte zu erschließen. In der Terminologie der Prozessarbeit lässt das narrative Material ein Absichtsfeld^15* und es erfordert Beziehungsarbeit sowie das Feingefühl eines Moderators für die kommenden Signale¹⁶ den Erzähler, den Zuhörer und ihren gemeinsamen Prozess zu respektieren.

Das Ziel der Dialoge in dieser Arbeit war es, mir dabei zu helfen, aus der Doppelrolle als Beobachter und Beobachteter zugleich herauszutreten, mehr Erkenntnisse über die Rollenstruktur zu gewinnen, meine Praxis als „Story as a Process Worker“ zu reflektieren und einen ersten Ansatz zu finden, um eine Beziehung zu potenziellen Lesern dieser Arbeit aufzubauen.

4) Rückkopplungsschleife mit den Befragten

Das Teilen dieser sehr persönlichen Inhalte kam mir ab einem bestimmten Punkt sehr heikel vor. Das ist jedoch nicht überraschend, da dies zufällig der entscheidende Aspekt meines Kindheitstraums ist, ‘auf die Bühne zu treten’. Damals beschloss ich, mehr Energie in die Beziehung zum Publikum zu investieren; bereits in der letzten Phase meiner Recherche hatte ich die Idee einer Rückkopplungsschleife mit den Interviewpartnern.

Ich hatte ihnen allen eine Transkription ihres jeweiligen Interviews zusammen mit dem ‘First Gallery Room’ angeboten. Wenn ihnen dieser „Appetithappen“ meiner Arbeit gefiel, konnten sie mehr aus dem Menü des Gesamtinhalts dieser Arbeit bestellen. Sicherlich waren und sind meine Neugier und mein Wunsch nach Feedback groß, doch noch wichtiger war es mir, das Ganze für den Leser zu einem irgendwie unbeschwerten und freudvollen, gemeinsam gestalteten Abenteuer zu machen.

5) Endbearbeitung

Jede dieser Phasen entstand aus einer kleinen (oder größeren) Krise heraus; es musste ein Schritt über den Abgrund gewagt werden, und dabei wollte etwas Neues geschehen. Eine ganz besondere Phase ist (gerade in diesem Moment) die Fertigstellung. Es gibt noch so viel zu tun, was das Format, die Sprache und einige Ideen betrifft, die noch einfließen sollen, während andere immer noch auftauchen. Wann ist es genug?

Und selbst wenn ich es jetzt für ausreichend halte, könnten einige der Geschichten bereits neu erzählt werden. Ich frage mich, wie man ein Werk in der Prozessarbeit überhaupt jemals vollenden kann. Und was passiert danach … sterben die Geschichten, wenn sie nicht mehr mit meinem Prozess verbunden sind, oder muss ich sie wie Kinder loslassen und ihnen den Raum geben, auf ihre ganz eigene Weise weiterzuleben?

Wie liest man dieses Werk?

1) Der erste Teil ist wie eine ‘Story-Galerie’ gestaltet.’

Dies ist der künstlerische Teil, der eine Atmosphäre schafft, die eher multidimensional als linear-logisch ist. Vielleicht ärgern Sie sich sogar und fragen sich, wie die Fragmente zusammenhängen. An dieser Stelle sind Sie eingeladen, einfach nur zu erleben und Ihre eigene Bedeutung darin zu finden – oder direkt zum entsprechenden Leitfaden für Leser zu wechseln. Nach jedem „Story-Artefakt“ wird ein interaktiver Link eingeblendet.

Die ‘Story-Artefakte’ stammen aus verschiedenen Quellen, wie zum Beispiel

• Tagebuch – Erfahrungen aus jüngerer Zeit
• Signature Stories – Kindheitserinnerungen
• Träume (Tag und Nacht)
• Porträt(e) einer Rolle in diesem Galerieraum
• Dialoge
• Geschichten / Gedichte / Lieder

Vielleicht nehmen Sie sich auch einen Moment Zeit, um der Musik zu lauschen oder das Bild zu betrachten, um sich auf die Atmosphäre des jeweiligen Raums einzustimmen.

2) Der zweite Teil ist ein Leitfaden für Leser

Hier erhalten Sie eine Analyse, die Ihnen ein tieferes Verständnis der einzelnen Story-Artefakte vermittelt. Die Analyse erfolgt aus der Perspektive eines Prozessmitarbeiters.

3) Reflexion über den Lebensmythos

Der Kindheitstraum als Bezugspunkt für meinen Lebensmythos taucht in jedem der Räume als dritter Teil auf. Die Hervorhebung zeigt, welchen Aspekt des Kindheitstraums ich durch die Arbeit an diesem Galerieraum vertieft habe. Eine Übung oder Erklärung aus der Prozessarbeit verdeutlicht den Zusammenhang noch weiter.

4) Theoretische Impulse

Darüber hinaus trug jeder Galerieraum dazu bei, einen bestimmten Aspekt des breit gefassten Paradigmas der Prozessarbeit zu beleuchten, wie zum Beispiel Klarträume, das Signaturfeld, Feynman-Diagramme, Metafähigkeiten usw. Obwohl sich dieser Beitrag in erster Linie an die Process-Work-Community richtet, wollte ich ihn einem breiteren Publikum zugänglich machen, indem ich die relevanten Begriffe in Fußnoten und einem Glossar erläutert habe.

5) Der Moment, in dem mir die Augen geöffnet wurden

Was war meine Erkenntnis bei der Arbeit an dem jeweiligen Raum? Welche Grenze habe ich überschritten (oder noch nicht)? Dieser Teil hilft mir, die Fragmente und die Analyse weiter zu verdichten, um zu ihrem Kern vorzudringen. Aus jedem Raum ergibt sich ein aussagekräftiger Titel, eine Art Mantra, das zum Titel des Raums wurde. Alle Titel zusammen bilden ein ‘narratives Manifest’, aus dem sich eine Art Kodex ergab, der mir in Zukunft vielleicht als persönliche Leitlinie dienen kann.

6) Anhang

Am Ende finden Sie eine Übersicht über die verschiedenen Artefakte, Aspekte des Lebensmythos, das Glossar und die Literaturhinweise.

Danksagung

Zunächst einmal ein ganz besonderer Dank an meine Hauptcoachin, Ellen Schupbach, die mich in den letzten zehn Jahren mit ihrer Liebe und Weisheit dabei unterstützt hat, immer mehr in meine ‘wahre’ Natur hineinzuwachsen, ‘meinen Weg’ zu gehen und einen fließenderen Umgang zwischen Stärke und Zärtlichkeit zu finden. Geduldig und beharrlich hat sie mir beigebracht, mich selbst mit all meinen Kämpfen anzunehmen, was zu einer kontinuierlichen Vertiefung meiner Selbstliebe und damit zu meiner allgemeinen Fähigkeit geführt hat, Menschen und das Leben im Allgemeinen zu lieben.

Ich möchte mich auch bei Max Schupbach bedanken, einem großartigen Lehrer, der zu den Mitbegründern der Deep-Democracy-Moderation gehört und dabei einen besonderen Schwerpunkt auf Führungs- und Organisationsarbeit legt. Durch seine ‘magische“ Art ist er für mich stets eine Quelle tiefgreifenden Lernens und der Inspiration gewesen.¹⁷‘prozessbezogene Interventionen sowie seine tiefgründigen und heiteren Geschichten, die den Prozess begleiteten, und seine liebevolle Unterstützung als Leiter des DDI-Teams.“.

Mein Dank gilt auch meinem Betreuer, Josef Helbling, der mir während dieses freudigen, aber auch intensiven Forschungsprozesses Orientierung und Halt gegeben hat. Mit seiner Freundlichkeit hat er mir geholfen, auf meinen kreativen Ansatz zu vertrauen, mich motiviert, tiefer zu graben, um ‘die Diamanten’ zu finden, und gleichzeitig den richtigen Rahmen zu finden, um dieses Projekt ‘realisierbar’ zu machen.

Mein Dank gilt auch meiner Mitbetreuerin Gabryiesca Basiuk, die in vielen verschiedenen Rollen für mich da war – als Gesprächspartnerin, enge Freundin, Arbeitskollegin und Mitglied meines Betreuungsteams. Ich danke ihr für die ermutigende Unterstützung während der gesamten Zeit und insbesondere in der letzten Phase, in der sie mich durch die Herausforderungen beim Abschluss meiner Arbeit begleitet hat.

Mein Dank gilt außerdem den Dozenten des DDI-Programms, insbesondere Nader Shabahangi und Julia Wolfson, sowie anderen zertifizierten Process Workern wie Kate Jobe, Michal Wertheimer und Andrew Smith, die mir geholfen haben, verschiedene Aspekte dieser Arbeit zu vertiefen. Nicht zu vergessen meine lieben Begleiterinnen Beatrice Leone und Anna Pujol, die als meine Peer-Gruppe liebevolle, herausfordernde und verlässliche Bezugspunkte auf dieser Reise waren.

Ein besonderer Dank gilt auch meinen Interviewpartnern Gabryiesca Basiuk, Anna Pujol, Beatrice Leone, Gill Emsley, Julia Wolfson, Serge Ribachuk und Devkos Bradley (Smith), die mich dabei unterstützt haben, indem sie sich – zu diesem Zeitpunkt – meinem explorativen Abenteuer angeschlossen haben.

Ich möchte mich auch bei Arnold Mindell als Begründer des Paradigmas der Prozessarbeit bedanken, dessen vielfältige Lehren ich sowohl durch gemeinsame Erfahrungen als auch auf theoretischer Ebene durch das Studium vieler seiner Bücher kennengelernt habe. Mein Dank gilt zudem Amy Mindell, die mich mit ihrer Arbeit zu trauminspirierter Kreativität und Metafähigkeiten tief inspiriert hat.

Mein herzlicher Dank gilt auch Anaa¹⁸, die mich in den letzten Jahren mit ihrer Methode des interdimensionalen Heilens unterstützt hat, indem sie mein chronisches Schilddrüsenproblem ganzheitlich behandelt hat. Sie hat mein Verständnis für energetische Arbeit und Selbstheilungskräfte vertieft. Mein besonderer Dank gilt ihr für die redaktionelle Bearbeitung und sprachliche Überprüfung, um die Verständlichkeit meiner Texte zu gewährleisten.

Abschließend möchte ich dem DDI-Tribe meinen Dank aussprechen, in dem ich Brüder und Schwestern gefunden habe, die über die ganze Welt verstreut sind und mir doch näher am Herzen liegen als viele meiner Nachbarn oder Mitglieder meiner CR-Familie. Das kurze Video, das ich nach dem DDI-Intensivkurs 2018 in Kairo unter dem Titel ‘The World in my Backyard’ gedreht habe, bringt meine tiefe Liebe, Dankbarkeit und Wertschätzung für den gemeinsamen Lernweg, meine Lehrer und Mitstudierenden am besten zum Ausdruck.

https://www.wevideo.com/view/1231407572

Meine Einladung

Wahrscheinlich spürst du bereits meine Leidenschaft für Bewusstseinsbildung und Veränderung durch kreative Prozesse. Ich möchte dich einladen, gemeinsam mit mir in einen Tanz aus Prozess und Geschichte einzutauchen. Vielleicht kannst du einen Funken der Anmut einfangen, die ich darin finde und die mich immer wieder aufs Neue begeistert.

Dieser Songtext “Die Träumer”
Ein Ausschnitt aus einem Vorsprechen für den Film „La La Land“ gibt euch einen ersten Einblick in meinen Lebensmythos und zeigt, welche Art von Darstellung,
Ich möchte als Geschichtenerzähler auf die Bühne treten …

"Ein bisschen Verrücktheit ist entscheidend“
Um uns neue Farben zu schenken, die wir sehen können
Wer weiß, wohin uns das führen wird?
"Und genau deshalb brauchen sie uns“
Also, her mit den Rebellen!
Die Wellen, die von den Kieselsteinen ausgehen
Die Maler, die Dichter und die Theaterstücke

Und auf die Narren, die träumen
So verrückt das auch klingen mag
Auf die Herzen, die zerbrechen
"Auf das Chaos, das wir anrichten!“

https://youtu.be/SL_YMm9C6tw

Nach einer langen Phase erfolgloser Proben wird eine der beiden Hauptfiguren, die Schauspielerin Mia, gebeten, ‘einfach eine Geschichte zu erzählen’. Daraufhin singt Mia eine Geschichte darüber, wie ihre Tante, eine ehemalige Theaterschauspielerin, die schließlich an Alkoholismus starb, sie dazu inspirierte, ihre Träume zu verfolgen. Das ist ihr Durchbruch …

Viel Spaß auf der Fahrt! Steph Kata

Raum I: Erst träumen

Zusammenfassung: Leere. Sternenstaub. Klarheit.

In diesem ersten Raum geht es darum, Unsicherheit zu erleben – oder, wie ich es im gesamten Forschungsbericht nennen werde: den „leeren Moment“. Sie werden in die Konzepte der Konsensrealität (CR) eingeführt¹⁹ und Dreamland (NCR)²⁰ die schließlich ebenfalls vertieft werden wird. Ein zartes Mädchen, das wie eine Traumgestalt erscheint²¹ hat mir dabei geholfen, mich dem Unbekannten hinzugeben und ‘Sternenstaub’ als Geschenk zu empfangen, das sich aus dem Wechsel zwischen den beiden Realitätsebenen ergibt. Indem Sie einem inneren Dialog zwischen dem ‘Träumer’ und dem ‘Ingenieur’ folgen, erhalten Sie einen Einblick in die Spannung zwischen diesen beiden Rollen im norddeutschen bzw. westeuropäischen Kontext. Raum I neigt sich dem Ende zu – was wir über Klarheit lernen können²² aus indigenen Kulturen.

1) Story-Galerie

a) Das Flüstern der Ozeane

St. Peter-Ording, 12. März 2020, 22 Uhr – Tagebuch

Es ist Vollmond. Die einsame existenzielle Angst, die ich in den letzten sieben Jahren mit mir herumgetragen oder gegen die ich gekämpft hatte, tauchte nun erneut auf – in ihrer höchsten Ausprägung. Einen Tag lang schien sie mich zu überwältigen. Ich verfiel in ein flatterndes Delirium. Schwer zuzugeben, denn zunächst einmal solltet ihr wissen: Ich bin eine starke, mutige Frau, die immer Lösungen findet.

Zu diesem Zeitpunkt hatte ich zwar noch keine Lösung, aber ich hatte eine klare Vorstellung davon, was als Nächstes zu tun war … bevor das Leben ‘abgeriegelt’ würde – was auch immer das bedeuten mochte –, wollte ich an den Strand in St. Peter-Ording fahren.²⁴.

Aufgrund der Covid-19-Pandemie hatte die Regierung zwei Tage zuvor einen landesweiten Lockdown angekündigt. Da ich den Großteil meines Einkommens durch die Arbeit mit Gruppen vor Ort erzielte, wurden innerhalb von drei Tagen neunzig Prozent meiner beruflichen Aufträge für die nächsten drei Monate abgesagt.

Darüber hinaus wurde bekannt gegeben, dass die Schulen ab Montag geschlossen bleiben. Neben den finanziellen Sorgen, die mir bereits auf den Schultern lasten, würden sich der Aufwand für den Heimunterricht und die notwendige Alltagsbetreuung erheblich erhöhen.

Während ich in den letzten Jahren als alleinerziehende Mutter und Unternehmerin einen Weg gefunden hatte, mich geschickt durch die Komplexität meiner Aufgaben zu navigieren, brach nun plötzlich die gesamte ‘Struktur’ zusammen.

In diesem Moment wollte ich die raue Energie der Nordsee in mich aufnehmen und meine Kristalle im Meerwasser reinigen. Ich brauchte diese Kristalle gerade jetzt, damit sie ihre volle Kraft entfalten konnten.

Ja, ich besitze tatsächlich einige Kristalle, und manchmal spreche ich mit ihnen. Auch wenn das Reinigen von Kristallen nicht zu meiner täglichen Routine gehört und auch nicht Teil meiner Identität ist, stellt diese Art von – nennen wir es ‘New-Age’-Verspieltheit – für mich eine ganz persönliche Quelle der Weisheit und der Einsicht dar.

Als ich ankam, war es bereits stockfinster, und die lange Strandbrücke war noch immer beleuchtet. Es war Ebbe; das Wasser war weit zurückgezogen. Ich machte einen Spaziergang unter dem wunderschönen Sternenhimmel. Mit großer Entschlossenheit ging ich auf das Wasser zu. Es war niemand sonst in der Nähe – was für eine Erleichterung. Ich würde einfach bis zum Wasserrand gehen, meine Kristalle unter dem Sternenhimmel abspülen und dann umkehren.

An dieser Stelle kann das Wasser bei Ebbe sehr weit hinausreichen. Es dauerte noch eine halbe Stunde Fußmarsch von der Strandbrücke … dann hörte ich das tiefe Rauschen des Wassers, das aus der Dunkelheit herankam. Ein unheimlicher Moment. Mir wurde klar, dass ich nun dem Wasser ausgeliefert war. Und doch ging ich weiter. Ich konnte mich nicht daran erinnern, mich jemals einsamer gefühlt zu haben – und gleichzeitig so sehr als Teil des Ganzen, von etwas Größerem. Einen Moment lang spielte ich mit dem Gedanken, mich im Ozean zu verlieren; die Vorstellung, mit seiner Weite zu verschmelzen, erschien mir verlockend.

Tief in meinem Inneren hörte ich Das Flüstern des Ozeans:
“Du kannst es versuchen, aber ich werde dich ausspucken. Du hast hier etwas zu tun.” Stille. Ich stehe regungslos da, blicke in den atemberaubenden Himmel und verspüre den Drang, meine Arme weit auszubreiten. Mir fällt das Märchen ‘Das Sternenkind’ von Anderson ein. Ich breite meine Arme aus und … empfange … Sternenstaub.

Ich machte mich auf den Rückweg, ließ Angst und Verzweiflung hinter mir und war irgendwie stolz auf meinen Mut, allein durch die Nacht gegangen zu sein; erfüllt von dem Gefühl der Verbundenheit, das ich erlebt hatte, noch ein wenig verträumt und zugleich neugierig darauf, wieder in den sich entfaltenden kollektiven ‘Blank Moment’ einzutauchen.’²⁵.

Das Flüstern der Ozeane (Tagebuch) siehe Leseanleitung

b) Sternenkind

Andersons Märchen

Ein gutherziges, namenloses Waisenmädchen besaß nichts als ihre Kleidung und einen Brotkrumen, den ihr eine gütige Seele gegeben hatte.

Sie gab einem hungrigen Mann ihr Brot und drei frierenden Kindern ihre Mütze, ihre Jacke und ihr Kleid. Als sie in einen Wald geriet, sah sie ein nacktes Kind, das um Kleidung bettelte, und da es dunkel war und sie nicht gesehen werden wollte, gab sie auch das letzte Stück ihrer eigenen Kleidung her.

Als sie so dastand und überhaupt nichts mehr besaß, fielen plötzlich direkt vor ihren Augen Sterne auf die Erde, die sich in Taler (Goldmünzen) verwandelten, und plötzlich trug sie neue Kleider aus feinstem Leinen.

Die Geschichte endet damit, dass das Mädchen reich wird.

Sternenkind (Erzählung) siehe Leseanleitung

c) Der Träumer trifft den Ingenieur

Lüneburger Heide, 5. August 2029, Innerer Dialog

Ingenieur (E): Wer bist du?

Träumer (T): Lächelnd … ach ja, es stimmt, vielleicht fällt es dir schwer, mich zu erkennen und zu verstehen. Wer bin ich? Ich bin ein hochsensibler Mensch mit einer reichen Innenwelt. Es fasziniert mich, wie sich Prozesse am Himmel, in der Gemeinschaft, in Beziehungen, in unserem Körper und in unseren Träumen widerspiegeln. Ich liebe es, den Himmel zu beobachten, dem Mond zu folgen und wahrzunehmen, wie all das die Atmosphäre beeinflusst. Darin finde ich Orientierung.

E: Ich sehe dich in der Öffentlichkeit ziemlich selten. Gibt es etwas, das du verbergen musst oder vor dem du dich verstecken musst?

D: Hmm, sagen wir mal so: Ich werde gerne eingeladen, und ich mag es nicht, gedemütigt zu werden. Ich habe viel zu erzählen, aber für würdigere Zwecke als bloße Unterhaltung oder gar, um mich darüber lustig zu machen. Wenn man mich ernst nimmt, fühle ich mich ‘auf der Bühne’ wohl. Denn ich bin Teil des Ganzen, mit allem verbunden. Ich bin und empfinde mich eher als Gefäß denn als Person.

E: Klingt das ein bisschen unheimlich oder irgendwie esoterisch?

D: Was bedeutet „esoterisch“ für dich? Jemand, der Räucherstäbchen anzündet, mit Kristallen arbeitet, Orakelkarten legt oder Mondrituale feiert? Ja, ich gebe zu, all das trifft auch auf mich zu. Und welche Schlussfolgerungen ziehst du daraus?

E: Für mich wirkt es so, als wärst du völlig abgehoben, als würdest du in einer Traumwelt leben und nicht einmal in der Lage sein, zu rechnen. Um ganz ehrlich zu sein: Ich halte dich für einen ‘Spinner’, einen Narren – in dieser Welt nicht überleben können.

D: Danke, dass du so ehrlich bist. Das gibt mir die Möglichkeit, darauf einzugehen. Weißt du, es gibt so viele kluge, rationale Köpfe in diesem Land. Warum sollte man sich nicht für mehr als nur eine Begabung öffnen? Meine Begabung besteht darin, die Atmosphäre und die Energie meiner Umgebung wahrzunehmen. Ich kann aus vielen verschiedenen Situationen Muster und Geschichten herauslesen.

E: Meinst du damit, dass du Wahrheitssager oder Wahrsager bist?

D: Nicht wirklich – die ‘Geschichten’ helfen mir dabei, meine Eindrücke in Bilder und Worte zu fassen. Durch diese Umsetzung wird es zu meiner momentanen Wahrheit, doch ich betrachte es nicht als allgemeingültige Wahrheit. Du, mein Zuhörer, entscheidest, ob dies für dich von Bedeutung ist.

Und in gewisser Weise ja. Ich bin eine Wahrsagerin. Das Erspüren der Atmosphäre ermöglicht es mir, bestimmte Tendenzen schon sehr früh wahrzunehmen; es hilft mir, mich an die Umstände anzupassen und Veränderungsprozesse zu unterstützen. Das macht mich nicht weniger überlebensfähig, vielleicht sogar mehr – zumindest auf andere Weise.

E: Ehrlich gesagt, machst du mir irgendwie Angst. Könntest du mich vielleicht mit deinen übersinnlichen Kräften manipulieren? Oder mich seelisch verführen?

D: Es gefällt mir, dass du mich ernst nimmst. Ja. Ich bin stark.

Der Träumer trifft auf den Ingenieur (innerer Dialog) siehe Leseanleitung

2) Leitfaden für Leser

Das Flüstern der Ozeane (Tagebuch)

Zeitschrift – Das sind Geschichtenfragmente aus meinem Tagebuch. Ich bin mir sicher, dass es viele verschiedene Arten gibt, ein Tagebuch zu führen. Meines ist sehr intuitiv und verspielt. Ich bin nicht besonders präzise und habe auch keine großen Ambitionen damit. Für mich muss es nicht schön sein. Das kann es natürlich sein, aber das ist nicht das Hauptziel. Was mir gefällt, ist, Funken einzufangen und Erlebnisse zu entfalten.

In emotional ausgeglichenen und glücklichen Zeiten pflege ich die Gewohnheit, direkt nach dem Aufwachen zwei ‘Morning Pages’ zu schreiben. In diesen frühen Momenten fließt noch ein wenig Traumstoff in mein Schreiben ein. Es ist eine Art der Kontemplation. In wirklich guten Phasen beobachte ich meine Umgebung, finde überall Stoff für Geschichten und schreibe ihn sofort, genau in diesem Moment, auf. In ‘schlechten Zeiten’ neige ich dazu, das zu vergessen, und befinde mich im konzentrierten Überlebensmodus – keine Spielereien, keine Geschichten. Ich nenne diese Zeiten ‘schlechte Zeiten’, weil das Schreiben für mich etwas sehr Bereicherndes ist. Diese „Muse-Zeit“ ist mein Tor, um durch verschiedene Realitätsstufen²⁶ von einer alltäglichen Realität (auch als Konsensrealität/CR bezeichnet) in eher traumähnliche Zustände (oder Nicht-Konsensrealität/NCR) in Prozessarbeit²⁷. Diese Reisen geben mir das Gefühl, verbunden zu sein, im Einklang zu stehen und mich vollständiger zu fühlen.

Als ich die oben geschilderte Erfahrung mit der St. Peter-0 rd durchlebte, war mir in jener Nacht klar, dass ich diese Erfahrung als Einleitung meiner Abschlussarbeit nutzen würde. Trotz aller Ängste, Schwierigkeiten und Einschränkungen, die die Corona-Zeit mit sich brachte und auch heute noch mit sich bringt²⁸, Mir war an diesem Abend klar, dass ich den Raum, den mir das Kollektiv „Blank“ persönlich eröffnet, nutzen werde, um tief in diese Recherche einzutauchen. Der kollektive Rahmen bildete den Rahmen für die Geschichte, die entstehen wollte. Der Zeitgeist würde mitgestalten.

Die gründliche Arbeit daran Gipfelerlebnis²⁹ hat mir geholfen, mich schon in einem recht frühen Stadium der ‘Pandemiekrise’ dem Unbekannten hinzugeben und das Virus (wenn auch nicht durchgehend) eher zu meinem Verbündeten als zu meinem Gegner zu machen.

Das bedeutet nicht, dass diese Zeit einfach war und dass alle Sorgen und Herausforderungen vollständig verschwunden waren, sondern dass ich sie anders betrachten konnte – als Chance für tiefgehende Selbsterforschung, Kreativität und Veränderung.

Wie Rebecca Solnit betonte, bedeutet sich zu verirren, ganz im Hier und Jetzt zu sein, und ganz im Hier und Jetzt zu sein bedeutet, in der Lage zu sein, sich auf Ungewissheit und Geheimnis einzulassen.

In einem Krisenmoment können wir unsere alltägliche Identität hinter uns lassen: Während meines Spaziergangs wurde ich von dem überwältigenden Gefühl der Panik erfasst und befand mich in einer veränderter Bewusstseinszustand³⁰. Es war, wie ich es nenne, ein „Blank Moment“. Ich wanderte durch das Traumland³¹ und sogar mit dem Wesen verbunden³² der Erfahrung – die Ebene des Empfindens.

Meine Lernerfahrung war und ist es, mich hinzugeben, (Teile) meiner alltäglichen Identität hinter mir zu lassen und neue Aspekte entstehen zu lassen, die es mir ermöglichen, einen harmonischeren Alltagstanz mit dem Prozessdenken³³.

In meinen Texten habe ich euch meine alltägliche Identität vorgestellt – nämlich die einer Person, die Bescheid weiß und immer Lösungen findet. Meine Rand³⁴ lag darin, mich verloren zu fühlen und nichts zu wissen. Das Reinigen meiner Kristalle wurde für mich so wichtig, weil ich dies damit verband, meinen Kanal frei zu machen, um spirituelle Führung zu finden. Spätestens als der Ozean flüsterte, durchlief ich eine Tür der Träume³⁵.

Meine Gehörkanal³⁶ ist ein unbesetzter Raum, was bedeutet, dass ich dadurch leichter Zugang zu sekundären Informationen erhalte – zum Unbewussten. Während des Schreibens fragte ich mich kurz, ob ich das Flüstern des Meeres ‘gehört’ hatte oder ob ich mir diese Erfahrung erst später beim Schreiben eingebildet hatte. Doch wenn ich jetzt darüber nachdenke, erinnere ich mich, dass ich ein viel längeres inneres Gespräch mit dem Meer geführt hatte, in dem ich den Satz ‘Hier gibt es noch etwas, das du tun musst’ weiter ausarbeitete und vertiefte.’

Covid-19 hat als Pandemie unsere gesellschaftlichen Strukturen und Abläufe massiv durcheinandergebracht; deshalb bezeichne ich es als Kollektiver „Blank Moment“ Und nehmen wir einmal an, dass das ‘Elixier’, das ich daraus gewonnen habe, auch für andere oder sogar für die Allgemeinheit (zumindest für den Mainstream) von Nutzen sein könnte.

Sternenkind (Erzählung)

Geschichte – Hier stelle ich Geschichten, Märchen und Mythen vor, die eine Weisheit in sich bergen, die in gewisser Weise meinen ganz konkreten Bedürfnissen in dieser Erfahrung entspricht. Das Sternenkind zeigt mir einen Weg auf, wie ich Tendenzen im Galerieraum weiterverarbeiten kann. Während der Tagebuchauszug noch näher an der Konsensrealität (CR) liegt, aber mit mir als Person verbunden ist, ist die Erzählung metaphorisch, unpersönlich und nähert sich der Essenzebene an.

Das Märchen war keine künstliche Nachkonstruktion, sondern kam mir tatsächlich am Strand in den Sinn, und ja, ich habe am Strand meine Arme ausgebreitet. und ich erhielt – Sternenstaub.

„Star Child“ ist wie ein Verstärkung³⁷, eine Vertiefung der Einladung zum Empfangen: Impulse und Unterstützung aus dem Traumland. Fülle. Ich begriff, dass jedes Sternenstaubkorn mehr wert war als jedes Geldstück dieser Welt.

Im Traumland konnte ich Fülle finden. Dort gilt eine andere Währung. Das war eine wunderbare Antwort auf die existenziellen Ängste vor Mangel, Knappheit und sogar Armut, die mich anfangs überwältigt hatten und diesen veränderten Bewusstseinszustand ausgelöst hatten.

Die Geschichte vom Sternenkind … hat mir geholfen, den Sprung zu wagen, und mich dabei unterstützt, mich von der Angst, von einem vegetativen, hyperaktiven Zustand der Kampf-oder-Flucht-Reaktion und dem Bedürfnis, alles unter Kontrolle zu haben, zu lösen und in einen Zustand des Vertrauens und des Annehmens zu gelangen – mit weit geöffneten Armen.

Der Träumer trifft auf den Ingenieur (innerer Dialog)

Der innere Dialog ist die Dokumentation einer inneren Arbeit. Das Gespräch zwischen diesen beiden Teilen hat es mir ermöglicht, den Träumer als Rolle und den Ingenieur als dessen wichtigsten Kritiker herauszuarbeiten. Der Träumer ist für mich nicht wirklich zweitrangig, ich identifiziere mich ganz klar mit ihm. Dennoch ist es eher eine geheime ‘Liebesaffäre’ – in der Öffentlichkeit neige ich dazu, ihn zu verbergen.

Was für eine Träumerin, dieses Mädchen, Das hat meine Familie früher immer gesagt, als ich noch ein Kind war. Damals mochte ich diese Bezeichnung nicht besonders. Auch heute noch versuche ich oft, diese Begabung für mich zu behalten. Das ist sicherlich einer der Gründe, warum ich mich bei der Prozessarbeit und bei der Vorstellung von verschiedenen Realitätsebenen so sehr zu Hause fühle. Es hat mir geholfen, meine nach außen hin eher an den Rand gedrängten Träume wiederzubeleben. Warum an den Rand gedrängt? Nachdem du den Dialog gelesen hast, wirst du das vielleicht besser verstehen.

Was die Eigenschaft des Träumers angeht, spielte mein Stiefvater II (STH) eine wichtige Rolle. Wie jeder andere auch ist er ein facettenreicher Mensch, und ich möchte ihn lieber als Person betrachten. Von ihm inspiriert habe ich die Rolle des ‘Ingenieurs’ geschaffen.

Der Ingenieur ist eine sehr rationale, analytische, kluge, fleißige und pflichtbewusste Persönlichkeit – eine Rolle, die auch eine starke Tendenz in der deutschen Kultur beschreibt, die insbesondere im Unternehmensbereich ausgeprägt ist.

Klar, auch mir ist diese Rolle vertraut. Mein akademischer Werdegang begann mit einem Bachelor-Abschluss in Mathematik. Auch ich finde Schönheit in Abstraktion und Logik und empfinde es als Erleichterung, ‘nicht emotional zu sein’. In den letzten zehn Jahren habe ich diesen Aspekt eher in den Hintergrund gedrängt und hoffe, ihn im Rahmen dieser Arbeit wieder stärker einzubeziehen.

3) Reflexion über den Lebensmythos: Der leere Moment

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

In jedem Kapitel werde ich meinen Lebensmythos reflektieren und diesen Kindheitstraum aus einem anderen Blickwinkel betrachten. Zunächst werde ich mich auf den „leeren Moment“ konzentrieren. Das Nichtwissen (der Liedtexte) gleicht einem kollektiven Albtraum in unserer westlichen Kultur. Wir alle kennen „Leermomente“ in einer milden Form, wenn uns plötzlich die Worte fehlen, uns technische Hilfe fehlt oder uns eine Frage aus der Bahn wirft usw. Die meisten von uns Erwachsenen haben auch Angst vor dem leeren Blatt Papier oder der leeren Leinwand bei unseren kreativen Unternehmungen.

Ein Teil von mir möchte einwandfrei funktionieren, ganz nach Mainstream³⁸ Kultur – jeder „Blank Moment“ löst zunächst leichte Panik aus, bis ich mich der absoluten Präsenz hingebe. Dann erinnere ich mich an mein todsicheres Rezept für den „Blank Moment“.

4) Theoretischer Impuls: Klarheit

PW-Impulse – Hier gebe ich kurze theoretische Anregungen, die den Raum prägen, sowie die wichtigsten Aspekte, die meiner Meinung nach in diesem Kontext besonders relevant sind.

Einige indigene Völker glauben, dass der helle Teil des Mondes der Alltagswirklichkeit entspricht, während der dunkle Teil die Traumwirklichkeit darstellt.

Arnold Mindell, 2004, S. 17

Arnold Mindell bezeichnet die weltweite Nichtwahrnehmung des Träumens als eine nicht diagnostizierte Epidemie. Die Tatsache, dass die meisten Menschen auf dieser Welt gelernt haben, sich ausschließlich auf die Alltagsrealität zu konzentrieren, und daher den Hintergrund des Träumens vergessen haben, führt dazu, dass die Menschen unter chronischem Unglück leiden. In meiner Arbeit möchte ich mich auf die Arbeit mit aktive Vorstellungskraft⁴⁰, Geschichten und erzählerisches Material als besonderen Zugang zu intensiveren Erfahrungen.

Mein Ziel ist es, Wege aufzuzeigen, wie Geschichten uns helfen können, unsere Träume besser zu verstehen, unser ‘erzähltes’ Leben immer mehr mit ihnen in Einklang zu bringen und vielleicht auch die Verwirklichung unserer Träume zu unterstützen.

Ähnlich wie die nicht messbare Quantenphysik, die von einem Feld der Möglichkeiten spricht, steht die Traumwelt (nach Ansicht einiger indigener Völker) in Beziehung zur realen Welt. Träumen lässt sich nicht messen, aber man kann es spüren.

Arnold Mindell, 2004, S. 21

Um die dunkle Seite des Mondes zu ergründen, muss man in der Lage sein, subtile Tendenzen zu erkennen; dazu bedarf es einer bestimmten Art von Aufmerksamkeit und Konzentration, die Arnold Mindell als „Klarheit“ bezeichnet.

Während die ursprüngliche Definition des luziden Träumens darin bestand, sich während der Nacht des Träumens bewusst zu werden, erweitert Arnold Mindell diese Definition dahingehend, dass man das Träumen wahrnimmt, das den Traum erschafft – sei es tagsüber oder nachts.

5) Der Moment des Erwachens

Nichtwissen ist kein Zustand des Mangels, sondern eine Einladung zum Empfangen

Beim Einrichten des ersten Galerieraums stelle ich fest, dass ich eine Bühne für ‘den Träumer’ geschaffen habe. Ich besitze die Fähigkeit, gut mit dem „leeren Moment“ umzugehen. Das Schreiben und die intensive Auseinandersetzung damit stärken mein Vertrauen in den Zustand der Leere als Tor zum Träumen, als Verbindung zur kreativen Quelle – dem „Prozess-Geist“. Aus diesem Zustand entsteht das, was erzählt oder geschaffen werden will. Inspiration und Fülle.

Dieser Galerieraum hat mir verdeutlicht, wie sehr ich dem Mainstream gefolgt war, der andere an den Rand drängt.⁴¹ meine ‘Träumer-Seite’. Obwohl dies wahrscheinlich eine meiner größten Stärken ist, habe ich sie mir noch nicht ganz zu eigen gemacht. Die Heilung, die ich mir für das gesamte Kollektiv wünsche, beginnt natürlich bei mir selbst – indem ich Träume, Spiritualität und Kreativität mit rationaler, analytischer Bodenständigkeit verbinde.

Das bedeutet nicht nur, dem Träumer in einem veränderten Bewusstseinszustand in Krisenzeiten oder als heimliche Freizeitbeschäftigung zu begegnen. Dieser innere Dialog hat mein Bewusstsein für die Stärke und Kraft geschärft, die in diesem Teil von mir stecken, und mir geholfen, Worte für die Außenwelt zu finden. Ich bin gespannt darauf zu beobachten, wie dies dazu führen wird, dass ich meine Träumerqualitäten dort, wo es angebracht ist, sowohl in meinem Privatleben als auch in meinem Berufsleben stärker zum Ausdruck bringe.

Es beginnt mit meinen drei Söhnen: Obwohl sie mich oft als Vermittlerin erleben, stelle ich fest, dass ich meine sensiblen, träumerischen Seiten nur selten explizit mit ihnen geteilt habe – als hätte ich ihr Urteil gefürchtet und sie vielmehr wie eine zarte Pflanze in meinem ganz eigenen, gut geschützten Raum bewahrt. Ich vermute, das ist eine der Sachen, die der Ozean mit ‘Du hast hier noch etwas zu tun’ gemeint hat: mehr davon sichtbar zu machen.

Andererseits werde ich das Flüstern des Ozeans – ‘Du hast hier noch etwas zu tun’ – als Forschungsfrage durch alle Galerieräume hindurch mitnehmen, denn es stellt sicher, dass ich nach all den Reisen ins Traumland und den sinnlichen Erfahrungen nicht vergesse, meine Erkenntnisse wieder mit der allgemein anerkannten Realität zu verknüpfen.

6) Meine Fragen an Sie

Was flüstert dir der Ozean zu? Was ist es, das du hier tun musst? Gibt es in dir ähnliche Stimmen, die miteinander diskutieren, so wie in meinem ‘Dialog zwischen Träumer und Ingenieur’?

Raum II: Steh zu deiner Wahrheit

Zusammenfassung: Ausgewählt für. Patriarch. Signaturfeld.

Im zweiten Raum geht es um die Erfahrung, sich in der leiblichen Familie unwillkommen zu fühlen oder das Gefühl zu haben, nicht bewusst in diese Familie aufgenommen worden zu sein. Als ‘Überlebensstrategie’ in solchen Situationen fängt man entweder an, sich anzupassen, Kompromisse einzugehen und anderen zu gefallen, um seinen Platz in dieser Familie zu finden oder zu behalten, oder man glaubt an etwas Größeres, etwas jenseits von CR, das einem auf ähnliche Weise Halt gibt, wie es die leibliche Familie eigentlich tun sollte. Du wirst meinen Großvater kennenlernen, einen Patriarchen alter Schule, der ‘für das Gute kämpft’, und entdecken, wie ich – zusammen mit der gut angepassten, einfühlsamen Stephanie – auch Durga genährt habe – meine rebellische Natur, die für die Wahrheit kämpft. Die Geschichte der Hühnerfarm hilft dabei, diesen Teil zu entfalten. Dieser rebellische Teil trägt von Natur aus Mut und Furchtlosigkeit in sich, um die ‘Scheu, auf die Bühne zu treten und sichtbar zu werden’ verschwinden zu lassen. Als theoretischen Anstoß skizziere ich, wie die verschiedenen ’Galerie-Räume’ unterschiedliche Facetten meiner Unterschriftsfeld⁴².

1) Story-Galerie

a) In einem Kaufhaus

München, 1977, Signature Story

Als ich vier Jahre alt war, fragte ich meinen Großvater: “Opa⁴³, ”… woher kommen denn die Babys?“
Er antwortete: “Ach, du meinst, wie DU zu uns gekommen bist? Ich bin ins nahegelegene Kaufhaus gegangen und habe dich aus einer großen Auswahl an Babys ausgesucht.”
Ich fragte zurück: “Warum hast du mich ausgewählt?”
Er antwortete: “Das war ganz einfach: Du warst die Schönste.”

Aus einem Kaufhaus (Signature Storv) siehe Leseanleitung

b) Der Zwilling des braven Mädchens

München, 1977, „Innerer Dialog“

…aus einem Babyregal. Ha, was für ein Unsinn! In Kaufhäusern stehen keine Babys im Regal.

Das hatte ich schon als Kind gedacht. Aber ich habe meine Gedanken nicht geäußert. Ich ließ meinen Großvater in dem Glauben, er sei derjenige gewesen, der mich in die Familie ‘gekauft’ hatte, und spätestens durch sein charmantes ‘Du warst die Schönste’ war ich sogar versucht gewesen, diese Geschichte zu akzeptieren. Es war eine Art Abmachung.

In meiner Traumwelt war ich ein Zwilling. Das höfliche, brave Mädchen hingegen war Stephanie, die andere war ein ungezogenes Mädchen, sie hieß Micky. Sie scherte sich nicht um irgendwelche Regeln, war sehr mutig, sprach furchtlos ihre Meinung aus und tat das, was ihr in diesem Moment richtig erschien. In gewisser Weise war sie so, wie ich mir meinen Großvater als Jungen immer vorgestellt hatte: frech – ‘Ein Lausbub’⁴⁴.

Die beiden Mädchen unterhielten sich ununterbrochen; Micky war von Natur aus wild, was mir irgendwie half, mit den Zwängen des Alltags zurechtzukommen.

Der Zwilling des braven Mädchens (innerer Monolog) siehe Leseanleitung

c) Rede des Vaters der Braut

Varese, 7^th vom September 2002, Zeitschrift

Der 7. September 2002, mein Hochzeitstag. Mein geliebter Großvater war sechs Jahre zuvor verstorben, und ich vermisste ihn sehr. Er hätte mich voller Stolz zum Altar geführt. Ich weiß nicht, wie verbreitet diese Tradition ist, aber hier in Deutschland ist es bei kirchlichen Trauungen immer noch üblich, dass der Vater der Braut seine Tochter zum Altar führt, um sie dort ‘offiziell’ dem Ehemann zu übergeben. Es erschien mir nicht ganz stimmig, diesem Brauch zu folgen und dieses Privileg meinem Vater zu überlassen, mit dem ich nie zusammengelebt hatte.

Obwohl mein ‘echter’ Vater mit seiner Frau und den fünf Kindern zusammenlebte, hatte ich das Gefühl, dass er mit seiner Rolle zu kämpfen hatte. Genauso ging es mir. Im Laufe der Jahre hatten wir einen gewissen Kontakt aufgebaut und trafen uns vielleicht zweimal im Jahr auf seinem ‘Territorium’, aber er kam nie zu mir nach Hause, um mich zu besuchen.

Dennoch hatte ich gehofft, er würde durch eine Rede einen Schritt in Richtung ‘Vaterschaft’ machen, wie es für den Vater der Braut üblich ist. Meine Erwartungen hatten ihn überrascht, da er auf diese Herausforderung nicht vorbereitet war. Aber er nahm meinen Wunsch ernst und zog sich während des Abendessens zurück, um sich auf seine Rede vorzubereiten.

Er hielt eine wunderschöne und sehr bewegende Rede. Als er jedoch eine bestimmte Situation beschrieb, hat er mich verärgert. Er erwähnte einen ‘Männer-Trinkabend’ mit meinem Großvater (mütterlicherseits), der in meiner frühen Kindheit stattgefunden hatte. An diesem Abend waren sie beide zu der gemeinsamen Erkenntnis gelangt, dass es meine Seele war, die diesen Weg gewählt hatte und sie als die Familien, in die ich hineingeboren werden wollte.

Die Rede des Vaters der Braut (Tagebuch) siehe Leseanleitung

d) Ein Patriarch alter Schule, der die Wahrheit sagt

Porträt

Mein Großvater sah viel Schönes in mir – das stimmt. Ich war seine Prinzessin. Oder Durga, wie er mich gerne nannte. Obwohl er seinen physischen Körper vor mehr als 20 Jahren verlassen hat, sind wir immer noch eng miteinander verbunden. In dem Sinne, dass ich im Traumreich Gespräche mit ihm führen kann. Von Zeit zu Zeit bitte ich ihn um Rat oder Unterstützung, wann immer ich das Gefühl habe, etwas von seiner ‘Cowboy-Energie’ zu brauchen.

Er war ein starker und einflussreicher Mann, ein Patriarch der alten Schule – und natürlich noch viel mehr als das. So schrieb er beispielsweise allen Frauen in der Familie vor, ihr Haar offen und locker zu tragen. Andernfalls geriet er in sehr schlechte Laune und entzog ihnen seine Zuneigung. Und natürlich wollte niemand, dass das passierte.

Eine noch größere Herausforderung war jedoch, dass er das gerne so erzählte, als Als Junge glaubte er, Frauen seien Engel, und war zutiefst enttäuscht, als er feststellte, dass dies nicht stimmte.

Genau wie alle anderen Familienmitglieder habe ich mich sehr bemüht, seinen Erwartungen gerecht zu werden oder zumindest ‘ein braves Mädchen’ zu sein. Und das gelang mir gut. Ich hatte einen besonderen Platz und sogar einen besonderen Rang. In gewisser Weise wurde ich zu seiner vertrauten strategischen und psychologischen Beraterin. Ich konnte ihm vieles erzählen, auch unangenehme Dinge. Sehr oft fungierte ich als Vermittlerin, insbesondere zwischen meiner Mutter und meinem Stiefvater. Er hörte mir zu. Er respektierte mich zutiefst.

Nach seinem Tod habe ich einige seiner Regeln gebrochen, zum Beispiel, indem ich meine Haare hochgesteckt trug, obwohl ich tief in meinem Inneren immer noch eine tiefsitzende Angst vor Missbilligung verspürte. Doch wenn ich heute darüber nachdenke, bin ich mir nicht sicher, ob das wirklich meine eigene Sorge war oder ob ich die Sorge meiner Mutter und meiner Großmutter übernommen hatte. Tatsache ist, dass dies keinerlei Einfluss auf unsere Beziehung in der Traumwelt hatte. Nach einer Weile kam ich zu dem Schluss, dass Geister nicht nach der Frisur urteilen, sondern einfach bedingungslos lieben.

Wenn ich meinem Großvater heute hier, nach allem, was wir durchgemacht hatten, eine Stimme geben würde, würde er mit Tränen in den Augen zärtlich sagen:

Wer auch immer entschieden hat, dass du in diese Familie gekommen bist – ich bin dafür zutiefst dankbar. Und ja, ich muss zugeben, am Anfang war ich überhaupt nicht glücklich über die frühe Schwangerschaft meiner Tochter – ich hätte mir das nicht ausgesucht. Aber es dauerte nicht lange, bis ich begriff – und das weißt du ja –, dass ich mit dir eines der größten Geschenke meines Lebens erhalten hatte. Ich liebe dich!

Der Patriarch im alten Stil spricht die Wahrheit (Porträt) siehe Leseanleitung

e) Die Hühnerfarm

Geschichte

Ein Mann fand einen Uhu und legte ihn in das Nest einer gewöhnlichen Henne. Der kleine Uhu wuchs zusammen mit den Hühnern auf. Der kleine Uhu benahm sich wie die Hühner, weil er dachte, dass er genau das sei und so sein sollte. Er scharrte in der Erde nach Würmern und Insekten. Er gurgelte und gackerte. Und von Zeit zu Zeit schlug er mit den Flügeln und versuchte, ein bisschen zu fliegen – genau wie die Hühner. Er führte ein glückliches Leben.

Doch eines Tages sah er einen prächtigen Vogel, der hoch über ihm am wolkenlosen Himmel seine Kreise zog. Anmutig und majestätisch schwebte er durch die heftigen, stürmischen Windströmungen, fast ohne seine kräftigen goldenen Flügel zu bewegen. Der junge Adler blickte voller Ehrfurcht zu ihm empor.

“Wer ist das?“, fragte er seine Gefährten. “Das ist der Adler, der König der Vögel”, sagte einer seiner Gefährten. “Aber mach dir keine Sorgen, du und ich, wir gehören zu einer anderen Art.” Der junge Adler blickte erneut nach oben. Eine seltsame Aufregung überkam ihn.

Zunächst noch recht zaghaft, dann immer aufgeregter und kräftiger begann er, mit den Flügeln zu schlagen, und dann geschah es: Mit einem markerschütternden Schrei erhob er sich in die Luft und schwebte davon. Auf der Hühnerfarm wurde er nie wieder gesehen.

Die Hühnerfarm (Erzählung) siehe Leseanleitung

2) Leitfaden für Leser

Aus einem Kaufhaus (Signature Story)

Warum kam dieses Gespräch mit meinem Großvater hier zur Sprache? Es enthält die tiefgründige Frage, die wir wahrscheinlich alle in uns tragen. Wer hat entschieden, dass ich auf diese Welt komme?

Irgendwie beginnt unser Leben mit einem „leeren Moment“. Niemand hat mir erklärt, worum es in diesem (Schauspiel-)Leben eigentlich geht. Ich war nicht darauf vorbereitet. Zumindest konnte ich mich nicht daran erinnern – als ich einmal am Leben war. Warum bin ich in dieser eher unfreundlichen, abweisenden Umgebung gelandet? Wer hat das so entschieden?

Wie gerne würde ich jetzt all eure Antworten hören!!!
Anstelle einer großen Vielfalt an Antworten, die ihr alle geben würdet, ist es ‘nur’ meine Wahrheit, die sich hier in diesem Galerieraum entfaltet und präsentiert wird.

In diesem Moment beschließe ich, am ‘Ausgang’ jedes Raums eine Frage zu stellen. Vielleicht nimmst du sie für dich auf, vielleicht finden wir einen Raum für ein Gespräch, vielleicht ist es der Beginn eines Gesprächs, das an einem anderen Ort und zu einer anderen Zeit stattfindet.

Der Zwilling des braven Mädchens (innerer Monolog)

Das Träumen war mein Weg, dem Alltag zu entfliehen, mein geheimer Weg, frei zu sein und die zu sein, die ich sein wollte. Mein Weg, mich nicht von der Außenwelt beherrschen zu lassen. Im Traumland durfte ich die Schöpferin sein, ich hatte jede Unterstützung, die ich brauchte. In gewisser Weise ist es das, was ich auch heute noch tue … Ich bin eine Träumerin, eine Geschichtenerzählerin. Das gibt mir viel Freiheit und Unabhängigkeit, einen gewissen spirituellen Rang.⁴⁵

Wenn man tiefer in die Rollen eintaucht, gibt es auf der einen Seite Stephanie, das ‘brave Mädchen’. Sie versucht ständig, die Erwartungen aller zu ergründen, um entsprechende Leistungen zu erbringen, da dies zu ihrer Überlebensstrategie geworden ist. Diese Art von Verhalten ist notwendig, um aus den ‘Regalen des Kaufhauses’ als die Auserwählte ausgewählt zu werden. Was den Primärprozess* betrifft: Lange Zeit habe ich mich mit diesem ‘braven Mädchen’ identifiziert und wurde zu einer ‘Super’-Leistungsträgerin.

In diesem Raum betritt auch das ‘böse Mädchen’ die Bühne – sie hat keine Angst und zögert nicht, ‘ihre Wahrheit’ zu teilen. Das Publikum ist ihr egal; sie drückt alles aus, was sie für wichtig hält, ganz gleich, ob es dem Publikum gefällt oder nicht. Dieser Teil ist radikal ehrlich, kommt von Herzen, im Guten wie im Schlechten. Sie steht allein auf der Bühne und bleibt ‘ihrer Wahrheit’ treu – eine soziale Aktivistin. Ich nenne das meine Cowboy-Energie Voller Durchsetzungskraft und Durchschlagskraft, bereit, alles zu vernichten, was mir im Weg steht – und ebenso bereit, selbst vernichtet zu werden. Sie strahlt eine gewisse ‘Tyrann’-Energie aus, mit der es nicht immer leicht ist, Freundschaft zu schließen.

Die Rede des Vaters der Braut (Tagebuch)

Wir waren uns einig, dass es ihre Seele war, die diesen Weg gewählt hatte – und uns als Familien –, dass So lautete die Schlussfolgerung der beiden Männer.

Wie konnten diese beiden ‘starken’ Männer es wagen, mir die gesamte Verantwortung aufzubürden?

Heute erkenne ich auch, welch großes Privileg ich hatte. Diese beiden ‘starken Männer’ haben mich nicht zum Opfer gemacht, sie haben nicht versucht, mich zu besitzen oder zu unterdrücken. Beide haben mir – auf unterschiedliche Weise – den Freiraum und die Kraft gegeben, mich weiterzuentwickeln und mein Leben selbst zu gestalten.

Das führt mich zu folgender persönlicher Schlussfolgerung: Wenn wir glauben, unser Leben einem anderen Menschen zu verdanken, bleiben wir in einer gewissen Abhängigkeit und laufen möglicherweise Gefahr, danach zu streben, … Heute gefällt mir der Gedanke, dass ich (oder meine Seele) es war, der mein Schicksal gewählt hat. Nur noch eine kleine Anmerkung: Ich ziehe es vor, dies als eine gegenseitige Vereinbarung zu betrachten – als Seelenvertrag.

Heute gefällt mir der Gedanke, dass ich (oder meine Seele) mein Schicksal selbst gewählt habe. Nur um noch ein kleines Detail hinzuzufügen: Ich betrachte es lieber als eine gegenseitige Vereinbarung – einen Seelenvertrag.

Der Patriarch im alten Stil spricht die Wahrheit (Porträt)

Wie der Hypnotherapeut Milton Erickson einmal sagte: “Es ist nie zu spät für eine glückliche Kindheit.” Dieser Satz bildet die Grundlage der narrativen Therapie, bei der wir unsere vergangenen Geschichten, die unser Leben beeinflussen, dekonstruieren und neu erzählen.

Genau das tue ich hier: Ich erzähle meine Vergangenheit neu – nicht alles, sondern nur die Teile, die gerade jetzt neu erzählt werden wollen. Das bedeutet nicht, in eine Illusion zu flüchten oder die Erfahrung zu verharmlosen, sondern tief in die Geschichte einzutauchen und die darin enthaltene Weisheit zu erfassen. Dieses tiefe Eintauchen ermöglicht es mir, sie anders zu erzählen, sie neu zu definieren.

Die einfühlsame Stephanie war meine Hauptidentität; es dauerte eine Weile, bis ich meinen Schmerz wirklich annehmen konnte, eine Weile, bis ich Mitgefühl für mich selbst empfinden konnte. Erst als ich mich voll und ganz auf meine eigene Seite stellte, wurde mein Erzählen zu einem transformativen und heilenden Prozess.
Wenn mein Großvater hier spricht, ist es mir wichtig, dass er zuerst das ‘Nicht-Willkommen’ anerkennt. Das klingt so, als hätte ich geplant, was er sagen soll. Habe ich das? In diesem Fall würde ich sagen: Nein, das habe ich nicht.

Manchmal passiert es mir auch, dass ich Geschichten erfinde. Eine meiner wichtigsten Erkenntnisse aus der Prozessarbeit ist, meinen Geschichten nicht zu vertrauen, sondern das Feedback von außen zu berücksichtigen, um zu verstehen, ob ich auf dem richtigen Weg bin, um zu überprüfen, ob ich wirklich mit dem Prozess verbunden bin, und um verschiedene Seiten zu bedenken. Aber wie soll ich mit meinem verstorbenen Großvater umgehen?

Wenn ich meinen inneren Dialogen zuhöre oder sie aufschreibe, ist das oft ein fließender Prozess: Die Worte kommen von selbst, manchmal verstehe ich die Botschaft zunächst nicht ganz, dann versuche ich es weiter, und ich weiß, wann ich es richtig verstanden habe. Es ist ein Gefühl von Kongruenz⁴⁶ das ich zu erkennen gelernt habe. Es ist eine positive innere Rückkopplung.

Die Hühnerfarm (Erzählung)

Als ich Ende 20 war, war es Gilla Haeckel15, die mir die Geschichte von der ‘Hühnerfarm’ erzählte. Sie hat mich viele Jahre lang dabei unterstützt, meine ‘Adlernatur’ zu entfalten.

Inspiriert von meiner Freundin und Teamkollegin Gabryiesca Basiuk⁴⁷, wurde mir bewusst, wie sehr ich mich auf meine ‘Adler-Seite’ konzentrierte, und ich wurde daran erinnert, mich auch wieder mit dem „Huhn“ in mir zu verbinden. Als ich mir das erlaubte, verspürte ich eine plötzliche Erleichterung: Ist es Teil einer gesunden Genesung, mir einfach zu erlauben, in bestimmten Aspekten „normal“, durchschnittlich und mainstreamig zu sein?.

Mir fällt außerdem auf, dass es nicht immer eine Entscheidung ist, zum Mainstream zu gehören; die Wahl zu haben, ist ein großes Privileg, und es ist angebracht, sich dessen bewusst zu sein.

3) Reflexion über den Lebensmythos: Die Hauptrolle

Hinter den Kulissen … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. Doch in mir wächst die Verzweiflung. Ich werde die Hauptrolle spielen Hier heute Abend – und anscheinend bin nur ich mir dessen bewusst – stelle ich fest, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keinen Liedtext, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

Der britische Autor und Bildungsexperte Ken Robinson beginnt eines seiner Bücher – ‘Wie das Finden deiner Leidenschaft alles verändert’ – mit der Geschichte eines sechsjährigen Mädchens:

Normalerweise sitzt das Mädchen in der hinteren Reihe, träumt vor sich hin und schaut dabei aus dem Fenster, doch jetzt ist sie ganz in ihre Zeichnung vertieft. Sie zeichnet 20 Minuten lang und nimmt nichts um sich herum wahr. Die Lehrerin bemerkt das, dreht sich zu ihr um und fragt, was sie denn zeichne. Ohne aufzublicken, antwortet das Mädchen: “Ich zeichne ein Bild von Gott.” Überrascht erwidert die Lehrerin: “Aber niemand weiß doch, wie Gott aussieht.” Und das Mädchen sagt: ”Das wirst du gleich sehen!“

Das beschreibt meine Gefühle, wenn ich mit meiner Wahrheit auf die Bühne trete. Es gibt keine Zweifel. Ich brauche keine Songtexte, die Worte kommen von selbst, weil ich es tief in meinem Inneren weiß. Ich kenne meine Wahrheit. Sicher, das ist nicht jedermanns Wahrheit, und sie wird auch nicht ewig Bestand haben. Es reicht, dass sie in genau diesem Moment für mich wahr ist.

4) Theoretischer Ansatz: Signaturfeld

Das ‘Signature Field’ ist eine beständige Kraft, die ein besonderes Merkmal deines Wesens darstellt. Wir alle teilen uns dieselbe ‘Mutter Erde’, doch jeder von uns verkörpert einen bestimmten Teil von ihr. Die Art und Weise, wie du etwas tust, ist Ausdruck deines ‘Signature Field’ – der Kraft, die dich antreibt, des „Earthspot“*, aus dem du stammst.

A. Mindell, 2010, S. 68

Wenn ich mir meinen Lebensmythos* als Diamanten vorstelle, zeigt jeder dieser Galerieräume eine Facette meiner ‘wahren Natur’ und hilft mir, das Verständnis für mein „Signature Field“ und den besonderen Duft, den ich in diese Welt bringe, zu vertiefen.
Genau wie der Kindheitstraum als Grundmuster, das sich jeden Tag anders ausdrücken kann, kann er sich auch in bestimmten Geschichten zeigen, die wir über uns selbst erzählen. Und es ist wichtig, sich vor Augen zu halten, dass es noch viele andere Geschichten gibt, die erzählt werden können. Ein Diamant, viele Facetten.

Wenn im Traumreich ein bewusstes Feld entsteht, kann es viele Formen annehmen. In ‘Quantum Mind’ spricht Arnold Mindell über die Beziehung zwischen Beobachter und Beobachtetem: Sobald man etwas betrachtet, zerfällt dessen Erscheinungsbild in eine unendliche Anzahl anderer Möglichkeiten, die alle gleichzeitig entstehen. All diese anderen Möglichkeiten existieren in Parallelwelten (A. Mindell, 2000, S. 238)

Die „Signature Stories“ sind wie Punkte, deren Verbindung die Handlung bildet, der gesamte Text ist eine Geschichte. Für mich ist das alles die Reise einer Heldin.⁴⁸, im Sinne einer Rückschau und Aufarbeitung wesentlicher Themen meines Lebens. Ich hätte andere Punkte wählen und eine andere Reise schildern können. Neben dem bewussten Bereich gibt es auch … einen erzählerischen Bereich und das Tao⁴⁹ das dazu beitrug, dass die Geschichten, die erzählt werden wollten, ans Licht kamen.

Neben der Schaffung eines Raums für persönliches Geschichtenerzählen zeichnet sich noch ein weiterer Aspekt* ab. Möchte ich diesen sehr persönlichen Text wirklich teilen? Es bedarf noch einiger Moderationsarbeit, um einen reibungslosen und einfühlsamen Weg zu finden, damit sowohl Stephanie als auch Micky dem einstimmig zustimmen können.

5) Der Moment des Erwachens

Eine gesunde Frau gleicht einem Wolf: Sie verfügt über eine starke Lebenskraft, ist lebensspendend, hat ein ausgeprägtes Territorialbewusstsein, ist intuitiv und treu. Doch die Trennung von ihrer wilden Natur führt dazu, dass eine Frau kraftlos, ängstlich und furchtsam wird. Die wilde Natur birgt die Heilkraft für alle Dinge. Sie trägt Geschichten, Träume, Worte und Lieder in sich. Sie trägt alles in sich, was eine Frau sein und wissen muss. Sie ist die Essenz der weiblichen Seele … Mit der wilden Natur als Verbündete und Lehrerin sehen wir nicht nur mit zwei Augen, sondern mit den vielen Augen der Intuition. Mit der Intuition sind wir wie die sternenklare Nacht: Wir blicken mit tausend Augen auf die Welt.

Clarissa Pinkola Estes, „Frauen, die mit den Wölfen laufen“

Erst durch das Schreiben wird mir bewusst, wie sehr dieser sekundäre Prozess – das ‘böse Mädchen’ oder der wilde, ungezähmte Charakter – schon immer da war. Er hat äußere und innere Unterdrückung überstanden, und es berührt mich, wie ich verschiedene Wege gefunden habe, ihn kreativ am Leben zu erhalten.

Mir ist auch aufgefallen, dass mein Großvater mich Durga nannte – nach einer hinduistischen Göttin, die das wilde Weibliche mit einem unerschrockenen Kriegergeist verkörpert. Er muss sich dieser Seite in mir bewusst gewesen sein und sie auch gefördert haben.

Als er starb, hielt ich an seinem Grab eine Rede mit dem Titel ‘Du hast mir beigebracht, für das Gute zu kämpfen’. Er war ein Patriarch und kein einfacher Mensch. Und er war ein Kämpfer, der auch im humanitären Sinne für das Gute kämpfte. Während ich dies schreibe, spüre ich tiefe Liebe und Wertschätzung in meinem Herzen.

Was die Zeit betrifft, in der er lebte, war sich mein Großvater seiner Privilegien durchaus bewusst und engagierte sich entsprechend seiner Stellung in der Gesellschaft.

Neben seiner festen und gut bezahlten Anstellung engagierte er sich intensiv in einer internationalen Nichtregierungsorganisation, und sein Haus stand stets vielen Menschen aus aller Welt offen. Es kam auch vor, dass er sich zu einem alten ‘Obdachlosen’ auf eine Bank setzte, um sich mit ihm zu unterhalten, seiner Geschichte zuzuhören und ihn dann spontan zum Abendessen zu sich nach Hause einzuladen.

Es waren seine Neugier und seine Großzügigkeit, die ich liebte und die so im Gegensatz zu meinem zweiten Zuhause standen, das von der Lebenseinstellung meines Stiefvaters geprägt war. Die Einstellung meines Stiefvaters würde ich als negativ und von Mangeldenken geprägt beschreiben. Er war stets darauf aus, seinen eigenen Gewinn zu maximieren, und bekam dennoch nie genug.

6) Meine Fragen an Sie

Wer hat dich ausgewählt, hierher zu kommen? Wie läuft dein innerer Dialog zwischen Adler und Huhn? Was weißt du über deine ‘wilde Natur’?

Raum III: Sei kokett

Zusammenfassung: Mütterlichkeit. Freundlichkeit. Performance-Trance.

Der dritte Raum beginnt mit einer Traumarbeit und der Lektion, einen ‘vernachlässigten’ Teil von mir selbst zu umsorgen. Durch die Signature Story ‘Anders laufen’ treten zwei Rollen zutage: die zielorientierte und die beziehungsorientierte. Die Reflexion zeigt, wie familiäre und kulturelle Prägungen dazu geführt haben, dass ich den beziehungsorientierten, den ‘gütigen’ Teil in mir an den Rand gedrängt habe. Dieser Teil lädt mich auch zu einer freudvolleren und spielerischeren Lebenseinstellung ein, so wie er mich selbst und den Fluss des Lebens mit dem Geist eines Anfängers annimmt.

Das lässt auch Raum für Fantasie und Kreativität. Eigenschaften, die unser ‘müder Krieger’ braucht, um aus der kollektiven Leistungstrance auszubrechen – umso mehr in den aktuellen Lockdown-Situationen.

1) Story-Galerie

a) Mütterliche Fürsorge ist notwendig

Amsterdam, 1. März 2020, Night Dream

Als ich von meiner Reise nach Hause komme, nehme ich mein Baby in die Arme. Es ist wackelig auf den Beinen, hat keine Kraft im Körper, es fühlt sich fast tot an … Als ich ihm die Kleidung ausziehe, entdecke ich Blutspuren. Ich finde eine offene, tiefe Schnittwunde. Ich spüre, wie Wut auf den Mann im Haus – den Vater – in mir aufsteigt. Er hatte mich nicht angerufen, mich nicht informiert, eine (wahrscheinlich unnötige) Operation zugelassen oder veranlasst und sich weder um die Nachsorge gekümmert noch die Wunde versorgt. Als ich das Baby in die Arme nehme, bemerke ich, wie es zunächst nach jemand anderem sucht, wahrscheinlich nach seinem Vater, bis es sich schließlich hingibt und in meinen Armen dahinschmilzt. Heilung findet statt. Ein klarer Glanz umgibt unsere beiden Körper.

Mütterliche Fürsorge gesucht (Nachttraum) siehe Leseanleitung

b) Anders fahren

Kitzbühel/Österreich, Februar 1979, Signature Story

6 Jahre alt. Da ich in der Nähe der Berge aufgewachsen bin, war ich schon ein sehr guter Skifahrer. Zumindest dachte ich das. Ich hatte vor keinem Berg Angst und konnte problemlos mit den Erwachsenen mithalten. Meine Mutter hatte mich für ein Skirennen in Kitzbühel in den österreichischen Alpen angemeldet.

Ich erinnere mich noch gut daran, wie ich die Startnummer 49 trug und voller Freude durch die Tore lief. An der Rennstrecke standen ein paar Kameraleute von der Presse. Jedes Mal, wenn ich einen von ihnen entdeckte, wurde ich langsamer und lächelte strahlend in die Kamera.

Bei der Siegerehrung nimmt meine gleichaltrige Cousine, eine erfahrene Rennfahrerin, stolz ihren Preis für den zweiten Platz in einer Etappe entgegen. Ich hingegen … belegte in der Wertung den 87. Platz (von 89 Teilnehmern).

Am nächsten Tag erschien ein großer Artikel in der Lokalzeitung ‘Abendzeitung’. Ein Foto, das die Gewinner zeigt …
und eines, auf dem ich zu sehen bin … mit dem Untertitel ‘Das war der freundlichste Teilnehmer des Rennens’.

Rennen auf eine andere Art (Signature Story) siehe Leseanleitung

c) Mama. Süß-sauer.

Porträt

Es fällt mir schwer, meine Mutter zu beschreiben. Nachdem ich alle Räume gestaltet habe, kehre ich hierher zurück und stelle fest, dass ich diesen Teil ausgelassen habe. Als ob es mir immer noch schwerfällt, mich hier zu äußern. Dabei ist es doch ein so wichtiges Puzzleteil.

Meine Mutter ist eine sehr charmante, attraktive Frau, mit der man leicht in Kontakt kommt. Als Kind beneideten mich meine Freunde darum, eine so junge, dynamische und sehr engagierte Mutter zu haben. Doch hinter ihrer charmanten Fassade verbarg sich eine narzisstische Persönlichkeit. Die Bühne gehörte ihr. Sie spielte ihre Rollen gut. Doch im Hintergrund nahm ich ihren emotionalen Bedarf auf, indem ich mich um sie kümmerte, während – was Alter und Rollenstruktur angeht – eigentlich noch ich diejenige hätte sein sollen, um die man sich kümmern musste.

Das Schlimmste daran war der emotionale Druck, unter dem ich häufig stand. Ich erhielt ihre Liebe und Zuwendung nur, wenn ich ihre Bedürfnisse erfüllte. Es ist sehr schwer, sich aus einer Mutter-Kind-Beziehung zu lösen, und wahrscheinlich auch nicht vollständig möglich, aber für eine gewisse Zeit war es für mich notwendig, mich aus dieser emotional missbräuchlichen Dynamik zu befreien.

Mutter. Süß-sauer. (Porträt) siehe Leseanleitung

d) Der Selbstmord einer Uhr

Kiew, Oktober 2015, Zeitschrift

Eine Uhr am linken Arm … Ich verspürte immer den Drang, gegen diese vom ‘Mainstream’ auferlegte Regel zu rebellieren. Sie erinnerte mich an Starrheit – einen negativen Aspekt der Zeit. Irgendwie schränkte sie meinen freien Geist in seinem kreativen Fluss ein. Über die Jahre kam ich gut zurecht, ohne überhaupt eine Uhr zu tragen. Obwohl ich zugeben muss, dass das keine so große Sache ist, da die Zeit ja überall angezeigt wird.

Im September 2015 hatte ich mich in eine billige goldene Casio-Uhr ‘verliebt’ – ein Modell, das meiner allerersten silbernen Uhr ähnelte, die ich Ende der 70er Jahre trug. Diesmal entschied ich mich, in das goldene Modell zu investieren, und reiste mit meiner ‘neuen’ Uhr am linken Handgelenk zu einem Deep-Democracy-Moderatoren-Training.⁵⁰ in Kiew.

Da wir intensiv an der Entfaltung persönlicher und gruppenbezogener Prozesse arbeiten, geraten wir nach einigen Tagen meist in einen leicht veränderten Wahrnehmungszustand, in dem wir zwischen Traum und Wirklichkeit schwanken. An einem Nachmittag, als wir in ausgelassener Stimmung sind, unterhalten wir uns bei einem Spaziergang mit einigen Kollegen am Dnjepr entlang, bis wir eine beeindruckende Brücke erreichen.

Da ich selten eine Brücke überquere, ohne darauf inne zu halten, frage ich meine Begleiter, ob es ihnen etwas ausmachen würde, mitten auf der Brücke einen Moment Pause zu machen. Wir werden langsamer, halten inne, schauen uns um und tauchen ein in die komplexen Lichtmuster, die sich im Wasser spiegeln.

Im Handumdrehen, mit einem ordentlichen Knall … prallt meine goldene Uhr gegen das Geländer der Brücke, bevor sie ins Leere stürzt … und vom Fluss verschluckt wird. Nachdem ich mir im Stillen das Ausmaß meines Verlusts vor Augen geführt habe, verspüre ich eine große Erleichterung und fange an, laut zu lachen.

Der Selbstmord einer Uhr (Tagebuch) siehe Leseanleitung

e) Eisblumen

Geschichte

Es war einmal ein kleines Dorf, das all seine Geschichten vergessen hatte. Stellt euch lange Nächte vor, in denen keiner der Eltern seinen Kindern ’Gute-Nacht-Geschichten“ erzählte. Es gab keine Feste, keine Musik, und junge Paare schmiedeten keine Pläne für ihre Zukunft. Die Menschen langweilten sich zu Tode. Alle nahrhaften Obst- und Gemüsesorten rund um das Dorf waren bereits geerntet, und sie hatten keine Ahnung, wie sie an neue Erzeugnisse kommen oder diese finden könnten.

Eines Tages kam eine alte Frau, die allein in den Bergen lebte, ausnahmsweise einmal ins Dorf. Die Dorfbewohner baten die alte Frau um Rat. Sie sagte: ’Wenn ihr eine der Eisblumen vom Gipfel des höchsten Berges pflückt, wird euer Dorf wieder zu neuem Glanz erlangen.“.

Die Ältesten des Dorfes schickten ihren stärksten und tapfersten Krieger los. Er bestieg den höchsten Berggipfel der Umgebung, fand die Eisblume, legte sie vorsichtig in seinen Korb und stieg wieder hinab in Richtung Dorf.

Das ganze Dorf empfing ihn voller Erwartung am Dorfeingang. Als er den Korb vor den Augen all seiner neugierigen Nachbarn öffnete, war dieser leer. Ein dunkler Wasserfleck war alles, was von der Eisblume übrig geblieben war.

In die Stille der Enttäuschung hinein sagte ein kleines Mädchen: ‘Lasst mich es doch mal versuchen.’ ‘Du?’, antworteten die Dorfbewohner. ‘Du bist doch nur ein kleines Mädchen. Wie solltest du etwas schaffen, was selbst unser tapferster Krieger nicht geschafft hat?’ Doch sie ließen sie gehen und verfolgten jeden ihrer Schritte mit den Augen, bis sie im Nebel verschwand. Es war schon ziemlich spät, als sie sie zurückkommen sahen. Sie lächelte. Wieder versammelten sich alle am Dorfeingang. ‘Wo ist die Blume?’, fragten sie. Das Mädchen lächelte und sagte: “Kommt mit zu der Feuerstelle, dann zeige ich es euch.”.

Sobald alle um das Feuer herum saßen, begann sie zu erzählen: ‘Es war extrem kalt und neblig. Ich konnte nichts sehen. Plötzlich lichtete sich der Nebel und ich konnte in der Ferne das Meer sehen.“.
Und dann fielen mir die Blumen auf, die schönsten Blumen, die ich je gesehen hatte, und die direkt zu meinen Füßen lagen. Sie schimmerten wie Eiskristalle und wirkten sehr zart. Ich kniete mich hin, nahm ihren Duft wahr, doch sobald meine Nase sich ihnen näherte, begannen sie zu schmelzen.’

Das Mädchen erzählte den Dorfbewohnern von den Farben, den Gerüchen und den Geräuschen, die sie erlebt hatte … und als sie ihre Geschichte beendet hatte, konnte das gesamte Publikum die Eisblumen und das Land in Richtung Meer vor sich sehen. Die Zuhörer hatten das Gefühl, selbst hinaufgestiegen zu sein und nun auf dem Gipfel des höchsten Berges zu stehen.

‘Stellt euch vor …’, begann ein kleiner Junge. ‘Ja, stellt euch vor …’, sagten einige andere. Und in dieser Nacht blieben sie alle wach und erzählten einander von ihren Träumen, Wünschen und Visionen für ihre Zukunft. ‘Stellt euch vor … ich’

Eisblumen (Märchen) siehe Leseanleitung

2) Leitfaden für Leser

Mütterliche Fürsorge gesucht (Nachttraum)

Dieser Traum ereignete sich während einer DDI⁵¹ Ausbildung in Amsterdam. Als wir am Vormittag den Traum mit der Gruppe besprachen, fragte mich Max Schupbach, wie alt das Baby sei. Ich sagte, etwa sechs Monate, und was es sei, das zu dieser Zeit geboren wurde. Und Max fügte hinzu: Was auch immer es sei, man solle nicht zu schnell in die Analyse verfallen – was er mit einer Operation verglich –, sondern die Qualität ‘mütterlich’ betreuen. Das sei hier gefragt. Erst später kam mir der Gedanke, dass das, was zu dieser Zeit begann, mein Selbstexperiment war – das Verfassen dieser Abschlussarbeit – auf eine so freudvolle, experimentelle Art und Weise.

Wenn ich einen Schritt zurücktrete und meine Lebensgeschichte betrachte, wurde ich hauptsächlich für meine Leistungen belohnt und habe es versäumt, diese ‘sanfte’, verspielte Beziehungsqualität zu pflegen. Und gerade durch das Schreiben und die weise, liebevolle Unterstützung meiner Hauptcoachin Ellen Schupbach nehme ich sie mehr denn je als einen weiteren wesentlichen Teil meiner ‘wahren Natur’ an.

Rennen auf eine andere Art (Signature Story)

Meine Mutter erzählte die Geschichte vom Skirennen immer wieder gerne und lachte dabei laut, während ihr die Tränen in die Augen schossen. Ich schämte mich furchtbar dafür, wie dumm ich die Regeln nicht verstanden hatte. Die Schlussfolgerung, die ich damals daraus zog, war: Ach, okay, es geht nur darum, schnell zu sein, sonst würden sich die Leute über mich lustig machen.

Heute erzähle ich gerne von der Eine andere Art des Rennsports – Eine Geschichte und umarme zärtlich den Teil in mir, der langsam und freundlich Beziehungen knüpft. Zu diesem liebenswerten Teil sage ich: “Gut, dass du noch bei mir bist, ich habe viel zu lange viel zu schnell gelebt … und manchmal habe ich sogar meine Freundlichkeit vergessen.” In gewisser Weise habe ich gelernt, mich selbst zu umsorgen, und mir ist klar geworden, dass dies eine ‘klare Ausstrahlung’ um uns herum erzeugt.

Mutter. Süß-sauer. (Porträt)

In der „Racing differently“-Geschichte gibt es noch so viel zu entdecken. Die Geschichte ist noch im Entstehen. An dieser Stelle möchte ich betonen, dass ich diese Liebenswürdigkeit als Teil meiner Natur annehme. Als Kind habe ich mich wahrscheinlich auch sicher gefühlt, wenn ich meine Mutter nachahmte. Sie besitzt diese Liebenswürdigkeit und dieses kokette Talent – oder sogar diese Lebenseinstellung.

Warum hat sie sich über mich lustig gemacht, als ich ihr – oder mir – oder vielleicht uns – ‘hinterherjagte’? Warum wollte sie nicht, dass ich in ihre Fußstapfen trete?

Eifersucht wurde zu einem großen Problem, als ich aufwuchs. Ich verbrachte viel Zeit bei meinen Großeltern, und meine Mutter profitierte als sehr junge Mutter von der Unterstützung ihrer Eltern. Einerseits förderte sie unsere Beziehung (solange es für sie von Nutzen war), andererseits fiel es ihr schwer, die Liebe zu sehen, die meine Großeltern mir entgegenbrachten.

Vor einigen Jahren zog meine Großmutter in eine Seniorenresidenz, und meine Mutter richtete ihr dort ein neues Zuhause ein. Während meine Großmutter zuvor die ganze Wohnung mit Fotos von uns allen vollgehängt hatte, war ich in ihrem neuen Zimmer nun verschwunden. Auf allen Bildern an der Wand waren meine Mutter, ihr neuer Partner, meine Halbschwester und meine Großmutter zu sehen – von mir und den Jungs war nichts mehr zu sehen. Ich weiß nicht, was an dieser Entdeckung schmerzhafter war: die Tatsache, dass ich aus der Welt meiner Großmutter verschwand, oder die Tatsache, dass meine Mutter mir das antat.

Die fortschreitende Demenz meiner Großmutter und die Tatsache, dass ich 800 km entfernt wohnte, machten dies zu einem irgendwie aussichtslosen Kampf. Ich bin mir nicht sicher, ob dies eine Flucht war, aber es half mir, mein Vertrauen in eine andere Dimension der (NCR-)Beziehung zu meiner Großmutter zu vertiefen – eine Dimension, in die meine Mutter nicht eingreifen konnte.

In den letzten Jahren hatte ich keinen Kontakt zu meiner Mutter. In einer unserer letzten ‘WhatsApp-Unterhaltungen’ davor schrieb sie: “Wenn Opa von dir gewusst hätte (ich bin mir nicht sicher, aber ich glaube, sie bezog sich auf meine ‘egozentrischen’ Lebensentscheidungen), hätte er sich im Grab umgedreht.” Ich antwortete: “Nein, er wäre sehr stolz auf mich gewesen.”

Ich erinnere mich noch gut an Josef Helblings Bemerkung dazu in einer unserer damaligen Sitzungen; er sagte: Ja, der Vater deiner Mutter hätte sich im Grab umgedreht, und dein Großvater wäre stolz gewesen.

Wie konnten wir ihn nur so unterschiedlich wahrnehmen? Das ist mir auch bei den Interviews im Rahmen dieser Arbeit bewusst geworden: Wir alle haben unseren individuellen Bezugsrahmen (Moustakas, 1990, S. 26), der wie ein Filter wirkt und dazu führt, dass wir dieselbe Person und ein ähnliches Erlebnis auf völlig unterschiedliche Weise betrachten.

Der Selbstmord einer Uhr (Tagebuch)

Das Leben hat mich von einigen Vorteilen einer strukturierten Lebensweise in unserer zeit- und handlungsorientierten Gesellschaft überzeugt, und dies gilt umso mehr in meiner beruflichen Verantwortung als Organisationsberater. Es ist zu einem festen Bestandteil meiner täglichen Identität geworden.

Durch diese Geschichte habe ich verstanden, dass ich nicht mit Struktur, Zeit oder Uhren in Konflikt geraten bin – sondern mit der Zeitlosigkeit. Ich habe diese feinen Räume, in denen der Fluss über die Zeit herrscht, immer noch unterschätzt. Mein Weg besteht darin, das Verlangsamen und die Magie, die entsteht, wenn sich Struktur – ganz mühelos – aus dem Fluss herausbildet, immer mehr zu schätzen.

Eisblumen (Märchen)

Wenn ich Storytelling in Unternehmen vorstelle, beginne ich oft damit, diese Geschichte zu erzählen. Sie erklärt auf einer tiefen, mythischen Ebene, warum Vorstellungskraft, Kreativität und Geschichten wichtig sind, um mit der heutigen Zeit, Erschöpfung und Unzufriedenheit umzugehen – außerdem hilft sie mir dabei, die Schönheit des „Anfängergeistes“ zu vermitteln.⁵².

Oft können sich die Zuhörer in die Erschöpfung der Kämpfer hineinversetzen, in das Fehlen einer größeren Vision und eines Gemeinschaftsgefühls in ihrem Berufsleben. So öffnet sich die Tür, um eine Schwelle zu überschreiten und mit dem Unbekannten in Kontakt zu treten.

Die Unternehmenswelt ist voll von Experten, die sich oft weigern, sich auf die Haltung eines Anfängers einzulassen. Es handelt sich um einen sekundären Prozess.⁵³. Dies ist ein gutes Beispiel dafür, wie eine Geschichte dazu beitragen kann, das Verständnis für bestimmte Rollen auf metaphorische Weise zu vermitteln und zu vertiefen und Heilung oder Veränderung anzuregen.

3) Reflexion über den Lebensmythos: Der Anfängergeist

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

Vor einigen Jahren, als ich mit Caspar Fröhlich an meinem Lebensmythos arbeitete⁵⁴ Während seiner DD-Days in Zürich 2015 habe ich meinen Kindheitstraum weitergeträumt. Ich – als diejenige, die den Text nicht kannte – nahm all meinen Mut zusammen und betrat die Bühne, obwohl ich den Text nicht kannte.

Die Leere hielt nicht lange an, denn es gab so viel … da waren die Eindrücke der Atmosphäre, Bilder, die mir durch den Kopf schossen, Impulse aus dem Publikum … und ich musste mich nur entscheiden, einen Anreiz aufgreifen, und schon entfaltete sich eine ‘Geschichte’.

In den letzten Jahren habe ich den Zustand des ‘Anfängergeistes’ immer mehr zu schätzen gelernt und erkannt, wie wichtig er in meinem Umfeld und wahrscheinlich auch in einem größeren Zusammenhang ist.

Auch im organisatorischen Bereich hat sich das Führungsparadigma VUCA (die Abkürzung für Volatilität, Unsicherheit, Komplexität und Ambiguität) in den letzten 15 Jahren stark durchgesetzt und weiterentwickelt. Die Covid-19-Situation hat uns noch stärker in eine kollektive Unsicherheit des Nichtwissens getrieben, in dem Sinne, dass wir nicht mehr auf langfristige Pläne und Strategien vertrauen können. Stattdessen müssen Führungskräfte in Organisationen die Fähigkeit entwickeln, sich selbst und andere durch Unsicherheit zu führen.

4) Theoretische Reflexion: Metakompetenzen und Flirts

In ihrem Buch „The Dreaming Source of Creativity“ spricht Amy Mindell über das „intentional field“. Sie vergleicht es damit, einen Magneten unter Metallfüllungen zu legen.

Das Unbewusste lenkt und strukturiert unsere Erfahrungen auf unsichtbare und unermessliche Weise, auch wenn wir uns seiner Existenz meist nicht bewusst sind.

Amy Mindell, 2005, S. 19

Um das Feld der Absicht sichtbar zu machen, braucht man ein Medium. Es kann durch Körperbewegung, Malerei, Schreiben oder Beziehungen entstehen. Jeder von uns hat seine persönlichen Vorlieben. Verspieltheit ist wichtig, um herauszufinden, was unsere Leidenschaft entfacht. Für mich sind kreatives Schreiben (oder Sprechen), Malen und das Lesen von Orakelkarten eine spielerische Möglichkeit, regelmäßig mit dem Feld der Absicht in Kontakt zu treten.

Amy Mindell zitiert außerdem Shunryu Suzuki:

“Wenn dein Geist leer ist, ist er immer zu allem bereit; er ist für alles offen. Im Geist des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten, im Geist des Experten nur wenige.’

Amy Mindell, 2005, S. 56

So sehr ich mir auch gewünscht hatte, meine Forschung als Expertin zu beginnen, kam ich doch nie wirklich in einen freudvollen Flow. Erst als ich alle bestehenden Konzepte aufgab und begann, spielerisch meinem kreativen Schreiben zu folgen, erreichte ich einen Flow-Zustand und konnte mich mit meiner Art, ‘Skirennen’ oder ‘Forschungsprojekte’ zu betreiben, verbinden.

An diesem Punkt meiner Reise begann ich, über Momente meiner Kindheit zu schreiben, die mich besonders bewegten. Es waren Quantenflirts⁵⁵, wurden zu Toren zu einem breiteren Spektrum an wahrnehmbaren Informationen und tieferen Einsichten. Indem ich diese Momente zu Geschichten ausarbeitete und schließlich in „Gallery Rooms“ weiterentwickelte, gelang es mir, das narrative Material zu entfalten und zu verarbeiten.

5) Der Moment des Erwachens

… als hätte ich vergessen, wie schön es ist, liebenswürdig zu sein und die Menschen und das Leben im Allgemeinen zu lieben

6) Meine Fragen an dich

Wie ist dein Verhältnis zu Zeit und Uhren? Hast du auch eine Möglichkeit, dich kreativ auszudrücken, um das Feld der Absicht auf irgendeine Weise entstehen zu lassen? Wer hat heute schon ein bisschen Freundlichkeit oder ein Lächeln von dir bekommen?

Tief in der Nacht, wenn es keinen Ort gibt, an dem man sich verstecken kann
Ich werde einen Fluss finden, tief in meinem Inneren
Und all meine Träume
Wird zu fließen beginnen
Und den Fluss hinunter
Ich werde gehen

Amy Mindell⁵⁶

Raum IV: Tauche tief ein, um den Durchblick zu bekommen

Zusammenfassung: Verluste. Wahrheit. Feynman

In diesem Raum werden Sie mit dem Erlebnis von Verlust und Verlassenheit konfrontiert und erfahren, wie mir meine Vorstellungskraft und spirituelle ‘Beziehungen’ dabei geholfen haben, damit umzugehen. ‘The Naked Truth’ veranschaulicht, wie wichtig es ist, dass die ‘Wahrheit‘ in die ’Kleider der Geschichte‘ schlüpft. Im Hinblick auf das Geschichtenerzählen weist dieser Raum auf die Verantwortung des Zuhörers hin, zwischen ’gesunder Nahrung“ und „Junkfood“ zu wählen – in Bezug auf den Inhalt einer Geschichte und die darin vermittelten Botschaften. Dieser Raum zeigt auch, wie sich ein vermeintlich starker Gegner schließlich in einen wichtigen Lehrer verwandelt. Das Nein zu toxischen Botschaften und ungesunden Beziehungen war ein wichtiger Schritt auf meinem persönlichen Weg und ermöglichte es mir, die Arme (das Herz) zu öffnen, um Unterstützung und Liebe aus meinem Umfeld anzunehmen. Feynmans zwei Diagramme veranschaulichen Vernichtung und Stabilität auf der Bahn eines Elektrons und spiegeln die tiefe Erkenntnis wider, die ich gewonnen habe: die Antwort auf die Frage, wie man mit dem Publikum auf die Art eines Prozessarbeiters oder eines modernen Schamanen umgeht.

1) Story-Galerie

a) Mich selbst lieben

Kairo, 2018, Kontemplation

Gaia erscheint. Sie reibt meinen ganzen Körper mit Schlamm und Erde ein. Es ist die Art von ‘Schmutz’, die die Schönheit unterstreicht. Es ist Erde. Gleichzeitig erscheint ein weiteres lichtvolles Wesen, Serapis Bey, ein aufgestiegener Meister; er durchflutet mich mit klärendem, reinigendem Licht. Gemeinsam stellen sie mich vor einen Spiegel. Gaia sagt: Siehst du, wie schön du bist, ein inkarniertes Lichtwesen, ein Erdengel? Wenn du dich selbst beleidigst, beleidigst du uns!

Mich selbst lieben (Betrachtung) siehe Leseanleitung

b) Willi. Unser Familiengeist

Togo/Afrika, +1980, Porträt

Schon allein sein Name berührt mich. Willi, mein Onkel, der ältere Bruder meiner Mutter, sagte einmal zu mir: “Ich bin mir nicht sicher, ob ich für diese Welt geschaffen bin.” Dabei fühlte ich mich ihm sehr verbunden, da ich mir selbst auch nicht ganz sicher war, ob ich für diese Welt geschaffen war.

An einem bestimmten Punkt in seinem Leben kam er zu dem Schluss, dass er es nicht war. Der Bruder meiner Mutter war ein zärtlicher und einfühlsamer Mann gewesen. Schon in der Schule war er gezwungen worden, seine natürliche Linkshändigkeit abzulegen und sich zu einem ‘ordentlichen’ Rechtshänder umzuerziehen. Er hatte nie eine Freundin. Ich vermute, eine offenere Haltung gegenüber Homosexualität hätte ihm vielleicht auch helfen können, am Leben zu bleiben. Nachdem er sich 1980 während eines kurzen beruflichen Aufenthalts in Togo/Afrika das Leben genommen hatte, wurde er zum ‘Geist’ der Familie – das heißt, er verschwand in der Tabuzone der Familie.

Sicherlich hätte es einer Erklärung bedurft, aber schon als Kind hatte ich das Gefühl, dass die Geschichten, die in der Familie erzählt wurden, nicht zusammenpassten – über den ‘Selbstmord’ wurde nicht gesprochen. Obwohl ich mich so sehr nach der Wahrheit sehnte, zügelte ich meine Neugier, da niemand über Willi sprechen oder dazu befragt werden wollte. Er wurde einfach ausgeblendet.

Willi. Unser Familiengeist (Porträt) siehe Leseanleitung

c) Die spanische Königin, die über die Meere herrscht

1979, Tarragona, Spanien, „Signature Story“

Ich erinnere mich an einen zauberhaften Moment, als ich sechs Jahre alt war und am katalanischen Strand spielte. Ich tauchte tief in meine Fantasiewelt ein und begann, aus den Wellen Geschichten zu erschaffen. Ich wurde zur spanischen Königin. Die Wellen waren meine Gäste. Sie alle waren farbenfrohe Figuren und kamen mit unterschiedlichen Absichten. Ich musste mich lediglich entscheiden, wem, wann und wie lange ich Audienz gewähren würde. Es kostete mich keinerlei Mühe – ich regierte und traf Entscheidungen mit Leichtigkeit und Anmut.

Die spanische Königin, die über den Ozean herrscht (Signature Story) siehe Leseanleitung

d) Giftiges Reden

1988, München, Zeitschrift

Das Unausgesprochene machte Platz für …

Viele Jahre später beschloss Stiefvater II (ST II), mir die ‘ultimative’ Wahrheit zu erzählen. Hört euch an, woran ich mich erinnere: “Du solltest wissen, dass dein Großvater bei der Erziehung seiner beiden Kinder völlig versagt hat. Er hatte nicht nur deinen Onkel in den Selbstmord getrieben, sondern auch dazu beigetragen, dass deine Mutter manisch-depressive Episoden durchlebte. Wichtig für dich zu wissen ist, dass Depression eine genetisch bedingte Erkrankung ist, die in der Regel zu Selbstmord oder irgendeiner Art von Sucht führt – und früher oder später könnte sie auch dich und zukünftige Generationen betreffen.”

(Wenn ich diese Information weitergebe, verspüre ich sofort den Drang, diese negative Energie abzuschütteln, die sich in mir und um mich herum aufgebaut hatte, während ich diese Sichtweise auf die Ereignisse aufnahm.)

Er fuhr fort: “Jetzt verstehst du vielleicht, warum deine Großeltern dich so sehr geliebt und unterstützt haben, denn es war ihre Chance, es besser zu machen; sie wollten eine Art Absolution für das erhalten, was sie zuvor falsch gemacht hatten. Was sie jedoch vergessen haben, ist, dass sie in erster Linie deiner Mutter etwas schuldig sind. Da du einen großen Einfluss auf sie hast, kümmere dich darum und setze dich für Gerechtigkeit in dieser Familie ein.”

„Toxic Telling“ (Zeitschrift) siehe Leseanleitung

e) Die nackte Wahrheit

Geschichte

Die WAHRHEIT betrat ein Dorf. Die Dorfbewohner begannen, ihn zu beschimpfen. Sie jagten ihn aus dem Dorf und er ging die Straße entlang, bis er eine andere Stadt erreichte. Kinder rannten davon und versteckten sich vor ihm. Die Erwachsenen spuckten ihn an und beschimpften ihn, bis er die Stadt verlassen hatte. Er ging, einsam und traurig, die leere Straße entlang, bis er die nächste Stadt erreichte, immer noch in der Hoffnung, jemanden zu finden, der sich über sein Kommen freute und die WAHRHEIT mit offenen Armen empfangen würde. Er betrat die dritte Stadt, diesmal mitten in der Nacht, in der Hoffnung, bei Tagesanbruch Menschen zu finden, die sich im Licht der Morgendämmerung über die WAHRHEIT freuen würden. Doch sobald die Augen der Stadtbewohner ihn im aufbrechenden Tageslicht erblickten, rannten sie zurück in die Sicherheit ihrer Häuser, Nur um diesmal zurückzukommen und ihn mit Müll zu bewerfen; er rannte davon, aus der Stadt hinaus in den Wald, und nachdem er geweint und sich den Müll abgewaschen hatte, kehrte er zum Waldrand zurück, als er Gelächter und Fröhlichkeit, Gesang und Applaus hörte. Er sah, wie die Stadtbewohner applaudierten, als STORY in ihre Stadt eintrat. Sie brachten frisches Fleisch, Suppen, Kuchen und Gebäck hervor und boten STORY all diese Köstlichkeiten an. Der lächelte und sonnte sich in ihrer Liebe und Wertschätzung.

Die Dämmerung brach herein, und WAHRHEIT saß immer noch schluchzend und mürrisch am Waldrand. Die Dorfbewohner ignorierten ihn verächtlich, doch STORY kam heraus, um zu sehen, was los war. TRUTH erzählte STORY, wie schlecht ihn alle Dorfbewohner behandelten, wie traurig und einsam er war und wie sehr er sich danach sehnte, akzeptiert und geschätzt zu werden. STORY antwortete ganz sachlich: “Natürlich lehnen sie dich alle ab”, STORY sah TRUTH an, den Blick leicht seitwärts gesenkt, “niemand will die nackte Wahrheit sehen.”

Also gab die GESCHICHTE der WAHRHEIT prächtige, wunderschöne Kleider zum Anziehen. Dann kehrten sie Seite an Seite in die Stadt zurück, die WAHRHEIT und die GESCHICHTE. Und die Stadtbewohner empfingen sie mit Herzlichkeit, Liebe und Wertschätzung, denn die WAHRHEIT, gehüllt in die Kleider der GESCHICHTE, war etwas Wunderschönes und leicht zugänglich. Und seit diesem Moment reist die Wahrheit mit der Geschichte, und sie sind stets ein akzeptiertes und sehr willkommenes Paar. So war es in jedem Zeitalter, so ist es heute, und so wird es immer sein.

Die nackte Wahrheit (Erzählung) siehe Leseanleitung

2) Leitfaden für Leser

Mich selbst lieben (Betrachtung)

Wie du vielleicht bemerkt hast, ist meine Vorstellungskraft sehr lebhaft. Was die Kanaltheorie betrifft, so ist der visuelle Kanal belegt, da ich leicht innere Bilder empfange und in tieferen kontemplativen Bewusstseinszuständen sogar ‘vollwertige Filme’ sehe. Oft findet eine Vertiefung über den auditiven Kanal statt, wenn ich mich für diese Art von unterschwelligen Gesprächen – inneren Dialogen – öffne.

Normalerweise teile ich solche Szenen aus meiner aktiven Vorstellungskraft eher nicht mit anderen. Ich kann C. G. Jung gut nachvollziehen, der sein ‘Rotes Buch’ nicht veröffentlichen wollte, weil er befürchtete, man könnte ihn als „krank“ diagnostizieren.

Auch heute, 100 Jahre später, steht der deutsche ‘Mainstream’ dieser kreativen Qualität noch immer nicht ganz offen gegenüber.

Die Angst, beurteilt zu werden, ist groß. Und mir fällt auf, dass ich, nachdem ich den Träumer in Galerieraum 1 vorgestellt habe, diese Schüchternheit nicht mehr spüre. Ich erinnere mich vielmehr daran, dass dies meine normale Reaktion war. Es fühlt sich gut an, dies nun hinter mir zu lassen.

Vielleicht denkst du: ‘Die ist verrückt’ – und damit könntest du sogar recht haben. Und vielleicht bist du manchmal auch so verrückt. Vielleicht läufst auch du manchmal durch die Straßen und führst Selbstgespräche? In den letzten Jahren ist es zu einem meiner Hobbys geworden, meine Kopfhörer aufzusetzen und lange Spaziergänge durch die Stadt zu machen. Die Leute denken – falls es jemand bemerkt –, ich würde mit jemandem telefonieren, aber nein, ich rede mit mir selbst und nehme das dabei auf, da ich durch diese Praxis meist viele großartige Erkenntnisse gewinne.

Ich habe mich hier für die Gaia-Szene entschieden, weil ich euch tiefere Einblicke in die Wirkung geben möchte, die diese ‘fantasievolle Geschichte’ auf mein Wohlbefinden hatte. Ich habe sie genau in einem Moment emotionaler Erschöpfung erhalten. Sie hat mir die Bedeutung der Selbstliebe und die Notwendigkeit, mich vor negativen Energien zu schützen, bewusst gemacht. Sie hat mir geholfen, mich zu behaupten und meine Grenzen zu setzen – „STOPP“ zu sagen zu allem, was meinem Selbstwertgefühl geschadet hat.

Willi. Unser Familiengeist (Porträt)

Leer. Es fällt mir nicht leicht, über Willi als Mensch zu sprechen und über ihn nachzudenken. Durch das Schreiben finde ich wieder mehr Zugang zu ihm.

Da ich als Kind nicht genügend Unterstützung von Erwachsenen und keinen reibungslosen Abschluss unserer CR-Beziehung erfahren hatte, fand ich meinen eigenen Weg, damit umzugehen. Vor allem vor dem Schlafengehen und wenn meine Eltern mich nachts allein ließen, nahm ich Kontakt zu ihm auf. Er wurde mein Verbündeter. Derjenige, der meine Ängste kannte, auf den ich mich verlassen konnte, der immer da war, wenn ich jemanden zum ‘Reden’ brauchte.

Das waren höchstwahrscheinlich die Momente, in denen ich mir das ‘Sprechen’ mit Geistern antrainierte. Ich hielt es geheim, da ich nicht riskieren wollte, dass mir einer der vernünftig denkenden Erwachsenen einen meiner zuverlässigsten Verbündeten wegnehmen würde. Ähnlich wie manche Kinder, die nicht hören wollen, dass der Weihnachtsmann oder der Nikolaus nicht wirklich existieren.

Natürlich wurde mir, wie jedem anderen auch, in meiner Kindheit ein rationales Verständnis von CR vermittelt, was dazu führte, dass auch ich meine Gespräche mit Willi aufgab. Es dauerte viele Jahre, bis ich mich wieder für diese Art von ‘Beziehungen’ öffnete.

Die spanische Königin, die über den Ozean herrscht (Signature Story)

Diese Kindheitserinnerung fiel zeitlich fast mit dem Tod meines Onkels Willi zusammen. Sie entstand in einer der dunkelsten Phasen meines Lebens.

Meine Mutter hatte sich kurz zuvor von meinem ersten Stiefvater getrennt. Obwohl ich ihn in den ersten sechs Jahren als meinen Vater angesehen hatte, verschwand er vollständig aus meinem Leben, und ich sah ihn erst zwölf Jahre später wieder. Die Tatsache, dass mir niemand jemals etwas erklärt hatte, veranlasste mich dazu, nach allen möglichen Gründen zu suchen, warum er ‘mich aufgegeben’ hatte. Dann zerbrach das gesamte Familiensystem unter der Last des Schmerzes, den Willis Selbstmord ausgelöst hatte, und mittendrin war ich, dieses kleine sechsjährige Mädchen.

Zum Glück gab es die Traumwelt, in der ich eine wunderschöne, anmutige Königin war, die entschied, wann, wem und wie lange sie all diesen Menschen, die um meine Aufmerksamkeit kämpften, Raum geben wollte. Ich liebe es, mit dieser Kindheitserinnerung zu arbeiten, denn sie verbindet mich mit meiner Fähigkeit, Geschichten aus dem Absichtsfeld* zu lesen. Irgendwie musste ich mich in späteren Krisenzeiten daran erinnern, dass ich, wenn ich in CR feststecke, im Traumland nach Antworten suchen sollte.

Damals verlor ich mich im Familiensystem; in ihrem eigenen Schmerz vergaßen mich die Erwachsenen, und ich erlebte viel tiefe und dunkle Einsamkeit. Wieder waren es die Träume, die mir das gaben, was ich so sehr brauchte: Aufmerksamkeit. Und ja, vielleicht hatte ich den niedrigsten (sozialen) Rang im Familiensystem, aber in meinen Träumen genoss ich als spanische Königin das Privileg eines anderen Status, des höchsten von allen, der mir das kompensierte, was mir im Alltag fehlte.

„Toxic Telling“ (Zeitschrift)

Mein Stiefvater II (ST II) war zweifellos einer meiner größten Gegner in der ersten Hälfte meines Lebens. Mit 16 Jahren zog ich bei ihm aus. Seine subtile Aggression machte mich sogar körperlich krank. Ich litt seitdem regelmäßig unter nächtlichen Asthmaanfällen.

Obwohl ich früh ausgezogen bin, habe ich ihn, ST II, sozusagen mit mir ‘mitgenommen’. Er wurde zu meinem strengsten inneren Kritiker – meinem inneren Unterdrücker. Noch viele Jahre später, ganz gleich, was ich tagsüber getan hatte, musterte er (oder ich) mich abends forsch und fragte so lange, bis er (oder ich) endlich Was noch nicht gut war und was man hätte besser machen können.

Seine Stimme konnte für mich jeden Erfolg zunichte machen, jede Errungenschaft, ganz zu schweigen vom Schmerz der Misserfolge. Das war besonders schwer, weil auch Willis Schicksal weiterhin mit meinem verflochten war … Entweder erfüllte ich die Erwartungen, oder auch ich würde sterben müssen. Diese Erfahrungen und meine Deutungen davon versetzten mich in einen anhaltenden Zustand von Kampf und Flucht.

Es war eine Herausforderung, diese – wie ich es empfand – manipulative und schwächende Eigenschaft anzunehmen. Es bedurfte tiefen Vertrauens in den Prozess, um die Neutralität der dahinterstehenden Energie zu verstehen: Sie war weder gut noch schlecht. Und das neben der das kleine Ich*, es gibt ein großes Ich* die ihn als Teil meines Umfelds und als Lehrer für eine Lektion fürs Leben annimmt.

ST II nutzte die scharfe und präzise Eigenschaft des Diamanten, um den genauen Schmerzpunkt in einer Person zu finden, um diese zu schwächen und Beziehungen zu zerstören, während diese Eigenschaft, wenn sie mit liebevoller Absicht eingesetzt wird, ein Katalysator für Wachstum sein kann – eine wunderbare Fähigkeit.
Während mein Großvater mir beigebracht hat, wofür ich kämpfen soll, hat mir „ST II“ geholfen zu verstehen, wogegen ich kämpfen muss.

Im wirklichen Leben lieferten sich die beiden einen ständigen Machtkampf. Mein Großvater hatte eine viel höhere sozialer Status, … Als Wissenschaftler und Präsident des Münchner Landgerichts war er eine in der Öffentlichkeit angesehene, großzügige und charismatische Persönlichkeit.

ST II hingegen war eher verschlossen, introvertiert und verfügte über einen klugen, analytischen Verstand. Mein Großvater nannte ihn immer ‘Sergeant’ und sagte, er kenne diesen Charaktertyp aus seinen Kriegserfahrungen. Er sagte: Das waren genau jene Militärangehörigen niedrigen Ranges, die es nicht wagten, sich höheren Rängen offen entgegenzustellen, sondern stattdessen ihre Macht missbrauchten, indem sie Menschen mit niedrigerem Rang schikanierten.

Mein Großvater würde ihn sicher nicht in einem guten Licht darstellen. Ich auch nicht. Ich stimme zu, ST II hat seine Macht missbraucht. Nicht körperlich, sondern emotional. Er war wie eine Schlange, ein Manipulator, der uns alle möglichen Intrigen ins Ohr flüsterte. Er war ein Meister darin, Menschen gegeneinander auszuspielen.

Als ich an die Sanftheit dachte, über die ich im vorigen Kapitel geschrieben habe, machte er mir meine Grenzen der Güte bewusst. Er brachte mich dazu, wertend und abgrenzend zu werden. In gewisser Weise war er einer meiner ersten Lehrer darin, gesunde Grenzen zu setzen. Als junges Mädchen sagte ich NEIN zu seiner Autorität, ich wollte mich nicht von ihm leiten lassen, ich sagte Nein zu seinen Geschichten voller Angst und Hass, Nein zu seinen giftigen Botschaften, die mein Selbstwertgefühl zerstörten.

Mir wurde klar, dass es verschiedene Arten gibt, mit Macht umzugehen, und verschiedene Arten, sie zu missbrauchen.

Die nackte Wahrheit (Erzählung)

“Es gibt Geschichten, die zu einem kommen und einen dann begleiten”, sagte Mary Alice Arthur, eine meiner Lehrerinnen im Geschichtenerzählen, vor vielen Jahren zu mir. Genau das ist mit ‘The Naked Truth’ geschehen. Diese Geschichte drückt meine verzweifelte Suche und Sehnsucht nach der Wahrheit aus, die Erkenntnis, dass das Publikum die Wahrheit oft ablehnt und dass die Wahrheit gut oder schlecht verpackt sein kann. Während ich an diesem Galerieraum arbeite oder durch ihn gehe, erscheint mir die Geschichte „Die nackte Wahrheit“ plötzlich einseitig. Und ich frage mich, ob ich diese Geschichte in Zukunft vielleicht anders erzählen sollte.

Die Wahrheit wird durch die Geschichte bewahrt. Glaubst du, dass die Geschichte ohne die Wahrheit auskommen kann? Vielleicht kann sie das eine Zeit lang – indem sie Menschen verwirrt und manipuliert oder sie einfach nur oberflächlich unterhält –, aber ist das auf Dauer tragbar? Ich würde sagen: nein. Meine Absicht ist es, beide miteinander tanzen zu lassen.

In gewisser Weise offenbarte Willis Selbstmord eine Wahrheit, die niemand sehen oder hören wollte. ST II bot eine Geschichte für diese Wahrheit. Meiner Ansicht nach eine sehr hässliche Geschichte mit einem äußerst bitteren Beigeschmack. Ich hätte es vorgezogen, die Geschichte von meinen Großeltern zu hören. Ihre Wahrheit. Doch in gewisser Weise haben sie, indem sie ihre Geschichten nicht erzählten, ihm die Autorenschaft überlassen.

Als Zuhörer tragen wir ebenfalls eine Verantwortung dafür, mit welchen Geschichten wir uns beschäftigen. Ich habe mich nicht vollständig auf die Geschichte meines Stiefvaters eingelassen, aber es gab einige Spuren, an denen ich eine ganze Weile arbeiten musste, um sie loslassen zu können und mir die Geschichte dann auf eine kongruentere Weise neu zu erzählen. Ähnlich wie beim Essen gibt es ’Junk’-Geschichten und ‘gesunde’ Geschichten.

Zu einem späteren Zeitpunkt sprach ich mit meiner Mutter über Willis Selbstmord, da ich mir in der Zwischenzeit meine eigenen verschiedenen Versionen davon ausgedacht hatte. Sie erzählte mir, wie er sich das Leben genommen hatte. Interessanterweise habe ich die verschiedenen Versionen, die ich mir im Laufe der Jahre selbst erzählt hatte, immer noch im Kopf, sodass ich mich jetzt, beim Schreiben dieser Arbeit, nicht mehr daran erinnern kann, welche davon die wahre war. Als ob es gar nicht wirklich darauf ankäme, wie er es getan hatte. Ein Satz jedoch hatte sich in meinem Gedächtnis festgesetzt: Es war der, dass er darunter litt, die Erwartungen der Menschen nicht zu erfüllen.

Das WARUM – war entscheidend.

3) Reflexion über den Lebensmythos: Das Publikum als Gegner

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

Nachdem ich diesen Raum durchgearbeitet habe, verstehe ich das überwältigende Gefühl der Angst viel besser, denn angesichts der Erinnerung an Willis Selbstmord wurde das Erfüllen von Erwartungen zu einer Leben und Tod Thema.

Und wie soll ich denn jemals all ihre unterschiedlichen Erwartungen erfüllen?

Lassen Sie mich kurz skizzieren, wie komplex meine Wahrnehmung (als Kind) von Autoritätspersonen war – um das Verständnis für die diffusen Ängste rund um das ‘Auf die Bühne gehen’ – also mich selbst auszudrücken – zu vertiefen:

• mein Großvater, der mich immer sehr geschätzt hat, obwohl ich immer ein bisschen Angst hatte, ihn und seine hohen Erwartungen eines Tages zu enttäuschen
• mein Vater, den ich zweimal im Jahr besuchte, um mit ihm in Kontakt zu bleiben
• Stiefvater I (ST I), der mich im Alter von 6 Jahren aufgegeben hatte
• ST II wertet mich ab und stellt unerreichbare Erwartungen an mich
• meine Mutter, die erstens behauptete, die Bühne gehöre ihr, und zweitens, eine Tochter müsse sich dort präsentieren
• Meine Großmutter, ein liebevoller Bezugspunkt in meinem Leben

Bis zu diesem Zeitpunkt habe ich mit der Energie gearbeitet, die meiner CR-Identität am nächsten kam – nämlich der des Mädchens, das die Bühne betritt. Nun versuche ich, mich in die Lage des Publikums zu versetzen, in die Lage derer, die urteilen, kritisieren und/oder applaudieren.

Vielleicht wirst du mir nicht glauben, aber erst als ich diesen vierten Raum betrat, entdeckte ich den folgenden Satz, der in meinem „Kindheitstraum“ geschrieben stand: Sie meinen es gut.

Ein weiteres Highlight in diesem Prozess war die Einführung des Konzepts der durch Max und Ellen Schupbach supa supu vision⁵⁸ während des virtuellen DDI-Festivals 2020. Das hat mir geholfen, mich meinen Lehrern gegenüber noch mehr zu öffnen, die Liebe in ihrer Unterstützung zu erkennen und mehr denn je zuvor meine Arme auszustrecken.

4) Theoretischer Anstoß: Feynman-Diagramme

Als ich im Buch ‘Process Mind’ über Richard Feynmans Diagramme las, fühlte ich mich zutiefst verbunden mit Arnold Mindells Bestreben, die beiden Disziplinen Physik und Psychologie zusammenzuführen. Ich erkannte die Schönheit darin, analytische Schärfe und gefühlsmäßige Weisheit wieder miteinander zu vereinen.

Der Quantenphysiker Richard Feynman bediente sich virtueller Teilchen, um elektrische Felder zu erklären. In den folgenden Abbildungen zeigt er zwei Interpretationen dessen, was mit einem Elektron geschieht, das in ein elektrisches Feld eintritt.

In ‘Dreaming While Awake: Techniques for 24-Hour Lucid Dreaming’ beschreibt Arnold Mindell den Unterschied zwischen den beiden Feynman-Szenarien (siehe Abbildung unten) anhand der Analogie eines Redners.

Im ersten Szenario wird der Redner von einem Kritiker im Publikum regelrecht vernichtet oder aus der Bahn geworfen. Nachdem er sich von dem Schock erholt hat, den er erlitten hat, setzt er seinen Vortrag wie geplant fort. Der Redner bleibt seiner Identität treu und steht wahrscheinlich für den Rest seines Vortrags ‘im Konflikt’ mit dem Publikum.

Die zweite Möglichkeit bietet ein Prozessarbeiter (oder ein moderner Schamane), der das „Blank“ nutzt, um aus der Zeit (und der Planung) herauszutreten und sich mit dem Prozessgeist zu verbinden, indem er die Energie der Störung nutzt und diese anschließend in den Raum bringt. Auf diese Weise wird die Spannung transformiert und der Vortrag kann reibungslos fortgesetzt werden.

Grafik: Der Weg der Vernichtung im Vergleich zum Weg der Stabilität⁵⁹

1) Beim Annihilationsprozess bewegt sich das Elektron zeitlich vorwärts (Primärprozess), und es entsteht ein Positronenpaar. Eines davon ist ein Antiteilchen, das das ursprüngliche Elektron vernichtet (Sekundärprozess). Das Elektron des Paares taucht in einer neuen Richtung wieder auf.

Auf die Psychologie übertragen bedeutet dies, dass das Elektron im ersten Fall seine ursprüngliche Identität beibehält. Die Vernichtung bedeutet, dass es ausgelöscht wird; der Weg ändert sich, allerdings unbewusst.

2) Bei der „Path of Stability“-Interpretation bewegt sich das Elektron zunächst vorwärts und dann rückwärts in der Zeit; es findet weder die Erzeugung noch die Vernichtung eines Elektron-Positron-Paares statt.

Im zweiten Fall hat das Elektron eine flüssiges Selbst und es gelingt ihm, in der Zeit hin und her zu reisen; dabei kehrt es seine eigene Bewegungsrichtung um, anstatt vom Positron vernichtet zu werden.

Was in diesem Moment tatsächlich geschieht, ist ein ‘leerer Moment’, der nicht auf gegenseitigem Einverständnis beruht. Obwohl beide Interpretationen ihre Berechtigung haben, lässt sich die zweite – die „Rückwärtsbewegung“ in der Zeit – mit den Mitteln der heutigen Physik nicht messen.

Mir wurde ganz klar, wie Arnold Mindells Interpretation mit meinem Kindheitstraum zusammenhing. Sie lieferten mir eine tiefgreifende Antwort darauf, wie ich mit meinem ‘Leben-und-Tod’-Thema umgehen kann. Wenn ich die Bühne betrete, kann ich – anstatt in Panik zu verharren – mir erlauben, in genau diesem Moment zu sterben, alles loszulassen, womit ich mich identifiziere (alles, was ich kenne) – und mich für eine Wiedergeburt zu öffnen. Es klingt einfach, ist es aber natürlich nicht. Aber dieses Verständnis ermöglicht es mir, die Intensität loszulassen, und erinnert mich daran, dass das Sterben der Beginn von etwas Neuem ist.

So wie es der Schamane Don Juan nennen würde, würde ich mich nicht länger widersetzen, sondern mich ‘darauf vorbereiten, in den Nagual einzutreten’.⁶⁰

5) Der Moment des Erwachens

Kein “Junkfood”, sondern “gesunde” Ernährung

Nachdem ich den Galerieraum 4 gestaltet habe, spüre ich eine starke Entschlossenheit, bewusst die Geschichten auszuwählen, mit denen ich mich beschäftigen möchte. Mir gefällt die Metapher mit dem Essen und die Vorstellung von gesunden und ungesunden Geschichten.

Mit dieser Entscheidung nehme ich eine wertende und ‘stark dualistische’ Denkweise ein. Je nach Absicht sind Geschichten, die auf Angstmacherei beruhen, wertlose Geschichten; Geschichten hingegen, die aus Liebe entstehen, sind heilsame Geschichten.

Es war ein wichtiger Schritt für mich gewesen, mir zu erlauben, zu bestimmten Arten von Feedback und Beziehungen „NEIN“ zu sagen und mir selbst zu gestatten, mein Publikum selbst auszuwählen sowie zu entscheiden, welche Art von Feedback ich annehmen und welche ich ignorieren würde.

Ein unvergesslicher Moment auf diesem Weg war eine Beziehungsarbeit mit einem meiner liebsten Teilnehmer beim DDI-Intensivkurs in Bangkok 2019.

Mir wurde auch klar, warum mich meine ‘Flirts’ zu den „Signature Stories“ führten, bei denen es immer um Autoritätskonflikte ging.

In „Mein Kindheitstraum“ dreht sich die Energie des Publikums um Führung, darum, Regeln aufzustellen und zu entscheiden, was richtig und was falsch war. Die „Signature Stories“ haben mir geholfen, meine Autoritätskonflikte zu reflektieren, um meine eigenen Führungsqualitäten und -merkmale besser zu verstehen – also das, was ich als richtig und falsch beurteile.

Aus dem Kern jedes Kapitels entstand ein Mantra, und all diese Mantras zusammen bilden mein ‘narratives Manifest’ – eine Art ethischer Kodex, der mir heute als Führungskraft und als Mitarbeiter als Leitfaden dient.

6) Meine Fragen an Sie

Was bedeutet es für dich, ‘auf die Bühne zu treten’? Wie ist dein Verhältnis zum Publikum? Gibt es dort jemanden, der dir ähnlich ist wie meine Autoritätspersonen? Sitzen diese Personen immer noch in deinem Publikum?

Musik: Teufelstanz / Dreivierteltanz
https://www.youtube.com/watch?v=3D-j9PcOPAk

Raum V: Ehre der Wildnis

Zusammenfassung: Meerjungfrau. Identitätskonflikt. Geld.

In diesem Raum teile ich meine Erfahrungen mit meiner ‘fließenden’ Identität und erzähle, wie mir der kreative Ausdruck durch Pantouns dabei hilft, zu mir selbst zu finden und in dieser Fluidität Halt zu gewinnen.⁶¹. Die Geschichte von Melusina, der Meerjungfrau, verdeutlicht die Zartheit, die in dieser Energie liegt, sowie die Schwierigkeit, ihren Raum tief in mir gut zu schützen. Das Auftreten desselben sich wiederholenden Albtraums zeigt einen Konflikt der Identitäten an bestimmten Entwicklungsschritten in meinem Leben – einen Konflikt zwischen meiner Wahrheit und einer Alltagsidentität, die auf Erwartungen aufgebaut ist. Hier wurde die Kobra als Krafttier zu einer wichtigen Stütze dabei, meine Wahrheit zu verteidigen und für sie einzustehen. Die Signature-Story ‘Geld bestimmt meine Entscheidungen nicht’ thematisiert zudem die Spannung zwischen CR und der von mir wahrgenommenen Nicht-Konsens-Realität (NCR) und zeigt, wie mir das Annehmen beider Realitäten hilft, präsent zu sein und Verbindung herzustellen.

1) Story-Galerie

a) Jeden Morgen ein ‘neues Ich’

Überall, 2012 bis heute, fließendes Porträt

Seit 2011 schreibe ich Pantouns. Es handelt sich dabei um eine tibetische Schreibmeditation – in der Terminologie der Prozessarbeit könnte man es als ‘Praxis der inneren Arbeit’ bezeichnen. Nach neun Jahren, in denen ich drei- bis fünfmal pro Woche geschrieben habe, besitze ich eine Sammlung von mehr als tausend Pantouns – als flüchtige Notizen – in meinen Schränken. An dem Tag, an dem ich begann, für diese Abschlussarbeit über Pantouns zu schreiben, tauchte eine Meerjungfrau auf:

Ich fragte mich, warum und wie die Meerjungfrau ihren Platz im Gesamtzusammenhang finden würde, bis ich die Geschichte von Melusina in Arnold Mindells Buch „The Quantum Mind“ (A. Mindell, 2000) las.

Jeden Morgen ein ‘neues Ich’ (Ein fließendes Porträt in Tagebuchform) siehe Leseanleitung

b) Melusina und der Mann, der an ihr zweifelte

Geschichte

“Es war einmal ein Mann namens Raymond, der auf der Suche nach seiner zukünftigen Braut war. Er saß am Ufer eines Flusses, als plötzlich eine wunderschöne Jungfrau aus dem Fluss auftauchte! Völlig hingerissen erklärte der Mann der Jungfrau leidenschaftlich seine Liebe und bat sie, ihn zu heiraten.

Sie sagte: “Ich werde dich heiraten, aber was auch immer du tust, such mich samstags bloß nicht.” Raymond sagte sich: “Nun, samstags muss wohl etwas sehr Interessantes passieren. Von Sonntag bis Freitag ist sie eine großartige Frau. Sie ist berechenbar, hat einen netten Charakter, aber was macht sie samstags?”

An einem Samstag verstieß er gegen die Regel und hielt Ausschau nach Melusina. Was sah er da? Eine Meerjungfrau! Sie schrie auf und verschwand, und er sah sie nie wieder. Wahrscheinlich sagte er sich: “Das war ja eine Frau! Sie war wunderschön, aber sie hatte einen Fischschwanz!”

(Arnold Mindell, 2000, S. 207)

Melusina und der Mann, der an ihr zweifelte (Märchen) siehe Leseanleitung

c) Die Kobra-Kehle

Ahrensburg, Ostern 2015, Tagebuch

Der Zeitpunkt der Trennung war von großer finanzieller Unsicherheit geprägt. Sicherlich nicht der beste Zeitpunkt, um diese Entscheidung zu treffen. Mein Ex-Mann hatte einige Monate zuvor seinen Job verloren, und ich hatte gerade erst angefangen, mich als Freiberuflerin selbstständig zu machen. Unsere Kinder waren 3, 5 und 8 Jahre alt.

Ungefähr zur Zeit der Trennung begann ich, an einer Schilddrüsenunterfunktion zu leiden. Während ich mich mit diesem körperlichen Symptom auseinandersetzte, kreuzten sich meine Wege immer wieder mit einer Kobra, einem Krafttier, das darum bat, durch meine Kehle zu sprechen. Ein Jahr nach der Trennung, während eines Gesprächs mit meinem Ex-Mann (Ex), erinnere ich mich daran, wie diese Energie, die einst so rein und scharf war, in mir aufstieg.

Beispiel: Hast du dir schon mal überlegt, wie du mit dieser ganzen Situation als Geschiedene zurechtkommst? Die Jungs versorgen und Geld verdienen?

Ich: Wahrscheinlich viel zu lange. Und du?

Beispiel: Ich sag dir eins: Das schaffst du niemals!

Ich: Ich spürte, wie eine sehr starke und intensive Energie in meinem Körper aufstieg, als ich antwortete: Hättest du es wirklich vorgezogen, dass ich bleibe, weil ich keine andere Wahl hatte?

„Die Cobra-Kehle“ (Zeitschrift) siehe Leseanleitung

d) Geld bestimmt nicht mein

Entscheidungen Villach/Österreich, 1984, „Signature Story“

1984 war ich mit meinen Großeltern im Urlaub in Villach/Österreich. Eines Abends gingen wir zu acht zum Abendessen – alles Erwachsene, und ich war das einzige Kind. Der Kellner begann, die Bestellungen aufzunehmen, und fragte mich dabei sehr höflich: ‘Junge Dame, was möchten Sie essen?’

Die erwachsenen Gäste schenkten mir keine Beachtung, ich war stolz, fühlte mich wie eine echte Dame und blätterte durch die Speisekarte, um meine Wahl zu treffen. Noch heute wundere ich mich, dass ich mich für ein Fischgericht entschieden hatte. ⁶²Kaiserschmarrn hätte damals viel besser zu mir gepasst. Wahrscheinlich hielt ich Fisch für irgendwie ‘elegant’.

Abgesehen davon war das Abendessen unspektakulär, doch unmittelbar danach kam es im Auto zu einem entscheidenden Moment. Mein Großvater schrie mich – völlig aus heiterem Himmel – an: “Wie zum Teufel konntest du nur diesen Fisch bestellen? Was glaubst du eigentlich, wer du bist, dass du dir eines der teuersten Gerichte auf der Speisekarte aussuchst?”

Oh mein Gott, ja, wer war ich denn, dass ich mir so ein teures Gericht auf der Speisekarte ausgesucht habe? Ich schämte mich furchtbar. Als Kind hatte ich mir keine Gedanken über Geld gemacht und nicht auf die Preise geachtet. Wie naiv von mir. Ich hätte es besser wissen müssen (zynischer Unterton).

Geld bestimmt meine Entscheidungen nicht (Signature Story) siehe Leseanleitung

e) Der Verratsbrief

Hamburg, 2011/2020, „Repetitive Nightmare“

In diesem Traum wird mir bewusst, dass sie es herausgefunden haben … sie (die verschiedene Personen repräsentieren, z. B. Schwiegermutter, Ehemann) haben eine Schrift, einen Brief, einen Beweis für meinen Verrat gefunden. Im Traum weiß ich, worum es bei diesem Verrat geht. Meine Angst ist riesig. Es fühlt sich an, als befände ich mich in einer anderen Zeitlinie. Wie in früheren Zeiten oder sogar heute an anderen Orten oder in anderen Kulturen: Als Frau, die ihren Ehemann betrügt – in dem Moment, in dem dieses dunkle Geheimnis enthüllt wird –, werde ich aus meiner Gemeinschaft und der Gesellschaft im Allgemeinen verstoßen.

Ich wache schweißgebadet auf … Ich spüre immer noch Schuldgefühle und Scham, aber ich frage mich immer wieder, warum ich mich so fühle. Immer wenn ich diesen Traum habe, stehe ich auf und schlendere wie im Halbschlaf durch meine Wohnung, während ich weiterhin versuche, das ‘Problem’ zu lösen.

Der Verratsbrief (Nachttraum) siehe Leseanleitung

2) Lesehilfe

Jeden Morgen ein ‘neues Ich’ (Ein fließendes Porträt in Tagebuchform)

Die Arbeit mit dem Pantun schenkt mir einen Moment der Besinnung, in dem ich nichts will und nichts erwarte, und sie schafft zudem eine Brücke, um ‘mit etwas mehr Achtsamkeit’ in den Tag zu gehen. In diesem Moment der Stille lasse ich ein Bild entstehen, und dann erscheint zum Beispiel eine Meerjungfrau auf der leeren Leinwand meines Geistes. Dann arbeite ich assoziativ mit dem vorgegebenen Pantoun-Rhythmus und vertiefe das Erlebnis, so wie ich es in dem oben zitierten Pantoun gezeigt habe. Wann immer ich mehr Zeit habe, nutze ich den Pantoun wie Traumstoff und prüfe, welche Zeile mich am meisten anspricht oder verstört.

Während seines Selbstversuchs mit dem ‘Roten Buch’ suchte C. G. Jung nach Stabilität durch die Verbindung zur Konsensrealität. Jeden Morgen schrieb er seinen Namen, das Datum und den Ort in sein Tagebuch. Für mich hingegen fühlt es sich manchmal so an, als würde mir die Verbindung zur Traumwelt, zur Atmosphäre oder zum Feld der Absichten Stabilität geben, bevor ich mich wieder in der Konsensrealität „verliere“.

Melusina und der Mann, der an ihr zweifelte (Märchen)

An dem Tag, an dem ich begann, über mein Pantoun-Schreiben für diese Arbeit nachzudenken, war mein ‘Morgen-Ich’ eine ‘Meerjungfrau’. Das war das erste Mal, dass sie als Figur auftauchte. Ich trug sie während der Arbeit an dieser Abschlussarbeit mit mir herum, ohne genau zu wissen, warum und welche Rolle sie in all dem spielen wollte. Beim Lesen von „Quantum Mind“ von Arnold Mindell stieß ich auf Melusina – und erhielt einige Antworten auf meine Frage.

Dieses Märchen handelt von dem Teil, der teilweise im Wasser lebt – einem imaginären Teil, einem Teil der Seele, etwas Ewiges, wellenförmiges und Fließendes, das durch Melusina symbolisiert wird. Dieser Teil leidet und verschwindet, wenn wir ihn mit Zweifeln oder Respektlosigkeit betrachten.⁶³

Unsicherheit entsteht durch einen Mangel an Verbindung mit dem wellenartigen, fließenden Wesen des Lebens – und ebenso, wenn wir uns selbst verlieren. Unsere alltägliche Erfahrung, die sich auf Zeit, Raum und soziale Normen konzentriert, gerät ziemlich ins Wanken, sobald sie durch Träume oder veränderte Bewusstseinszustände mit NCR-Erfahrungen konfrontiert wird.

Vielen Dank, Arnold Mindell, dass du mir geholfen hast, die zentrale und entscheidende Rolle zu verstehen, die die Meerjungfrau in meinem Schreiben und für mein Schreiben spielt.

„Die Cobra-Kehle“ (Zeitschrift)

In gewisser Weise hat mich meine Kindheit zu einer Expertin darin gemacht, negative Paardynamiken zu beobachten. Ich hatte miterlebt, wie meine Mutter 20 Jahre lang mit STII verheiratet blieb, der an Depressionen litt und in die Alkoholabhängigkeit abrutschte. Das war sicherlich nicht der Weg, den ich einschlagen wollte. Ich persönlich hatte mich von der gängigen Vorstellung (oder der vorherrschenden Meinung) gelöst, dass es für die Kinder (immer) das Beste ist, wenn ein Paar zusammenbleibt.

Nur diese beängstigende Stimme setzte mich immer wieder unter Druck: Du wirst es niemals schaffen! Was schaffen? Ohne meinen Mann an meiner Seite überleben? Das war nicht das, was ich mir gewünscht hatte. Aufgrund meiner Erfahrungen hatte ich den großen Traum von einer sehr traditionellen Familie.
Ich hatte mir so sehr gewünscht, mein Familienleben anders zu gestalten, als ich es aus meiner Kindheit kannte. Und ich habe diesen Wunsch aufgegeben – der Preis war zu hoch. Es war allerdings alles andere als ein Kinderspiel.

Obwohl wir als Paar – Mann und Frau – heftige Auseinandersetzungen rund um Schuld und Verantwortung hatten, fanden wir auf der Ebene der Elternschaft nach der Trennung schnell wieder zueinander. Wir haben uns in der Mutter- bzw. Vaterrolle stets gegenseitig geschätzt, und das hat die Trennung für die Kinder irgendwie reibungslos gestaltet. Sie konnten ihr Leben weiterleben und sich an zwei liebevollen und fürsorglichen Elternteilen erfreuen – ‘nur’ dass ihre Eltern nicht mehr zusammenlebten.

Überraschenderweise entwickelte sich der spirituelle Bereich zum schwierigsten Konfliktfeld. Mehr dazu erfahren Sie im folgenden Galerieraum.

Geld bestimmt meine Entscheidungen nicht (Signature Story)

Wenn ich an mein jüngeres Ich zurückdenke – an das Mädchen, das im Restaurant Fisch statt Kaiserschmarrn gewählt hat –, möchte ich sie ganz fest umarmen und ihr sagen: ‘Wie hättest du das denn wissen sollen? Niemand hatte dir beigebracht, worauf du achten musst, wenn du in einem Restaurant etwas bestellst. Es lag nicht an dir, die Annahmen anderer Leute zu erraten.“.

Wenn ich diese Szene nun aus einer viel reiferen Perspektive betrachte, wie würde ich diese Situation heute einschätzen? Was könnte in jenem Moment an meiner Entscheidung, mich für den Fisch zu entscheiden, richtig gewesen sein?

Als ich darüber nachdachte, verspürte ich eine große Erleichterung und spürte sogar, wie Begeisterung in mir aufstieg, als ich diesen Gedanken in Worte fasste: ‘Es ist so, dass Geld nicht der Hauptgrund für Entscheidungen im Leben sein sollte.’

Bitte beachten Sie, dass dies nicht bedeutet, finanzielle oder andere Ressourcen zu verschwenden, sondern die tiefgreifende Erkenntnis widerspiegelt, dass Geld bei der Entscheidungsfindung und in meinem allgemeinen kulturellen Kontext oft eine zu dominante Rolle gegenüber dem Vergnügen und sogar der Gesundheit spielt.

Das Leben hat mir während unseres Familienurlaubs im letzten Jahr einen plötzlichen Rollentausch beschert. Als wollte es meine Sichtweise ausgleichen, geriet ich mit den Jungs in Stress, als alle drei die teuersten Gerichte von der Speisekarte bestellten. Ich bin gerne großzügig gegenüber meinen Kindern, aber als Erwachsene und damit Verantwortliche für unser gemeinsames Budget musste ich ihnen bewusst machen, dass die Mittel begrenzt sind. … Ich habe ihnen das klar gemacht, und wir haben uns auf ein festes Tagesbudget und ein großzügiges Abschlussessen am Ende unseres Urlaubs geeinigt.

Der Verratsbrief (Nachttraum)

Ich kenne diesen Traum nur zu gut, da ich ihn vor unserer Trennung im Jahr 2012 ziemlich oft geträumt habe. Dabei wachte ich meist schweißgebadet auf und trug immer noch ein Gefühl tiefer Schuld in mir.

Wenn dies Traum vom Verratsbrief Als es begann, war ich bereit, meine alte Haut abzuwerfen, und bereitete mich darauf vor, einen Teil von mir zurückzulassen. Ellen Schupbach half mir zu verstehen, dass das Charakteristische an Albträumen darin besteht, dass man einen Identitätskonflikt erlebt. Das war nicht das, was mein Ex-Mann wollte oder erwartete. An diesem Punkt musste ich mich zwischen seinen Erwartungen und meiner inneren Wahrheit entscheiden.

Es war Zeit für einen Identitätswandel. Ich entschied mich, meiner eigenen Wahrheit zu folgen. … Es wurde ein langer und – manchmal – mühsamer Prozess, der sich über mehrere Jahre hinzog.

Selbst heute noch, viele Jahre nach unserer Scheidung, wirft mir mein Ex-Mann vor, sein Leben ruiniert zu haben. Und schon seit geraumer Zeit trage ich die Last dieser ‘Verantwortung’ auf meinen Schultern.

An diesem Punkt entscheide ich mich dafür, mich wieder auf meine Gefühle einzulassen, wenn ich aus diesem ‘wiederkehrenden Albtraum’ erwache … Ich verspüre immer noch Schuldgefühle, ohne dass es dafür einen konkreten Grund gibt. Nun, da ich beginne, dies zu hinterfragen, beschließe ich, mich damit auseinanderzusetzen und das Problem ein für alle Mal zu lösen.

Ich möchte ernsthaft darüber nachdenken, dass ich nicht weiß, ‘wofür ich mich schuldig fühlen soll’.

3) Reflexion über Lebensmythen: Gestaltwandlung⁶⁵

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich spiele heute Abend hier die Hauptrolle – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich gar nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich kenne keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

In gewisser Weise ist das Pantoun die perfekte Antwort auf meinen Kindheitstraum. Ich wache auf und tauche in einen leeren Moment ein. Ich verbinde mich mit dem Nicht-Wissen und frage mich als Darstellerin auf der Bühne: “Wer bin ich heute … was passiert heute auf der Bühne?” Es ist die Verbindung zu meinem ‘fließenden Ich’, der Meerjungfrau in mir, die mir hilft, auf ‘vorbereitete’ Weise die Bühne zu betreten, um wach zu werden.

Würde ich meine Pantoune der vergangenen Jahre analysieren, würden einige Stammgäste, ‘Helden’ in ihrem eigenen Sinne, auftauchen, wie zum Beispiel die Schwarze Katze oder eine Tänzerin. Dann gibt es andere, die nur gelegentlich auftauchen, wie der Gärtner, oder nur einmal, wie der ‘Kaffeefleck’. Bestimmte Zeiträume weisen ein besonderes Muster oder eine Tendenz auf; so tauchten beispielsweise über einen längeren Zeitraum hinweg vermehrt Tiere auf. In letzter Zeit ist auch Platz für mehr Fabelwesen, Drachen, Feen oder die Meerjungfrau und sogar einen “außerirdischen Wurm’. Die Kobra gehört zu meinen regelmäßigeren Besuchern.

Manchmal weisen sie Eigenschaften auf, mit denen ich mich eindeutig identifiziere, und andere, mit denen ich mich vielleicht ebenfalls identifizieren könnte, die in meinem Leben jedoch zu kurz kommen, weil ich sie schüchtern vor anderen verberge. Außerdem gibt es solche, die ich nicht mag, zum Beispiel die körperlichen Symptome des Herpesvirus.

Wenn ich das ‘Ich bin’-Format verwende, identifiziere ich mich (zumindest in diesem Moment des Schreibens) auf die eine oder andere Weise mit diesen Eigenschaften. Indem ich mich dafür entscheide, diese Erfahrung zu vertiefen, gewinne ich ein tieferes Verständnis für die jeweilige Eigenschaft, auf die damit angespielt wird.

4) Theoretischer Anstoß: Echte und imaginäre Menschen

PW Impulse

Um diesem Kapitel eine interessante theoretische Grundlage zu geben, möchte ich die schamanischen Definitionen von ‘echten’ und „Phantom-Menschen“ einbringen. Wie in vielen Büchern bezieht sich auch Arnold Mindell in „Quantum Mind“ auf Don Juan, Castanedas schamanischen Lehrer.

Don Juan bezeichnet einen Menschen, der in der gewöhnlichen Konsensrealität lebt und gelegentlich von der ‘Vernichtung’ überwältigt wird, als Phantom. Während a echte Person entzieht sich der Zeit, indem es sich in andere Identitäten verwandelt.

Don Juan schlägt vor, dass wir unsere gewohnte Identität als bestimmte Person in einer bestimmten Gesellschaft transformieren und zu freien Geistern werden, die sich unabhängig von Zeit und Raum bewegen. Diese reale Person hat eine fließende Identität und ist das, was auch immer – sei es Vorstellungskraft, Bewegung, Stimmung, Fantasie oder Gefühl – sie bewegt.

Arnold Mindell, 2000, S. 534

Was entscheidet darüber, ob wir die Schwelle überschreiten und zu einem ‘Fluid-Krieger’ werden?

Weitere Faktoren wie die Art und Stärke des Feldes spielen eine wichtige Rolle, ebenso wie die Festigkeit der eigenen Identität und die eigene Fähigkeit, die „zweite Aufmerksamkeit“ einzusetzen.

S. 535

Die ‘zweite Aufmerksamkeit’ ist die subtile Fähigkeit, NCR-Signale zu empfangen und zu entfalten. Unsere Umgebung ist ein weiterer Einflussfaktor, um in diesen Raum der Fluidität einzutreten. Wenn dein Umfeld sehr rational ist – wie für mich die deutsche Unternehmenswelt mit ihren Organisationsstrukturen –, könnte es etwas schwierig sein, die Tür zum Traumland zu öffnen und mich in meiner Identität als Meerjungfrau zu zeigen.

Du kannst vielleicht nicht jederzeit ein Bär werden, aber mit genügend Unterstützung aus deinem Umfeld wird es dir irgendwann gelingen.

S. 535

Heißt das dann, dass die Meerjungfrau in ihrem geheimen Ort bleiben muss? Für einen Moment bin ich traurig. Dann bin ich dankbar, dass mir die Verbindung zu ihr bewusst geworden ist, und ich fühle mich auch dafür verantwortlich, ihren Ort gut zu schützen.

Mir liegt daran, dass die Meerjungfrau in mir gut geschützt ist, und inmitten des deutschen rationalen Kontexts muss ich daran denken, mir meinen kleinen Freiraum zu schaffen, um mich ganz privat mit ihr zu verbinden und an mir selbst zu arbeiten.

5) Der Moment des Erwachens

Jeden Tag, in jedem Augenblick kann ich aufs Neue entscheiden, wer ich bin und mit welchen Energien ich mich verbinde; ich kann mir meine Verbündeten aussuchen. Wenn ich es so formuliere, erscheint mir die unermessliche Vielfalt möglicher Identitäten geradezu überwältigend. Vielleicht ist das derselbe Schock, den Raymond in der “Geschichte der Meerjungfrau’ erlebte, als er den Fischschwanz sah.

Wenn ich mir diesen Galerieraum V und seine farbenfrohe Fülle anschaue, wird mir immer mehr bewusst, dass ein Name, eine Identität, nur ein Fragment des Ganzen umfassen kann. Das lindert – zumindest ein wenig – meinen langjährigen Konflikt mit meinen drei Vornamen.

Zum Abschluss einer „Process Work Online“-Veranstaltung⁶⁶ mit Joe Goodbread⁶⁷, Ich geriet in einen regelrecht traumhaften Bewusstseinszustand und stellte im virtuellen Plenum die Frage: “Ich verstehe nicht so recht, warum wir überhaupt einen Namen haben müssen.”

Joe antwortete – zumindest habe ich das so verstanden: “Oh, du hast Glück, die meisten Menschen fühlen sich im Traumland nicht so zu Hause wie du.” Er bat mich, eine kleine Bewegung zu machen. Meine Hand begann sich zu bewegen, bis sie ausgestreckt war, als wolle sie nach etwas greifen.

Ja, ich wollte aus meinem träumerischen Zustand heraus mit anderen in Kontakt treten, und mir wurde plötzlich klar, dass es Vorteile hat, wenn die Leute mich beim Namen nennen können.

Namen oder die Konsensrealität im Allgemeinen helfen mir dabei, eine Verbindung zu anderen aufzubauen. Mir ist auch bewusst, dass es für mich wichtig ist, meine Reisen in die Traumwelt bewusst wieder mit der Konsensrealität zu verknüpfen.

Von nun an werde ich meine morgendliche Übung, inspiriert von C.G. Jung, damit abschließen, dass ich meinem Pantoun meinen Namen, den Ort und das Datum hinzufüge, um meine NCR-Erfahrung auf einer CR-Ebene zu verankern.

6) Meine Fragen an dich

Vielleicht möchtest du einfach mal versuchen, ein Pantoun zu schreiben? Welches Tier, welche Metapher, welches Wesen kommt dir spontan in den Sinn? Wenn du Lust hast, assoziiere einfach weiter und halte dich an die Wiederholungen, wie im obigen Beispiel mit der Meerjungfrau beschrieben.

Raum VI: Vertrauen jenseits von

Zusammenfassung: Kirche. Jenseits. Verkörperung

In diesem Raum teile ich meine persönlichen Erfahrungen mit der Kirche (als Institution), beleuchte Konzepte und Geschichten aus verschiedenen Blickwinkeln und reflektiere darüber, inwiefern diese uns helfen oder uns auch daran hindern könnten, eine Beziehung zum ‘Jenseits’ aufzubauen. Das veranlasst mich zudem, das Geschlecht und dessen ‘Definition’ zu hinterfragen. Was braucht es, um eine Frau oder ein Mann zu sein? Ist es der physische Körper, der Rock oder die Hose, der Name oder die persönliche Identifikation? Welche Konsequenzen hätte es, sich damit zu identifizieren …? Theoretisch wirst du verschiedene Randdimensionen durchlaufen und schließlich auch an den Rand des Universums gelangen – um dir zu erlauben, Teil des Ganzen zu sein, und die Verkörperung – die Möglichkeit, das Göttliche in uns selbst zu finden.

1) Story-Galerie

a) Namensänderung

Hamburg, 18. Oktober 2017, Innerer Dialog

… heute ist das offizielle Dokument aus München eingetroffen, mein Name wurde geändert. Nach unserer Scheidung habe ich mich dafür entschieden, wieder meinen Geburtsnamen anzunehmen: BACHMAIR.

In der deutschen Rechtstradition gibt es eine lange Tradition, dass eine Familie einen gemeinsamen Nachnamen trägt. Bei der Geburt des ersten Kindes muss man sich rechtlich für einen Familiennamen entscheiden. Hört euch meinen inneren Monolog ein Jahr nach der Scheidung an:

In gewisser Weise kommt es mir hart vor, meinen Geburtsnamen wieder anzunehmen.
Ich könnte allerdings noch strenger vorgehen und meine drei Jungs rechtlich dazu auffordern, sich mir anzuschließen, aber nein … das ist nicht das, was ich will … Ich habe kein Problem damit, dass sie den Namen ihres Vaters behalten, der unser Familienname war: BOLDT. Sie sind ein wunderschönes Ergebnis unserer gemeinsamen Zeit als Familie Boldt. Es ist ihr Geburtsname. Und es gibt keinen Grund, irgendetwas an ihrer Beziehung zu ihrem Vater und seinem Nachnamen zu ändern.

Und was ist mit meinen Kindern, die ebenfalls ein wichtiger Teil meines Lebens sind? … Oh mein Gott … Panik … Sie sind drei meiner größten Schätze im Leben. Würde diese Namensänderung das möglicherweise beeinflussen?

Warum also habe ich mich – wenn der Name auf zwischenmenschlicher und emotionaler Ebene keine wirkliche Bedeutung hat, wie allgemein angenommen wird – dafür entschieden, meinen Geburtsnamen wieder anzunehmen?! Und warum sollte ich den Nachnamen eines Mannes behalten, von dem ich mich getrennt habe?

Es fühlt sich stimmiger an, wieder zu meinen Wurzeln zurückzukehren. Irgendwie gibt mir das das Gefühl, wieder zu mir selbst zu finden.

Wird sich das auf meine Beziehung zu den Jungs auswirken?
Nein, diese Jungen werden eine besonnene Mutter haben, deren Herz voller Liebe ist. Ich halte das für wichtiger als denselben Nachnamen zu tragen.

Namensänderung (innerer Dialog) siehe Leseanleitung

b) Unser Tempel

Hamburg, Juli 2018, Zeitschrift

In unserem jetzigen Zuhause in Hamburg steht ein tibetischer Buddha neben einer kleinen Durga-Figur und einer Bibel neben dem Bett meines Sohnes Oscar. Schon von klein auf betrachtete ich mich als Suchende; ich war sehr neugierig auf die verschiedenen ’Geschichten’ rund um das Göttliche, hatte aber gleichzeitig meine Schwierigkeiten mit der Kirche und der Starrheit ihrer Rituale, wie ich sie in meiner katholischen Erziehung erlebt hatte. Zu meiner großen Überraschung schloss sich mein Ex-Mann nach unserer Trennung einer christlichen Freikirche an. Auf diese Weise erhielten meine Kinder zufällig eine christliche religiöse Erziehung – zumindest jedes zweite Wochenende.

Als ich eines Abends mit den drei Jungen Karten spielte, kam unter uns eine Diskussion über ein Zitat aus der Bibel auf. Es ging darum, dass der christliche Gott ‘der wahre’ sei. Eine hitzige Diskussion. Irgendwann überkam mich eine tiefe Traurigkeit, und Tränen traten mir in die Augen. Ich sagte: „Wie kommt es, dass ihr alle dasselbe glaubt, und doch unterscheidet sich das, woran ihr glaubt, so sehr von meinem Glauben? Ich fühle mich einsam in meinem Glauben. Ihr seid doch auch meine Söhne. Wie kommt es, dass ich keinen Einfluss hatte oder dass der andere Einfluss so viel stärker war als meiner?“

Oscar, mein mittlerer Sohn und der gläubigste der drei, eilt zu mir, umarmt mich und sagt: “Aber Mama, meinst du das ernst? Du bist nicht allein, wir lieben dich, ganz gleich, woran du glaubst. Hast du uns nicht beigebracht, dass in unserem Haus viele verschiedene Religionen ihren Platz haben?”

In diesem Moment wusste ich: Auch meine gesäten Samen waren gekeimt.

Ja. Amen. Om

Unser Tempel (Zeitschrift) siehe Leseanleitung

c) Maria Magdalena

Hamburg, 16. August 2020, Night Dream

Sie erscheint mir in einem Traum. Jugendlich, klar und deutlich. Ich sitze aufrecht vor dem Bild, das neben meinem Bett hängt. Doch statt der schwarzen Katze sehe ich Maria … und erhalte eine Erklärung: Es ist nicht die Muttergottes, sondern Maria Magdalena, die hier offenbar dargestellt ist.

In diesem Traum erinnere ich mich, während ich das Bild von Maria Magdalena betrachte, dass dort eigentlich das Bild einer schwarzen Katze hängt. Und irgendwie nehme ich wahr, wie ich aufrecht vor dem Bild sitze und träume und meine Fantasie darauf richten lasse.

Maria Magdalena (Nachttraum) siehe Leseanleitung

d) Nach dem Rock fragen

München, 1976, Signature Story

Wer weiß, warum? Aber meine Mutter zog mich meistens wie einen Jungen an und schnitt mir die Haare kurz, sodass ich oft gefragt wurde: Hey, kleiner Junge, wie heißt du denn? Kaum war ich bei meiner Großmutter angekommen, fragte ich sie: ‘Oma, darf ich heute bitte einen Rock anziehen?”

Die Bitte um den Rock (Signature-Geschichte) siehe Leseanleitung

e) Wüste im Morgengrauen

Hamburg, Juli 2020, Daydream

Ich stelle eine Verbindung zu einem bestimmten Earthspot – Foto einer weißen Wüstenlandschaft in Ägypten in der Abenddämmerung. Die Tageszeit ist entscheidend, da es vor Einbruch der Dämmerung sehr heiß ist und es nach Sonnenuntergang recht kühl wird. In der Abenddämmerung ist die Temperatur perfekt, und die Wüste erstrahlt in den schönsten Rot- und Rosatönen. Ich spüre zwei Energien in dieser Landschaft: zum einen das anmutige Farbenspiel und zum anderen die karge Weite der Wüste, die ich mit Klarheit und Weite verbinde.

Wüste im Morgengrauen (Tagtraum) siehe Leseanleitung

f) Oma. Liebe jenseits aller Geschichten

München, 9.^th September 2020, Porträt

Schweren Herzens bin ich heute Morgen nach München aufgebrochen, um meine geliebte Großmutter zu besuchen. Schweren Herzens, weil sie immer mehr vergisst und ich Angst vor dem Moment habe, in dem ich ganz aus ihrem Gedächtnis verschwunden sein werde. Heute spricht sie mich mit dem Namen ihrer eigenen Mutter an.

Es ist das erste Mal, dass sie sich offenbar nicht mehr an unsere gemeinsamen Geschichten erinnert – oder nur noch in Form von ganz kurzen Momentaufnahmen –, und doch erkennt sie mich irgendwie, irgendwo immer noch wieder; diese tiefe Liebesverbindung spürt sie, wenn auch auf eine andere Art und Weise; sie spürt mich, sie strahlt … Es scheint, als wäre sie ganz im Hier und Jetzt, in absoluter Präsenz, und hin und wieder tauchen einige Erinnerungsfetzen auf.

Irgendwie gelingt es mir, die Dinge einfach so sein zu lassen, ohne zu versuchen, sie dazu zu bringen, sich zu erinnern. Die Erinnerungen interessieren mich weniger, und ich folge ihr ins Vergessen – es ist wie eine stille Pause in der Musik.

Mir wird bewusst, wie sie wieder zu meiner Lehrerin wird; sie weiß viel mehr als ich, als die meisten von uns, über das, was wir so sehr zu verstehen versuchen. Während wir noch auf der Suche sind, verschmilzt sie immer mehr mit dem ‘Nicht-Wissen’. Und ich bin glücklich, ihr auch darin zu begegnen und diese tiefe Liebe zu erfahren – eine Liebe jenseits von Geschichten und Worten.

Oma, Liebe jenseits aller Geschichten (Porträt) siehe Leseanleitung

2) Leitfaden für Leser

Namensänderung (innerer Dialog)

Vielleicht denkst du: ‘Ach, sie hat aus dieser nicht besonders wichtigen Entscheidung ein großes Drama gemacht’, und ja, du hast recht. Als ich den Jungs erzählte, dass ich mich für einen Nachnamen entscheiden muss, fragte einer von ihnen ganz beiläufig: „Und was willst du denn machen?“ In diesem Moment wurde mir klar, dass es für sie (oder zumindest für einen von ihnen) wahrscheinlich keinen Unterschied machen würde. Es war meine ganz persönliche Entscheidung; es ging um mich und meine Identität.

Nachdem ich die Rückänderung offiziell vollzogen hatte, rief ich meine Mutter und meine Großmutter an; ich dachte, sie würden mich freudig wieder unter dem ‘Bachmair’-Dach willkommen heißen. Es überraschte mich, aber anscheinend konnten beide nicht verstehen, wie ich ‘eine solche Entscheidung gegen meine Kinder’ treffen konnte. Als hätte ich sie durch diese Entscheidung im Stich gelassen – oder gegen irgendwelche goldenen Regeln der Mutterschaft verstoßen. Jetzt verstand ich, woher mein inneres Drama bezüglich dieser Entscheidung stammte. Auf einer tieferen Ebene hatte ich diese Reaktion kommen sehen.

Unser Tempel (Zeitschrift)

Da ich im katholischen Bayern aufgewachsen war, hatte ich von Priestern und Lehrern gelernt, dass Kinder unverheirateter Eltern Bastarde seien. Das klang in meinen Ohren unhöflich. Ich beschloss, dass ein ‘wahrer Gott’ mich genauso lieben würde wie alle anderen um mich herum und nicht so wertend über etwas urteilen würde, für das ich mich nicht verantwortlich fühlte. Diese Kirche schien mir nicht besonders einladend zu sein. Glücklicherweise hatte ich eine gewisse Entscheidungsfreiheit, denn mein Großvater war ein neugieriger Reisender, der viele Religionen bei sich zu Hause empfing, sie erforschte und mir von ihnen erzählte … und keine von ihnen schien uneheliche Kinder so auszugrenzen, wie es die katholische Kirche offenbar tat.

Ich fühlte mich immer wohler in meiner Rolle als Freigeist und damit, spirituelle Vielfalt in mir und um mich herum zuzulassen. Seltsamerweise entwickelte sich direkt vor meinen Augen genau das Gegenteil: Meine Kinder schlossen sich immer stärker einer eher konservativen Strömung der christlichen Kirche an. Was gefiel ihnen daran?

Ich versuche, es in Worte zu fassen: Dieser Teil der Kirche (anders als meine katholischen Erfahrungen in den 80er Jahren) bietet kinderfreundliche ‘Rituale‘; es ist eine Gemeinschaft mit einem starken Solidaritätsgedanken sowie klaren Leitlinien, wie man betet und eine Verbindung zu Gott herstellt. Das berührt mich: Wir teilen den Wunsch, ein ’spirituelleres Leben‘ zu führen, und wahrscheinlich auch das ’Herz für Solidarität“ – und beides ist in unserem heutigen Umfeld nicht mehr selbstverständlich.

Einer der Punkte, die mich am meisten störten, war die missionarische Haltung dieser speziellen Kirchengemeinde. In einem unserer Gespräche sagte Emilio, mein ältester Sohn: “Aber warum sollte ich es nicht mit anderen teilen (und ihnen beibringen), wenn ich das Gefühl habe, etwas Schönes für mich gefunden zu haben?”

In diesem Moment hat er mich erwischt. Ich habe mich auf seine Seite gestellt und gesagt: “Danke, du hast mir gerade eine wichtige Lektion erteilt. Ich hatte immer gedacht, Spiritualität sei etwas sehr Intimes. Meine Art, spirituell zu sein, entspricht nicht dem Mainstream. Es scheint viel einfacher zu sein, sich auf eines der großen universellen Bücher oder die etablierten Religionen zu beziehen. Aber vielleicht habe ich die Schönheit meines ganz eigenen Weges, spirituell zu sein, nicht genug gewürdigt. Wie könnte ich meinen Söhnen vorwerfen, der Kirche zu folgen, wenn ich keine geeigneten Wege gefunden habe, dies mit ihnen zu teilen (und ihnen beizubringen)?

Hier fällt mir auf, dass ich im Vergleich zur christlichen Kirche keine Bibel habe und auch nicht so viele externe Quellen, auf die ich zurückgreifen kann. Oh, ich meine, ich habe zwar viele andere Quellen, auf die ich zurückgreifen kann, aber diese ändern sich jeden Tag, und irgendwie empfinde ich sie eher als Energien in mir selbst, mit denen ich mich verbinde, als als äußere Instanzen. Gleichzeitig tue ich mir schwer mit jeglicher Fixierung auf Worte, und obwohl ich die Weisheit der Bibel schätze, kann ich nicht zustimmen, dass EIN einziges Buch die Wahrheit verkündet.

Wie könnte ich also Worte für das finden, was sich nicht in Worte fassen lässt? Wie kann ich von jenseits der Worte zurück zu den Worten gelangen? Es geht darum, Erfahrungen zu schaffen und zu teilen, Geschichten zu sammeln und zu erzählen.

Ich traue mich fast nicht, das hier anzusprechen, aber wie kann es sein, dass meine Jungs nichts von meinem Kindheitstraum wissen?

Maria Magdalena (Nachttraum)

Was mich an diesem Traum am meisten fasziniert, ist die Erfahrung des Halbbewusstseinszustands, den ich in letzter Zeit mehrmals erlebt habe. In diesem Bewusstseinszustand wechselt meine Wahrnehmung ganz fließend zwischen Träumen und Wachsein hin und her.

Ein weiterer Aspekt, der mich fasziniert, ist die Person der Maria Magdalena selbst. Ich weiß nicht viel über sie. Meine erste Reaktion war, dass große Wut in mir aufstieg, und ich kann beobachten, wie sich die schwarze Katze in einen schwarzen Panther verwandelt, bereit zum Töten.

Was mich daran so wütend macht, ist, dass diese Frau – eine der wichtigsten Persönlichkeiten im Umfeld Jesu – in der Bibel und von der Kirche überhaupt nicht wahrgenommen und gewürdigt wurde. Warum?

Wo ist sie in der Übersetzung untergegangen? Warum sind auf dem Bild des Letzten Abendmahls nur zwölf männliche Apostel zu sehen? Es scheint, als sei sie eine der Menschen gewesen, die Jesus am nächsten standen. War sie an jenem Abend etwa nicht dabei? Sicherlich gibt es viele mögliche Erklärungen; vielleicht war es zu jener Zeit üblich, dass Männer und Frauen getrennt zu Abend aßen. Oder war es der ‘Geschichtenerzähler’, der das Bild so gestaltet hat?

Wie dem auch sei, die entscheidende Frage lautet: Welche Auswirkungen hatte dies auf unsere Kultur, und könnte diese Geschichte nicht auf angemessenere Weise nacherzählt werden?

Die Bitte um den Rock (Signature-Geschichte)

Irgendwie kann ich heute die Einstellung meiner Mutter nachvollziehen, dass sie Jungen den Vorzug vor Mädchen gab. Auch ich habe mir bis zu meiner dritten Schwangerschaft sehnlichst gewünscht, Mutter von Jungen zu sein, und darauf, Mutter von drei Jungen zu sein, war ich sehr stolz.

Und ich bin heute stolz – aber eher darauf, die Mutter dieser wunderbaren Wesen zu sein, und natürlich hilft mir das dabei, mich in einem manchmal recht intensiven Alltag in den Bereichen Führung, Mutterschaft und Beziehungen zwischen Männern und Frauen zu üben.
Interessanterweise habe ich mich in der Mutterrolle immer sehr ‘zu Hause’ gefühlt; ich genieße unsere kleinen Streifzüge, unser zärtliches und manchmal auch raues Miteinander. Ich liebe es, diese jungen Männer auf ihrem Weg zu begleiten. Und ich erkenne auch, wo meine Grenzen liegen, und bin dankbar, dass sie ihren Vater (und andere Vorbilder) ebenfalls als Bezugspunkte haben.

In gewisser Weise mag es gegen den Zeitgeist sein, das zu sagen, aber für mich ist es auch ein großes Privileg meiner Lebenssituation (getrennt zu leben), alle zwei Wochen für ein langes Wochenende vollständig aus dieser Rolle und Verantwortung herauszutreten. Ich liebe diese Zeit für mich, die ich normalerweise entweder für das Studium der Prozessarbeit, zum Schreiben, für kreativen Ausdruck, als zusätzliche Arbeitszeit oder einfach zur Erholung nutze.

In gewisser Weise hat mich meine Mutter – wahrscheinlich unbewusst – davor bewahrt, irgendwelche Nachteile aufgrund meines Frauseins zu erfahren. Schon sehr früh galt ich als klug, was auch bedeutete, dass ich kaum in der Küche arbeiten musste und niemand meinen akademischen Werdegang in Frage stellte. Ich genoss viele Privilegien, die vor einigen Generationen ausschließlich Männern vorbehalten waren. Ich schlug diesen Weg ein und baute mir sogar eine internationale Karriere auf, die in gewisser Weise ganz im Einklang mit ‘männlichen’ Eigenschaften stand. Erst Ende 20, insbesondere durch meine Schwangerschaften, fand ich wieder tief in Kontakt mit meiner ‘weiblichen’ Seite.

Es war, als würde ich wieder einen Rock anziehen.

Wüste im Morgengrauen (Tagtraum)

Im Rahmen eines ‘Trauma-Work-Webinars’ am Deutschen Institut für Prozessarbeit⁶⁸, Ich habe mich freiwillig gemeldet, um mit Michal Wertheimer zusammenzuarbeiten⁶⁹ im virtuellen Zentrum. Zu Beginn fragt mich Michal: ‘Welches Bild oder welche Filmszene kommt dir spontan in den Sinn?’ Schnell tauchte wieder ein Bild von Maria Magdalena auf, diesmal zusammen mit Jesus – mir kam ein Filmtrailer in den Sinn. Die beiden wirken, als stünden sie gemeinsam auf einem Foto. Sie sehen aus wie ein glückliches, liebevolles und ausgeglichenes „Power-Paar“. Aus ihrem Zusammensein und ihrer Harmonie strömt eine Fülle von Liebe hervor und breitet sich aus.

Was hat die Kirche aus ihnen gemacht? Einen Helden und eine Magd, einen Heiligen und sogar eine Prostituierte. Wieder spüre ich, wie tiefe Wut in mir aufsteigt gegenüber einem der mächtigsten Geschichtenerzähler der letzten 2000 Jahre: der Kirche – und dem Ungleichgewicht, das dadurch im Hinblick auf weibliche und männliche Energien entstanden ist.

Der Earthspot lehrt mich, wie ich die ‘richtige Temperatur’ finde, um weder aus einem Zustand ‘heißer’ Wut und Zorn heraus zu handeln noch im Ungleichgewicht ‘erstarrt’ zu bleiben, sondern würdevoll und klar zu sprechen.

Oma. Liebe jenseits aller Geschichten (Porträt)

Es war die 60.^th Am Geburtstag meiner Mutter hatte sie eine große Feier organisiert, und ich hatte große Vorbehalte, daran teilzunehmen. Unsere Beziehung war zu dieser Zeit schon seit geraumer Zeit nicht mehr die beste, und ich wusste, wie sehr sie von mir erwartete, dass ich aktiv zur Feier beitrage, indem ich eine Rede halte oder etwas Ähnliches. Ich fühlte mich hin- und hergerissen zwischen ihren Erwartungen und dem, was sich für mich in diesem Moment richtig anfühlte.

Auf dem Weg dorthin, als ich durch einen Park ging, entdeckte ich plötzlich meine Großmutter, die auf einer Bank saß. Fast wie im Schlafwandeln ging ich zu ihr hinüber, und ja, sie war es wirklich, die dort saß. Ich fragte sie: “Oma, was für eine Überraschung, was machst du denn hier?” Sie sagte: “Ich warte auf dich. Ich dachte mir schon, dass du hierherkommen würdest.” In diesem Moment erkannte ich Liebe in ihrer reinsten Form – bedingungslos.

Ich habe dieses Bild tief in mir verankert, in dem Wissen, dass diese Liebe weiterhin in mir weiterleben wird, und das macht sie zeitlos. Das spendet mir Trost und hilft mir in dieser aktuellen Phase, meine Großmutter auf ihren eigenen Weg gehen zu lassen.

Überraschenderweise hilft es mir auch dabei, meine Mutter von den Erwartungen zu befreien, die ich an sie gestellt habe – und die wahrscheinlich auch schwer zu erfüllen waren. Nach einer langen Zeit des Schweigens traf ich meine Mutter im Sommer 2020 wieder und lud sie zum Mittagessen ein. Ich hatte nicht vor, tiefgreifende Konflikte zu lösen, sondern wollte in gewisser Weise eine Erleichterung schaffen, um die starke Anspannung zu lösen, die durch den fehlenden Kontakt entstanden war.

Die Begegnung war locker, oberflächlich, weder freundlich noch unfreundlich. Und irgendetwas daran machte mich sogar stolz. In gewisser Weise spürte ich, wie meine Freundlichkeit unseren Konflikt umarmte – ohne dabei meine Position aufzugeben. Ich musste sie nicht davon überzeugen, dass ich Recht hatte oder dass sie anders sein sollte. Es ging einfach darum, das, was da war, so sein zu lassen, wie es war, und nicht darum, dem anderen etwas vorzuspielen. Auf eine sehr tiefgründige Art freundlich zu sein.

3) Reflexion über den Lebensmythos: Einheit

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

Ich habe gerade ein Video über Braco gesehen, einen spirituellen Heiler. Er betritt die Bühne und sagt kein Wort. Es ist allein seine Präsenz, sein Blick, der das Publikum berührt. Was für eine schöne und befreiende Erkenntnis: Es geht nicht nur um Worte. Das eröffnet eine weitere Perspektive auf den Kindheitstraum. Durch Metafähigkeiten⁷⁰, … indem wir beispielsweise nicht wertend sind, können wir einen Raum schaffen, in dem Menschen die Möglichkeit haben, sich selbst zu spüren und das Göttliche in sich wahrzunehmen. In diesem Raum gibt es keine Trennung mehr.

Diese Erkenntnis lässt meine Angst vor dem Publikum schwinden und die Trennung von ihm verschwindet. In Arnold Mindells 4-Phasen-Modell ist dies die vierte Phase. Er definiert diese Phase nicht als einen dauerhaften Zustand, sondern als einen kurzen Zugang zur Einheit, zur göttlichen Liebe, zum Tao. Es gibt viele Wege und Lehren darüber, wie man sich auf diesen tief zentrierten Zustand einlassen kann.

Das erinnert mich an eine Erfahrung, die ich gemacht habe, als ich bei einem DDI-Intensivseminar in Kairo eine Großgruppe zum Thema ‘Männer und Frauen’ moderierte. Obwohl ich ‘im Feuer stand’, spürte ich eine Leichtigkeit, mit der Musik zu schwingen; es gab kein Richtig oder Falsch, sondern eine tiefe Verbindung mit der Gruppe und dem gesamten Prozess.

4) Theoretischer Impuls: Das Universum gemeinsam erschaffen

Arnold Mindell beschreibt die ‘Grenzen’ auch als die Abgrenzungen und Barrieren, die dem ewigen und fortwährenden Fluss innerer Prozesse im Wege stehen (A. Mindell, 2000, S. 46). Mit anderen Worten: Eine Grenze ist die Barriere zwischen dem, was man kennt und womit man sich identifiziert, und dem Unbekannten oder Unbewussten.

In der 5.^th Im Kapitel „Das Universum gemeinsam erschaffen“ stellt Arnold Mindell verschiedene Formen von Grenzen vor. Die erste davon ist kurz davor, in den Prozess einzusteigen. Es geht um die Selbstwahrnehmung. Um einige Beispiele zu nennen: Ich spüre ziemlich regelmäßig ein Druckgefühl im Hals (Schilddrüse). Das hängt oft mit etwas zusammen, das mich beunruhigt, worüber ich sprechen könnte oder sollte, etwas, das im Widerspruch zu meiner Wahrheit steht. Oft steht es im Zusammenhang mit ‘Wut’, und ich neige dazu, es einfach zu ignorieren oder zu unterdrücken.

Eine zweite Variante ist Der Schritt zur Bedeutung. Ein Beispiel hierfür könnte mein Halbtraum über Maria Magdalena und die tiefe Wut in mir sein. Es ist ein Gefühl der Ungerechtigkeit oder Ungleichheit, das dadurch entsteht, dass weibliche Eigenschaften nicht so gewürdigt werden, wie ‘ich es mir gewünscht hätte’. Was bedeutet das? Ist das mein Trauma? Oder ein kollektives Trauma? Was bedeutet das im Hinblick auf meine Beziehung zu Männern, meinen Söhnen oder meinen männlichen Energien? Ich fühle mich irritiert – werde ich zur Feministin?

Dann gibt es noch die Grenze zwischen Leben und Prozess. In unserem Familienleben habe ich eine starke natürliche Autorität. Aber ich frage mich, ob dies nicht auf meinen ‘männlichen Eigenschaften’ beruht, wie zum Beispiel ‘Ich bin derjenige, der das Geld verdient’; ich kann sehr durchsetzungsstark sein, und zwar bin ich auch sehr einfühlsam und fürsorglich, aber erkenne ich die weiblichen Eigenschaften (wie Fürsorge, Spiritualität, Solidarität) ebenso an? Könnte ich mehr tun, um diese Ausgewogenheit zu leben, oder die Ausgewogenheit, die ich vielleicht bereits lebe, sichtbarer machen?

Ich spürte den Drang, mich zu äußern (das hängt wieder mit dem Hals zusammen), als ich am Esstisch offen sagte, dass ein weiterer Grund für meine Schwierigkeiten mit der Kirche das ihr zugrunde liegende patriarchalische Glaubenssystem sei. Und dass die gesamte Erzählung der christlichen Kirche männliche Eigenschaften höher wertschätzt als weibliche.

Ich frage mich, warum Gott irgendwie als ‘alter weißer Mann’ und Jesus als ‘junger weißer Mann’ dargestellt wird. Meine Söhne waren etwas überrascht und wussten nicht so recht, was sie darauf antworten sollten … Stoff zum Nachdenken.

Und schließlich gibt es noch bis an den Rand des Universums.

In den meisten Religionen zeigt sich diese Grenze darin, dass die Götter und Göttinnen ‘nicht ich’ sind. Den meisten Menschen im Westen fällt es schwer, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass die Götter und Göttinnen der antiken Mythen und der traditionellen Weisheit ihre eigenen transzendentalen Erfahrungen oder Seinszustände symbolisieren.

Arnold Mindell, 2000, S. 46

5) Der Moment des Erwachens

Arnold Mindells Worte über den Rand des Universums zu lesen, hat mir geholfen, mein spirituelles Selbstverständnis zu begreifen: meine tiefe Überzeugung, dass alle Götter und Göttinnen, alle Engel und Geisttiere, Ahnen und Familienmitglieder wir selbst sind – das ist meine tiefgreifende Erfahrung von Verbundenheit und Einheit.

6) Fragen an Sie

Hast du eine spirituelle Praxis? Welche Geschichten oder Worte spielen dabei eine Rolle? Fühlst du dich auch mit einer männlichen bzw. weiblichen Kriegerenergie verbunden?

Raum VII: Schritt(h) für Schritt(h)

Zusammenfassung: Feuer. Tanz. Freude.

In diesem letzten Raum erlebt man die erschütternde Dramatik eines Feuermoments, den Geist Buddhas und die Schönheit, Teil einer Gemeinschaft, einer unterstützenden Nachbarschaft zu sein. Theoretisch spricht Max Schupbach von drei Hauptrollen in Konflikten oder Machtkämpfen und inspiriert mich dazu, etwas Licht auf die ‘konservative Rolle’ in mir selbst zu werfen. ‘Wild Nature’ spricht mit der einfühlsamen ‘Stephanie’, die offenbar all dem als zuhörende Gastgeberin beigewohnt hat. Die Signature Story ‘Royal Gypsy-blood’ steht für meinen Wunsch, dabei zu helfen, einige überwundene konventionelle Regeln neu zu erzählen, sowie für den tiefen Wunsch – oder gar die Berufung –, Vielfalt und Inklusion zu fördern. Das „Erwachen“ hier bedeutet, aus einer langen Trance zu erwachen, alten Schmerz und alte Wut loszulassen, zu tanzen, Schritt für Schritt … und schließlich von der nächsten Generation zu lernen, wie mein Kindheitstraum mit einer freudvollen Tonalität geträumt werden könnte.

1) Story-Galerie

a) „Terrace on Fire“

Hamburg, Montag, 2.7.2019, 2:56 Uhr, Tagebuch

Letzten Sommer, gegen 1:30 Uhr morgens, wurde ich durch den Schrei meines ältesten Sohnes Emilio geweckt: ‘FEUER, MAMA, FEUER!!!!’ Ich sprang aus dem Bett und sah eine Gruppe von Feuerwehrleuten durch unsere Wohnung rennen, um aufs Dach zu gelangen. Als ich ihnen folgte, sah ich eine zwei Meter hohe Flamme auf unserer Dachterrasse.

Ein anonymer Nachbar hatte die Flammen schon von weitem gesehen und – glücklicherweise – die Feuerwehr alarmiert. Die Feuerwehrleute konnten das Feuer schnell löschen, und in diesem Moment wusste ich ihre fürsorgliche Haltung und ihre tatkräftige Hilfe sehr zu schätzen, anstatt mich wegen irgendetwas zu beschuldigen.

Ich hatte schreckliche Schuldgefühle, denn eigentlich hatte meine Unachtsamkeit – zumindest teilweise – diesen Brand verursacht. Ich hatte geglaubt, meine Zigarette in einem Topf mit extrem trockener Erde ausgedrückt zu haben (trockene Erde kommt im Hamburger Klima nicht oft vor), aber der Zigarettenstummel hatte sich wahrscheinlich von selbst wieder entzündet und anschließend den Brand ausgelöst.

Das Feuer hatte einen Stuhl, einen Tisch und einige Teile der Holzterrasse zerstört. Zwei Stunden, nachdem das Feuer gelöscht war und ich der Polizei alle möglichen Fragen beantwortet hatte, legte ich mich wieder ins Bett und schlief weiter, in der Hoffnung, dass dies nur ein böser Traum sei, aus dem ich bald wieder aufwachen würde.

Am nächsten Tag machte ich mich auf die Suche nach einer kleinen Buddha-Statue, die auf dem (mittlerweile abgebrannten) Tisch gestanden hatte. Ich durchsuchte die gesamte ‘zerstörte’ Terrassenkonstruktion und fand die kleine Skulptur schließlich ‘vergraben’ auf einer tieferen Ebene, etwa einen Meter unterhalb der Terrasse direkt auf dem Dach – mit unzerstörbarer Anmut.

Ich warte darauf, dass ich abgeholt werde.

Terrassbrand (Tagebuch) siehe Leseanleitung

b) Wach auf!

Hamburg, 10. September 2020, Nachttraum

Ich schlafe. In meinem Traum schüttelt mich Max Schupbach und schreit: “Wach auf, wach auf!” Als ich die Augen öffne – noch immer im Traumzustand –, sehe ich einen Fernsehbildschirm, auf dem über die ‘Black Lives Matter’-Proteste in den USA berichtet wird.

Wach auf! (Nachttraum) siehe Leseanleitung

c) Ich, der Kaffeefleck

Lingenau, 27. Juni 2019, Pantoun

Ich bin viel mehr als das
Ich bin ein Regelbrecher
ein Nicht-Perfektionist
ein Eroberer
Störung der öffentlichen Ordnung
und
in meinem flüssigen Ursprung
Ich gebe mich freudig hin
Dem Lauf der Dinge.

Ich, der Kaffeefleck (Pantoun) siehe Leseanleitung

d) Das königliche Zigeunerblut

Bayern – über Generationen hinweg erzählt, Signature Story

Als ich mich im 18. Jahrhundert mit meiner mütterlichen Ahnenlinie beschäftigte, stieß ich auf eine Lücke vor sieben Generationen. Meiner Großmutter zufolge sprach niemand offen darüber, doch Gerüchten zufolge bezog sich diese ‘Lücke’ auf eine Zigeunerin.

Meine Großtante – die Schwester meiner Großmutter – erzählte eine andere Version und schwärmte ihr ganzes Leben lang von unserer königlichen Abstammung. In ihrer Erzählung ging unser Vorfahr aus einer Liebesbeziehung mit einem Mitglied des bayerischen Königshauses hervor, und genau das war die ‘Lücke’ … denn er stammte aus einer unzulässigen Beziehung. Ein Bastard. Ein Geheimnis, das bewahrt werden musste oder über das man nur hinter vorgehaltener Hand flüstern durfte.

Welche Version entspricht der tatsächlichen Wahrheit? Das weiß niemand.
Was soll man mit einer solchen Geschichte anfangen? Man könnte sie unerwähnt lassen. Sie mangels Beweisen beiseite schieben. Man könnte auch versuchen, nach Fakten zu suchen. Aber spielen die Fakten wirklich eine Rolle? Welche Auswirkungen hat das auf meine Familiengeschichte?

Stellen wir uns einmal vor, zwischen den beiden – der Zigeunerin und dem Adligen – hätte Liebe geherrscht. Na und? Ein kleines Stück weiter auf der Zeitachse der Geschichte wird ein Moment kommen, in dem diese beiden Menschen sich nicht nur lieben, sondern ihre Beziehung auch öffentlich feiern können.

Als Geschichtenerzähler verspreche ich, dass ich an diesem Ergebnis arbeiten werde.

Außerdem möchte ich mit diesem Bastard sprechen und ihm sagen, dass es in Zukunft eine Zeit geben wird, in der viele Paare nicht mehr heiraten, und dass der Begriff ‘Bastard’ schließlich verschwinden wird, da es so viele von ‘uns’ geben wird, dass es fast schon zur Norm wird.

Das königliche Zigeunerblut (Signature Story) siehe Leseanleitung

e) Stephanie. Die Empathin.

Hamburg, 25. Februar 2021, Inner Dialogue

Wilde Natur: Was ist mit Stephanie passiert? Mit diesem braven, einfühlsamen Teil von ihr? Welche Rolle spielte sie in dieser Geschichte?

Stephanie: Oh, ich habe dabei eine ziemlich wichtige Rolle gespielt, denn ich war es, der alles in der Geschichte mitgehört hat.

Wilde Natur: Das Zuhören ist in Ordnung. Allerdings bin ich mir nicht ganz sicher, ob mir das gefällt. Du konzentrierst dich hauptsächlich auf äußere Erwartungen, Regeln und Konventionen.

Stephanie: Oh ja, als Empathin kann ich gar nicht anders, als alles wahrzunehmen – vor allem, um mich durch Anpassung in meiner Umgebung zurechtzufinden. Ich war schon die, die es allen recht machen wollte, die, die immer alles geleistet hat, die Feige … Ich weiß, das magst du an mir nicht. Aber ich habe gelernt, meine Sinne auch dazu zu nutzen, dir zuzuhören.

Wilde Natur: Ach ja, touché!, das stimmt, das hast du wirklich.

Stephanie: Und ich liebe dich so, wie du bist. Ich freue mich darauf, gemeinsam mit dir voranzukommen und zu wachsen.

Stephanie. Die Empathin. (Porträt) siehe Leseanleitung

2) Leitfaden für Leser

Terrassbrand (Tagebuch)

Wenn ich manchmal über meine Mutter spreche, bezeichne ich sie als ‘Drama-Queen’, und mir ist durchaus bewusst, dass auch ich diese Begabung habe. Ich gehe sehr intensiv durchs Leben. Das gilt sowohl für innerlich empfundene als auch für äußerlich erlebte Dramen.

Diese Momente der Unachtsamkeit und das Drama in mir oder um mich herum werden immer wieder auftreten. Selbst wenn die Aufarbeitung der Erfahrungen zu einem Moment des Erwachens und der Klarheit geführt hätte, werde ich höchstwahrscheinlich wieder einschlafen. Nur dass der Übergang zwischen Schlafen und Wachsein mit der Zeit vielleicht fließender wird. Und mit meiner wachsenden Fähigkeit, mich auf den Hintergrundprozess einzustimmen, kann ich Raum schaffen, damit sich das Drama vollenden kann.

Meine Gefühle auf kreative Weise auszudrücken, ist eine Erleichterung. Das Theaterstück hilft mir zudem, bestimmte Situationen zu verdeutlichen, sie zu verarbeiten und zu überwinden. Diese innere Arbeit kann verschiedene äußere Ausdrucksformen annehmen, wie zum Beispiel Selbstgespräche beim Spazierengehen, das Verfassen von Pantouns, Malen und Tanzen – all das hilft mir, tiefer in die Erfahrung einzutauchen und nach der zugrunde liegenden Weisheit zu suchen.

Ich weiß, dass ich die Metafähigkeit besitze, ‘(ziemlich gelassen) im Feuer zu stehen’, die Fähigkeit, Abstand zu gewinnen – wie der Buddha in dieser Geschichte –, den Raum zu bewahren und aus dem jeweiligen Drama etwas Weisheit zu gewinnen.

Das größte Geschenk für mich – und vielleicht auch eine neue Erkenntnis aus dieser außergewöhnlichen Erfahrung – war die Fürsorge und Unterstützung durch die Feuerwehrleute, die ich erfahren durfte, sowie die Hilfsbereitschaft meiner Nachbarn. Ich spüre noch immer diese tiefe Dankbarkeit und das Gefühl, privilegiert zu sein, Teil eines zuverlässig und schnell reagierenden Rettungssystems und einer hilfsbereiten Nachbarschaft zu sein.

Wach auf! (Nachttraum)

Es war während einer DDI-Supervision in Amsterdam. Ich arbeitete mit einem Klienten in der Mitte der Gruppe und befand mich offenbar in einem leicht veränderten Bewusstseinszustand, als Max Schupbach mich zur Seite nahm und mit ziemlich strenger Stimme sagte: “Wach auf, Stephie! Hier geht es um Leben und Tod.”

In diesem Moment schämte ich mich furchtbar. Wie konnte es sein, dass ich so in Gedanken versunken war und meinen Klienten nicht ernst genug nahm?.

Das ist zwar schon vor etwa drei Jahren passiert, aber ich finde, es lohnt sich, noch einmal darüber nachzudenken: Etwas in der Geschichte meines Klienten hat eine meiner eigenen Geschichten ausgelöst – eine, die ich noch nicht verarbeitet und nicht aufgearbeitet habe.

Eine meiner wichtigsten Erkenntnisse auf meiner aktuellen Reise als Autorin war der Schmerz meines inneren Kindes. Diese Unterdrückung hielt mich in einer Blase gefangen oder versetzte mich zumindest in bestimmten Momenten in eine Art Trance; ich blieb in meiner Geschichte stecken und konnte das Gesamtbild aus der Perspektive einer Moderatorin nicht mehr erkennen.

Ich, der Kaffeefleck (Pantoun)

Der Kaffeefleck ist ein Pantoun, der seinen Weg in ein Gedicht gefunden hat. Am Morgen eines bevorstehenden ‘Story-Camps’, das ich vor zwei Jahren mitorganisiert hatte, hatte ich an diesem Morgen zwei Tassen Kaffee verschüttet, eine direkt nach der anderen. Ungeschicklichkeit war schon immer ein Problem von mir gewesen.

Obwohl ich irgendwie gelernt hatte, damit umzugehen und auf die Reaktionen auf recht charmante Weise zu reagieren, werde ich dennoch immer noch ziemlich oft überrascht.

Es hat mir so viel Spaß gemacht, dieses Gedicht zu schreiben, dass ich sogar die Kaffeeflecken und die Ungeschicklichkeit genießen konnte – und die Tatsache, dass diese Ungeschicklichkeit zwar störend war, ich aber dennoch freudig mit all dem im Hier und Jetzt sein konnte. Am Ende dieses Camp-Tages verspürte ich den Drang, es mit dem gesamten Publikum zu teilen.

Zu meiner Überraschung gab es keine Hemmungen, keinen kritischen inneren Stimme, die mich zurückhielt – es fühlte sich in diesem Moment einfach so richtig und natürlich an, mit meinem tollpatschigen und fröhlichen Ich auf die Bühne zu gehen.

Es steht euch frei, euch selbst eine Meinung dazu zu bilden, aber ich persönlich würde ‘The Coffee Stain’ nicht als irgendeine Art von poetischem Meisterwerk bezeichnen. Es war lediglich eine Beschreibung dessen, wer ich an diesem bestimmten Tag war und wie ich mich fühlte. Die Leute waren wahrscheinlich mehr von der Begeisterung beeindruckt, die ich auf die Bühne brachte, als von den eigentlichen Worten, die ich sagte. In gewisser Weise öffnete dies allen anderen Teilnehmern die Türen, einfach aktuelle Erfahrungen auszudrücken und dem, was dies für jeden Einzelnen bedeutete, einen Wert beizumessen. Vielleicht ist nicht alles davon anspruchsvolle Kunst. Vielleicht kann ich es ‘Alltagskunst’ nennen.

Das königliche Zigeunerblut (Signature Story)

An dieser Stelle möchte ich darauf hinweisen, dass ich mir nicht sicher bin, ob ‘Zigeuner’ die politisch korrekte Bezeichnung für die Person ist, die ich gleich beschreiben werde. Ich habe mich jedoch dafür entschieden, meiner eigenen Erfahrung treu zu bleiben, und mich daher bewusst für den Begriff ‘Zigeuner’ entschieden, da ich damit aufgewachsen bin.

Dieser Ausdruck passt für mich am besten, um den ausdrucksstarken, rebellischen Charakter dieser schillernden Frau zu beschreiben. Es ist nicht meine Absicht, die Gefühle irgendjemandes zu verletzen, daher bitte ich bereits im Voraus um Entschuldigung und würde mich sogar über Ihr Feedback freuen, wie ich meine Urgroßmutter auf angemessenere Weise vorstellen könnte.

Seit meiner Kindheit empfand ich stets große Sympathie für diese geheimnisvolle Zigeunerin und ihr lebhaftes, ausdrucksstarkes Leben als Geächtete. Zu anderen Zeiten jedoch hatte ich mir gewünscht, ich könnte das königliche Blut ihres Geliebten preisen und mir dadurch den nötigen Respekt verschaffen.

Heute verstehe ich, dass es Teil meines Mythos ist, in meinem ganz persönlichen ‘Outlaw’-Ausdruck etwas Königliches zu finden, Konventionen wie eine Outlaw zu missachten und aus dieser Position heraus meine eigenen Regeln als Königin festzulegen.

Ist es nicht erstaunlich, dass Stephanie und Micky hier wieder in ihrer erwachsenen Version auftauchen? Der fließende Übergang zwischen „braves“ und „böses“ Mädchen, Königin und wilder Frau, Maria und Durga scheint der rote Faden dieser Geschichte zu sein … und diese „Signature Story“ erweist sich als nicht nur meine eigene. Es ist auch eine unerzählte Geschichte meiner Vorfahren (über die letzten sieben Generationen hinweg) und wahrscheinlich vieler Frauen auf diesem Planeten.

Ich bin neugierig darauf, mehr Geschichten dieser Art zu hören. Und ich freue mich darauf, diese Geschichten in mein Leben einzuladen.

Stephanie. Die Empathin. (Porträt)

Das ist ein tolles Interview⁷⁵ Meiner Meinung nach hat Dr. Xenia Kuleshova⁷⁶ die sie mit Dr. Max Schupbach geführt hatte, in der sie ihn gefragt hatte: “Die Welt befindet sich in einer schwierigen und schmerzhaften Lage, es gibt viele Kriege und jede Menge Machtmissbrauch – was können wir als Moderatoren tun?”
Max Schupbach antwortete, dass er im Allgemeinen drei Hauptrollen in weltweiten Konfliktsituationen ausmache:

• eine konservative Haltung, die stolz auf Traditionen ist und auf langfristige Regeln und Vorschriften setzt.
• die Rolle eines sozialen Aktivisten, der von einer besseren Zukunft träumt.
• eine spirituelle Rolle, nämlich die der Losgelöstheit, der universellen Gesetze, die mit einer übergeordneten Weisheit verbunden ist.

Er führt weiter aus, dass wir als Moderatoren neben den CR-Informationen auch diese Rollenstruktur berücksichtigen und deren Beziehungen fördern sollten.

Genau das geschah im Dialog zwischen meinem ‘wilden Ich’ und meinem ‘empathischen Ich’ – ein Stück Weltarbeit in meinem Inneren.

3) Reflexion über den Lebensmythos: Aufwachen!

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich spiele heute Abend hier die Hauptrolle – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich kenne keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

In gewisser Weise hat mir die intensive Auseinandersetzung mit dem Material für die kommende Geschichte in den letzten zwei Jahren geholfen, mir der Gefühle von Schmerz und Wut bewusster zu werden, die ich auch nach 15 Jahren verschiedener Formen systemischer Therapie – wie beispielsweise Familienaufstellungen – und einer neun Jahre andauernden Reise durch die Prozessarbeit noch immer in mir trug. Und mittlerweile bin ich mir sicher, dass es noch mehr zu bearbeiten gibt, noch mehr Geschichten zu erzählen und anzuhören.

Das Schreiben und Nachdenken haben mein Bewusstsein geschärft und mir ein besseres Verständnis meines ‘inneren Bezugssystems’ vermittelt. Dieser Prozess hat mir zudem geholfen, aus meiner Trance herauszukommen, sodass ich präsenter sein konnte.

Ich bin aufgewacht. Und ich werde wieder einschlafen.

4) Epilog: Blank Moment 2.0

Hamburg, 15. Februar 2020, Tagebuch

Gestern Vormittag kam mein jüngster Sohn Peter zu mir und erzählte mir von einem Traum, den er gehabt hatte: “Ein Freund und ich wurden gebeten, auf der Bühne aufzutreten. Wir wussten nicht, was wir tun sollten. Komischerweise fing das Publikum an zu singen, und die Bühne verwandelte sich in ein Luftkissen … das Publikum jubelte!”

Peter muss schließlich lächeln und sagt: ‘Kannst du dir das vorstellen, Mama? Die Leute haben gejubelt, wir hatten alle so viel Spaß, obwohl wir eigentlich gar nichts gemacht haben.’

Da dachte ich schon, die Mission sei (vorerst) erfüllt. Es gibt nichts mehr hinzuzufügen.

5) Eine Frage an dich

Fällt dir beim Gedanken an Synchronizität irgendein Erlebnis ein?⁷⁹?

Schlussfolgerung

Zeitgeist: Der Triumph des gesprochenen Wortes

Vor kurzem veröffentlichte die deutsche Wochenzeitung ‘Die Zeit’ einen Artikel mit dem Titel ‘Der Sieg des gesprochenen Wortes’. Der Artikel behauptet, das gesprochene Wort sei ein neuer Trend, der sich beispielsweise in Podcasts, Voicemails und der neuen Social-Media-Plattform Clubhouse zeige. Hinter dieser Entwicklung steht eine neue Form der Kommunikation: individuell, zugänglich, formfrei, spontan. Die Fokussierung auf die Stimme lädt zu einer neuen Form der Authentizität ein. Der Artikel erläutert zudem, wie dies im aktuellen gesellschaftspolitischen Kontext (in Deutschland) Resonanz findet, in dem derzeit oft behauptet wird: Lasst uns dem eine Stimme geben oder lasst uns darüber reden!

Mein Herz schlägt höher! Seit ich begonnen habe, Geschichten in meine Arbeit zu integrieren, wurde ich oft als ‘Geschichtenerzählerin’ bezeichnet. Oft habe ich daran gezweifelt, da ich mich selbst eher als gute Zuhörerin, als Geschichtengestalterin und als Traumfängerin sah – aber als Geschichtenerzählerin? Da war ich mir nicht sicher. Ich sehe mich weder als ‘Bühnenkünstlerin’ noch als Meisterin des geschriebenen Wortes.

Stellen Sie sich vor, es betritt eine neue Art von Geschichtenerzählern die Bühne … Führungskräfte und Moderatoren, die ganz präsent sind, in die Zukunft träumen, ihre Wahrheit teilen und ‘kokett’ mit dem Publikum im Dialog stehen. Bei der Kommunikation wird es weniger darum gehen, die perfekten Worte zu finden, sondern vielmehr um authentische Präsenz, Prozessbewusstsein und Beziehungsfähigkeiten. „Geschichte“ wird kein Substantiv mehr sein, sondern ein Verb – ein Prozess!

Vielleicht ist jetzt der richtige Zeitpunkt für eine andere Art des Geschichtenerzählens – nämlich eine prozessorientierte!

Authentizität verschlingt Perfektion (zum Frühstück)

Vor kurzem habe ich für eine ambitionierte Gruppe junger Berater ein Training zum Thema ‘Lead with Story’ durchgeführt. Das Feedback war nicht wirklich gut, sondern eher enttäuschend. Im Nachhinein wurde mir klar, dass sie ein klassisches Storytelling- und Kommunikationstraining erwartet hatten, während ich mit ihnen ‘auf meine Art’ am Thema ‘Storytelling als Führungskompetenz’ arbeitete, wobei der Schwerpunkt auf Authentizität, Empathie und gemeinsamer Gestaltung lag. Da ich zuvor keinen direkten Kontakt zum Kunden hatte, hatte ich versäumt, den Rahmen des Auftrags genau zu klären.

Es war eine ‘Themaverfehlung’, wie wir es auf Deutsch nennen. Der Kunde hatte eigentlich ein ‘Pitch-Training’ erwartet. Es war eine Sache, mit der harten Kritik an sich umzugehen, aber eine andere war – und dieser Teil der Interaktion hat mich noch mehr beeindruckt: mein Selbstvertrauen. Ich habe zu keinem Zeitpunkt an dem Training gezweifelt: Aus meiner Sicht hatte es alles erfüllt, was nach meinen Prioritäten wichtig war. Ich befand mich eindeutig in der ‘Kaffeefleck’- oder ‘Cowboy’-Energie.

Als ich kurz darauf während einer Supervisionssitzung über diese Situation nachdachte, musste ich über mich selbst lachen: Wie schön war es zu sehen, dass ich voll und ganz in dieser Energie angekommen war, ‘für meine Wahrheit einzustehen’. Es war ein langer Weg gewesen, bis ich dort angekommen war. Und nun ist es vielleicht an der Zeit, ihnen beim gemeinsamen Tanz zuzusehen: der wilden und der einfühlsamen Seite in mir.

Erzählung, Geschichte und Mythos

Im Gegensatz zu einer Geschichte ist ein Narrativ viel umfassender. Es ist eine Sichtweise auf die Welt. Ein übergreifendes Konzept, das die Sinnfindung und Entscheidungsfindung beeinflusst. Es hat nicht unbedingt einen klaren Anfang, einen Mittelteil und ein Ende wie eine Geschichte. Ein Narrativ entfaltet sich meist im Laufe der Zeit.

Eine Erzählung kann der rote Faden sein, der die Geschichten wie Perlen aneinanderreiht, z. B. der ‘amerikanische Traum’. Während eine Geschichte auf etwas in der Vergangenheit verweist, zeigen Erzählungen, was möglich ist, und geben Orientierung, indem sie den Blick in die Zukunft lenken.

Margolis, 2020, S. 34

Eine Geschichte ist gleichzeitig einfach und komplex. Es gibt eine Vielzahl unterschiedlicher ‘Genres’, aber um es einfach zu halten: In der Regel gibt es mindestens eine Figur, die bestimmte Erlebnisse durchlebt. Aristoteles definierte darüber hinaus, dass eine Geschichte einen Anfang, einen Mittelteil und ein Ende haben müsse.

Joseph Campbell⁸⁰, der Tausende von großen Geschichten und Mythen untersucht hatte, kam zu dem Schluss, dass jede Geschichte einer ähnlichen Struktur folgt, dem Monomythos oder der ‘Reise des Helden’. Er knüpfte an C. G. Jungs Idee der Archetypen an und definierte die einzelnen Schritte der Reise (insgesamt 24) anhand psychologischer Phänomene. Campbell unterteilt die Reise
in die bekannte und die unbekannte Welt, was im Prozess-Ansatz dem Primären und dem Sekundären entspricht. Er betont, dass eine Geschichte Veränderung in Worten ist, dass sie ein ‘Prozess’ ist.

Feministische Bewegungen hatten sich seitdem mit der „Heldenreise“ auseinandergesetzt, da deren Fokus ausschließlich auf einem Mann liegt
Figur: Jean Houston⁸¹ ergänzte diese Idee durch die Entwicklung einer ‘Heldenreise der Heldin’. Während die männliche Variante auf Action basiert, geht es bei der weiblichen Variante darum, innere Teile zu sammeln – eine innere Reise hin zur „Ganzheit“, wie C. G. Jung es nennen würde. Meiner Meinung nach sollten diese Konzepte nicht an Mann oder Frau gebunden sein, da – natürlich – beide innere und äußere Abenteuer erleben können. Dennoch ist es nützlich, dass das Konzept der „Heldenreise der Heldin“ der männlichen Version bestimmte Führungsqualitäten hinzufügt, die als Yin (oder weiblich) angesehen werden könnten.
Eigenschaften wie Introvertiertheit, Gemeinsinn, Empathie, Spiritualität und emotionale Verletzlichkeit.

In dieser Arbeit setze ich mich mit verschiedenen Formen von Geschichten, Träumen und erzählerischem Material auseinander. In Anhang II findet ihr die Geschichte von Shalimar, einer Märchen, das ich vor sieben Jahren geschrieben hatte, als ich noch ganz am Anfang meiner Beschäftigung mit der Prozessarbeit stand. Es war eine Zeit, in der ich viele der stabilen und festen Strukturen meines bisherigen Lebens hinter mir gelassen hatte. Nachdem Sie alle Galerieräume durchlaufen haben, werden Sie feststellen, dass Shalimars Geschichte das Rückgrat, die narrative Struktur hinter allen Galerieräumen bildet. Und tatsächlich ist es eine Die Reise der Heldin.

Den Anstoß für die sieben Galerieräume gaben das ‘Gipfelerlebnis’ und sechs Besondere Geschichten. Es handelt sich um Anekdoten aus meiner Kindheit, in denen ich mit einer Autoritätsperson, dem Familiensystem oder dem kulturellen Kontext in Konflikt geriet. Diese Anekdoten sind reichhaltiges Material für die Suche nach Aspekten der eigenen ‘wahren’ Natur.
Elemente, die im Zuge der Anpassung auf der Strecke geblieben sind. Jeder der Galerieräume lässt eine ‘persönliche Wahrheit’ zum Vorschein kommen. Um diese als das Wesen des jeweiligen Galerieraums zu würdigen, habe ich dieses Elixier als Titel für den jeweiligen Raum gewählt.

Insgesamt nenne ich das mein ‘Erzählmanifest‘, oder vielleicht ist es meine ‘Power-Signatur’, der persönliche Code für meinen Führungs- oder Moderationsstil. Es ist gewissermaßen eine Struktur, die mir hilft, meinen Weg in die Zukunft zu finden.

Die Tatsache, dass es aus „Life Myth“, „Signature Stories“ und einem ganzen kreativen Prozess hervorgegangen ist, verleiht ihm zweifellos mehr Substanz und Glaubwürdigkeit als alles, was ich rein konzeptionell hätte erarbeiten können.

Was mir das ‘Erzählen’ meiner Geschichten bedeutet hat …

Zunächst einmal kann das Schreiben einer Geschichte eine tiefgreifende Form der Selbstreflexion sein. Es ermöglichte mir, in die Meta-Position eines Erzählers zu schlüpfen. Ich begann, meine Erfahrungen wie einen Traum zu analysieren und zu untersuchen, was sich kraftvoll und belebend anfühlte, welche primären und sekundären Prozesse abliefen und wo die Grenzen lagen. Für mich war es eine spielerische Art der Innen- oder Traumarbeit.

Außerdem habe ich mich gefragt: “Was ist der Unterschied zwischen einem Traum und einer Geschichte?”

Man könnte argumentieren, dass der Traumschöpfer aus dem Unbewussten heraus schaffe, während ein Geschichtenerzähler eher bewusst schaffe. Wenn wir jedoch das Konzept des luziden Träumens ernst nehmen, könnte für einen Prozessarbeiter die Grenze zwischen beiden sehr dünn werden. Es wird zu einer vom Traum inspirierten Erzählkunst.

Wie Arnold Mindell einmal sagte, gibt es Geschichten, die wir immer wieder erzählen, weil es uns noch nicht gelungen ist, eine Schwelle zu überschreiten. ‘Racing differently’ ist eine solche Geschichte, die ich so oft nacherzählt habe, bis sie sich stimmig anfühlte.
Und es gibt noch weitere Geschichten wie ’Das Flüstern der Ozeane“
Ich hatte im vergangenen Jahr immer wieder davon gesprochen, weil ich sah, dass andere mit ähnlichen Schwierigkeiten zu kämpfen hatten. Viele Selbstständige und Unternehmer in meinem Umfeld waren während der Pandemie mit ähnlichen existenziellen Ängsten konfrontiert. Wann immer ich jemandem begegnete, dem es so ging, erzählte ich ihm …
Geschichten wie ‘Racing differently’ und ‘Money does not make my Decision’ habe ich auch in einigen meiner Schulungen erzählt, um zu veranschaulichen, wie Anekdoten etwas von unserer ‘Handschrift’ offenbaren können. Der Sozialaktivist in mir hat es zudem genossen, mit diesen beiden Geschichten einige gängige Narrative zu Leistung und Geld in Frage zu stellen.

Das Erzählen von Geschichten ist ebenfalls eine Kunst: Je sinnlicher wir eine Geschichte erzählen, desto mehr Bereiche im Gehirn unseres Zuhörers werden aktiviert, und sie bleibt viel besser im Gedächtnis haften als Informationen, die ausschließlich aus Daten, Fakten und Zahlen bestehen. Außerdem werden dabei Spiegelneuronen aktiviert, was bedeutet, dass Erzähler und Zuhörer die gleichen Gehirnreaktionen zeigen. Ihre Gehirne stimmen sich aufeinander ein, als würden sie beide dieselbe Erfahrung durchleben. Auch wenn es sich um eine persönliche Erfahrung handelt, macht die Geschichte sie zu einer gemeinsamen Erfahrung. Dies ist wichtig für die Beziehungsarbeit und den Aufbau von Gemeinschaften.

Das gilt umso mehr, wenn wir aus den persönlichen Erzählungen abstraktere Rollen wie den „Träumer“ und den „Ingenieur“ ableiten. Ich nehme an, dass sich viele Prozessarbeiter, insbesondere in der nordwestlichen Hemisphäre, mit diesen beiden Rollen identifizieren können, auch wenn der Inhalt des Dialogs vielleicht etwas anders klingt.

Mich persönlich fasziniert es, tief in die Tiefen von Geschichten einzutauchen und die darin enthaltene Weisheit aufzunehmen. Raum vier – „Tief eintauchen, um Klarheit zu gewinnen“ – war für mich persönlich der anspruchsvollste und herausforderndste aller Galerieräume dieses Werks. Etwas Mitgefühl für dieses kleine Mädchen zu empfinden, reichte einfach nicht aus; ich musste dort verweilen, mehr als einmal zurückkehren, die Verzweiflung und den Schmerz erneut spüren und erfahren, wie mich dies aus meiner Identität herausführte und in andere Welten reisen ließ. Immer wenn ich die tiefere Weisheit, den Sinn dahinter, gefunden hatte, gelangte ich in einen Zustand inneren Friedens.

Die gesamte Arbeit war eine tiefgreifende und liebevolle Fürsorge für mich selbst und ein (vorübergehender) Abschluss meines ersten Jahrzehnts der Prozessarbeit. Sie schenkte mir Selbstliebe, jene warme Umarmung, die es mir ermöglicht, zu sprechen, den Schmerz auszuhalten, mithilfe meiner Wut die Trance zu durchbrechen, aufzuwachen und in der Welt von heute und morgen präsenter zu sein.

In Anlehnung an Max Schupbachs Metapher einer Jazzband habe ich mich im Laufe meiner Process-Work-Reise in den letzten zehn Jahren intensiv mit diesem Instrument beschäftigt und es auf vielfältige Weise gespielt – und im Rahmen dieser Forschungsarbeit noch eingehender. Ich freue mich auf weitere Entdeckungen und darauf, einen Beitrag zu einer großartigen Band zu leisten, die anmutige und eindringliche Musik zum Besten gibt.

Danke, DDI, danke, Process-Work-Gemeinschaft – was für eine großartige Erfahrung, Teil dieses vielfältigen, multidimensionalen Orchesters zu sein. Es sind der gemeinsame Geist, das ständige Lehren und Lernen sowie die gegenseitige Unterstützung bei dieser tiefgreifenden Arbeit, die dazu ermutigen, alte Geschichten mutig neu zu erzählen und neuen Geschichten, die erzählt werden wollen, eine Stimme zu geben.

Unsere Geschichte anzunehmen und uns selbst in diesem Prozess zu lieben, ist das Mutigste, was wir jemals tun werden.

Brene Brown

Diejenigen, die aus ihrem Leiden eine sinnvolle Geschichte machen konnten, fanden die Kraft zum Überleben.

Victor Frankl

Zugehörigkeit beginnt mit Selbstakzeptanz, denn der Glaube daran, dass man so, wie man ist, gut genug ist, gibt einem den Mut, authentisch und unvollkommen zu sein.

Brene Brown

Wir alle sind Geschichtenerzähler und haben eine Geschichte, die es wert ist, erzählt zu werden.

Michael Margolis

Wir sind keine Menschen, die eine spirituelle Erfahrung machen. Wir sind spirituelle Wesen, die eine menschliche Erfahrung machen.

Pierre Teilhard de Chardin

Anhang I: Mit Strukturen spielen

1) Mein narratives Manifest – Übersicht über die Raumtitel

• Träume zuerst
• Steh zu deiner Wahrheit
• Sei kokett
• Tauche tief ein, um scharfsinnig zu werden
• Ehrt die Wildnis
• Vertrauen, das über das Übliche hinausgeht
• Schritt(h) für Schritt(h)

2) Übersicht über die Räume

Raum I: Erst träumen

Zusammenfassung: Leere. Sternenstaub. Klarheit.

In diesem ersten Raum geht es darum, Unsicherheit zu erleben – oder, wie ich es im gesamten Forschungsbericht nennen werde: den ‘Blank Moment’*. Sie werden in die Konzepte der Konsensrealität (CR)* und des Traumlandes* (NCR) eingeführt, die im weiteren Verlauf noch vertieft werden. Ein zartes Mädchen, das als Traumgestalt* erschien, half mir dabei, mich dem Unbekannten hinzugeben und ‘Sternenstaub’ als Geschenk für den Übergang zwischen den beiden Realitätsebenen zu empfangen. Indem Sie einem inneren Dialog zwischen dem ‘Träumer’ und dem „Ingenieur“ folgen, erhalten Sie einen Einblick in die Spannung zwischen diesen beiden Rollen* im norddeutschen/westeuropäischen Kontext. Raum I schließt mit der Frage, was wir von indigenen Kulturen über Klarheit* lernen können.

Raum II: Steh zu deiner Wahrheit

Zusammenfassung: Ausgewählt für. Patriarch. Signaturfeld.

Im zweiten Raum geht es um die Erfahrung, sich in der eigenen Herkunftsfamilie unwillkommen zu fühlen oder das Gefühl zu haben, nicht bewusst ausgewählt worden zu sein. Als ‘Überlebensstrategie’ in solchen Situationen fängt man entweder an, sich anzupassen, Kompromisse einzugehen und anderen zu gefallen, um seinen Platz in dieser Familie zu finden oder zu behalten, oder man glaubt an etwas Größeres, etwas jenseits von CR, das einem auf ähnliche Weise Halt gibt, wie es die leibliche Familie eigentlich tun sollte. Du wirst meinen Großvater kennenlernen, einen Patriarchen alter Schule, der ‘für das Gute kämpft’, und entdecken, wie ich – zusammen mit der gut angepassten, einfühlsamen Stephanie – auch Durga genährt habe – meine rebellische Natur, die für die Wahrheit kämpft. Die Geschichte von der Hühnerfarm hilft dabei, diesen Teil zu entfalten. Dieser rebellische Teil trägt von Natur aus Mut und Furchtlosigkeit in sich, um die ‘Scheu, auf die Bühne zu treten und sichtbar zu werden’, verschwinden zu lassen. Als theoretischen Anstoß skizziere ich, wie die verschiedenen ’Galerie-Räume’ unterschiedliche Facetten meines Signaturfeldes* widerspiegeln.

Raum III: Sei kokett

Zusammenfassung: Mütterlichkeit. Freundlichkeit. Performance-Trance.

Der dritte Raum beginnt mit einer Traumarbeit und der Lektion von Mutter sein ein ‘vernachlässigter’ Teil von mir. In der Signature Story ‘Racing differently’ treten zwei Rollen zutage: die zielorientierte und die beziehungsorientierte. Die Reflexion zeigt, wie familiäre und kulturelle Prägungen dazu geführt haben, dass ich den beziehungsorientierten, den ‘gütigen’ Teil in mir an den Rand gedrängt habe. Dieser Teil lädt mich auch zu einer freudvolleren und spielerischeren Lebenseinstellung ein, so wie er mich und den Fluss des Lebens mit dem Geist eines Anfängers annimmt.

Das lässt auch Raum für Fantasie und Kreativität. Eigenschaften, die unser ‘müder Krieger’ braucht, um aus der kollektiven Leistungstrance auszubrechen – umso mehr in den aktuellen Lockdown-Situationen.

Raum IV: Tauche tief ein, um den Durchblick zu bekommen

Zusammenfassung: Verluste. Wahrheit. Feynman

In diesem Raum werden Sie mit dem Erlebnis von Verlust und Verlassenheit konfrontiert und erfahren, wie mir meine Vorstellungskraft und spirituelle ‘Beziehungen’ dabei geholfen haben, damit umzugehen. ‘The Naked Truth’ veranschaulicht, wie wichtig es ist, dass die ‘Wahrheit‘ in die ’Kleider der Geschichte‘ schlüpft. Im Hinblick auf das Geschichtenerzählen weist dieser Raum auf die Verantwortung des Zuhörers hin, zwischen ’gesunder Nahrung“ und „Junkfood“ zu wählen – in Bezug auf den Inhalt einer Geschichte und die darin vermittelten Botschaften. Dieser Raum zeigt auch, wie sich ein vermeintlich starker Gegner schließlich in einen wichtigen Lehrer verwandelt. Das Nein zu toxischen Botschaften und ungesunden Beziehungen war ein wichtiger Schritt auf meinem persönlichen Weg und ermöglichte es mir, die Arme (das Herz) zu öffnen, um Unterstützung und Liebe aus meinem Umfeld anzunehmen. Feynmans zwei Diagramme veranschaulichen Vernichtung und Stabilität auf der Bahn eines Elektrons und vermitteln die tiefe Erkenntnis, die ich gewonnen habe: wie diese Antworten auf die Frage, wie man mit dem Publikum auf die Art eines Prozessarbeiters oder eines modernen Schamanen umgeht.

Raum V: Ehre der Wildnis

Zusammenfassung: Meerjungfrau. Identitätskonflikt. Geld.

In diesem Raum teile ich die Erfahrung meiner ‘fließenden’ Identität und wie mir der kreative Ausdruck durch Pantoune hilft, zu mir selbst zu finden und Stabilität in diesem fließenden Zustand zu erlangen. Die Geschichte von Melusina, der Meerjungfrau, verdeutlicht die Zartheit, die in dieser Energie liegt, sowie die Schwierigkeit, ihren Raum tief in mir gut zu schützen. Das Auftreten desselben sich wiederholenden Albtraums zeigt einen Konflikt der Identitäten an bestimmten Entwicklungsschritten in meinem Leben – einen Konflikt zwischen meiner Wahrheit und einer Alltagsidentität, die auf Erwartungen aufgebaut ist. Hier wurde die Kobra als Krafttier zu einer wichtigen Stütze dabei, meine Wahrheit zu verteidigen und für sie einzustehen. Die Signature-Story ‘Geld bestimmt meine Entscheidungen nicht’ thematisiert zudem die Spannung zwischen der Konsensrealität (CR) und der Nicht-Konsensrealität (NCR), wie ich sie wahrnehme, und wie mir das Annehmen beider Realitäten hilft, präsent zu sein und Verbindung herzustellen.

Raum VI: Vertrauen jenseits von

Zusammenfassung: Kirche. Jenseits. Verkörperung

In diesem Raum teile ich meine persönlichen Erfahrungen mit der Kirche (als Institution), beleuchte Konzepte und Geschichten aus verschiedenen Blickwinkeln und reflektiere darüber, inwiefern diese uns helfen oder uns auch daran hindern könnten, eine Beziehung zum ‘Jenseits’ aufzubauen. Das veranlasst mich zudem, das Geschlecht und dessen ‘Definition’ zu hinterfragen. Was braucht es, um eine Frau oder ein Mann zu sein? Ist es der physische Körper, der Rock oder die Hose, der Name oder die persönliche Identifikation? Welche Konsequenzen hätte es, sich damit zu identifizieren …? Theoretisch wirst du verschiedene Randdimensionen durchlaufen und schließlich auch an den Rand des Universums gelangen – um dir zu erlauben, Teil des Ganzen zu sein, und die Verkörperung – die Möglichkeit, das Göttliche in uns selbst zu finden.

Raum VII: Schritt(h) für Schritt(h)

Zusammenfassung: Feuer. Tanz. Freude.

In diesem letzten Raum erlebst du die erschreckende Dramatik eines Brandes, den Geist Buddhas und die Schönheit, Teil einer Gemeinschaft und einer unterstützenden Nachbarschaft zu sein. Theoretisch spricht Max Schupbach über drei Hauptrollen in Konflikten oder Machtkämpfen und inspiriert mich dazu, die ‘konservative Rolle’ in mir selbst zu beleuchten. ‘Wild Nature’ spricht mit der einfühlsamen ‘Stephanie’, die offenbar die zuhörende Gastgeberin des Ganzen war. Die Signature Story ‘Royal Gypsy-blood’ steht für meinen Wunsch, dabei zu helfen, einige überwundene konventionelle Regeln neu zu erzählen, sowie für den tiefen Wunsch oder sogar den Ruf, Vielfalt und Inklusion zu fördern. Das „Erwachen“ hier bedeutet, aus einer langen Trance zu erwachen, alten Schmerz und alte Wut loszulassen, zu tanzen, Schritt für Schritt … und schließlich von der nächsten Generation zu lernen, wie mein Kindheitstraum mit einer freudvollen Tonalität geträumt werden kann.

3) Artefakte nach ‘Genre’

Zeitschrift

• Das Flüstern der Ozeane (Raum 1)
• Ansprache des Vaters der Braut (R2)
• Der Selbstmord einer Uhr (R3)
• „Toxic Telling“ (R4)
• Jeden Morgen ein neues Ich (R5)
• Unser Tempel (R6)
• Feuer auf der Terrasse (R7)

Besondere Geschichten

• Aus einem Kaufhaus (R2)
• Rennen einmal anders (R3)
• Die spanische Königin, die über den Ozean herrscht (R4)
• Das königliche Zigeunerblut (R5)
• Nach einem Rock fragen (R6)
• Geld bestimmt meine Entscheidungen nicht (R7)

Träume bei Tag und bei Nacht

• Mütterliche Fürsorge gesucht (R3)
• Mich selbst lieben (R4)
• Der Verratsbrief (R5)
• Wüste im Morgengrauen (R6)
• Maria Magdalena (R6)
• Aufwachen (R7)

Porträt/Dialoge

• Der Träumer trifft den Ingenieur (R1)
• Der Zwilling des braven Mädchens (R2)
• Patriarch im alten Stil (R2)
• Mutter. Süß-sauer. (R3)
• Willi. Unser Familiengeist. (R4)
• Die Kobra-Kehle (R5)
• Namensänderung (R6)
• Oma. Liebe jenseits aller Geschichten (R6)

Geschichten

• Star Child (R1)
• Hühnerfarm (R2)
• Eisblumen (R3)
• Die nackte Wahrheit (R4)
• Melusina – die Meerjungfrau (R5)
• Shalimar (R7)
• Auf der Suche nach Diamanten (R4)
• Sich in die Perspektive des Publikums versetzen (R4)
• Die Entscheidung, keinen Bezug herzustellen (R4)
• Die Wahl eines Raubtiers (r5)
• Earth Spot (R6)
• Traumarbeit, Traumspiel (R6)
• Sinnliche Tänzerin (R7)
• Konfliktarbeit (R3)

Reflexion über den Mythos des Lebens

• Leerer Moment
• Die Hauptrolle
• Der Geist des Anfängers
• Das Publikum als Gegner
• Gestaltwandlung
• Einheit
• Freude auf der Bühne

PW-Theorie-Impuls

• Klares Träumen
• Unterschriftsfeld
• Metafähigkeiten und Flirts
• Feynmans Theorem
• Echte und imaginäre Personen
• Grenzen und die gemeinsame Gestaltung des Universums
• Rollen bei der Konfliktmoderation

4) Der Aspekt des Lebensmythos in jedem Raum

1) Der leere Moment

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

2) Die Hauptrolle

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

3) Der Geist des Anfängers

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

4) Das Publikum als Gegner

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

5) Gestaltwandlung

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

6) Einheit

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

7) Freude auf der Bühne

Hinter der Bühne … Ich habe noch ein paar Minuten Zeit, bevor die Vorstellung beginnt. Die Leute um mich herum wünschen mir viel Glück. Sie klopfen mir auf die Schulter und sagen: „Wir wissen, dass du das großartig machen wirst.“ Sie meinen es gut. In mir wächst die Verzweiflung. Ich werde heute Abend hier die Hauptrolle spielen – und es scheint, als wäre ich der Einzige, der sich dessen bewusst ist –, dass ich nichts weiß. Ich bin nicht vorbereitet. Ich habe keine Liedtexte, keinen Text. Leere. Panik. Ich wache auf.

Anhang II: Das narrative Gerüst

Shalimar – Der Tanz der Freude

Es war einmal eine junge Frau namens Shalimar, die in einem reichen Dorf lebte, das von wunderschönen Gärten umgeben war. Die Gärten waren voller großer Bäume, die Früchte in allen möglichen Farben, Düften und Größen trugen. Die Menschen spazierten oft durch diese Gärten. Seltsamerweise gab es im Dorf eine alte Regel, die es den Bewohnern verbot, auch nur eine einzige dieser Früchte zu essen. Niemand wusste mehr, warum das so war, aber alle hielten sich strikt an diese Regel.

Eines Tages schlief Shalimar unter einem der ältesten Dattelpalmen, als ihr eine grün-orangefarbene Eidechse ins Ohr flüsterte: ’Shalimar, probier doch eine dieser wunderschönen Datteln – dir wird sich eine ganz neue Welt eröffnen.“ Die junge Frau, die noch halb im Schlaf war, nahm eine der Datteln und probierte sie … und ja, was für ein wunderbares Erlebnis – was für eine Freude. Leider sahen andere Dorfbewohner, wie sie gegen die „heilige“ Regel verstieß, und noch am selben Abend beschloss die Gemeinschaft, dass sie das Dorf verlassen müsse.

Völlig verzweifelt verließ sie ihre Familie und ihr Zuhause und ging voller Traurigkeit weiter, bis sie das nächste Dorf erreichte. Schüchtern setzte sie sich in einiger Entfernung vom Dorf hin, und eine Welle der Traurigkeit und der Qual, von ihren Lieben ausgeschlossen zu sein, verwandelte sich in einen Ozean aus Tränen. Die Dorfbewohner beobachteten sie von ihren Häusern aus, aber niemand wollte oder wusste wirklich, wie er mit dieser verzweifelten Traurigkeit umgehen sollte.

Shalimar fühlte sich noch mehr zurückgewiesen, und ihre Traurigkeit schlug in Wut um. Was sollte eine Regel, die FREUDE verbot? Warum hielten sich alle Menschen an eine solche Regel, ohne sie in Frage zu stellen, und – was noch schlimmer war – maßen einer Regel mehr Bedeutung bei als ihr als Teil der Gemeinschaft? Die Wut ließ Funken aus ihrem Herzen herabregnen, und als diese auf Holz trafen, entbrannten kleine Feuer. Die Dorfbewohner wurden neugierig, sie kamen näher, doch dann erschreckten sie die Wut und die Funken. Und Shalimar – gefangen in ihrer wütenden Schüchternheit – wusste nicht, was sie sagen oder wie sie auf sie eingehen sollte. Also gingen alle wieder nach Hause.

Erschöpft von all den Emotionen und inneren Konflikten beschloss Shalimar, sich unter einen großen Baum zu legen, und schlief ein. Sie begann von den wunderschönen Gärten ihres Heimatdorfes zu träumen … Sie sah, wie alle Menschen die köstlichen Früchte der Bäume aßen und zu tanzen begannen, gemeinsam tanzten – einen Tanz der Freude. Noch während sie träumte, kam die kleine Eidechse zurück und sagte: “Shalimar, mach ein Lagerfeuer und erzähl von deinem Traum.”

Shalimar wachte auf, suchte sich einen geschützten Platz, sammelte gutes Holz und entfachte ein Feuer. Die Dorfbewohner fühlten sich von der Wärme des Ortes angezogen und setzten sich zu ihr um die Feuerstelle herum. Nach kurzer Zeit begann Shalimar, von ihrem Traum zu erzählen. Als sie voller Begeisterung vom „Tanz der Freude“ sprach, sprang ein inspirierender Funke auf den Mann über, der neben ihr saß. Nun erzählte dieser Mann seinen Traum, dann übernahm ein Kind, als Nächstes eine alte Dame … und wie durch Zauberei begannen diese Träume, eine wunderschöne Musik in der Luft zu erschaffen. Nach einer Weile begannen die Menschen gemeinsam zu tanzen – einen wunderschönen Tanz, den Tanz der FREUDE.

Steph Kata 15.04.14

Anhang III: Glossar

Aktive Vorstellungskraft

Die von C. G. Jung zwischen 1913 und 1916 entwickelte aktive Imagination ist eine Meditationstechnik, bei der die Inhalte des Unbewussten in Bilder, Erzählungen oder personifizierte Wesenheiten übersetzt werden. Sie kann als Brücke zwischen dem bewussten “Ich” und dem Unbewussten dienen. Dazu gehört häufig die Arbeit mit Träumen und dem kreativen Selbst mittels Vorstellungskraft oder Fantasie. Jung verband die aktive Imagination mit den Prozessen der Alchemie. Beide streben nach Einheit und Verbundenheit aus einer Vielzahl fragmentierter und voneinander getrennter Teile. Dieser Prozess fand für Jung seinen Ausdruck in seinem Rotes Buch. (Wikipedia zum Thema „Aktive Imagination“ und C. G. Jung, abgerufen am 01.03.21)

Sucht

Konflikt zwischen einem primären und einem sekundären Prozess, bei dem man zunehmende Mengen einer Droge einsetzt, um den sekundären Prozess zu unterstützen und so den primären zu überwinden. Typische Drogen sind Morphium, Heroin, Alkohol, Zigaretten, Kaffee und Tee (Arnold Mindell, 1988, G, S. 173)

Veränderter Bewusstseinszustand

Wenn das normale Wachbewusstsein unser primärer Bewusstseinszustand ist, umfassen veränderte Bewusstseinszustände nächtliche Träume, hypnotische Zustände, Alkohol- und Drogenrausch sowie Zustände, die mit starken Emotionen wie Wut, Panik oder Euphorie einhergehen, oder durch Meditation hervorgerufene Zustände (Arnold Mindell, 1988, G, S. 173).

Verstärkung

Eine Methode, um unsere Erfahrungen zu vertiefen, damit sie sich weiterentwickeln und entfalten können (Amy Mindell, 1995, S. 28).

Bewusstsein

Das Wahrnehmen dessen, was man erlebt (Arnold Mindell, 1988, S. 97). Die sich ständig steigernde Fähigkeit, wahrzunehmen und zu verfolgen, was in einem bestimmten Moment auftaucht (Amy Mindell, 1995, S. 132).

Der Geist des Anfängers

Ein Geist – oder vielleicht ein Herz –, der offen und unvoreingenommen ist. Er wird nicht durch Wissen getrübt, sondern ist frei und spontan genug, um dem zu folgen, was wir normalerweise vergessen oder übersehen (Amy Mindell, 1995, S. 83). Ein Geist oder ein Herz, das sich eher auf den Fluss der Ereignisse konzentriert als auf das Erreichen eines bestimmten Ziels, selbst wenn dieses Ziel die Heilung ist (Amy Mindell, 1995, S. 183).

Leerer Moment

Ein Moment (meist) unangenehmer Überraschung, der eintritt, wenn wir mit plötzlichen Veränderungen, Unsicherheit oder plötzlichem Vergessen konfrontiert werden. Er tritt oft auf, wenn wir uns an einer Grenze* zwischen Primärprozess* und Sekundärprozess* befinden. Da Covid-19 als Pandemie unsere kollektiven Strukturen und Routinen massiv gestört hat, kann dies als kollektiver „Blank Moment“ betrachtet werden.

Konsensrealität (CR) vs. Nicht-Konsensrealität (NCR)

Die allgemein anerkannte Vorstellung davon, was real ist. Im 21. Jahrhundert bedeutet dies das, was objektiv in Zeit, Raum, Materie und Energie beobachtet werden kann (Arnold Mindell, 2010, G-S. 272). CR ist die alltägliche Realität. Sie ist die bekannte Primärwelt, in den Worten des Schamanen Don Juan ‘der Tonal’, während NCR die sekundäre, geheimnisvolle, unbekannte Welt ‘der Nagual’ ist. Mehr dazu unter Realitätsstufen.

Kanäle (belegt, unbelegt)

Die spezifische Art und Weise, wie Informationen aufgenommen werden, beispielsweise über den visuellen, auditiven, propriozeptiven, kinästhetischen, zwischenmenschlichen und weltbezogenen Kanal. Die beiden letztgenannten beziehen sich auf Informationen, die durch Sehen, Hören, Fühlen, Bewegen, über eine andere Person oder ein äußeres Ereignis aufgenommen werden (Arnold Mindell, 1988, G-S. 174)

Kindheitstraum (siehe Lebensmythos)

Tiefe Demokratie

Ein Konzept sowie die vielschichtige, repräsentative Lebenseinstellung eines Ältesten*, die die grundsätzlich gleiche Bedeutung von Aspekten der konsensuellen Realität (Fakten, Themen, Probleme, Menschen), Traumfiguren (Rollen, Geister, Wegweiser) und dem Wesen, das alle miteinander verbindet, anerkennt. (Arnold Mindell, 2010, S. 272)

Traumland (siehe Realitätsstufen)

Die Welt, in der sich das Träumen erstmals in einer bestimmten Form äußert, wie etwa in der dualistischen Welt der Träume, der Bewegung, des Tanzes, der Bilder, der körperlichen Beschwerden und Schmerzen und so weiter. (Arnold Mindell, 2002, S. 31). Das Traumland taucht in Erzählungen in Bezug auf Vergangenheit, Zukunft oder „nicht hier“, „nicht ich“ auf. (Arnold Mindell, 2002, S. 160). Eine allgemeine Bewusstseinsebene, die Träume, Wachträumen und nicht-sinnliche Erfahrungen (im Verhältnis zu einer bestimmten Gemeinschaft) umfasst (Arnold Mindell, 2010, S. 272).

Dreamdoor

Ein möglicher Zugang zu einer anderen Welt, einem anderen Reich. Es ist eine Tür, eine Öffnung, eine Einladung, die man annehmen kann – oder auch nicht (Arnold Mindell, 2002, S. 159).

Doppelte Wahrnehmung

Der Therapeut schlüpft in eine Rolle, während er gleichzeitig über die andere Rolle spricht – das ist Metakommunikation (Arnold Mindell, 1988, G, S. 174).

Doppeltes Signal
Sprachliche oder körperliche Gesten, mit denen sich der Sprecher nicht identifiziert. Signale oder Kommunikationsformen, die mit einem Sekundärprozess* (Arnold Mindell, 1988, G-S. 174).

Alltägliche Identität (siehe Primäridentität)

Erdfleck
Ein besonderer Ort auf der Erde (oder in der Vorstellung), den wir lieben; Schamanen bezeichnen ihn als ‘Kraftort’, der in der inneren Arbeit oder der Arbeit mit Klienten oft genutzt wird, um sich auf eine tiefere, bewusstere Ebene einzustimmen (Arnold Mindell, 2010, S. 6)

Kante
Die Erfahrung, etwas nicht tun zu können, bei der Verwirklichung, beim Denken oder bei der Kommunikation eingeschränkt oder behindert zu sein. Strukturell gesehen trennt eine Grenze den primären* vom sekundären Prozess* (Arnold Mindell, 1988, G-S. 175)

Ältester
Eine Älteste ist jemand, die sich in ihrem Stil wohlfühlt und über ihn hinauswachsen kann; sie oder er ist eine Vermittlerin der Achtsamkeit. Die Älteste sagt von Zeit zu Zeit: “Jetzt geschieht dies, jetzt jenes.” Sie fragt: “Was nimmst du wahr? Was versucht sich zu ereignen? Wohin bewegt sich die Natur?” Diese Älteste steht mitfühlend für alle Teile ein und gleichzeitig für den unbeschreiblichen Traumprozess, der zwischen ihnen fließt (Amy Mindell, 2006, S. 322).

Essenz oder Bewusstseinsstufe (siehe Realitätsstufen)

Alltägliche Identität (siehe Primärprozess/Identität)

Moderator (prozessorientiert)
Der Moderator ist das ‘träumende Auge’ des Feldes selbst. Aus der Perspektive dieses träumenden Auges ist alles, was wir wahrnehmen – einschließlich uns selbst –, Teil des Traums, den wir entfalten. Ist diese Moderatorenrolle nicht besetzt, fühlt sich die Gruppenarbeit an wie ein Topf Eintopf ohne Koch. Es ist niemand da, der die verschiedenen Bestandteile mit den richtigen Gewürzen verfeinert oder die Flamme ausschaltet, wenn das Essen fertig ist. Der Moderator weiß, dass Menschen keine Rollen sind und dass fast jeder die Rollen ausfüllen kann. Jeder Mensch ist zu ganzheitlich, um nur eine Rolle zu spielen. Jeder ist für jede Rolle verantwortlich, einschließlich der des Moderators (Arnold Mindell, 2000, S. 578).

Feld
Ein Gefühl der kausalen oder akausalen Verbundenheit zwischen verschiedenen Orten und Menschen sowie Belege für die Existenz einer solchen Verbundenheit, wie im Fall von Synchronizität*(Arnold Mindell, 1988, S. 97).

Abbildung
Jeder Aspekt des Traums – sei es eine Person, ein Gegenstand, ein Wesen oder eine Landschaft –, der Ihre Aufmerksamkeit auf sich zieht (Arnold Mindell, 2002, G-S. 176).

Flirten
Flirts sind die erste Art und Weise, wie die Welt der Essenz in unserem Bewusstsein entsteht, die erste Art und Weise, wie wir das Feld der Absicht erleben. Flirts sind flüchtige, kurzlebige, nonverbale Empfindungen, Erlebnisse, visuelle Einblendungen, Ahnungen und Stimmungen, die plötzlich unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen (Amy Mindell, 1995, S. 24)

Flüssigkeit
Unsere Fähigkeit, zwischen den verschiedenen Realitätsebenen (Konsensrealität, Traumwelt, Essenz) oder Rollen zu wechseln (Amy Mindell, 1995).

Die Reise des Helden
Joseph Campbell, Literaturwissenschaftler und Mythologieforscher, analysierte Tausende von Mythen unterschiedlichster kultureller Herkunft und entwickelte die archetypische Struktur des Die Reise des Helden, oder der Monomythos. Er vertrat die Idee eines einzigen Erzählmusters, das allen Geschichten zugrunde liegt, in denen ein Held ein Abenteuer erlebt, in einer entscheidenden Krise siegreich ist und verändert oder verwandelt nach Hause zurückkehrt (Wikipedia, abgerufen am 01.03.2021)

Individuationsprozess
Dieser Begriff wurde ursprünglich von C. G. Jung definiert und bezieht sich auf die lebenslange Entwicklung eines Menschen, der in der Lage ist, alle verschiedenen Teile seiner Persönlichkeit in den Alltag zu integrieren. Im Prozessdenken bezieht sich Individuation auch auf die Fähigkeit, Zugang zu beliebigen veränderten Bewusstseinszuständen* zu erlangen – wie beispielsweise Traumfiguren, körperliche Probleme oder Beziehungsprojektionen – und diese Zustände in dem Moment, in dem sie auftreten, zu erleben und zu verarbeiten, ohne dabei den Kontakt zur eigenen alltäglichen Identität zu verlieren. (Arnold Mindell, 1988, S. 176–177).

Absichtsfeld
Es lenkt und ordnet unsere Erfahrungen auf unsichtbare und unermessliche Weise, auch wenn wir uns seiner Präsenz meist nicht bewusst sind. So, als würde man einen Magneten unter Metallfüllungen legen (Amy Mindell, 1995).

Lebensmythos (basierend auf „Kindheitstraum“)
C.G. Jung stellte fest, dass Kindheitsträume, die oft bis ins Erwachsenenalter im Gedächtnis eines Menschen haften blieben, ein archetypisches oder mythisches Muster für das Leben eines Menschen offenbarten. Ähnlich wie ein Horoskop war der Kindheitstraum kein vorbestimmter Weg, sondern ein Bild von Tendenzen, das symbolisch dargestellt wurde. (Diamond und Jones (2004), S. 148). Jahre später erweiterte Arnold Mindell Jungs Arbeit zu Lebensmythen und Kindheitsträumen auf chronische körperliche Symptome, Suchterkrankungen und Beziehungsprobleme und stellte die These auf, dass in jedem dieser Bereiche mythische Grundmuster existieren. (Rebecca Lang, 2019)

Klares Träumen
Während die ursprüngliche Definition des luziden Träumens darin bestand, sich nachts des Träumens bewusst zu werden, erweitert Arnold Mindell diese Definition dahingehend, das Träumen wahrzunehmen, das den Traum erschafft, und zwar sowohl tagsüber als auch nachts (Amy Mindell, 1995).

Klarheit
Die Fähigkeit, subtile Tendenzen zu erkennen, erfordert eine bestimmte Art von Achtsamkeit und Konzentration. Die Fähigkeit, gleichzeitig gelassen und offen zu sein, um die kleinsten Ereignisse wahrzunehmen, die unsere Aufmerksamkeit erregen – jene winzigen Funken, die wir mit unserem gewöhnlichen Bewusstsein oft beiseite schieben (Amy Mindell, 1995).

Mainstreaming
Der Druck, sich einer bestimmten Art von Mainstream-Gruppe anzupassen – die sich möglicherweise stark von dem unterscheidet, wie man wirklich ist, aussieht oder sich fühlt. Denkt daran: Wenn wir uns in Beziehungen dem Mainstream anpassen, vergessen wir unsere eigenen Gefühle, Entwicklungen und Phasen, um uns so zu verhalten wie andere. (Arnold Mindell, 2019, S. 220).

Marginalisierung
Etwas, das früher im Mittelpunkt deiner Wahrnehmung stand – wie Frustration oder Müdigkeit – und nun an den “Rand” deiner Aufmerksamkeit gedrängt wird, wo du es kaum noch wahrnimmst. Marginalisierung ist ein tiefgreifender Prozess, der meist stattfindet, ohne dass du überhaupt merkst, dass du ihn vollzogen hast. Natürlich kannst du Erfahrungen verdrängen, aber dazu musst du wissen, dass sie existieren. Marginalisierung ist subtiler; du brauchst Achtsamkeit, Konzentration und Übung, um zu bemerken, wie das Träumen an den Rand des Bewusstseins gedrängt wird. (Arnold Mindell, 2004, S. 33–34).

Metakommunikation
Die Fähigkeit, über den Inhalt und den Kommunikationsprozess zu kommunizieren (Arnold Mindell, 1988, G-S. 177).

Metaskills
Tiefgreifende spirituelle Haltungen und Überzeugungen, die sich in der Therapie und im Alltag manifestieren. Indem man sich auf diese subtile Gefühlsebene konzentriert, begibt man sich in eine künstlerische und spirituelle Disziplin (Amy Mindell, 1995).

Erzählung
Im Gegensatz zu einer Geschichte ist eine Erzählung viel umfassender. Sie ist eine Sichtweise auf die Welt. Ein übergreifendes Konzept, das die Sinnfindung und Entscheidungsfindung beeinflusst. Sie hat nicht unbedingt einen klaren Anfang, einen Mittelteil und ein Ende wie eine Geschichte. Eine Erzählung entfaltet sich meist im Laufe der Zeit. Eine Erzählung kann der Faden sein, der die Geschichten wie Perlen aneinanderreiht, z. B. der ‘amerikanische Traum’. Während eine Geschichte auf etwas in der Vergangenheit verweist, zeigen Erzählungen, was möglich ist, und geben eine Richtung vor, indem sie in die Zukunft weisen. (Margolis, 2020, S. 34).

Nicht-konsensuelle Realität (NCR) (siehe „Consensus Reality“)
Eine andere Realität, die aus der Perspektive der Konsensrealität (CR) “individueller” erscheint, subjektiver und weniger festgefügt ist; sie findet weniger Zustimmung und genießt weniger kulturelle Legitimation durch den Mainstream (Arnold Mindell, 2000, S. 26).

Brotkrumen-Pfad
Hänsel und Gretel finden ihren Weg nach Hause. In der Prozessarbeit bedeutet dies, den spontanen Prozess zu entdecken und sich ganz auf seinen gewundenen Weg zu konzentrieren (Amy Mindell, 1995).

Gipfelerlebnis
Ein Moment, der uns zutiefst berührt und einen Seinszustand, eine essentielle Energie in sich birgt, die die Fähigkeit besitzt, uns mit unserem sich entfaltenden Potenzial zu verbinden und unser gesamtes Befinden zu verbessern.
(Elsa Henderson, 2016)

Primärer Prozess / Primäre Identität (siehe „Prozess“)
Die Körpergesten, das Verhalten und die Gedanken, mit denen man sich identifiziert oder von denen anzunehmen ist, dass man sich mit ihnen identifizieren würde, wenn man danach gefragt würde (Arnold Mindell, 1988, G-S. 178).

Prozess
Der kontinuierliche Fluss von Signalen durch verschiedene Wahrnehmungskanäle. Dieser Prozess wird in primäre und sekundäre Informationen unterteilt, die dem Bewusstsein des Senders näher oder weiter davon entfernt sind (Arnold Mindell, 1988, G-S. 178).

Prozessdenken
Das spürbare, intelligente, ordnende “Kraftfeld”, das hinter unseren persönlichen Prozessen und denen großer Gruppen steht – und wie andere tiefe Quantenmuster auch hinter den Prozessen des Universums. Es ist eine nichtlokale, unsichtbare, träumende Intelligenz, die hinter all unseren Erfahrungen steht, die als tiefster Teil unseres Selbst präsent ist – eine Weisheit, die einfach “jetzt dies” und “jetzt das” weiß.”

Laut Mindell (2010) beeinflusst der Prozess-Verstand unsere allgemeine Lebensausrichtung. Auch wenn wir zu verschiedenen Zeitpunkten in unserem Leben viele Wege einschlagen und in unterschiedliche, unvorhersehbare Richtungen gezogen werden mögen, neigt der „Process Mind“ dazu, uns in eine bestimmte und vorhersehbare übergeordnete Lebensrichtung zu lenken, die unserem tiefsten Selbst entspricht (Rebecca Lang, 2019).

Prozessarbeit (PW) (oder prozessorientierte Psychologie)
Die Prozessarbeit (oder prozessorientierte Psychologie) ist ein psychologisches Paradigma, das von Dr. Arnold Mindell, einem Physiker am MIT und Jungianer, entwickelt wurde. Die Prozessarbeit entstand ursprünglich in den 1970er- und 1980er-Jahren aus der Jung’schen Psychologie, als Arnold Mindell am Jung-Institut in Zürich tätig war.

Prozessarbeit, auch als prozessorientierte Psychologie bezeichnet, ist eine auf Achtsamkeit basierende Praxis, die der Natur von Individuen, Gemeinschaften und Ökosystemen folgt. Als sich weiterentwickelnder, transdisziplinärer Ansatz unterstützt die Prozessarbeit Einzelpersonen, Beziehungen und Organisationen dabei, selbst tiefere Ebenen zu entdecken.

Im Mittelpunkt steht dabei, dem natürlichen Fluss der Signale zu folgen, sei es im Körper, in der Bewegung, in Beziehungen oder in Gruppen. PW basiert auf der ethischen Überzeugung, individuelle Arbeit mit politischer, ökologischer und Gruppenarbeit zu verknüpfen. PW erforscht unsere bekannte Welt und öffnet sich dem Unbekannten, dem Numinosen und den unerklärlichen Elementen des Lebens, die den Keim für neues Leben und Kreativität in sich tragen. Es zielt darauf ab, das Spirituelle in unserer alltäglichsten Realität aufzudecken (Amy Mindell, 1995).

Rang
Eine bewusste oder unbewusste soziale oder persönliche Fähigkeit oder Kraft, die sich aus Kultur, gemeinschaftlicher Unterstützung, persönlicher Psychologie und/oder spiritueller Kraft ergibt. Ganz gleich, ob Sie sich Ihren Rang verdient oder geerbt haben – er hat einen Großteil Ihres Kommunikationsverhaltens geprägt, insbesondere an Schnittstellen und in Brennpunkten (Arnold Mindell, 2014, S. 42). Die Summe der Privilegien einer Person. (Arnold Mindell, 2014, S. 28) Psychologischer Rang bezieht sich auf eine Art von innerer Zentriertheit, die es dem Menschen ermöglicht, auch inmitten schwieriger psychischer Zustände sein Gleichgewicht zu bewahren. Spiritueller Rang bezieht sich auf die von einer Person empfundene Verbindung zu Gott oder dem Geist (Amy Mindell, 2006, S. 283–284).

Rollen und Geisterrollen
Eine Rolle ist eine Tendenz im Feld, ein Informationsfluss, der innerhalb einer Gemeinschaft (oder für eine Person) als bekannt gilt und von jemandem verkörpert wird. Rollen sind Strömungen in dem ‘Fluss’, über dessen Existenz sich alle einig sind (Schupbach, 2012). Wenn Rollen mit Strömungen in einem Fluss verglichen werden können, über deren Existenz sich alle einig sind, könnte ein „Ghost“ als eine Rolle definiert werden, die im Moment ihres Auftretens niemandem zugeordnet ist. In Anlehnung an Max Schupbachs Metapher sind „Ghost“-Rollen Strömungen unter der Oberfläche.

Realitätsstufen
Die bekannteste Ebene ist das, was wir als Konsensrealität (CR). Dies ist der Bereich unseres Alltags und unserer Erfahrungen. Hier finden sich die Vorstellungen, Einstellungen oder Handlungen, die von den meisten Menschen mehr oder weniger als normal oder konventionell akzeptiert oder anerkannt werden. Er wird durch Mainstream-Ansichten und gesellschaftliche Normen sowie durch das repräsentiert, was allgemein als “real” anerkannt wird (Diamond & Jones, 2004). Die Konsensrealität umfasst Daten, Fakten, Strukturen, Ziele, Praktiken, Finanzen, Interessengruppen sowie Themen oder Probleme, die offen diskutiert werden und Aufmerksamkeit erfordern.

Die zweite Bewusstseinsstufe wird als Traumland. Dies ist der Bereich der weniger greifbaren, weniger sichtbaren und subjektiven oder traumartigen Erfahrungen, über deren “Realität” kein allgemeiner Konsens besteht, wie beispielsweise Emotionen, Fantasien, Projektionen, Klatsch und andere Erfahrungen, die unsere innere Welt ausmachen. Auf dieser Erfahrungsebene treten Träume, Dualitäten, widersprüchliche Signale, Störungen und Konflikte auf.

Erlebnisse aus dem „Traumland“ finden sich in Geschichten, Mythen und der Geschichte; in kreativen Spannungen und Impulsen wie Aufregung, Eifersucht und Machtkämpfen; in den Rollen, mit denen sich Menschen selten identifizieren, die sie aber außerhalb ihrer selbst auf andere Menschen oder Gruppen projizieren; sowie in den Problemen oder Ereignissen, die einem Einzelnen oder einer Gruppe widerfahren. Da es sich nicht um eine von der Mehrheit anerkannte Realität handelt, wird sie in der Prozessarbeit als „Nicht-Konsens-Realität“ bezeichnet.

Die dritte Bewusstseinsebene ist eine Ebene der Empfindungsfähigkeit, die in der Prozessarbeit als Essenz. Dies ist der Bereich, in dem alles miteinander verbunden ist und in dem ein Gefühl universeller und undifferenzierter Einheit herrscht. Es ist das traumhafte, zeitlose, ortsunabhängige und allumfassende Alles.

Im Bereich der Essenz gibt es keine störenden Polaritäten mehr, und die Dinge sind nur teilweise messbar und schwer in Worte zu fassen. Diese Bewusstseinsebene lässt sich in Momenten der Einheit innerhalb einer Gruppe finden, wenn Rollen, Polaritäten und Konflikte verschwinden. Da die Ebene der Essenz keine von der Mehrheit anerkannte Realität ist, wird sie in der Prozessarbeit (PW) als „Nicht-Konsens-Realität“ bezeichnet (R. Lang, 2019).

Schamane
Ein Stammesführer, der in der Lage ist, in veränderte Bewusstseinszustände einzutreten und Reisen in die Unterwelt oder in die Welt der Geister zu unternehmen, um die dort gewonnenen Erkenntnisse anschließend in die allgemeine Realität zurückzubringen, sodass sie für den Klienten oder die Gemeinschaft von Nutzen sind (Eliade, 1982).

Gestaltwandlung
Sich wandelnde Identitäten und Bewusstseinszustände. Bei der Lösung psychologischer Probleme in der therapeutischen Praxis spielt immer eine Form der Gestaltwandlung eine Rolle. Die persönliche Entwicklung eines Menschen hängt davon ab, dass er in der Lage ist, von einem Rahmen oder Bewusstseinszustand in einen anderen zu wechseln, dieselbe Sache aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten und nacheinander in verschiedenen Welten zu leben. Beispielsweise kann man sich in einer Welt in der Konsensrealität befinden, in der die Zeit vorwärts verläuft, während man in einer anderen Welt eine andere Art von Leben genießen kann, in der die Zeit langsamer verläuft, rückwärts läuft oder sogar stillsteht. (Arnold Mindell, 2000, S. 277). Das Loslassen und Erweitern der eigenen Selbstdefinition ist eine Form der Gestaltwandlung (Arnold Mindell, 2004, S. 189).

Zweite Aufmerksamkeit
Arnold Mindell verwendet Don Juans Sprache, um den Moment zu beschreiben, in dem man die Energie spontaner Ereignisse einfängt und nutzt, um sich intensiv auf numinoses und unbekanntes Material zu konzentrieren. Die erste Aufmerksamkeit nimmt das primäre Handeln wahr, während die zweite Aufmerksamkeit flüchtiges sekundäres Material erfasst, es festhält und diesen Erfahrungen ermöglicht, sich voll und ganz zu entfalten (Amy Mindell, 1995).

Sekundärprozess
Alle verbalen und nonverbalen Signale im Ausdruck einer Person oder einer Gemeinschaft, mit denen sich die Person oder die Gemeinschaft nicht identifiziert. Die aus sekundären Prozessen stammenden Informationen werden in der Regel projiziert, verleugnet und finden sich im Körper oder außerhalb des Senders wieder (Arnold Mindell, 1988, G-S. 178).

Bewusstseinsstufe (siehe Realitätsstufen)

Signale
Signale können als fast unmerkliche Erfahrungen entstehen, die nur der Beobachter wahrnimmt. Ansonsten sind Signale wahrgenommene Informationen, die durch Worte, Laute, Handlungen, Gesten oder Körperempfindungen vermittelt werden. Signale treten lokal in Erscheinung, können jedoch nichtlokal mit Kommunikationspartnern in einiger Entfernung verschränkt sein (Arnold Mindell, 2010, S. 273).

Unterschriftsfeld
Ein ‘Signature Field’ ist eine beständige Kraft, die ein besonderes Merkmal deiner Natur darstellt. Wir alle teilen dieselbe ‘Mutter Erde’, doch jeder von uns repräsentiert einen bestimmten Teil von ihr. Die Art und Weise, wie du etwas tust, ist ein Ausdruck deines ‘Signature Field’, der Kraft, die dich bewegt, des „Earthspot*“, aus dem du stammst (A. Mindell, 2010, S. 68).

Besondere Geschichte
Eine ‘Signature Story’ ist eine (oft aus der Kindheit stammende) Erfahrung, an die man sich als Wendepunkt im Leben erinnert. Oft geht es dabei um einen Konflikt mit Autoritätspersonen, der Familie oder dem kulturellen Umfeld. Sie ähnelt dem Konzept der Prozessarbeit einer Kindheitserinnerung, die bereits „in eine Geschichte verpackt“ ist – das heißt, es wurden bereits erste Interpretationen darüber vorgenommen, welche Werte damals eine Rolle spielten und wie sich dies in den aktuellen Kontext einfügt.

Spiritueller Rang (siehe Rang)

Geschichte
In seiner einfachsten Form geht es um eine Figur und darum, was mit ihr geschieht. Eine Geschichte hat einen Anfang, einen Mittelteil und ein Ende. Stellen Sie sich eine Geschichte als eine Anekdote vor, die bestimmte Momente schildert, die sich innerhalb einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort ereignen. Sie bietet uns Unterhaltung, Einblicke oder sogar eine Lektion fürs Leben. Sie schafft ein gemeinsames emotionales Erlebnis, das uns miteinander verbinden kann (Margolis, 2020, S. 34).

Synchronizität
Ein von C.G. Jung geprägter Begriff, der hier zur Beschreibung eines Sekundärprozesses im Weltkanal verwendet wird (Arnold Mindell, 1988).

Tao
Eine Kraft, die Quelle oder Energie hinter dem Universum und die Weisheit oder Ordnung hinter den einzelnen Leben innerhalb dieses Universums. Das Tao lässt sich nicht in Worten beschreiben und wird daher unterschiedlich übersetzt als ‘Weg, Pfad, richtiger Weg oder Sinn’. Das Tao ist ein noetischer Weg des Bewusstseins, vergänglich und stets im Wandel begriffen und passiv in dem Sinne, dass man offen sein muss, um es zu verstehen (Arnold Mindell, 2007, S. 23). Die feldartige Kraft, die man nicht sehen kann (Arnold Mindell, 2013, S. 94). Das Tao ist ein Feld, und unsere Erfahrung des Tao ist unser Prozess-Geist. (Arnold Mindell, 2013, S. 87).

Der ‘Weg des Herzens’ bedeutet, dem uralten Tao zu folgen – man weiß, wenn man auf dem richtigen Weg ist. Niemand kann diesem Weg folgen, ohne sich dessen bewusst zu sein, was geschieht. Man muss die ‘zweite Aufmerksamkeit’ einsetzen, den ‘träumenden Körper’ spüren und das Tao finden. Wenn man auf dem richtigen Weg ist, fühlt es sich so an, als würde man keine Energie verlieren. Auch wenn man sich mitten in einem Wirbelwind befindet, ist es dennoch der Weg des geringsten Handelns, der Weg, der im Taoismus manchmal als „Nicht-Tun“ oder „Wu Wei“ bezeichnet wird (Arnold Mindell, 1993, S. 141).

Walkabout
Der “Walkabout” ist ein Übergangsritus in der Gesellschaft der australischen Aborigines, bei dem männliche Jugendliche im Alter von typischerweise 10 bis 16 Jahren eine Reise unternehmen und bis zu sechs Monate lang in der Wildnis leben, um den spirituellen und traditionellen Übergang ins Erwachsenenalter zu vollziehen. Die Praktiken der vorübergehenden Mobilität der indigenen Bevölkerung werden in der australischen Mehrheitsgesellschaft nach wie vor kaum verstanden. Sie werden oft einfach als Ergebnis einer nomadischen Neigung zum ziellosen Umherziehen abgetan. Dieses Unverständnis führte dazu, dass der Begriff „Walkabout“ abwertend verwendet wurde, um ungeplante und unerklärliche Reisen zu beschreiben. (Wikipedia, abgerufen am 01.03.2021)

Worldwork
Eine Methode für kleine und große Gruppen, die sich der „Deep Democracy“ bedient, um die Probleme von Gruppen und Organisationen aller Art anzugehen. Worldwork nutzt die Kraft des traumähnlichen Hintergrunds einer Organisation oder Stadt (z. B. Projektionen, Gerüchte, Rollen und kreative Fantasie). Worldwork-Moderatoren hören auf das Land, leisten innere Arbeit und üben äußere Kommunikationsfähigkeiten, die Rollenbewusstsein sowie Signal- und Rangbewusstsein umfassen, um das Organisationsleben zu bereichern (Arnold Mindell, 2010, S. 273).

Der verwundete Heiler
Jemand, der anderen hilft, weil er oder sie eigene schmerzhafte Erfahrungen überstanden hat. Ähnlich wie die Schamanen, die in indigenen Gesellschaften ihre Ausbildung durchlaufen, haben auch die besten Moderatoren – die Ältesten – des “Open Forum” Verletzungen erlebt. In gewisser Weise sind sie sogar gestorben, in dem Sinne, dass sie sich von ihren früheren Identitäten gelöst haben. Multikulturelle Älteste mögen Opfer von Unterdrückung gewesen sein, doch sie haben gelernt, sich ausreichend von der Rolle des Unterdrückten zu befreien, um sich in jedem beliebigen Konflikt in andere „Geister“ hineinzuversetzen. Sie scheinen unabhängig vom Thema alle Seiten zu kennen (Arnold Mindell, 2003, S. 162–163).

Anhang IV: Literaturverzeichnis

Arthur, M. (2020) 365 ALIVE! Finde deine Stimme. Nimm deine Geschichte in die Hand. Lebe dein großartiges Leben. OH: Feuerlicht.

Baldwin, C. Der Storycatcher. Unser Leben durch die Kraft und die Praxis des Erzählens verstehen

Brown, B. (2017). „Braving the Wilderness“: Die Suche nach wahrer Zugehörigkeit und dem Mut, allein zu stehen. London: Vermilion.

Campbell, J. (1993). Der Held mit den tausend Gesichtern. Hammersmith, London: Fontana Press.

Castaneda, C., (1998) Die Kunst des Träumens. E-Book. Fischer Taschenbuch Verlag.

Castaneda, C., (2000) Das Wirken der Unendlichkeit. E-Book. Fischer Taschenbuch Verlag.

Diamond, J., & Jones, L.S. (2004). Ein Weg, der durch das Gehen entsteht: Prozessarbeit in der Praxis. Portland, OR: Lao Tse Press.

Hillman, J. (1996). Der Code der Seele: Auf der Suche nach Charakter und Berufung. Milsons Point, NSW, Australien: Random House.

Henderson, E. (2016), Gipfelerlebnisse als Zugang zur inneren Führung, IAPOP-Abschlussprojekt, Portland.

Houston, J.

Kuleshova, X. (2018), Interview mit Dr. Max Schupbach
https://youtu.be/5_WQj-ReHWI (accessed 01/03/21)

Lang, R. (2020), Sich durch Märchen mit einem Lebensmythos anfreunden und ihn entfalten, IAPOP-Abschlussprojekt, Portland.

Margolis, M. (2020) Geschichte 10x: Mach das Unmögliche zum Unvermeidlichen. CA: Friesens.

Mindell, Amy. (1995). Metakompetenzen: Die spirituelle Kunst der Therapie. Tempe, Arizona: New Falcon.
OH: Gatekeeper Press.

Mindell, Amy (2006), „Alternative zur Therapie“ – Ein kreativer Vortrag über Prozessarbeit. Portland, OR: Lao Tse Press.

Mindell, Amy (2019). Ihr ganz eigener Moderationsstil: Entdecken Sie Ihre besonderen Begabungen und Fähigkeiten als Moderator, Therapeut, Lehrer, Coach und Begleiter.

Mindell, Arnold (1993) Der Körper des Schamanen: Ein neuer Schamanismus zur Transformation von Gesundheit, Beziehungen und Gemeinschaft. NY: Harper Collins.

Mindell, Arnold (1988), „City Shadows“ – Psychologische Interventionen in der Psychiatrie, London: Routledge.

Mindell, Arnold (2000) Quantum Mind – Die Schnittstelle zwischen Physik und Psychologie Portland, Oregon: Deep Democracy Exchange.

Mindell, Arnold (2002), Der Lehrling des Traumschöpfers: Die Deutung von Träumen mithilfe erweiterter Bewusstseinszustände, USA: Hampton Roads Publishing Company

Mindell, Arnold (2003), „Deep Democracy“ in offenen Foren: Wie man Organisationen in Gemeinschaften verwandelt: Praktische Schritte zur Konfliktprävention und -lösung für die Familie, den Arbeitsplatz und die Welt.

Mindell, Arnold (2004) Wachträumen / 24 Stunden luzides Träumen, 3. Auflage, Petersberg: Verlag Via Nova.

Mindell, Arnold (2007). Erdbezogene Psychologie: Das Bewusstsein für den Weg – aus den Lehren von Don Juan, Richard Feynman und Lao Tse. Portland, OR: Lao Tse Press.

Mindell, Arnold (2010) „Process Mind“: Ein Leitfaden für den Nutzer zur Verbindung mit dem Geist Gottes. Wheaton, IL: Quest Books.

Mindell, Arnold (2013) Der Tanz des Uraltesten, Portland, Oregon: Deep Democracy Exchange.

Mindell, Arnold (2014) Im Feuer sitzen: Transformation großer Gruppen durch Konflikt und Vielfalt, Portland, Oregon: Deep Democracy Exchange.

Mindell, Arnold (2017) Konflikte: Phasen, Foren und Lösungen. North Charleston, South Carolina: CreateSpace IPP/World Tao Press.

Mindell, Arnold (2019) Das zweite Training für Führungskräfte: Für dein Leben und unsere Welt. Columbus, Ohio: Gatekeeper Press.

Moustakas, C. E. (1990). Heuristische Forschung: Konzeption, Methodik und Anwendungen. Thousand Oaks, Kalifornien, USA: Sage Publications, Inc.

Pinkola-Estes, C. (1989) Die Wolfsfrau, D, München: Heyne Verlag.

Schupbach, M., 2004. „Lights On! USB Agenda“, [WWW-Dokument]. Deep Democracy Institute. URL

https://www.deepdemocracyinstitute.org/fileadmin/user_upload/PDF_DOCS/Articles/lightson.pdf (accessed 15.12.19)

1. C.G. Jung (26. Juli 1875 – 6. Juni 1961) war ein Schweizer Psychiater und Psychoanalytiker, der die analytische Psychologie begründete. Er stellte fest, dass sich in wiederkehrenden Kindheitsträumen, die bis ins Erwachsenenalter im Gedächtnis einer Person erhalten blieben, ein archetypisches oder mythisches Muster für das Leben eines Menschen offenbarte (mehr dazu im Glossar) ︎
2. Gilla Haeckel, Diplom-Psychologin, hypnosystemische Coachin und Expertin für Aufstellungsarbeit, + 18. Januar 2019 ︎
3. Dr. Max und Dr. Ellen Schupbach, gründeten sie gemeinsam das Deep Democracy Institute (DDI), ein globales Führungsinstitut und einen Thinktank, und sind in verschiedenen Bereichen in Afrika, Nordamerika, Europa, dem Nahen Osten und Asien tätig. ︎
4. Besuche bei anderen Schulen und Process-Work-Lehrern in der Schweiz, in Katalonien/Spanien, bei Worldwork in Polen sowie bei Mindells in Berlin und Irland ︎
5. Prozessorientierte Psychologie in Australien und Neuseeland ︎
6. Prozessarbeit (oder prozessorientierte Psychologie) ist ein psychologisches Paradigma, das von Dr. Arnold Mindell, einem Physiker am MIT und Jungianischen Psychologen, entwickelt wurde (mehr dazu im Glossar) ︎
7. Sekundär sind alle verbalen und nonverbalen Signale im Ausdruck einer Person oder einer Gemeinschaft, mit denen sich die Person oder die Gemeinschaft nicht identifiziert (mehr dazu im Glossar) ︎
8. A Besondere Geschichte ist eine (oft aus der Kindheit stammende) Erfahrung, an die du dich als Wendepunkt in deinem Leben erinnerst. Oft handelt es sich dabei um einen Konflikt mit Autoritätspersonen, der Familie oder dem kulturellen Umfeld, einen Moment, in dem du sozialisiert wirst oder rebellisch wirst (mehr dazu im Glossar) ︎
9. A Der verwundete Heiler Sie hilft anderen, weil sie ihre eigenen schmerzhaften Erfahrungen überstanden hat. Ähnlich wie die Schamanen, die in indigenen Gesellschaften ihre Ausbildung durchlaufen, haben auch die besten „Open Forum“-Moderatoren – die Ältesten – Verletzungen erlebt. In gewisser Weise sind sie sogar gestorben, in dem Sinne, dass sie sich ein wenig von ihren früheren Identitäten gelöst haben. ︎
10. Konsens-Realität – Die allgemein anerkannte Vorstellung davon, was real ist. Im 21. Jahrhundert bedeutet dies alles, was in Bezug auf Zeit, Raum, Materie und Energie objektiv beobachtet werden kann ︎
11. Aspekte, über die sich eine Gruppe im Allgemeinen einig ist und mit denen sie sich identifiziert (Glossar) ︎
12. Gonzo-Journalismus Da es nicht darauf abzielt, bei der Beobachtung objektiv zu sein, sondern subjektive Erfahrungen zu einem Thema auszutauschen, stellte Max Schupbach die Idee eines darauf basierenden Kommunikationsformats für soziale Medien vor. ︎
13. Internationaler Verband der Praktiker der prozessorientierten Psychologie. Der Verband fördert die Zusammenarbeit sowie den Austausch von Forschungsergebnissen, Erfahrungen und Ideen im sich weiterentwickelnden Bereich der prozessorientierten Psychologie. ︎
14. Josef Helbling ist Psychotherapeut, Moderator und Supervisor aus der Schweiz. Josef ist der Studienleiter der DDI-Ausbildungsprogramme. ︎
15. Die Absichtsfeld Es lenkt und gestaltet unsere Erfahrungen auf unsichtbare und unermessliche Weise, auch wenn wir uns seiner Anwesenheit meist gar nicht bewusst sind. ︎
16. Signale sind wahrgenommene Informationen, die durch Worte, Laute, Handlungen, Gesten oder körperliche Empfindungen vermittelt werden ︎
17. Mit ‘magisch’ meine ich Impulse, die so intensiv und schnell sind, dass ich ihre transformative Kraft oft einfach nur spüre (ohne sie kognitiv zu begreifen oder zumindest nicht direkt zu verstehen). ︎
18. Anaa ist ausgebildete Neurokinesiologin, Heilerin, hellsichtiges Medium und Beraterin. ︎
19. Konsens-Realität (CR) ist die allgemein anerkannte Vorstellung davon, was real ist ︎
20. Realität ohne Konsens (NCR) ist eine weitere Realität, die aus der Perspektive der Konsensrealität “individueller”, subjektiver und weniger grundlegend erscheint; sie genießt weniger Zustimmung und weniger kulturelle Legitimation durch den Mainstream. ︎
21. A Abbildung ist ein Aspekt des Traums – sei es eine Person, ein Gegenstand, ein Wesen oder eine Landschaft –, der deine Aufmerksamkeit auf sich zieht. ︎
22. Klarheit ist die Fähigkeit, subtile Tendenzen zu erkennen; dies erfordert eine gewisse Aufmerksamkeit und Konzentration ︎
23. Eigenschaften, Gesten, Verhaltensweisen und Gedanken, mit denen man sich identifiziert oder von denen anzunehmen ist, dass man sich mit ihnen identifizieren würde, wenn man danach gefragt würde. ︎
24. Ein Dorf an der Nordsee, 90 Minuten von Hamburg in Deutschland entfernt ︎
25. A Leerer Moment ist ein Moment (normalerweise) unangenehmer Überraschung, der eintritt, wenn wir mit plötzlichen Veränderungen, Unsicherheit oder plötzlichem Vergessen konfrontiert werden. Da Covid-19 als Pandemie unsere kollektiven Strukturen und Routinen massiv durcheinandergebracht hat, bezeichne ich dies als einen kollektiven „Blank Moment“. ︎
26. A. Mindell stellte ein Modell mit drei Bewusstseinsstufen vor: Konsensrealität (CR), Traumland (NCR), Träumen (NCR) – weitere Einzelheiten finden Sie im Glossar. ︎
27. Process Work (oder prozessorientierte Psychologie) ist ein psychologisches Paradigma, das von Dr. Arnold Mindell, einem Physiker am MIT und Jungianer (mehr dazu im Glossar), entwickelt wurde. ︎
28. März 2021 – ein Jahr später befinden wir uns mitten in der dritten Welle (zum Zeitpunkt der Fertigstellung dieses Projekts) ︎
29. Ein Moment, der uns zutiefst berührt und einen Seinszustand, eine essentielle Energie in sich birgt, die die Fähigkeit besitzt, uns mit unserem sich entfaltenden Potenzial zu verbinden und unser gesamtes Befinden zu verbessern. ︎
30. Wenn das gewöhnliche Wachbewusstsein unser primärer Zustand ist, veränderter Bewusstseinszustand dazu gehören nächtliche Träume, hypnotische Zustände, Alkohol- und Drogenrausch sowie Zustände, die mit starken Emotionen wie Wut, Panik oder Hochstimmung einhergehen, oder durch Meditation hervorgerufene Zustände ︎
31. Traumland „Ebene“ bezieht sich auf traumähnliche Erfahrungen, d. h. auf jene Erfahrungen, die im Hintergrund Ihres Bewusstseins liegen und an den Rand gedrängt wurden. Zu den traumähnlichen Erfahrungen zählen beispielsweise Gefühle, die Sie noch nicht wahrgenommen haben, Träume und Traumgestalten sowie doppelte Signale. ︎
32. Die dritte Bewusstseinsebene ist eine Ebene der Empfindungsfähigkeit, die in der Prozessarbeit als Essenz. Dies ist der Bereich, in dem alles miteinander verbunden ist und ein Gefühl universeller und undifferenzierter Einheit herrscht. Er ist traumhaft, zeitlos, nicht-lokal und durchdringt alles. ︎
33. Prozessdenken ist das spürbare, intelligente, ordnende “Kraftfeld”, das hinter unseren persönlichen Prozessen und denen großer Gruppen sowie – wie andere tiefe Quantenmuster auch – hinter den Prozessen des Universums wirkt ︎
34. Kante ist das Erlebnis, etwas nicht tun zu können, bei der Ausführung, beim Denken oder bei der Kommunikation eingeschränkt oder behindert zu sein. Es tritt auf, bevor man sich ins ‘Unbekannte’ begibt.’ ︎
35. (*) im Glossar ︎
36. Die spezifische Art und Weise, wie Informationen aufgenommen werden, beispielsweise über die visuellen, auditiven, propriozeptiven, kinästhetischen, zwischenmenschlichen und umweltrelevanten Kanäle. ︎
37. Verstärken ist eine Methode, um unsere Erfahrungen zu vertiefen, damit sie sich weiterentwickeln und entfalten können ︎
38. Der Druck, sich einer bestimmten Art von Mainstream-Gruppe anzupassen – die sich möglicherweise stark von dem unterscheidet, wie man wirklich ist, aussieht oder sich fühlt. ︎
39. Kate Jobe ist seit 1990 zertifizierte Prozessarbeiterin und Ausbilderin für Prozessarbeit an mehreren Instituten für Prozessarbeit (Zürich, Portland und Barcelona). Als ehemalige Tänzerin legt sie einen besonderen Schwerpunkt auf Bewegung. ︎
40. Wie von C.G. Jung zwischen 1913 und 1916 entwickelt, aktive Vorstellungskraft ist eine Meditationstechnik, bei der die Inhalte des eigenen Unbewussten in Bilder, Erzählungen oder personifizierte Wesen umgesetzt werden. ︎
41. Irgendetwas ist ausgegrenzt Was zuvor im Mittelpunkt deiner Aufmerksamkeit stand – wie zum Beispiel Frustration oder Müdigkeit –, wird an den “Rand” deiner Aufmerksamkeit verbannt, wo du es kaum noch wahrnimmst. ︎
42. Die Unterschriftsfeld ist eine beständige Kraft, die ein besonderes Merkmal deiner Natur ist. ︎
43. „Opa“ ist die deutsche Abkürzung für „Großvater“ ︎
44. Bayerischer Ausdruck für einen ungezogenen Jungen; interessanterweise gibt es keine weibliche Form davon ︎
45. In einigen indigenen Kulturen war der Geschichtenerzähler – ähnlich wie der westafrikanische Griot – nicht nur Unterhalter oder als Nomade von Ort zu Ort ziehender Nachrichtenüberbringer, sondern genoss als Berater der königlichen Familie auch einen hohen sozialen Rang. Ihre spirituelle Weisheit trug ebenfalls zu ihrem sozialen Ansehen bei. ︎
46. Kongruenz im Sinne innerer Harmonie ︎
47. Gabryiesca Basiuk, zertifizierte Prozessbegleiterin aus Polen, arbeitet mit Unternehmen, Organisationen und Nichtregierungsorganisationen zusammen und begleitet Veränderungsprozesse in multikulturellen Gemeinschaften. ︎
48. Wean Houston wurde von der Die Reise des Helden Die Entwicklung einer ‘Heldenreise’ der Heldin. Während die ‘männliche Variante’ auf Action basiert, geht es bei der weiblichen Variante darum, innere Teile zu sammeln – eine innere Reise hin zur „Ganzheit“, wie C. G. Jung es nennen würde. ︎
49. TAO ist eine Kraft, die Quelle oder Energie hinter dem Universum und die Weisheit oder Ordnung hinter den einzelnen Leben innerhalb dieses Universums. Das Tao lässt sich nicht in Worten beschreiben und wird daher unterschiedlich übersetzt als Weg, Pfad, richtiger Weg, oder Bedeutung. Das Tao ist ein noetischer Weg der Bewusstwerdung, vergänglich und stets im Wandel begriffen sowie passiv in dem Sinne, dass man offen sein muss, um es zu verstehen – siehe Glossar ︎
50. Mein besonderer Dank gilt hier dem DDI-Institut, seinen Gründern Max und Ellen Schupbach sowie den Dozenten, meinen Lehrern, die Prozessarbeit mit besonderem Schwerpunkt auf Führung, Gemeinschaftsbildung und Coaching praktizieren und lehren. ︎
51. Deep Democracy Institute. International. Ein globales Führungsinstitut und Thinktank. Gründer: Ellen und Max Schupbach ︎
52. Ein Geist – oder vielleicht ein Herz –, der bzw. das offen und unvoreingenommen ist. Er bzw. sie wird nicht durch Wissen getrübt, sondern ist frei und spontan genug, um dem zu folgen, was wir normalerweise vergessen oder übersehen. Ein Geist oder ein Herz, der bzw. das sich eher auf den Fluss der Ereignisse konzentriert als auf das Erreichen eines bestimmten Ziels, selbst wenn dieses Ziel die Heilung ist. ︎
53. Sekundäres Verfahren sind die verbalen und nonverbalen Signale im Ausdruck einer Person oder einer Gemeinschaft, mit denen sich die Person oder die Gemeinschaft nicht identifiziert. Die Informationen aus sekundären Prozessen werden in der Regel projiziert, verleugnet und finden sich im Körper oder außerhalb des Senders wieder ︎
54. Caspar Fröhlich, zertifizierter Process-Worker mit Sitz in Zürich, wendet ProcessWork im Bereich Organisationsentwicklung und Coaching an. ︎
55. Flirts sind die erste Art und Weise, wie die Welt der Essenz in unserem Bewusstsein entsteht, die erste Art und Weise, wie wir das Feld der Intention erleben. Flirts sind flüchtige, kurzlebige, nonverbale Empfindungen, Erlebnisse, visuelle Einblendungen, Ahnungen und Stimmungen, die plötzlich unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen ︎
56. Amy Mindell, 2005, S. 19 (aus ihrem Lied „Deep in the Night“) ︎
57. Julia Wolfson, Dozentin am DDI mit Sitz in Australien, begleitet und betreut weltweit Veränderungsprozesse, von denen viele im Bereich der Sozialdienstleistungen angesiedelt sind. ︎
58. Max Schupbach führte den Begriff ‘Re-Framing-Supervision’ ein, und zwar im Sinne eines „Herabblicks“ – nicht darauf, was nicht ausreichte oder besser hätte gemacht werden können, sondern mit dem Fokus auf die Reflexion der individuellen Fähigkeiten des Lernenden, die sich zeigten (im Soawilii-Dialekt bedeutet „supa“ cool und „supu“ saftig). ︎
59. Arnold Mindell. „Process Mind“, S. 112 ︎
60. A. Mindell bezieht sich oft auf Carlos Castaneda und die Lehren seines schamanischen Lehrers Don Juan Matus, und der Nagual ist ‘die unbekannte’ Welt, die man erreicht, sobald man alles, was man weiß, loslässt (stirbt). ︎
61. Flüssigkeit als Fähigkeit, sich zwischen den verschiedenen Realitätsebenen (Konsensrealität, Traumwelt, Essenz) oder Rollen zu bewegen ︎
62. Ein typisch bayerisches/österreichisches süßes Gericht aus Eiern und Mehl ︎
63. Arnold Mindell. „Quantum Mind“, S. 209 ︎
64. DDI-Online-Veranstaltung. 29. März 2020 ︎
65. Gestaltwandlung bedeutet, Identitäten und Bewusstseinszustände zu wechseln. ︎
66. ‘Der Prozess in der Prozessarbeit’, 9. November 2020 ︎
67. Joe Goodbread ist Forschungsingenieur und zertifizierter Prozessfacharbeiter (seit 1981) ︎
68. Gegründet von Kirsten Wassermann und Peter Ammann ︎
69. Israelischer Diplom-Prozesstechniker ︎
70. Amy Mindell definierte Metakompetenzen als tiefgreifende spirituelle Einstellungen und Überzeugungen, die sich in der Therapie und im Alltag manifestieren. ︎
71. Prozessorientierte Psychologie in Australien und Neuseeland. Traumarbeit. Webinar „Dream Play“ mit Penny Watson und Martin Hemsley ︎
72. Indischer Diplom-Prozesstechniker ︎
73. Yulia Filippovska lebt in Kiew und ist Direktorin des Deep Democracy Institute in der Ukraine. Sie hat das Netzwerk für soziales Unternehmertum „Hub Kyiv“ sowie die TEDxKyiv-Konferenz in die Ukraine gebracht. ︎
74. Der kontinuierliche Fluss von Signalen durch verschiedene Wahrnehmungskanäle. Dieser Prozess wird in primäre und sekundäre Informationen unterteilt, die dem Bewusstsein des Senders näher oder weiter entfernt sind. ︎
75. Interview mit Dr. Max Schupbach – https://youtu.be/5_WQj-ReHWI ︎
76. Dr. Xenia Kuleshova, PHD, DipPW, ist eine in Russland geborene Ärztin und Psychologin, die in der Schweiz lebt. Sie ist Direktorin von DDI Russia. Xenia hat an zahlreichen Projekten im Bereich der öffentlichen Diplomatie mitgewirkt. Derzeit produziert sie Filme über interkulturelle Beziehungen. ︎
77. Andy Smith, Diplom-Prozessbegleiter, Lehrer an der spanischen und britischen Schule. Im Mittelpunkt von Andys Arbeit stehen transformative Veränderungen in Gemeinschaften und Organisationen sowie partizipative Demokratie, Inklusion und Vielfalt. ︎
78. Dr. Lily Vassiliou ist zertifizierte Prozessarbeiterin mit einem Hintergrund in Sozialarbeit, Systemtheorie und Gruppendynamik. Sie schloss ihr Doktoratsstudium im Fachbereich Psychologie ab und untersuchte dabei den Ansatz der Prozessarbeit bei Panikattacken. ︎
79. Ein von C.G. Jung geprägter Begriff, der hier zur Beschreibung eines Sekundärprozesses im Weltkanal verwendet wird (Arnold Mindell, 1988). ︎
80. Joseph John Campbell (26. März 1904 – 30. Oktober 1987) war ein US-amerikanischer Literaturprofessor am Sarah Lawrence College, der sich mit vergleichender Mythologie und vergleichender Religionswissenschaft befasste. In Hollywood erlangte er Bekanntheit, als George Lucas Campbells Werk als Einfluss auf seine „Star Wars“-Saga würdigte. ︎
81. Dr. Jean Houston (geb. am 10. Mai 1937) – Philosophin, Wissenschaftlerin und langjährige Beobachterin von Kultur und Verhalten auf der ganzen Welt ︎