การเดินทางแสวงหาความสุขของฉัน

1. ขอบคุณ

ก่อนอื่น และเป็นครั้งแรกในชีวิตของฉัน ฉันอยากแสดงความขอบคุณต่อตัวเอง ที่ได้ให้ตัวเองได้รับอนุญาตที่จะเริ่มต้นการเดินทางครั้งนี้ ที่ได้อยู่เคียงข้างตัวเองอย่างไม่มีเงื่อนไข โดยไม่สูญเสียความเมตตาและความรักต่อตัวเอง จนกระทั่งกระบวนการนี้สิ้นสุดลง ฉันอยากให้เกียรติความกลัว ความยากลำบาก และเรื่องราวที่ก่อให้เกิดบาดแผลทางจิตใจ ซึ่งได้สอนให้ฉันกลายเป็นตัวฉันในวันนี้ และฉันอยากให้เกียรติส่วนหนึ่งในตัวฉันที่สามารถก่อให้เกิดความเจ็บปวดได้ และแม้กระทั่งสามารถโอบกอดบุคคลที่เคยทำร้ายฉัน ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งนี้.

วันนี้ฉันรู้สึกขอบคุณที่สุดต่อส่วนหนึ่งในตัวฉันที่ไม่ยอมแพ้ ต่อส่วนที่ไม่เชื่อในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ ต่อส่วนที่พยายามอย่างไม่หยุดยั้งเพื่อเติบโต เพื่อปลดปล่อยความเจ็บปวดที่ฝังลึกอยู่ในเซลล์ของฉัน และเพื่อก้าวจากผู้ถูกกระทำไปสู่ผู้รอดชีวิต ฉันรู้สึกขอบคุณส่วนนี้มาก เพราะหากฉันไม่ยืนหยัดต่อสู้ ฉันคงไม่ได้อยู่ที่นี่ในวันนี้.

แต่ผมก็อยากขอบคุณตัวเองด้วย ที่ได้มอบโอกาสใหม่ มุมมองใหม่ และประสบการณ์ใหม่เกี่ยวกับชีวิตและการใช้ชีวิตให้กับตัวเอง และมุมมองเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากการที่ผมได้ค้นพบและมอบตัวให้อย่างเต็มที่กับวิธีการของ Process Work ผมรู้สึกขอบคุณผู้พัฒนาวิธีการนี้ และขอบคุณผู้ที่ได้นำวิธีการนี้มาถ่ายทอดให้ผมจากสองสถาบันที่ผมได้เติบโตขึ้นตลอดกระบวนการนี้: Instituto de Trabajo de Procesos และ Deep Democracy Institute ขอบคุณครูทุกท่านที่ได้ถ่ายทอดความหลงใหลและความรู้ของท่านให้ผม และที่ได้นั่งเคียงข้างผมในกองไฟด้วยความรัก ทำให้วันนี้ผมสามารถค้นพบตัวเองวันแล้ววันเล่าในวิถีชีวิตและมุมมองต่อชีวิตแบบใหม่.

และฉันต้องตั้งชื่อให้ร่างกายของฉัน เพราะประสบการณ์นี้ไม่ได้เป็นสิ่งที่เบาสบายเลย แต่กลับเป็นภาชนะที่บรรจุประสบการณ์อันเข้มข้นและเจ็บปวด ให้มันความกล้าหาญ สำหรับความแข็งแกร่งและความปรารถนาที่จะถูกอาศัยอยู่ สำหรับความไวต่อความรู้สึกและความสามารถของมัน และสำหรับความมุ่งมั่นในการค้นหาวิธีที่จะสามารถแสดงออกถึงสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นกับมัน และนำความปัญญาของมันมา แม้บางครั้งมันจะแทบไม่ถูกมองเห็นหรือได้ยิน และเพราะว่า แม้จะมีประวัติศาสตร์ที่ถูกบันทึกไว้ในตัวมัน แต่มันก็ยังคงฟื้นฟูและเปลี่ยนแปลงตัวเองเพื่อที่จะมีสุขภาพที่ดี และวันนี้ฉันสามารถบอกกับมันได้ว่า ฉันขอบคุณคุณ ฉันเห็นความเจ็บปวดของคุณ แต่ฉันก็เห็นความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และแสงสว่างของคุณด้วย.

หากไม่มีผู้คนที่ได้อยู่เคียงข้าง สนับสนุน และเดินร่วมทางกับฉันบนเส้นทางนี้ด้วยความรักอันลึกซึ้ง สิ่งทั้งหมดนี้คงไม่อาจเกิดขึ้นได้ หรืออาจจะเป็นไปอย่างยากลำบากและเจ็บปวดยิ่งกว่านี้.

ผมขอขอบคุณ Andy Smith ผู้เป็นพันธมิตรหลักในกระบวนการนี้ สำหรับการสนับสนุน ความมหัศจรรย์ ความสนใจในโครงการนี้ และการช่วยผมให้เข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้น รวมถึงการช่วยผมนำความรู้สึกภายในมาถ่ายทอดเป็นคำพูด ถึง Lily Vassiliu และ Kate Jobe ที่ได้อยู่เคียงข้างและดูแลฉันอย่างไม่ขาดสายตลอดทาง เชื่อมั่นในตัวฉันเสมอ และช่วยฉันสร้างแบบอย่างของความเคารพตนเอง ถึง Gill Emslie ที่อยู่เคียงข้างฉันเสมอด้วยความรักและการสนับสนุน และ Max Schupbach ที่มอบโอกาสต่าง ๆ บนเส้นทางนี้ และสอนฉันว่าไม่มีสิ่งใดที่เป็นไปไม่ได้.

และฉันอยากกล่าวถึงครอบครัวของฉัน ซึ่งด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งก็ได้อยู่เคียงข้างฉันตลอดการเดินทางครั้งนี้ และด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งก็ได้สอนให้ฉันเข้าใจว่าความรักที่ไม่มีเงื่อนไขคืออะไร ถึงพ่อแม่ของฉัน ที่ได้ให้ชีวิตแก่ฉัน และแม้จะมีความยากลำบาก แต่ท่านก็ทำสิ่งนั้นด้วยวิธีที่ดีที่สุดที่ท่านสามารถและรู้ได้ ที่ได้เรียนรู้ที่จะรักกันแม้ในความเจ็บปวด และเรียนรู้มากขึ้นทุกวันที่จะเข้าใจกัน.

และสิ่งสำคัญคือได้รู้สึกสามารถแบ่งปันกระบวนการของฉันกับคนที่รักได้ แบ่งปันงานและความกล้าหาญของฉันกับพวกเขา และด้วยวิธีนี้ ฉันจึงสามารถทำลายความเงียบที่ทำให้รู้สึกโดดเดี่ยวและเจ็บปวดอย่างมากได้ สำหรับทุกคนที่ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งได้ดูแลฉันตลอดเส้นทางนี้ ซึ่งช่วยเสริมสร้างภาพลักษณ์ของการดูแลที่ถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง.

และฉันต้องการอุทิศผลงานนี้ในบางทางให้กับทุกคนในพวกเราที่เคยต้องทนทุกข์จากการถูกล่วงละเมิดทางเพศในชีวิตของเรา เพื่อแบ่งปันความเหงาที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังเรื่องนี้สักเล็กน้อย และทำให้โลกนี้ส่องแสงสว่างขึ้นอีกสักนิด.

1. จุดเริ่มต้น

a) การเดินทางครั้งนี้และเหตุผลที่ตัดสินใจเดินทาง: “เรื่องส่วนตัวคือเรื่องการเมือง”¹”

“วิธีที่ดีที่สุดในการทำการเมืองและเปลี่ยนแปลงโลก คือการเปิดเผยความลับที่ซ่อนอยู่ในใจเราที่สุด”² อาร์โนลด์ มินเดลล์

นี่คือการสำรวจตัวฉันเองและอดีตของฉัน ซึ่งในบางส่วนเป็นเรื่องที่ส่วนตัวมาก และเล่าถึงตัวฉันและประสบการณ์ของฉัน มันมีต้นกำเนิดจากชีวิตของฉันเอง และเล่าถึงส่วนหนึ่งของอดีตของฉันที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ความสุข ซึ่งเข้าใจในความหมายที่กว้างของคำนี้ นี่เป็นโครงการเชิงค้นพบ ที่ฉันจะสำรวจขอบเขตส่วนตัวและขอบเขตของสังคม³ ในบริบทของความสุขจากการสำรวจประวัติศาสตร์ส่วนตัวของฉัน ประสบการณ์ทางร่างกาย ความรู้สึก และความรู้สึกต่าง ๆ รวมถึงการใช้เครื่องมือของ Processwork ด้วยวิธีนี้ ฉันหวังว่าจะสามารถเปิดเผยกระบวนการส่วนตัวของฉัน เพื่อสร้างกรอบ⁴ ปัญหาทางสังคม นี่เป็นกระบวนการแบบฮิวริสติก เพราะผมกำลังศึกษาหัวข้อนี้ผ่านการสะท้อนคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ส่วนตัวของผมเอง และเกี่ยวกับวิธีที่ความสุขถูกกระตุ้นหรือไม่ได้ถูกกระตุ้นในขณะนั้นเอง เมื่อผมเขียนและศึกษาเรื่องนี้ นอกจากนี้ ด้วยการใช้กระบวนการ Processwork และวิธีการทำงานภายใน (innerwork) รวมถึงการรับข้อเสนอแนะจากระดับความตระหนักรู้ต่าง ๆ ฉันยังได้รับข้อเสนอแนะจากและร่วมกับผู้กำกับดูแลด้วย ทุกสิ่งนี้ช่วยรับประกันวิธีการเชิงค้นพบที่เปิดโอกาสให้ฉันได้ดำดิ่งลงลึกในหัวข้อ พร้อมทั้งอธิบายและสรุปประเด็นที่เกี่ยวข้อง.

เป้าหมายของการเดินทางของฉันมีสองด้าน เป้าหมายหนึ่งคือหาทางปลดปล่อยตัวเองและจัดการกับทุกสิ่งที่ผูกมัดอัตลักษณ์ของฉันไว้กับความทุกข์และความเจ็บปวด ความปรารถนาคือการสร้างเรื่องราวใหม่สำหรับเส้นทางชีวิตที่เหลืออยู่ เพื่อมุมมองใหม่และประชาธิปไตยมากขึ้นต่อประสบการณ์ของฉัน ทั้งกับเสียงภายในและต่อความตระหนักรู้ในประสบการณ์เหล่านั้น เพื่อไม่ให้ชีวิตถูกควบคุมโดยเสียงวิพากษ์วิจารณ์ภายใน และเป้าหมายที่สองของฉัน – ซึ่งไม่ด้อยความสำคัญไปกว่าเป้าหมายแรก – คือว่าผ่านการเปิดเผยและสำรวจประสบการณ์ของตัวเอง ฉันอาจสามารถเข้าถึงผู้คนอื่น ๆ ที่มีประสบการณ์หรือความยากลำบากคล้ายคลึงกัน เกี่ยวกับสิ่งที่ฉันกำหนดไว้ในเบื้องต้นว่า “ความสามารถในการเปิดใจรับความสุข”.

การสำรวจครั้งนี้มุ่งเน้นไปยังผู้ที่สนใจหัวข้อนี้ หรือผู้ที่เกี่ยวข้องกับโลกของ Processwork ซึ่งเป็นมุมมองและทัศนคติที่ใช้ในการศึกษา.

สิ่งสำคัญหนึ่งที่วิธีการนี้ได้มอบให้ฉัน คือการยอมรับส่วนต่าง ๆ ของตัวฉันเอง ดังนั้น ฉันจะเริ่มต้นด้วยการยอมรับส่วนต่าง ๆ ที่มีอยู่ในตัวฉัน ขณะเริ่มการเดินทางครั้งนี้ ฉันอยากยอมรับความแข็งแกร่งและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ รวมถึงความเชื่อของฉันในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงผ่านความตระหนักรู้ ฉันอยากต้อนรับส่วนหนึ่งในตัวฉันที่กลัวการเปิดแผลเก่าที่อาจเลือดไหลอีกครั้ง; ส่วนหนึ่งในตัวฉันที่กลัวการเปิดเผยตัวเอง ซึ่งตรงข้ามกับส่วนที่เชื่อว่า การตั้งชื่อให้กับการต่อสู้ภายในตัวเราเองนั้นสำคัญ เพื่อเปลี่ยนแปลงสังคมโดยรวม ฉันอยากต้อนรับส่วนต่าง ๆ ในตัวฉันที่อยากเขียนและผ่านกระบวนการนี้ไป และส่วนที่อยากให้เรื่องนี้จบลงเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยไม่ต้องผ่านกระบวนการนี้เลย ฉันอยากสนับสนุนเสียงนับไม่ถ้วนที่อยู่ภายในตัวฉัน เพราะทุกเสียงล้วนสมควรได้รับพื้นที่และถูกฟัง แม้กระทั่งเสียงที่ถูกกีดกันและถูกปิดปากมากที่สุด ทั้งในระดับสังคมและระดับส่วนตัว.

ในชีวิตของฉัน ในงานของฉัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทความนี้ ฉันมักนึกถึงคำพูดของอาร์นอลด์ มินเดลล์ ที่ฉันใช้เปิดบทนี้เสมอ มันเป็นคำพูดที่เขาได้กล่าวในชั้นเรียนที่พอร์ตแลนด์เมื่อสี่ปีที่แล้ว และคำพูดนั้นได้ฝังรากลึกอยู่ในใจฉัน คำพูดนี้ได้กลายเป็นแรงบันดาลใจให้ผมได้เปิดเผยความจริงของตัวเอง ได้แสดงออกถึงตัวตนที่แท้จริง และก้าวออกไปสู่โลกด้วยความเป็นตัวเองอย่างเต็มที่ โดยยอมรับธรรมชาติของตัวเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของภาพรวมทั้งหมด คำพูดนี้ช่วยให้ผมเข้าใจว่าถึงเวลาแล้วที่จะให้เสียงกับความเจ็บปวดของเรา กับเรื่องราวที่เราได้ผ่านมา และกับความลับที่ซ่อนเร้นที่สุดของแต่ละคน เพียงด้วยวิธีนี้เท่านั้น การพบปะระหว่างผู้คนต่างกันจึงสามารถสร้างโลกที่น้อยลงด้วยความไม่เป็นมิตร โลกที่จริงใจมากขึ้น ซื่อสัตย์มากขึ้น และมีความเป็นมนุษย์มากขึ้น การแบ่งปันความขัดแย้งภายในของเราเป็นสิ่งสำคัญ เพราะเมื่อทำเช่นนั้น เราจะเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องที่พบเห็นได้ทั่วไปรอบตัวเรา และมันช่วยบรรเทาความตึงเครียดในสังคม⁵. นี่คือส่วนหนึ่งของกิจกรรมเคลื่อนไหวของฉันในโลกนี้ อย่างที่ Mindell ได้กล่าวไว้ “ตัวตนภายใน ความสัมพันธ์ และโลก ล้วนเป็นด้านต่าง ๆ ของกระบวนการชุมชนเดียวกัน” (1995). วิธีนี้ช่วยให้ผมสามารถทำงานเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัวได้ และยังช่วยผมได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นทางการเมือง สังคม และวัฒนธรรมที่ผมต้องการให้เสียงได้อีกด้วย.

ตลอดการเขียนนี้ ฉันต้องกลับมาทบทวนความหมายของทุกสิ่งอีกครั้ง เพื่อไม่ให้ถูกพาไปโดยความกลัว ความไม่มั่นคง และข้อสงสัยต่าง ๆ ที่ทำให้ฉันต้องเปิดเผยตัวเองและเปิดเผยส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ชีวิตของฉัน.

สำหรับฉัน คำว่า “ความสุข” เป็นสภาพที่ยังไม่ได้รับการสำรวจอย่างลึกซึ้ง และในบางช่วงของอดีต คำนี้เคยเป็นคำที่ขาดความหมายที่แท้จริง ดังนั้น ฉันจึงขอพื้นที่เพื่อความสุข เพื่อก้าวข้ามขีดจำกัดของการสามารถพูดคุยเกี่ยวกับมันได้อย่างอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฉันได้รับการหล่อหลอมทางสังคมในฐานะผู้หญิง และเพื่อเชื่อมต่อกับพลังและแรงผลักดันที่คำนี้ซ่อนเร้นอยู่.

จูลี ไดมอนด์ เริ่มต้นหนังสือของเธอ “ทางที่สร้างขึ้นจากการเดิน” ด้วยย่อหน้านี้ ซึ่งสำหรับผมแล้วคือสิ่งที่ทำให้การเขียนของผมมีความหมาย:

เมื่อชีวิตนำประสบการณ์ที่เจ็บปวดมา หรือเมื่อปัญหาถาโถมจนคุณรู้สึกถูกกดดัน การสามารถค้นพบความหมายจากความยากลำบากนั้นได้ จะทำให้คุณรู้สึกเป็นอิสระ ประสบการณ์ที่เปลี่ยนชีวิตเช่นนี้มักดูเหมือนมีมนต์ขลัง

Diamond, 2004: หน้า xi

และด้วยความหวังในการเปลี่ยนแปลงนี้ พร้อมทั้งด้วยมุมมองเชิงเป้าหมาย⁶ ด้วยสายตาที่จดจ่อ ฉันเริ่มต้นการเดินทางครั้งนี้เพื่อเพิ่มพูนการแสวงหาความสุข ด้วยเป้าหมายที่จะ
ก้าวข้ามความตระหนักรู้ทั่วไป⁷ เพื่อค้นพบรูปแบบและแนวโน้ม,
รูปทรงและสีสันที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งที่ปรากฏบนผิวหน้า การเดินทางนี้เปลี่ยนสิ่งที่เคยเป็นความเจ็บปวดและความยากลำบากให้กลายเป็นปุ๋ยที่ช่วยสร้างผลใหม่; ด้วยมุมมองใหม่ มันมองเห็นและสัมผัสสิ่งเดียวกันนั้นด้วยวิธีที่ต่างออกไป. เชื่อมั่นว่าอุปสรรค ความท้าทาย และสถานการณ์ที่ซับซ้อน เป็นโอกาสที่แท้จริงสำหรับการเรียนรู้ การพัฒนา และการเปลี่ยนแปลง.

ด้วยทุกสิ่งนี้ การเดินทางสู่สิ่งที่ไม่รู้จักจึงเริ่มต้นขึ้น สู่ตัวตนที่แทบไม่มีผู้ใดอาศัยอยู่ ซึ่งเป็น “ด้านตรงข้าม” ของการดำรงชีวิตในความทุกข์ ซึ่งในขณะนี้ฉันนิยามว่าเป็น ”ด้านของการดำรงชีวิตในความสุข” การเดินทางนี้อาจเริ่มต้นขึ้นด้วยการกลับคืนสู่สิ่งที่เรียกว่า “บ้าน” …

การเดินทางบนเส้นทางของกระบวนการที่ค่อยๆ เปิดเผยขึ้น ช่วยให้คุณก้าวข้ามขอบเขตของความคิดที่ก่อตัวไว้ล่วงหน้า ประสบการณ์ในครอบครัว และอัตลักษณ์ทั่วไป แต่ยังคงรู้สึกได้ว่าตัวเองกำลังเดินอยู่บนเส้นทางสู่บ้านของตัวเอง การตามกระแสของกระบวนการนี้ยังรวมถึงการปล่อยตัวไปตามสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนั้น แทนที่จะต่อต้านมัน […] นั่นหมายความว่า เมื่อมีอุปสรรคหรือความยากลำบากเกิดขึ้น เราจะเผชิญหน้ากับมันเพื่อค้นหาว่าการเปลี่ยนแปลงใดที่ความท้าทายนั้นต้องการให้เราได้รับ นี่คือทัศนคติทางจิตวิญญาณที่สนใจในการค้นพบว่าแก่นแท้ภายในของเราปรับตัวเข้ากับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันอย่างไร และสิ่งนี้ช่วยป้องกันไม่ให้เราตกเป็นเหยื่อของประสบการณ์ของเราเอง.

Diamond & Spark Jones, 2004: 18

ระบบกลไกมีรูปแบบพฤติกรรมที่สามารถคาดการณ์ได้บนพื้นฐานของหลักเหตุและผล แต่ในระบบที่ซับซ้อน ทฤษฎีบอกเราว่าเราไม่สามารถคาดการณ์ทุกสิ่งที่จะเกิดขึ้นได้ เนื่องจากมีหลายฝ่ายที่เกี่ยวข้องและปฏิสัมพันธ์กัน ด้วยท่าทีที่เปิดรับความท้าทายนี้ ผมจึงเริ่มต้นผลงานชิ้นนี้โดยไม่รู้ว่าสิ่งที่จะเกิดขึ้นตลอดกระบวนการนี้จะเป็นอย่างไร โดยไม่สามารถคาดการณ์ผลลัพธ์ได้ และยึดถือแนวคิดในการติดตามกระแสธรรมชาติของกระบวนการ พร้อมทั้งรับฟังสัญญาณที่มันส่งมา⁸ และได้เห็นบทเรียน ความรู้ และความรู้สึกที่ค่อยๆ พัฒนาขึ้นระหว่างการเดินทางตามลำน้ำ พร้อมทั้งปล่อยตัวให้ถูกกระแสน้ำและปัจจัยอื่นๆ พาไป ฉันขึ้นรถไฟที่เรียกว่า “การเดินทางแสวงหาความสุข” พร้อมที่จะเดินทางสู่โลกใหม่ ๆ และด้วยจุดหมายปลายทางที่วันนี้ฉันยังไม่รู้ชัดเจน แต่สามารถรู้สึกได้ในใจว่า มีสิ่งสำคัญบางอย่างที่นำพาฉันมาสู่การเดินทางครั้งนี้ และการตัดสินใจต่าง ๆ ที่มาพร้อมกับมัน ฉันรู้ดีว่าการเดินทางนี้จะไม่ราบรื่น และจะมีจุดที่ฉันอยากลงจากรถไฟ แต่ฉันยอมรับการมาถึงของความยากลำบากและการเผชิญหน้ากับระบบความเชื่อ⁹ และความขัดแย้งภายใน เพราะฉันมั่นใจว่าไม่มีสิ่งใดที่เลวร้ายกว่าการต่อสู้กับชีวิตและความสุข ซึ่งฉันได้ผ่านมันมาด้วยวิธีหนึ่งหรืออีกวิธีหนึ่ง บนเส้นทางที่ฉันได้เดินผ่านมาแล้ว และการเริ่มต้นการเดินทางสู่การตระหนักรู้ครั้งนี้, ผมพยายามทิ้งภาพลักษณ์ของคนที่ถูกประสบการณ์ทำให้เป็นเหยื่อไว้เบื้องหลัง เพื่อรับบทบาทใหม่¹⁰, อย่างน้อยก็มีความสร้างสรรค์มากขึ้น และมีอิสระในการตัดสินใจมากขึ้น, ความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และด้วยมุมมองต่อความเป็นจริงที่กว้างขึ้นและน้อยอคติมากขึ้น.

ดังนั้น นี่จึงเป็นการตัดสินใจส่วนตัวที่สำคัญ เป็นความมุ่งมั่นต่อชีวิต การเปลี่ยนมุมมอง “สู่สิ่งที่ฉันเชื่อมโยงกับแสงสว่าง” การให้ phépแก่ความสุขและเสรีภาพ การเลือกเส้นทางที่ต้านทานน้อยที่สุด และการว่ายน้ำตามทิศทางของกระแสน้ำ สู่ความงาม… ฉันก้าวเข้าสู่การเดินทางแสวงบุญสู่ความสุข… เพื่อค้นพบอีกด้านของเหรียญและผสานมันเป็นส่วนหนึ่งของตัวฉันเอง ด้วยเป้าหมายที่จะก้าวสู่การเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น และใช้ชีวิตอย่างครบถ้วนในความเป็นหนึ่งเดียว.

ได้รับแรงบันดาลใจจากความต้องการที่จะค้นหาความหมายของการมีอยู่ของตัวเอง ฉันจึงนำความสุขมาเป็นแรงบันดาลใจเพื่อก้าวสู่ทิศทางใหม่ในชีวิต และนี่คือจุดเริ่มต้นของการผจญภัย…

และผมอยากเชิญคุณมาเดินทางร่วมกับผม แต่ผมก็คาดการณ์ไว้แล้วว่า ส่วนตัวผมนั้น เราจะทิ้งทุกการตัดสินและข้อเรียกร้องไปทั้งหมด เพื่อเปิดทางให้ราบรื่น…

b) จุดเริ่มต้น: ภาพรวมของ Processwork

โครงการนี้เป็นส่วนหนึ่งของขั้นตอนสุดท้ายในการศึกษา Processwork หรือจิตวิทยาที่เน้นกระบวนการ (Process Oriented Psychology) ของผม นี่คือกรอบแนวคิดและวิธีการวิจัยที่เกิดขึ้นจากจิตวิทยาแบบจุง (Jungian psychology) ในช่วงทศวรรษ 70-80 โดยอาร์โนลด์ มินเดล (Arnold Mindell) ผู้เป็นนักวิเคราะห์จิตวิทยาแบบจุงและนักวิเคราะห์ฟิสิกส์ มินเดล ร่วมกับกลุ่มนักศึกษาของเขา ได้ทำการวิจัยเพื่อพัฒนาทฤษฎีและวิธีการปฏิบัติของ Processwork.

นี่คือ “การฝึกฝนเพื่อสร้างความตระหนักรู้” ที่มีหลายระดับและหลายวัฒนธรรม ซึ่งช่วยสนับสนุนบุคคล ความสัมพันธ์ และกลุ่มต่าง ๆ ในการค้นพบตัวเอง มีการใช้งานในด้านการบำบัดจิตวิทยา การเป็นผู้นำ การโค้ช การแพทย์ การเมือง ศิลปะ และงานด้านองค์กร.

สำหรับผม การค้นพบ Processwork เป็นของขวัญที่นำชีวิตใหม่มาสู่ตัวผม ผมได้ค้นพบมันในช่วงชีวิตที่ความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดของผมกำลังทำให้ชีวิตผมกลายเป็นสีมืดและเทาหม่น และวิธีการนี้เหมือนแสงสว่างจากโลกอีกด้านหนึ่ง ที่สามารถเพิ่มสีสันใหม่ให้กับชีวิตผม และให้มุมมองใหม่ต่อชีวิตนั้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ผมได้ผ่านกระบวนการอันยาวนานในการตระหนักรู้ เชื่อมั่น และติดตามประสบการณ์ของตัวเอง เพื่อค้นพบตัวเองต่อไป และเปิดใจรับมุมมองใหม่ที่ประชาธิปไตยมากขึ้นต่อตัวเอง ต่ออดีต และต่อโลก โดยขยายอัตลักษณ์ของตัวเองด้วยเป้าหมายที่จะสร้างตัวตนที่เป็นมิตรและเต็มไปด้วยความเมตตากรุณามากกว่าตัวตนที่ผมเคยเป็นในอดีต พร้อมทั้งเรียนรู้ที่จะมองประสบการณ์ต่างๆ ด้วยมุมมองที่ไม่เอนเอียงและไม่รุนแรงเกินไป และให้ทั้งความเชื่อและประสบการณ์ของฉันมีวิธีที่ดีกว่าในการรับมือกับความยากลำบากที่พบเจอ.

แบบอย่างนี้สอนให้เราเชื่อในปัญญาที่ซ่อนเร้นอยู่ในส่วนที่มักถูกมองข้ามและก่อความไม่สบายใจของตัวเราเอง ความสัมพันธ์ และสภาพแวดล้อม — ส่วนที่เรามักมีแนวโน้มที่จะผลักไสออกไป — และเราใช้วิธีการต่าง ๆ เพื่อเปิดเผยประสบการณ์เหล่านี้ เพื่อเผยให้เห็นปัญญาที่ซ่อนอยู่ภายใน โดยนำส่วนต่าง ๆ เหล่านั้นมาผสานเข้ากับตัวเราเอง และรับฟังข้อความที่มันส่งมา เพื่อส่งเสริมความสมบูรณ์ของระบบ.

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ฉันรู้สึกว่าไม่มีที่ใดที่เหมาะกับฉัน และว่าฉันไม่ใช่ส่วนหนึ่งของโลกนี้ แต่ในที่สุด ฉันก็เข้าใจว่า ภายในโลกที่ปรากฏอยู่นี้ ยังมีโลกย่อยหรือโลกคู่ขนานอื่น ๆ ที่บางครั้งฉันรู้สึกเหมือนอยู่บ้านมากกว่า สิ่งนี้ช่วยให้ฉันค้นพบที่ของตัวเอง.

กระบวนการ Processwork ได้มอบให้ฉันความสามารถที่จะยอมรับธรรมชาติที่ลึกที่สุดของตัวเอง — ซึ่งเต็มไปด้วยความกล้าหาญและความเข้มข้น — ด้วยความสบายใจ ความเมตตา และความรักที่มากขึ้น และส่วนหนึ่งของเส้นทางนี้ โครงการนี้ เกี่ยวข้องกับการเชื่อมต่อกับตัวตนที่ลึกที่สุดของฉัน และทางกลับสู่บ้านของฉัน.

c) กระเป๋าเดินทางและทักษะเมตาของฉัน

สิ่งสำคัญที่สุดสำหรับการเดินทางครั้งนี้คือสัมภาระที่ฉันจะนำติดตัวไปด้วย โดยหลักๆ แล้ว ฉันจะนำตัวฉันเองไป พร้อมกับเรื่องราวของฉันและทุกสีสันและเงาของมัน ความฝันและจินตนาการของฉัน แต่ยังมีสิ่งสำคัญอีกอย่างที่ต้องนำติดตัวไปด้วย เพื่อรับประกันคุณภาพของประสบการณ์ของฉันตลอดการเดินทาง ในกระบวนการเขียน การสะท้อนคิด การศึกษา และการสร้างสรรค์ นั่นคือ เครื่องมือ ทักษะ และที่สำคัญที่สุดคือ เมตาทักษะ¹¹, ที่ฉันได้เรียนรู้และพัฒนาขึ้นตลอดทาง พวกมันช่วยให้ฉันเดินทางด้วยสัมภาระที่เบาขึ้น ด้วยความอ่อนโยนมากขึ้น และด้วยความรักต่อตัวเองมากขึ้น เพราะก่อนอื่นใด สิ่งที่มีค่าที่สุดในกระเป๋าเดินทางและสำหรับการเดินทางครั้งนี้ก็คือตัวฉันเอง และนี่คือโอกาสที่จะมอบความดูแลที่ฉันต้องการให้กับตัวเอง และจากจุดนั้นเป็นต้นไป จะก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลง.

นอกจากนี้ ยังมีความท้าทายในการพยายามทำให้เส้นทางนี้เริ่มต้นจากความสุข ไม่ใช่เพื่อมุ่งสู่ความสุข; หรือพยายามค้นพบการอยู่ภายในมัน หรือเปิดใจรับมัน โดยไม่บังคับตัวเอง แต่ให้เขาได้มีพื้นที่ที่จะเป็นตัวเอง อยู่เหนือขอบเขต ระบบความเชื่อ และความกลัว.

และก่อนที่จะเริ่มต้นการเดินทางนี้ ฉันอยากยอมรับว่าฉันเริ่มต้นด้วยความกลัวอย่างมาก ฉันรู้สึกว่าตัวเองกำลังเสี่ยงภัย และจนถึงทุกวันนี้ ฉันยังไม่รู้ว่าจะถ่ายทอดสิ่งที่รู้สึกในใจลึกๆ ออกมาเป็นคำพูดได้อย่างไร แต่ฉันรู้สึกว่าฉันกำลังทำข้อตกลงกับผู้อ่าน โดยฉันอยากให้เราทั้งสองคนต่างยอมเสี่ยงไปด้วยกัน ฉันพร้อมที่จะรับความเสี่ยงนี้ และฉันกำลังเล่าเรื่องราวของฉัน อดีตของฉัน ความเปราะบางของฉันในฐานะมนุษย์คนหนึ่งที่รู้สึกได้ และเหนือสิ่งอื่นใด ในฐานะผู้หญิง ผู้หญิงที่กำลังเปิดใจเพื่อพูดถึงความเจ็บปวด ความหงุดหงิด การต่อสู้ ความเศร้าและความซึมเศร้าที่ท่วมท้น บาดแผลทางจิตใจและการถูกทำร้าย รวมถึงทุกสิ่งที่ทิ้งร่องรอยไว้ แต่ไม่เพียงเท่านี้ ยังมีส่วนลึกในใจที่พูดถึงความหวัง แสงสว่าง และความฝันมากมายที่รอคอยการได้ถูกทำให้เป็นจริง และเพราะความใกล้ชิดของทุกสิ่งนี้ ในงานเขียนนี้ ฉันจึงพยายามสร้างคำสัญญา สร้างความสัมพันธ์ระหว่างงานเขียนของฉันกับผู้อ่านทุกคน; เพียงแค่คิดว่าสิ่งนี้เป็นจริง ก็ทำให้ฉันมองเห็นภาพที่เต็มไปด้วยการเข้าใจและความเมตตาต่อตัวเองมากกว่าการตัดสิน และกลายเป็นเสียงเรียกร้องเพื่อโลกที่ดีกว่า.

ดังที่บริจิตต์ วาซาลโล ได้กล่าวในคำบรรยายว่า: “ฉันเขียนเพื่อให้รอยแผลของฉันไม่เพียงเป็นของฉันคนเดียวอีกต่อไป” (บาร์เซโลนา 2018)

เนื่องจากการเขียนนี้เกิดจากความใกล้ชิดในตัวฉันเอง หลักการสำคัญจึงคือความเคารพและความซื่อสัตย์ต่อตัวตนของฉันเอง สิ่งนี้นำไปสู่ข้อเท็จจริงว่า ฉันไม่มีความตั้งใจที่จะเขียนด้วยสไตล์ที่เป็นทางการมากเกินไป หรือแบบเหตุผลหรือเชิงปัญญา แต่ต้องการสำรวจและสนุกไปกับกระบวนการสร้างสรรค์ นี่จะเป็นกระบวนการเรียนรู้วิธีทำสิ่งนี้ การทำความเข้าใจความยากลำบากและความสามารถของตัวเอง พร้อมทั้งพยายามไม่ให้ตัวเองติดขัด ถูกจัดประเภท หรือระบุตัวตนมากเกินไปในกรอบที่แข็งทื่อเกี่ยวกับตัวตนของฉัน ซึ่งอาจกลายเป็นการกดขี่ตัวเองได้.

เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของวิธีการ โดยเน้นไปที่กระบวนการมากกว่าผลลัพธ์สุดท้าย ทักษะสำคัญที่ฉันต้องพัฒนาคือ ความเมตตา. ความเมตตาต่อตัวเองในฐานะนักเขียน Amy Mindell กล่าวถึงทักษะระดับสูงนี้ “ว่าเป็นคุณสมบัติที่พบได้ในหลายประเพณีทางจิตวิญญาณ ”นี่คือความสามารถในการรู้สึกอย่างพิเศษ ที่ทำให้เราสามารถเข้าใจและรู้สึกถึงโลกของลูกค้าได้“ (Amy Mindell, 1995: 66); และในกรณีนี้ คุณสมบัตินี้จะมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อวิธีที่ฉันสังเกตและปฏิบัติต่อตัวเอง เธอได้กำหนดคุณสมบัตินี้ว่า ”การเลี้ยงดู ดูแล และใส่ใจส่วนต่าง ๆ ของตัวเราเองที่เราชอบและรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของตัวเอง พร้อมทั้งใส่ใจและชื่นชมส่วนต่าง ๆ ที่เราไม่ชอบอย่างเท่าเทียม […] นอกจากนี้ ความเมตตากรุณายังเกี่ยวข้องกับการช่วยให้ทุกส่วนเหล่านี้ได้คลี่คลายและเผยให้เห็นธรรมชาติและความหมายที่แท้จริงของพวกมัน” (Amy Mindell, 1995: 69)

การพัฒนาคุณสมบัตินี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผม เพื่อให้สามารถรับมือกับปัญหาที่ซับซ้อนจากอดีตได้ รับความยากลำบากด้วยความรักและลดการตัดสินลง และที่สำคัญที่สุดคือไม่ถูกเสียงวิพากษ์วิจารณ์ภายในตัวเองทำให้รู้สึกท่วมท้น¹² และสามารถกำหนดขอบเขตให้พวกเขาได้.

การเคารพเสียงภายในทั้งหมดของเราเป็นท่าทางที่ประชาธิปไตยอย่างลึกซึ้งต่อตัวเราเอง ซึ่งในงานกับกลุ่มยังถูกเรียกว่า ประชาธิปไตยเชิงลึก¹³. นี่เป็นขั้นตอนที่จำเป็นอย่างยิ่งในการก้าวข้ามอัตลักษณ์หลักของฉัน และหลีกเลี่ยงไม่ให้ตัวเองถูกพัดพาไปตามแรงกดดันที่เผด็จการ ซึ่งมักมีแนวโน้มที่จะควบคุมและกดขี่ฉัน ในงานส่วนตัวของฉัน “ประชาธิปไตยเชิงลึก” หมายถึงการพยายามยอมรับ ให้คุณค่า และมอบอำนาจอย่างสมดุลให้กับทุกเสียงภายใน ความรู้สึกที่หลากหลาย ความคิดและความรู้สึกที่ขัดแย้งกัน การเคลื่อนไหวที่ละเอียดอ่อน และอื่นๆ อีกมากมาย พร้อมทั้งพยายามค้นพบข้อความสำคัญหรือการมีส่วนร่วมที่แต่ละส่วนสามารถมอบให้ได้ การนำปรัชญาประชาธิปไตยเชิงลึกมาใช้เป็นการทำงานที่ยากลำบาก เพราะมักมีด้านต่าง ๆ ของตัวฉันเองหรือของผู้อื่น ที่ฉันอยากเปลี่ยนหรือกำจัดทิ้งไปอย่างง่าย ๆ อย่างไรก็ตาม การบูรณาการและสำรวจส่วนต่าง ๆ ที่จะปรากฏขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของภาพรวมนั้น เป็นสิ่งสำคัญและจำเป็น; โดยพยายามพัฒนา “ผู้อาวุโสภายใน”¹⁴ หรือผู้อำนวยความสะดวกที่สามารถรับและเคารพความหลากหลายของมุมมองได้พร้อมกัน เพื่อต้อนรับสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น โดยไม่ตัดสิน.

บทบาทของผู้อำนวยความสะดวกนี้มักต้องทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยและสร้างการสนทนาระหว่างส่วนต่าง ๆ การให้เธอมีพื้นที่ส่วนตัวเพื่อรับฟังเสียงต่าง ๆ อย่างละเอียด และสามารถติดตามกระบวนการทั้งหมดได้ จากมุมมองที่ห่างเหินและไม่เกี่ยวข้องมากเกินไป ซึ่งไม่ถูกดึงเข้าไปในความวุ่นวายของชีวิตมากนัก จะเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง.

หนึ่งในจุดเด่นสำคัญของ Processwork คือความเปิดใจในการยอมรับประสบการณ์ที่ถูกปฏิเสธและมักถูกมองว่าเป็นเรื่องรอง¹⁵, “องค์ประกอบอันศักดิ์สิทธิ์และอธิบายไม่ได้ของชีวิต ซึ่งถือเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตใหม่และความสร้างสรรค์” (Amy Mindell, 1995: 57), ซึ่งสามารถมอบประสบการณ์เกี่ยวกับความเป็นจริงที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นให้แก่เรา.

“จิตใจของผู้เริ่มต้น” เป็นทักษะระดับสูงอีกอย่างที่สำคัญ เพื่อรับมือกับสิ่งที่อาจเกิดขึ้นระหว่างทาง นี่คือทัศนคติแบบเซน “จิตใจ – หรืออาจจะเป็นหัวใจ – ที่เปิดกว้างและไม่ลำเอียง […] ทำให้เราสามารถชื่นชมและสังเกตเห็นเหตุการณ์ที่ดูเหมือนไม่สำคัญ” (Amy Mindell: 82). มันช่วยให้ฉันมีมุมมองที่อิสระและไม่ลำเอียงมากขึ้น เป็นมุมมองที่ผูกพันน้อยลงและเกิดขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติมากขึ้น จนทำให้ฉัน
สามารถศึกษาขั้นตอนรองได้¹⁶ โดยไม่ยึดติดกับสิ่งที่อยู่แล้ว
แบรนด์ที่มีชื่อเสียงแล้ว ทักษะนี้มีประโยชน์ต่อผมมาก เมื่อรวมกับ ความอยากรู้, เพื่อค้นพบมุมมองใหม่หรือวิธีคิดใหม่ในการมองข้อเท็จจริงและความรู้สึก และให้ตัวเองได้สำรวจทุกประสบการณ์ในฐานะสิ่งที่เป็นเอกลักษณ์.

ก่อนจะเริ่มเขียน ฉันมีข้อสมมติฐานที่ชัดเจนว่า ฉันต้องนำศิลปะและความสร้างสรรค์มาใช้เพื่อพัฒนากระบวนการนี้ เพราะจากจุดนั้นเองที่ฉันมักรู้สึกว่าชีวิตของฉันได้รับการเยียวยา ทำให้มันสวยงามและเต็มเปี่ยมยิ่งขึ้น และฉันรู้สึกว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างมากกับประสบการณ์ความสุขของฉัน และการให้ตัวเองได้รับอนุญาตให้ทุ่มเทเวลาไปกับการสร้างสรรค์และเพลิดเพลินกับศิลปะ ซึ่งเป็นสิ่งที่ถือเป็นความท้าทายใหญ่หลวงสำหรับผู้วิจารณ์ของฉัน.

The ความคิดสร้างสรรค์ “ช่วยให้คุณได้เชื่อมต่อกับสิ่งที่คุณกำลังประสบอยู่ กลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน และสร้างสิ่งใหม่ขึ้นจากมันจริงๆ คุณไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์แบบรับมืออีกต่อไป แต่เป็นพลังชีวิตที่สร้างสรรค์ในธรรมชาติเอง” (Amy Mindell: 135). ในวินาทีแห่งความสร้างสรรค์เหล่านี้ ฉันรู้สึกเป็นอิสระด้วยพลังแห่งการเล่นและความไม่ยึดติด ราวกับว่าฉันเป็นเด็กน้อยที่บริสุทธิ์ไร้ซึ่งอคติ นี่คือช่วงเวลาที่ความอิสระและความตื่นเต้นต่อชีวิตเบ่งบาน และที่สิ่งใหม่ปรากฏขึ้นเหนือตัวตนปกติและความตระหนักรู้ของฉัน เป็นสะพานสู่โลกอื่น ๆ บางครั้ง นี่คือช่วงเวลาที่เชื่อมโยงฉันกับแก่นแท้ที่สุด กับสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่อยู่นอกเหนือสิ่งที่อธิบายได้.

และด้วยองค์ประกอบทั้งหมดนี้ที่สำคัญต่อการดูแลกระบวนการนี้ โดยนำความมหัศจรรย์ของศาสตร์การแปรธาตุมาใช้ ฉันจึงนำมันทั้งหมดใส่ลงในหม้อเพื่อปรุงด้วยความหวังว่าผลลัพธ์ที่ได้จะออกมาเป็นสิ่งที่คล้ายกับทอง หรือมีสาระสำคัญที่คล้ายคลึงกัน.

และก่อนที่จะปิดกระเป๋าเดินทาง, ผมไม่เคยลืมที่จะเชิญผู้วิจารณ์มาร่วมเดินทางกับผม. แต่ครั้งนี้ ฉันเชิญเขามาในฐานะพันธมิตรสำคัญ เพื่อช่วยฉันระบุรายละเอียดและปัญหาต่าง ๆ ที่หากไม่มีเขา อาจถูกมองข้ามไปได้ แต่ที่สำคัญที่สุด ฉันทำเช่นนี้โดยการเจรจาเกี่ยวกับพื้นที่ที่เขาครอบครอง และโดยการกำหนดนิยามใหม่อย่างระมัดระวังถึงลักษณะความสัมพันธ์ของฉันกับเสียงวิพากษ์วิจารณ์ที่เข้มงวดเหล่านี้.

d) จุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง

“ความตายคือแรงผลักดันในการเดินทางของฉัน”

เมื่อกว่าหนึ่งปีที่แล้ว หลังจากต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักมาหลายทศวรรษ ต่อสู้กับแนวโน้มที่จะเป็นโรคซึมเศร้ามาหลายปี และหลังจากค้นหาอย่างเข้มข้นเพื่อพยายามเข้าใจการมีอยู่ของตัวเอง ฉันก็บอกกับตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นครั้งที่นับไม่ถ้วนว่า: ฉันต้องเปลี่ยนชีวิตตัวเอง แต่ ครั้งนี้ไม่ใช่เรื่อง “เปลี่ยนชีวิตของฉัน” แต่เป็นเรื่องการเปลี่ยนแปลงวิธีมองและรู้สึกต่อชีวิตของฉัน.

ในหลายช่วงของชีวิตฉัน ความตายเคยมาเคาะประตู หรือพูดให้ถูกกว่า ฉันเองคือคนที่ไปเคาะประตูของเธอ เพื่อพยายามหาทางออกจากความทุกข์ทรมานที่ฉันกำลังเผชิญอยู่ ฉันต้องอยู่ริมขอบของชีวิต เพื่อจะได้รักมัน ให้คุณค่ากับมัน และปรารถนาที่จะใช้ชีวิตต่อไป ผมต้องการการเคาะประตูอย่างแรงครั้งสุดท้าย เพื่อตัดสินใจเลือกอยู่ข้างชีวิต ข้างแสงสว่าง ข้างการกล่าว “ใช่” ข้างความอุดมสมบูรณ์… ซึ่งตอนนี้ผมสามารถเรียกมันว่า “ข้างความสุข” ได้แล้ว.

ทุกอย่างเริ่มต้นขึ้นเมื่อใกล้จบการศึกษา เมื่อฉันต้องเลือกหัวข้อสำหรับวิทยานิพนธ์ ความเป็นเพศ ความสุข และเสรีภาพของผู้หญิง เป็นหัวข้อที่ดึงดูดความสนใจของฉันมาหลายปีแล้ว หัวข้อเหล่านี้มักปรากฏในบทสนทนาและความกังวลของฉัน และแม้กระทั่งเป็นส่วนหนึ่งของความยากลำบากส่วนตัวที่ฉันต้องเผชิญ ในขณะนั้น เกิดความแตกหักทางอารมณ์อย่างรุนแรง และในวันเดียวกันนั้น ร่างกายของฉันก็ทรุดลง สิ่งนี้นำมาซึ่งชุดของสถานการณ์ที่ยากลำบาก ซึ่งนำไปสู่ภาวะซึมเศร้าอย่างลึกซึ้งอีกครั้ง แต่ครั้งนี้ยังมาพร้อมกับความมุ่งมั่นที่จะเปิดทางให้ตัวเองก้าวไปข้างหน้า.

เนื่องจากอุบัติเหตุที่รุนแรง ฉันต้องเข้ารับการผ่าตัด การผ่าตัดภายใต้การให้ยาสลบถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในชีวิตของฉัน ซึ่งแบ่งเป็นช่วงก่อนและหลังเหตุการณ์นี้ อาจเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าความกลัวในการเข้ารับการผ่าตัดสำหรับขั้นตอนที่เรียบง่ายเช่นนี้คืออะไร แต่สำหรับผู้ที่เคยมีประสบการณ์ถูกล่วงละเมิดในร่างกาย การต้องมอบร่างกายให้ถูกผ่าตัดภายใต้การดมยาสลบ และไม่สามารถควบคุมร่างกายตัวเองได้ อาจเป็นเรื่องที่น่ากลัวมาก นี่คือช่วงเวลาสำคัญแห่งการยอมจำนน ที่ฉันสามารถทำได้เพียงแต่เชื่อมั่นว่าร่างกายของฉันจะได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ นี่คือจุดเปลี่ยนสำคัญ: ฉันสามารถเพียงแต่หวังและเชื่อมั่นว่าร่างกายของฉันจะได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพเท่านั้น ครั้งนี้ คนอื่นที่ไม่ใช่ตัวฉันเองจะต้องระมัดระวังอย่างสูง และฉันจะอยู่ในบทบาทที่ต่างออกไปและไม่คุ้นเคย นั่นคือบทบาทแห่งความเชื่อมั่นและการยอมจำนน… หลังการผ่าตัด ฉันต้องใช้ชีวิตบนรถเข็นเป็นเวลาหลายสัปดาห์ และเป็นครั้งแรกในชีวิตที่ฉันได้สัมผัสกับความนิ่งสงบและความไม่สามารถเคลื่อนไหวทางกายภาพ ซึ่งทำให้ฉันเห็นภาพชัดเจนเกี่ยวกับธรรมชาติการเคลื่อนไหวที่ติดตัวมาแต่กำเนิด ฉันมีเวลาหลายวันเพื่อคิดและไตร่ตรอง และฉันตระหนักได้ว่ามีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: ในวันที่ฉันได้เดินอีกครั้ง ฉันจะต้องเดินบนเส้นทางใหม่, ค้นหาเส้นทางใหม่ ฉันจะไม่เดินวนเวียนบนเส้นทางที่คุ้นเคยของความซึมเศร้าและสถานที่มืดมิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าอีกต่อไป ถึงเวลาแล้วที่จะทิ้งบทบาทผู้เป็นเหยื่อไว้เบื้องหลัง ถึงเวลาแล้วที่จะรับบทบาทผู้รอดชีวิต เพื่อกำหนดตัวตนใหม่และเชื่อมั่นว่าฉันสามารถหลุดพ้นจากอัตลักษณ์เก่าที่ไม่ได้เป็นประโยชน์ต่อฉันอีกต่อไป เมื่อมองเป็นกระบวนการ สิ่งนี้รวมองค์ประกอบที่ขัดแย้งกันไว้ด้วยกัน: ส่วนหนึ่งที่ตระหนักว่าไม่สามารถควบคุมสิ่งต่าง ๆ ได้ และอีกส่วนหนึ่งที่ก้าวไปข้างหน้าและเสริมสร้างพลังให้ตัวเอง เพื่อเดินทางบนเส้นทางที่แตกต่างออกไป ฉันตระหนักว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างมากกับการนำประสบการณ์นั้นมาใช้ในชีวิต ของการไม่สามารถเคลื่อนไหวได้!

นั่นเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่ฉันได้ตัดสินใจแล้ว: ถึงเวลาแล้วที่จะก้าวสู่เส้นทางใหม่.

ในช่วงเวลานี้ ผมเริ่มตระหนักว่าตัวเองได้ใช้ชีวิตมาหลายปีในสถานที่ที่ชีวิตถูกปกคลุมด้วยความมืด และความสุขไม่เคยปรากฏในชีวิตผมเลย ดังนั้น ผมจึงนำคำ ความสุข ในฐานะส่วนหนึ่งของการวิจัย ฉันจึงก้าวออกไปเพื่อค้นพบว่าการได้ใช้ชีวิตในความสุขนั้นเป็นอย่างไร — เพื่อตั้งชื่อให้มัน รู้สึกถึงมัน และแม้กระทั่งให้ตัวเองได้เพลิดเพลินกับมัน และนั่นคือจุดเริ่มต้นของบทบาทใหม่ของฉัน.

ไม่นานหลังจากเริ่มการผจญภัยครั้งนี้ ฉันมีโอกาสได้เดินทางไปอินโดนีเซียและเริ่มต้นการเดินทางที่ฉันเรียกว่า “การเดินทางเพื่อความสุข” ฉันได้ทำให้การเดินทางครั้งนี้กลายเป็นความท้าทายต่อตัวเอง เพราะระบบความเชื่อของฉันกำลังพยายามขัดขวางการผจญภัยนี้ และดูถูกความคิดที่จะเดินทางด้วยวัตถุประสงค์เพียงเพื่อค้นหาความสุข แม้จะมีความขัดแย้งภายในจากความท้าทายนี้ และไม่แน่ใจนักว่าตัวเองจะสามารถรับมือกับการเดินทางแบบนั้นได้หรือไม่ ฉันก็หยิบเป้สะพายหลังแล้วออกเดินทางเพื่อเรียนรู้วิธีเพลิดเพลินกับช่วงเวลานั้นอย่างแท้จริง และฉันก็ทำเช่นนั้นมาหลายวัน โดยเผชิญหน้ากับเสียงวิพากษ์วิจารณ์ในใจตัวเอง แม้จะไม่พบความพึงพอใจอย่างเต็มที่ แต่ก็สามารถไม่จมอยู่กับความทุกข์ได้ มันเป็นการค้นหาที่ซับซ้อนและก่อให้เกิดความรู้สึกไม่สบายใจมากมาย แต่ฉันรับมือกับมันโดยไม่มีความทุกข์ ทุกอย่างดูไม่น่าทึ่งเกินไป และฉันรู้สึกเหมือนถูกแช่แข็งอยู่ภายใน แต่ฉันก็ปล่อยให้ตัวเองเป็นไปตามธรรมชาติ และไม่เรียกร้องอะไรมากเกินไปจากตัวเอง.

และทันใดนั้น ก็มีวันหนึ่งที่ชีวิตของฉันเกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหัน…

วันนั้นเป็นวันที่แดดสดใสสวยงาม ฉันและเพื่อนใหม่กำลังท่องเที่ยวรอบเกาะเล็กๆ และชาวเกาะก็ส่งรอยยิ้มที่สดใสและเป็นมิตรมาให้เราทุกครั้งที่สายตาของเราสบกัน สิ่งที่ชาวเกาะทำให้ฉันรู้สึกนั้นน่าทึ่งมาก ฉันรู้สึกเต็มเปี่ยมไปด้วยความขอบคุณ และระหว่างรอยยิ้มหนึ่งกับรอยยิ้มอีก รำค่ำก็เริ่มลงบนเกาะเล็กๆ ที่เต็มไปด้วยมนต์ขลังนั้น จากประสบการณ์นั้น ฉันจึงเขียนจดหมายนี้ขึ้น:

เขียนระหว่างทางกลับ:

ผมได้ออกเดินทางท่องเที่ยวเพื่อความสุข ด้วยเป้าหมายเดียวคือการเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตในแบบที่ผูกพันกับความสุขมากขึ้น การสามารถใช้ชีวิตอย่างมีความสุขได้นั้น เป็นภารกิจที่สำหรับหลายคนอาจดูง่าย แต่สำหรับผม มันกลับเป็นการค้นพบและท้าทายใหม่ทั้งหมด และแปลกมากที่จากความสุขนั้น กลับก่อให้เกิดฝันร้ายที่สุดที่ฉันเคยประสบมา คือความรู้สึกว่าครั้งนี้ไม่ใช่ฉันที่จะตัดสินใจว่าจะอยู่หรือตาย แต่เป็นธรรมชาติที่จะตัดสินใจแทนฉัน.

และก่อนที่จะต่อไป ผมต้องกล่าวไว้ว่า แม้ผมจะอยู่ที่นี่เพื่อเล่าประสบการณ์ส่วนตัวของตัวเอง แต่ยังมีอีกหลายคนที่ไม่ได้รอดชีวิตจากแผ่นดินไหวครั้งนี้.

จากประสบการณ์นั้นและจากคำสัญญาที่ฉันได้ให้ไว้ ฉันจึงได้รับแรงใจอันมหาศาลเพื่อเลือกชีวิตแทนความตาย และมุ่งมั่นยิ่งขึ้นที่จะตัดขาดจากแนวโน้มบางอย่าง วันนี้ หลังจากเวลาผ่านไป แม้จะต้องเผชิญกับความหวาดกลัวและความทุกข์ทรมานในช่วงเวลาที่รอคอยอันยาวนานนั้น ฉันก็รู้สึกขอบคุณอย่างเต็มเปี่ยมต่อสิ่งที่ธรรมชาติได้สอนฉัน คืนนั้น ความตายมาหาผมเพื่อเชื่อมโยงผมกับชีวิต และนี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่ผมได้รับการมาเยือนจากเขา แต่ครั้งนี้เมื่อเขาปรากฏตัว ทางเลือกที่จะเลือกเขาเป็นสิ่งที่ไม่อาจพิจารณาได้ เป็นคำตัดสินที่ไม่ควรตัดสินใจแม้ในความทุกข์ทรมานที่สุด ตอนนี้ เมื่อเวลาผ่านไป ฉันสามารถเห็นได้ว่าในคืนแห่งความทุกข์ทรมานสุดขีดนั้น แม้จะดูขัดแย้ง แต่กลับมีความรู้สึกโล่งใจเล็กน้อย ความรู้สึกว่าสิ่งที่ฉันทำได้มีเพียงการรอคอยเท่านั้น ทุกอย่างอยู่นอกเหนือการควบคุมของฉันแล้ว ไม่มีการต่อสู้อีกต่อไป ในขณะนั้น ตัวตนของฉันในฐานะนักรบและผู้ต่อสู้ได้ถูกยกเลิกไป ใช่ มันคือความรู้สึกโล่งใจ ที่ฉันเคยปรารถนาหลายครั้งในเรื่องราวชีวิตของฉัน ซึ่งความตายถูกจินตนาการว่าเป็นทางสู่การยอมแพ้ การละทิ้งการต่อสู้ เป็นความพักผ่อนจากความทุกข์ทรมานอันมากมาย… แต่คืนนั้น ในช่วงเวลาที่ฉันปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่มากที่สุด กลับมีความรู้สึกถึงอิสรภาพ ความปล่อยวาง และการวางตัวไว้ในมือของชีวิต บางทีนั่นอาจเกี่ยวข้องกับความสุขก็ได้?

นำประสบการณ์นี้มาใช้ โดยที่ความตายปรากฏตัวในฐานะผู้ให้คำปรึกษาชีวิตผ่านความบังเอิญที่สอดคล้องกัน¹⁸:

คำสอนโบราณและคำสอนของชาแมนกล่าวถึงการได้รับความรู้จากความบังเอิญที่เกิดขึ้นพร้อมกัน หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการฟังเสียงของสิ่งแวดล้อม เมื่อคุณให้ความสำคัญกับเหตุการณ์ภายนอกที่ผิดปกติ และเชื่อแม้กระทั่งคำโกหกของตัวเอง คุณก็จะเข้าใกล้ตำนานส่วนตัวของคุณเอง หากคุณไม่ทำเช่นนั้น ความตายเองก็ต้องมาทำลายภาพลักษณ์ที่คุณสร้างขึ้นเกี่ยวกับตัวตนของคุณ และบังคับคุณด้วยปืน—พูดอย่างนั้นก็ได้—ให้ยอมจำนนและติดตามเหตุการณ์ตามธรรมชาติ.

Mindell, 2017: 14

ประสบการณ์นี้ทำให้ผมตั้งชื่อบทความนี้ว่า “การเดินทางสู่ความสุข” โดยเน้นหนักไปที่ความสุขในชีวิต.

3. บนทางสู่ความสุข

a) การทบทวนประวัติศาสตร์โดยสังเขป

ความสุขอาจเป็นแนวคิดทางทฤษฎีที่นามธรรมและคลุมเครือ เนื่องจากเกี่ยวข้องกับความรู้สึกส่วนตัวของแต่ละบุคคล ซึ่งขึ้นอยู่กับประสาทสัมผัสและประสบการณ์ของแต่ละคน แต่เมื่อเราพูดถึงความสุข เราก็มักมีภาพลักษณ์ทางสังคม ความคิดหรือประสบการณ์บางอย่างเกี่ยวกับความสุข ในบทนี้ ผมจะพยายามอธิบายว่าความสุขคืออะไรที่เราสามารถตกลงกันได้ และผมจะเริ่มด้วยการนำคำนิยามจากวิกิพีเดีย ซึ่งระบุว่าความสุขเกี่ยวข้องกับการตอบสนองความต้องการ.

ความสุข สามารถนิยามได้ว่าเป็นความรู้สึกหรืออารมณ์ที่เป็นบวก ดี หรือทำให้รู้สึกสุขล้น ซึ่งในรูปธรรมตามธรรมชาติจะปรากฏขึ้นเมื่อบุคคลที่มีสติสัมปชัญญะตอบสนองความต้องการบางอย่างได้อย่างเต็มที่: การดื่มน้ำ เมื่อรู้สึกกระหาย; การกินอาหาร เมื่อรู้สึกหิว; การพักผ่อน (การนอน) เมื่อรู้สึกเหนื่อยล้า; การมีเพศสัมพันธ์ เพื่อตอบสนองความต้องการทางเพศ; ความสนุก (ความบันเทิง) เมื่อรู้สึกเบื่อ; และความรู้ (ทางวิทยาศาสตร์หรือไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์) หรือวัฒนธรรม (ศิลปะประเภทต่าง ๆ) เมื่อรู้สึกไม่รู้อะไร ความอยากรู้ และความจำเป็นในการพัฒนาศักยภาพ ธรรมชาติมักเชื่อมโยงความรู้สึกสุขนี้กับประโยชน์บางอย่างต่อสายพันธุ์ ส่วนปรัชญาจัดมันไว้ในประเภทต่าง ๆ ของความสุข

https:// es.wikipedia.org/wiki/Placer , 07.05.2019

หากเราพิจารณาถึงที่มาของคำนี้ ตามพจนานุกรมของสถาบันราชบัณฑิตยสถานภาษาสเปน คำว่า “pleasure” มีต้นกำเนิดจากภาษาละติน placere (เพื่อทำให้พอใจ หรือเพื่อสร้างความสุข). 2. m. ความสุขหรือความเพลิดเพลินทางกายหรือทางจิตวิญญาณ ที่เกิดจากการทำหรือการรับรู้สิ่งใดสิ่งหนึ่งที่ชอบหรือถูกถือว่าดี.

เพื่อที่จะพูดถึงเรื่องความสุข ฉันจำเป็นต้องเดินทางข้ามเวลา เนื่องจากแนวคิดนี้ถูกเข้าใจในลักษณะต่าง ๆ ตามบริบททางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน รวมถึงในยุคสมัยต่าง ๆ โดยต้องระลึกไว้เสมอว่านี่ไม่ใช่โครงการวิจัยเชิงปริมาณแบบวัตถุวิสัย แต่เป็นโครงการเชิงค้นพบ ดังนั้น ฉันจะปล่อยให้ตัวเองกระโดดข้ามช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ ผมจะสรุปว่าผู้เขียนต่าง ๆ ที่เคยศึกษาแนวคิดนี้อาจได้นิยามมันไว้อย่างไร.

เพื่อเริ่มต้นการมองภาพรวมนี้ ผมสนใจที่จะเริ่มต้นจากวัฒนธรรมกรีก เนื่องจากเป็นวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดของโลกตะวันตก และเป็นวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นโดยมีจุดศูนย์กลางอยู่ที่ความสุข.

ตำนานกรีกเต็มไปด้วยเทพและเทพี เทพครึ่งมนุษย์ วีรบุรุษและวีรสตรี ซึ่งทั้งหมดล้วนถูกขับเคลื่อนโดยความสัมพันธ์ทางเพศและการนอกใจมากมาย แบบอย่างและตัวอย่างเหล่านี้ถูกสังคมนำมาเลียนแบบ พฤติกรรมของตัวละครในตำนานเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากความสุขทางเพศ จนก่อให้เกิดการยอมรับในสังคม แต่สิ่งสำคัญคืออย่าลืมว่าประสบการณ์หรือแนวคิดเกี่ยวกับความสุขนี้เกิดขึ้นในชั้นสังคมชั้นสูง จึงเป็นสิทธิพิเศษที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น.

ในผลงานของเพลโตและนักโซฟิสต์ เราเห็นความสุขเป็นปัจจัยสำคัญ พวกเขาเสนอความสุขว่าเป็นสิ่งที่ดีทางจริยธรรม และสนับสนุนการพัฒนาความสุข การปกป้องมัน และแม้กระทั่งการทำให้มันเป็นเรื่องปกติ.

ในวัฒนธรรมกรีก หลังจากยุคของนักปรัชญาโซฟิสต์ ก็มาถึงยุคของเอพิคูรัสและกลุ่มผู้แสวงหาความสุข กลุ่มเอพิคูเรียนมีเป้าหมายที่จะบรรลุถึงภาวะปราศจากความเจ็บปวด โดยให้บุคคลละทิ้งทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน สำหรับนักเอพิคูเรียน กุญแจสู่ความสมบูรณ์อยู่ที่การจัดการความสุขและความเจ็บปวดอย่างชาญฉลาด การพัฒนาอทาแร็กเซีย (ความสงบของจิตวิญญาณ) พร้อมทั้งตระหนักว่าความสุขที่มากเกินไปอาจนำไปสู่ความเจ็บปวดได้.

คำว่า “Hedonism” มาจากรากคำ hedoné ที่มีความหมายว่า “ความสุข” และส่วนท้าย -ism ที่แสดงถึง “หลักคำสอน” ดังนั้น, “เฮโดนิซึม คือหลักปรัชญาที่ถือว่าความสุขเป็นสิ่งสูงสุดในชีวิตมนุษย์” (วิกิพีเดีย) แต่ในขณะเดียวกัน หลักการความสุขก็ต้องได้รับการควบคุม เพื่อพัฒนาจิตใจที่ไม่เป็นโรคจิต.

จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาได้อภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติของความสุข โดยมุ่งความสนใจไปที่ลัทธิเฮโดนิซึม (Oxford Encyclopedia of Philosophy 1995: 834).

เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อวิธีที่กระแสปรัชญาเหล่านี้ถูกกำหนดโดยความเจริญรุ่งเรืองของศาสนาคริสต์ได้ สิ่งนี้ทำให้เรานึกถึงพระเจ้าที่อยู่ทุกหนทุกแห่ง ผู้ที่เฝ้าสังเกตทุกสิ่ง สร้างความรู้สึกผิด และนำแนวคิดเรื่องบาป สิ่งต้องห้าม และการลงโทษมาใช้ ในขั้นต้น ศาสนาคริสต์มีรากฐานจากปรัชญากรีก และให้ความสำคัญกับจิตวิญญาณมากกว่าร่างกาย และต้องรอจนถึงช่วงหลังๆ ที่มุมมองของศาสนาคริสต์ต่อเรื่องเพศจึงได้รับการปฏิรูปอย่างรדיקัล: ด้วยความล่อลวงของอาดัมในสวนเอเดน “การยอมรับข้อเสนอของอีวา” ความปรารถนาทางเพศจึงถูกเชื่อมโยงกับต้นกำเนิดของบาปเป็นครั้งแรก นั่นคือช่วงเวลาที่ความเพศของมนุษย์ถูกมองว่ามีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อการสืบพันธุ์และภายในกรอบของการแต่งงานเท่านั้น ความเชื่อมโยงระหว่างเพศกับบาปนี้ได้กำหนดหลักคำสอนทางเพศของคริสต์ศาสนามานานกว่าพันปี และแม้กระทั่งในปัจจุบัน เรายังคงใช้ชีวิตอยู่ภายใต้ข้อบังคับเหล่านี้ ซึ่งกำหนดกรอบของจิตใต้สำนึกส่วนรวมและสังคม ดัดแปลงจาก (https:// www.nuevatribuna.es/articulo/historia/sexualidad-mundo-cristiano/ 20170918123834143458.html)

ขอให้ผมได้ย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์สักหน่อย ด้วยความปรากฏของปรัชญาฮู머니ซึมและการมาถึงของยุคสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์จึงกลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง และแนวคิดเรื่องความสุขก็ถูกกำหนดขึ้น ตามที่ชอเพนเฮาเออร์ มาร์กซ์ ฟรอยด์ และนักปรัชญาทั้งหลายที่เรียกว่า “โรงเรียนแห่งความสงสัย” เช่น การเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมและสังคมเสรีนิยม นักปรัชญาเหล่านี้ถูกเรียกว่าเช่นนั้น เนื่องจากพวกเขาตั้งคำถามต่อรากฐานของปรัชญาตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทของเหตุผล สำหรับฟรอยด์ เหตุผลเป็นเพียงส่วนหนึ่งของจิตใจ และเล็กมากเมื่อเทียบกับจิตไร้สำนึก เขาได้เสนอแนวคิดเรื่อง “หลักการความสุข” ซึ่งตรงข้ามกับ “หลักการความเจ็บปวด” โดยชี้ให้เห็นว่าตั้งแต่เกิด มนุษย์มีแนวโน้มที่จะแสวงหาความสุขโดยสัญชาตญาณ.

หลักการความสุข (The Pleasure’s Principle) เป็นหนึ่งในสองหลักการที่ตามความเห็นของฟรอยด์ ควบคุมการทำงานของจิตใจ: กิจกรรมทางจิตทั้งหมดมีวัตถุประสงค์เพื่อหลีกเลี่ยงความไม่สุขและแสวงหาความสุข เนื่องจากความไม่สุขเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของระดับความตื่นเต้น ส่วนความสุขเกี่ยวข้องกับการลดลงของระดับความตื่นเต้น ดังนั้น หลักการความสุขจึงถือเป็นหลักการทางเศรษฐกิจ.

วิกิพีเดีย, 12 กันยายน 2019

จากมุมมองของจุง พลังจิตนี้ยังถือเป็นจุดเริ่มต้นที่ทำให้มนุษย์สามารถแสวงหาความสุขและลดความขัดแย้งในสถานการณ์ต่าง ๆ ได้.

และดูเหมือนว่ามุมมองทางปรัชญาและจิตวิทยาเกี่ยวกับความสุขเหล่านี้ไม่ใช่เพียงการสันนิษฐานเท่านั้น แต่ยังมีคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ด้วย ซึ่งแสดงให้เห็นว่าสมองถูกออกแบบมาเพื่อแสวงหาความสุข โดยปกติแล้ว การทำสิ่งใดที่ให้ความสุขจะทำให้เซลล์ประสาทปล่อยสารโดปามีนออกมา การปล่อยสารนี้ก่อให้เกิดความรู้สึกดี และกระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะทำสิ่งนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า.

ด้วยการเกิดขึ้นของสังคมเสรีนิยมและหลังสมัยใหม่ ความสุขจึงกลายเป็นสิ่งที่ผ่านไปอย่างรวดเร็วมากขึ้น ซึ่งเชื่อมโยงกับความปรารถนาในการบริโภคและระบบทุนนิยม ซึ่งไม่ใช่เพียงระบบทุนนิยมทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบทุนนิยมทางวัฒนธรรมด้วย โดยที่แต่ละบุคคลเปรียบเสมือนธุรกิจขนาดเล็กที่ต้องลงทุน เพื่อให้สามารถตามทันยุคสมัย ได้รับข้อมูลข่าวสาร และรักษาสุขภาพร่างกายให้แข็งแรงอยู่เสมอ… การมีความสุขดูเหมือนเป็นหน้าที่อย่างหนึ่ง และค่านิยมที่ครองสังคมคือความสำเร็จ การยอมรับจากสังคม และความสุขที่ต่อเนื่อง… ส่วนความเศร้า ความทุกข์ ความเปราะบาง ความเจ็บปวด และความไม่พอใจ กลับถูกปฏิเสธและถูกผลักไสให้อยู่ข้างทาง กลายเป็นสิ่งที่มองไม่เห็น และแม้กระทั่งถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของโรค การมีความสุขดูเหมือนจะคุ้มค่าที่จะทำทุกวิถีทาง และในทางกลับกัน ก็สร้างภาระของความกลัวและความรู้สึกผิดขึ้นเมื่อใครนั้นรู้สึกเศร้า ดูเหมือนว่าบางสภาวะทางอารมณ์ได้รับการยอมรับทางสังคมมากกว่าสภาวะอื่น ๆ ซึ่งกำหนดท่าทีและพฤติกรรมบางอย่าง ดังที่เราเห็นเกิดขึ้นในปัจจุบันบนเครือข่ายสังคมออนไลน์ วิถีชีวิตนี้ทำให้เราเป็นทาสของสิ่งที่เรียกว่า “ความสุข” นี้.

จากข้อมูลทั้งหมดนี้ทั้งทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ เราสามารถกล่าวได้ว่า ความสุขเป็นสิ่งที่ควรแสวงหาเพื่อบรรลุความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม ในขณะเดียวกัน ก็จำเป็นต้องควบคุมมัน เพราะดูเหมือนว่าอาจก่อให้เกิดอันตรายได้.

ผมเห็นว่าเป็นเรื่องที่น่าสนใจว่าแนวคิดเกี่ยวกับความสุขได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไรตลอดประวัติศาสตร์ และยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องมาจนถึงทุกวันนี้ เราสามารถกล่าวได้ว่า ความสุขต้องถูกวางไว้ในบริบท เพราะมันอยู่เสมอในบริบททางเศรษฐกิจสังคมและประวัติศาสตร์ ดังนั้น ผมจะพูดถึงและสะท้อนความคิดเกี่ยวกับความสุข โดยอิงจากบริบททางวัฒนธรรม สภาพแวดล้อม ประสบการณ์ ชีวิต และอดีตของผมเอง.

ผมรู้สึกยากที่จะคิดออกคำนิยามที่ชัดเจนหรือเป็นรูปธรรมเกี่ยวกับความสุข ซึ่งผมจะรู้สึกสบายใจกับมันได้ แต่การวิจัยเรื่องนี้และการมีความเข้าใจทางประวัติศาสตร์อย่างคร่าวๆ เกี่ยวกับการพัฒนาของแนวคิดนี้ ได้เปิดทางให้ผมได้พบวิธีคิดใหม่ๆ และมุมมองที่แตกต่างออกไป ผมตระหนักดีว่าการพูดถึงความสุขนั้นเหมือนกับการพูดถึงวิธีที่เราทำงานในระดับสังคมในความสัมพันธ์กับเสรีภาพของเรา การจัดการความต้องการของเรา การเชื่อมต่อกับแก่นแท้ของตัวเองและกับร่างกายของเรา… และบริบททางประวัติศาสตร์ยังทำให้ผมนึกถึงปัญหาต่าง ๆ มากมายที่รวมอยู่ในคำว่า “ความสุข”.

b) สุขภาพและความสุข: บทบาทและแรงผลักดันภายในกรอบระบบทุนนิยม

ระบบสังคมที่ครองอำนาจของเราพยายามซ่อนความเจ็บปวดและความขัดแย้ง […] โลกประชาธิปไตยติดกับความสงบและความกลมกลืน; คนส่วนใหญ่ใช้ตำแหน่งของตน¹⁹ และสิทธิพิเศษเพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง สื่อมวลชนมักให้ความสนใจกับบุคคลที่มีความขัดแย้งทางผลประโยชน์ แต่ระบบนี้กลับขัดขวางไม่ให้กลุ่มคนจำนวนมากมารวมตัวกันเพื่อแก้ไขปัญหาที่พวกเขามีร่วมกัน.

Mindell, 1995: 193

อย่างที่ Mindell กล่าวไว้ว่า ในฐานะสังคม เรามักหลีกเลี่ยงความรบกวนทุกชนิด ไม่ว่าจะเป็นความขัดแย้งในความสัมพันธ์ หรือสิ่งใดก็ตามที่อาจก่อให้เกิดความรบกวนต่อร่างกาย และทำให้เราห่างไกลจากความสุขสบาย.

หากเราศึกษาคำเชิญชวนนี้ให้ลดความสำคัญของความเจ็บปวดและหลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่ไม่นำไปสู่ความสุข ซึ่งเป็นเป้าหมายของนักปรัชญาบางกลุ่ม เช่น กลุ่มเอพิคูเรียน เราจะสามารถสังเกตเห็นมรดกที่ชัดเจนในการจัดการและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดและโรคภัย หากอาการเป็นสัญญาณเตือนที่ร่างกายส่งมา รูปแบบทางสังคมส่วนใหญ่คือการปกปิดอาการเหล่านี้เพื่อให้ความผิดปกติหายไป ไม่มีความสนใจต่อข้อความที่อาการเหล่านั้นอาจส่งถึงร่างกาย และเป้าหมายหลักคือการหลีกหนีจากทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดความไม่สบายหรือความไม่สงบทั้งทางกายและจิตใจ การส่งเสริมการไม่ทุกข์นี้ทำให้เราใช้ยาเกินความจำเป็นเพื่อปกปิดอาการ และสิ่งนี้ยังถูกเสริมด้วยความต้องการที่จะจัดทุกอย่างที่เกินขอบเขตของบรรทัดฐานที่เคร่งครัดให้เป็นโรค โดยยึดติดกับความสองด้านของสุขภาพและโรค.

ในหนังสือ “Health in sickness – Sickness in health” (2014) Pierre Morin เสนอทางออกสำหรับสังคมที่ถูกทำให้เป็นทางการแพทย์อย่างเกินเหตุและมีลักษณะทางพยาธิวิทยา หนังสือนี้ให้เรามุมมองใหม่ต่อแนวคิดคลาสสิกเกี่ยวกับสุขภาพ: มุมมองที่กว้างขึ้น น้อยอคติ และไม่กดขี่ต่อประสบการณ์ของเรา โมรินอธิบายว่า มุมมองของเราต่อสุขภาพได้ทำให้ความเป็นอยู่ที่ดีโดยรวมของเราลดลง โดยการแยกประสบการณ์และโรคภัยออกจากบริบทของชีวิตความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคล; โดยการผลักไสและลดทอนอำนาจของผู้ที่แตกต่างหรือไม่สามารถรักษาให้หายได้; และที่สำคัญที่สุด คือการแยกเราออกจากความหมายของอาการต่าง ๆ และปัญญาอันมหาศาลที่อาการเหล่านั้นนำมาสู่กระบวนการพัฒนาของบุคคล.

อาการทางร่างกายไม่จำเป็นต้องเป็นอาการทางพยาธิวิทยาเสมอไป นั่นคือ อาการเหล่านั้นไม่ใช่เพียงโรคที่ต้องถูกกดดัน รักษา หรือต้องฟื้นตัวจากมัน อาการเหล่านี้อาจเป็นสภาวะที่มีความสำคัญและมีความหมาย

Mindell, 2006: 11

โมรินแบ่งการมองสุขภาพออกเป็นสองแบบ: แบบที่เรารู้จักอยู่แล้ว ซึ่งเขาเรียกว่า “สุขภาพแบบเล็ก” ที่เน้นไปที่ความไม่สมดุลของด้านกลไก (ความดันเลือด คอเลสเตอรอล ระดับน้ำตาลในเลือด…) โดยมองร่างกายเหมือนเครื่องที่บางครั้งอาจเกิดการขัดข้อง; และ “สุขภาพใหญ่” ซึ่งเป็นคำศัพท์ที่นักปรัชญา นีทเช่ ได้เสนอขึ้น ซึ่งให้มุมมองใหม่ที่รวม “สุขภาพเล็ก” ไว้ด้วย แต่เพิ่มมิติใหม่ของความหมายและวัตถุประสงค์เข้าไปด้วย เขาอธิบายให้เราฟังว่าร่างกายฝันอย่างไร และว่าด้วยการฟังและติดตามสัญญาณของร่างกาย มันจะเปิดเผยความจริงลึกซึ้งเกี่ยวกับความหมายของการเป็นมนุษย์และความหมายของการมีสุขภาพดี (https:// www.youtube.com/watch?v=2FD5_qFRcpY)

มุมมองของวัฒนธรรมหลักของเราเกี่ยวกับสุขภาพนั้นกีดกันผู้คนจำนวนมาก โดยถือว่าพวกเขาไม่สุขภาพดี เมื่อเราทำให้ด้านบางด้านของสุขภาพถูกมองข้าม เราก็ทำให้ผู้คนอยู่ในสถานการณ์ที่ถูกดูแคลน สร้างความสุขที่ลดลงและความเครียดที่เพิ่มขึ้น และที่สำคัญที่สุด คือทำให้ชุมชนของเราสูญเสียศักยภาพ ความแข็งแกร่ง และพลังอันยิ่งใหญ่ โดยการบังคับให้ตัวเองต้องปฏิบัติตามมาตรฐานทั่วไป.

กระบวนการ Processwork กล่าวถึง “การรักษาด้วยสีรุ้ง” ซึ่งเป็นกรอบความคิดที่ให้ความสำคัญกับป้ายกำกับ เพราะมันให้ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นจริง แต่ประสบการณ์ส่วนตัวของผู้ป่วยและอาการของเขาได้รับการให้ความสำคัญไม่แพ้กัน เนื่องจากเข้าใจว่ามีพลังงานที่ต้องการแสดงออกผ่านร่างกาย โดยการยอมรับประสบการณ์นั้นและให้มันได้แสดงออก อาการอาจบรรเทาลงหรือไม่ก็ได้ แต่ในทุกกรณี มันจะกลายเป็นช่องทาง²⁰ ของข้อมูลและความตระหนักรู้ จากมุมมองนี้ อาการต่าง ๆ จะเผยให้เห็นพลังงานที่ไม่หายไปไม่ว่าเราจะใช้ยาเพื่อรักษาเท่าใดก็ตาม พลังงานนี้มีข้อความสำคัญที่จะส่งถึงเรา หากมันไม่สามารถแสดงตัวผ่านร่างกายได้ มันจะหาช่องทางอื่นแทน นี่คือมุมมองเชิงเป้าหมาย (teleological vision) ที่เราสนใจใน “เพื่ออะไร”: ข้อความที่ซ่อนอยู่ในสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา.

การแพทย์เรนโบว์ครอบคลุมทั้งเวลาและพื้นที่จริงของความเป็นจริงทางกายภาพ รวมถึงระดับความฝันของความเป็นจริงทางจิตวิทยาของร่างกาย มันประกอบด้วยองค์ประกอบของการแพทย์แบบดั้งเดิม เช่น กายวิภาคศาสตร์ การวินิจฉัยโรค การใช้ยา การผ่าตัด ฟิสิกส์ชีวภาพ เป็นต้น รวมถึงวิธีการรักษาทางเลือกที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ส่วนตัว รูปแบบความฝัน และทุกระดับของ
จิตสำนึก²¹

Morin และ Reiss, 2010: 24

ในกระบวนการ Processwork เราไม่จำเป็นต้องใช้การทดสอบเชิงวัตถุวิสัยเพื่อยืนยันประสบการณ์ แต่แทนนั้น เราสนใจในความส่วนตัวของประสบการณ์นั้น และเราเข้าใจว่าร่างกายไม่ใช่สิ่งที่มีลักษณะเชิงกล แต่เป็นเครื่องมือที่ปรับเปลี่ยนโทนของตัวเองได้ และสามารถเข้าใจได้เพียงภายในกระบวนการเท่านั้น.

​b.1) ความซึมเศร้าและความเครียด: ศัตรูของความสุข

สิ่งสำคัญที่ควรกล่าวถึงคือ ความสุขมีผลกระทบที่สามารถวัดได้ต่อสุขภาพของมนุษย์ เนื่องจากเป็นหนึ่งในวิธีที่จะต่อสู้กับความเครียดและภาวะซึมเศร้า ซึ่งเป็นสองปัญหาหลักของสังคมทุนนิยม.

เพื่อที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความสุข ผมเห็นว่าสิ่งสำคัญคือต้องพูดถึงภาวะซึมเศร้าและสุขภาพในสังคมปัจจุบันที่เราอาศัยอยู่ หากเราไปสำรวจรากศัพท์ของคำว่า “ภาวะซึมเศร้า” เราจะเห็นว่ามันมีต้นกำเนิดจากคำในภาษาละติน ภาวะซึมเศร้า ซึ่งหมายถึงการกดขี่ การหดตัว หรือความสิ้นหวัง (https://es.wikipedia.org/wiki/Depresión)

แต่ละยุคสมัยมีโรคบางชนิดที่เป็นลักษณะเฉพาะตามบริบททางสังคมและทางการเมืองของยุคนั้น นักปรัชญา บยอง-ชูล ฮัน (Byung-Chul Han) ในหนังสือของเขาเรื่อง “สังคมแห่งความเหนื่อยล้า” (2012) ได้เขียนว่า ในขณะที่ในอดีต เรื่องราวเกี่ยวกับสุขภาพมักมุ่งเน้นไปที่ปัญหาไวรัสและแบคทีเรีย แต่ในศตวรรษที่ 21 สุขภาพจิตได้กลายเป็นประเด็นหลัก ด้วยโรคต่าง ๆ เช่น โรคซึมเศร้า, โรคสมาธิสั้น (ADHD), โรคบุคลิกภาพแบบชายขอบ (BPD) หรือโรคเบิร์นเอาท์จากการทำงาน (Occupational Burnout Syndrome) หากในอดีตมีความแตกต่างระหว่างภายในและภายนอก ซึ่งแบคทีเรียเป็นตัวแทนของศัตรู แต่ปัจจุบัน ศัตรูกลับอาศัยอยู่ภายในตัวเราเอง เรากำลังถูกโจมตีโดยตัวเราเอง ด้วยความคาดหวังที่ไม่สมจริงต่อตัวเอง ซึ่งบางครั้งยังนำไปสู่การเอารัดเอาเปรียบตัวเอง จากความรู้สึกผิดๆ ว่าตัวเองเป็นอิสระ และเขายังกล่าวถึง ไม่จริง ความรู้สึกนี้ เพราะเราเชื่อว่า เนื่องจากข้อเรียกร้องหรือการบังคับมาจากภายนอก เราจึงเป็นอิสระ แต่ความจริงแล้วไม่ใช่เช่นนั้น และตามคำอธิบายของ Byung-Chul Han โรคเหล่านี้เกิดจากความอิสระในการกระทำและสิ่งเร้าที่มากเกินไป เขาพูดถึงความรุนแรงหรือความเกินพอดีของ ความคิดเชิงบวก, ซึ่งหมายถึงความเกินพอดีในการสื่อสาร การผลิตที่มากเกินไป การทำงาน เวลาว่าง หรือการแสดงออกทางเพศที่เกินขีดจำกัด… ความเกินพอดีนี้ทำให้บุคคลแตกสลายเมื่อต้องเผชิญกับความเกินพอดีที่มากเกินไป ในอดีต ความรุนแรงมาจากสถานที่ที่ห่างไกลหรือแปลกประหลาด แต่ปัจจุบันมันมาจากตัวเลือกและกิจกรรมมากมายที่ระบบเสนอให้เรา ซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกอึดอัด ความอิ่มตัว และความเหนื่อยล้า.

โรคซึมเศร้าคือโรคของสังคมที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความบวกที่มากเกินไป มันสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของมนุษยชาติที่นำสงครามมาต่อสู้กับตัวเอง.

Han, 2012

ฮานกล่าวถึงโรคซึมเศร้าว่าเป็นโรคที่สะท้อนสังคมปัจจุบัน และอธิบายว่าโรคนี้เกิดจากความกังวลเกี่ยวกับผลการปฏิบัติงาน (กระบวนการที่ฉันรู้สึกว่าตัวเองได้รับผลกระทบในระดับหนึ่งขณะเขียนบทความนี้ และบางครั้งในชีวิตประจำวันด้วย) ปัจจุบันมีระบบความเชื่อที่ประกาศว่าทุกสิ่งสามารถบรรลุได้ด้วยความพยายามที่เพียงพอ ซึ่งยิ่งเพิ่มแรงกดดันต่อตัวเราเอง นี่คือระบบที่สร้างทั้งผู้ถูกกระทำและผู้กระทำในเวลาเดียวกัน: เราทำให้ตัวเองตกเป็นทาสในการแสวงหาความสมบูรณ์หรือ (ทรัพยากรเพื่อ) การบริโภค โดยละเลยการไตร่ตรองและความเบื่อหน่าย.

คำคร่ำครวญของบุคคลที่ทุกข์ทรมานจากโรคซึมเศร้า <> สามารถปรากฏตัวได้เพียงในสังคมที่เชื่อว่า <>

Han, 2012: 31

ฮานกล่าวว่า “ภาวะซึมเศร้าจะเกิดขึ้นในวินาทีที่ผู้แสดงไม่สามารถทำต่อไปได้อีก” (2012: 31) สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าภาวะซึมเศร้าอาจเกิดขึ้นในฐานะกระบวนการรอง ซึ่งปรากฏตัวเป็นทางออกเพื่อหนีพ้นจากสถานการณ์ที่ไม่สามารถรักษาไว้ได้ สถานการณ์ที่เราไม่สามารถกำหนดขอบเขตต่อความต้องการของตัวเองและของระบบได้ ไม่ว่าจะเป็นในนามของการเติมเต็มตนเอง หรือเป็นผลมาจากระบบทุนนิยมและสังคมบริโภคนิยม ภาวะซึมเศร้ามักปรากฏขึ้นเนื่องจากการกดขี่ในระยะยาว และเราสามารถกล่าวได้ว่าภาวะเหล่านี้เกิดขึ้นในฐานะพันธมิตรที่นำข้อความมาเพื่อช่วยเราในกระบวนการบรรลุความสมบูรณ์.

ในปัจจุบัน โรคซึมเศร้าเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายและสามารถเกิดขึ้นกับใครก็ได้ มันอาจปรากฏตัวขึ้นในช่วงเวลาที่ชีวิตคุณกำลังเปลี่ยนผ่าน เมื่อคุณต้องเผชิญกับความเปลี่ยนแปลงทางโครงสร้างหรือทางอารมณ์ที่เกิดจากเหตุการณ์ต่าง ๆ และในฐานะสังคม เรามักมีแนวโน้มที่จะกดขี่ ขับไล่ และหลีกเลี่ยงการแก้ไขปัญหานี้ เพราะมันทำให้เรารู้สึกไม่สบายใจ ในยุโรป สาขาจิตเวชศาสตร์ และโดยนัยยะเดียวกัน สุขภาพจิต ปัจจุบันถูกกำกับดูแลโดยคู่มือวินิจฉัย DSM-5 ซึ่งจัดประเภทความผิดปกติและโรคทางจิต ส่วนใหญ่ของมนุษย์อาจถูกวินิจฉัยได้ในบางช่วงของชีวิตด้วยหลายหมวดหมู่การวินิจฉัยใน DSM เราอาศัยอยู่ในสังคมที่ติดป้ายและมองว่าเป็นโรค; มันกำหนดว่าเราควรรู้สึกอย่างไร โดยจัดหมวดหมู่เราอยู่ระหว่างขั้วดี-ร้าย ปกติ-ผิดปกติ และด้วยเหตุนี้จึงรวมถึงขั้วความสุข-ความทุกข์ด้วย.

มุมมองแบบแบ่งประเภทของแพทย์แผนปัจจุบันนี้ บอกเราในทางหนึ่งว่า มีปัญหาในด้านการสุขภาพจิต เมื่อเราได้รับการวินิจฉัยหรือถูกติดป้ายกำกับ สิ่งนี้อาจก่อให้เกิดความกลัว แต่ในบางกรณีก็อาจทำให้รู้สึกโล่งใจได้เช่นกัน ปัญหาคือว่า “ทางออก” ที่มักเกิดขึ้นนั้นมักเป็นทางออกทางเคมี ซึ่งยังคงเป็นเพียงทางออกส่วนหนึ่งเท่านั้นต่อปัญหาที่กว้างใหญ่กว่า สิ่งสำคัญที่ Processwork เสนอคือความสามารถในการทำงานในมิติต่าง ๆ เหล่านี้.

กระบวนการบำบัด (Processwork) สอนเราว่า ความซึมเศร้าคือสภาพที่ถูกกีดกันภายใน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตำนานชีวิตของเรา มันเป็นส่วนหนึ่งของตัวเรา และหากเราไม่ยอมรับมัน มันจะกลายเป็นเรื่องที่เกี่ยวกับชีวิตหรือความตาย มันเหมือนกับความฝันที่กลับมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า.

ในด้านการแพทย์ มีระดับและประเภทของโรคซึมเศร้าที่แตกต่างกัน: นี่คือหมวดหมู่ที่ช่วยเราเข้าใจแต่ละกรณีได้ในระดับหนึ่ง; อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าสนใจคือความสามารถในการวิเคราะห์อาการและภาวะซึมเศร้าในมุมมองส่วนตัวที่แต่ละคนในเราต้องเผชิญ.

กระบวนการทำงาน (Processwork) มองสภาพเหล่านี้อย่างระมัดระวัง โดยยอมรับว่าสภาพเหล่านี้มีอยู่จริง และว่าเรากำลังเจรจากับสภาพเหล่านั้น รวมถึงยอมรับว่าสภาพเหล่านี้เป็นกระบวนการที่จำเป็นต้องถูกเปิดเผยออกมาทั้งในระดับบุคคลและในระดับโลก.

และภาระที่มากเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่เราควรเป็น การเรียกร้องตัวเองอย่างเกินเหตุ ไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดภาวะซึมเศร้า แต่ยังก่อให้เกิดความเครียดด้วย ซึ่งนำไปสู่ภาวะความเหนื่อยล้าทางจิตใจ ที่มักนำไปสู่ความผิดปกติทางร่างกายและจิตใจต่าง ๆ.

เราใช้ชีวิตอยู่ในความขัดแย้งที่เต็มไปด้วยความย้อนแย้ง และอยู่ในภาวะขัดแย้งทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความสุข โดยระบบทุนนิยมพยายามชักจูงให้ผู้คนแสวงหาความสุขและความพึงพอใจผ่านการบริโภค การบริโภคนี้ก่อให้เกิดความต้องการที่เกินความจำเป็น ทั้งในด้านวัตถุและด้านจิตใจ ในขณะเดียวกัน สำหรับส่วนใหญ่ของประชากร เราแทบไม่มีเวลาสำหรับความสุขและการเพลิดเพลินกับความต้องการเหล่านี้ ภายในระบบแรงงานและเศรษฐกิจที่ไม่มั่นคง ดังที่เราได้เห็นในกรีซโบราณ ซึ่งส่งผลต่อประเด็นต่างๆ ของ อันดับทางสังคม²² เกี่ยวกับการจัดการความสุข และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเวลาว่าง ด้วยเหตุผลบางอย่าง ผมรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้ทุ่มเทเวลาไปกับการศึกษาเรื่องนี้ เนื่องจากความต้องการพื้นฐานของผมได้รับการตอบสนองแล้ว.

ผมคิดว่าเราทุกคนจำเป็นต้องเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความสุข ผมกล้ากล่าวว่าความสุขในชีวิตประจำวันในปัจจุบันนั้น “ขาดหายไป” “หายตัวไป” หรือ “ถูกจัดการอย่างไม่เหมาะสม” สำหรับส่วนใหญ่ของสังคม ตัวอย่างหนึ่งของเรื่องนี้คือจำนวนคนที่มีปัญหาการติดสารเสพติดและพฤติกรรม ซึ่งใช้สารเสพติดและพฤติกรรมเหล่านั้นเป็นทางเดียวที่จะหาความสุข และเข้าถึงส่วนภายในตัวเราที่ยังไม่รู้จัก หรือส่วนที่เรายังไม่เรียนรู้วิธีเข้าถึงได้โดยไม่พึ่งพาการติดสารเสพติด.

อย่างไรก็ตาม แม้คำว่า “ความสุข” จะดูเหมือนเป็นคำที่หลายคนมักพูดถึงกันอยู่เสมอ แต่มันก็ยังคงเป็นจุดเด่นทางวัฒนธรรมที่สำคัญมาจนถึงทุกวันนี้.

c) ความสุขและความผูกพันกับธรรมชาติ ก็เป็นความขัดแย้งภายในของเราเช่นกัน
ธรรมชาติ

เมื่อผู้คนมองสิ่งบางอย่างว่าสวยงาม,
สิ่งอื่นๆ ก็กลายเป็นน่าเกลียด.
เมื่อผู้คนมองสิ่งบางอย่างว่าเป็นสิ่งที่ดี,
สิ่งอื่นๆ ก็เริ่มแย่ลง.

การมีอยู่และการไม่มีอยู่สร้างกันและกัน.
สิ่งที่ยากและสิ่งที่ง่ายช่วยกันและกัน.
ยาวและสั้นช่วยกำหนดความหมายซึ่งกันและกัน.
สูงและต่ำขึ้นอยู่กับกันและกัน.
ก่อนและหลังเกิดขึ้นตามลำดับ.

ดังนั้น ท่านอาจารย์
ทำโดยไม่ได้ทำอะไรเลย
และสอนโดยไม่พูดอะไรเลย.

หลาโอ้จื่อ, หนังสือเต๋าเต๋อจิง แปลโดย สตีเฟน มิตเชลล์

ตอนนี้ผมจะพูดถึงนักเขียนคนหนึ่งที่ได้เป็นแรงบันดาลใจให้ผมในการคิดทบทวนเกี่ยวกับความสุข สุขภาพ และวิธีที่เราจัดการชีวิตและทรัพยากรของเรา ครั้งนี้นักเขียนท่านนี้มาจากวัฒนธรรมตะวันออก คือ ซาติช คูมาร์ (Satish Kumar) เขานำเสนอมุมมองที่เน้นย้ำถึงความสำคัญของการเชื่อมโยงกับตัวเราเอง กับจิตวิญญาณของเรา และกับธรรมชาติ ในหนังสือของเขา “Elegant simplicity: the art of living well” (2018) เขาพูดถึงความสมบูรณ์ ความพึงพอใจ และแม้กระทั่งความสุข ซึ่งทั้งหมดล้วนเกี่ยวข้องกับธรรมชาติ เขาเสนอทฤษฎีว่าสังคมเร่ร่อน เมื่อเริ่มตั้งถิ่นฐาน ก็สูญเสียความเชื่อมโยงกับธรรมชาติไป สถานการณ์นี้ยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อการปฏิวัติอุตสาหกรรมมาถึง และส่วนใหญ่ของประชากรเริ่มไม่มีเวลาสำหรับตัวเองอีกต่อไป จนไม่มีพื้นที่เหลือสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณ เราเริ่มใช้ประโยชน์จากธรรมชาติ โลก และทรัพยากรของมันอย่างเกินขอบเขต ความเชื่อมโยงและความสมดุลของเรากับโลกธรรมชาติได้สูญหายไป และปริมาณเริ่มมีความสำคัญเหนือคุณภาพ.

โลกนี้มีทรัพยากรเพียงพอสำหรับความต้องการของทุกคน แต่ไม่เพียงพอสำหรับความโลภของทุกคน²³

มหาตมะ คานธี

สำหรับผมแล้วชัดเจนว่า หากเราทำลายธรรมชาติ ก็เท่ากับทำลายตัวเอง เพราะเราคือธรรมชาติเอง ซาติชเตือนเราว่า คำว่า “มนุษย์” (human) มาจากคำละติน “humus” ซึ่งหมายถึง “สิ่งมีชีวิตจากดิน” ทุกสิ่งที่เรากินจะถูกแปรรูปและกลับคืนสู่ดิน ทุกสิ่งล้วนได้รับแรงบันดาลใจจากธรรมชาติ แต่ถึงกระนั้น เราก็ได้ตัดขาดความสัมพันธ์กับธรรมชาติ กับวัฏจักร และกับจังหวะของกระบวนการต่างๆ และข้อเรียกร้องที่มากเกินไปต่อตัวเราเอง ความกดดันที่มากเกินไปในการแสวงหาความสำเร็จ ความเร็วของเทคโนโลยีที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และการแสวงหาความสมบูรณ์แบบ ทำให้เราตัดขาดจากตัวตนที่แท้จริงของเรา จากความรู้สึกของเรา จากสิ่งที่เราประสบ และผลที่ตามมาคือ ทำให้เราตัดขาดจากความสุขด้วยเช่นกัน.

ช่วงเวลาของกระบวนการนี้ไม่ใช่ช่วงเวลาของโลกทุนนิยม

บริจิตต์ วาซัลโล²⁴

หากเราพิจารณาถึงสองกระแสหลักของความคิดจีนแบบดั้งเดิม คือ ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋า ทั้งสองลัทธินี้ล้วนตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นในโลกธรรมชาติและธรรมชาติของมนุษย์.

สำหรับโลกตะวันออก ธรรมชาติคือสิ่งที่เกิดขึ้นจากภายใน; มันเป็นกระบวนการที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเราโดยสิ้นเชิง ธรรมชาติตามนิยามคือสิ่งที่ทำงานโดยธรรมชาติ เช่น การหายใจหรือการเต้นของหัวใจ และปรัชญาเต๋าเน้นย้ำถึงความสำคัญของการพึ่งพาสิ่งที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ

Watts, 2010: 27

กระแสเหล่านี้บอกให้เราตามกระแสของสิ่งต่างๆ โดยเชื่อมั่นว่าทุกสิ่งจะจัดการตัวเองได้ แต่เรากลับต้องการควบคุมธรรมชาติ ต้องการครอบงำมัน ทั้งด้านภายใน (วิธีที่เรารู้สึกและใช้ชีวิต) และด้านภายนอก โดยใช้ประโยชน์จากมันเพื่อได้ผลลัพธ์ที่ดีขึ้น แต่กลับลืมที่จะฟังมันและเชื่อมต่อกับแก่นแท้ของมัน.

ลัทธิเต๋า (Taoism) เป็นปรัชญาโบราณที่มีต้นกำเนิดจากประเทศจีนเมื่อกว่า 3,000 ปีที่แล้ว ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของกระบวนการ Processwork ทั้งสองลัทธินี้ต่างพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับการรับรู้ธรรมชาติและการเชื่อมโยงกับธรรมชาติ โดยระบุและตั้งชื่อกฎเกณฑ์ของธรรมชาติผ่านหยินและหยาง รวมถึงการสำรวจชีวิตและขั้วตรงข้ามของชีวิตที่แสดงออกผ่านสัญลักษณ์นี้.

จากลัทธิเต๋า มีสองด้านที่ฉันเห็นว่าเกี่ยวข้องกับความสุข ได้แก่ คุณภาพของความไหลลื่น และมุมมองแบบสองด้าน.

ลัทธิเต๋า มีพื้นฐานจากแนวคิดเรื่อง “เต๋า” หรือ “ทาง” ซึ่งหมายถึงการตามกระแสของสิ่งต่างๆ การไหลไปตามกระแสน้ำโดยไม่ต่อสู้กับมัน และคุณสมบัติของ “อู่เว่ย”.

<> หลักการแรกของลัทธิเต๋าคือไม่ขัดแย้งกับกฎและจังหวะของจักรวาล โดยการปฏิบัติอย่างไม่ฝืนธรรมชาติ จะบรรลุถึงภาวะอู่เว่ย (Wu Wei) คำนี้มีความหมายตามตัวอักษรว่า “การไม่กระทำ” […] หรือสามารถแปลได้ว่า “โดยไม่ใช้ความพยายาม”

Muñoz, 2001:17

คุณสมบัตินี้ทำให้ผมนึกถึงความสามารถในการรับฟังสัญญาณ หยุดลงและสังเกตว่าทางที่ต้านทานน้อยที่สุดนั้นอยู่ทิศทางใด การใส่ใจว่ากระบวนการตามธรรมชาติกำลังดำเนินไปทางใด และไหลตามกระแสนั้น แทนที่จะดิ้นรนและบังคับให้สิ่งต่าง ๆ ไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง หรือตอบสนองต่อความคาดหวังเฉพาะเจาะจง ฉันมักพบว่าตัวเองอยู่ในความดิ้นรนนี้ในการแสวงหาความสุข: ฉันมีปัญหาในการเชื่อมต่อกับปัจจุบัน หรือแม้แต่การอยู่นิ่งๆ.

สัญลักษณ์หยินหยางแสดงถึงสองขั้วที่ตรงกันข้ามและวิธีที่ทั้งสองไหลจากขั้วหนึ่งไปยังอีกขั้ว ส่วนสีขาวเริ่มต้นจากขนาดเล็กแล้วขยายตัวขึ้น และนั่นคือจุดที่ส่วนสีดำปรากฏขึ้น นี่คือกระแสของเต๋า ส่วนหนึ่งมีความสร้างสรรค์สูง (หยาง) และในจิตวิทยาที่เน้นกระบวนการ (Process Oriented Psychology) เกี่ยวข้องกับด้านทุติยภูมิ ส่วนอีกส่วนหนึ่งมีความรับรู้สูง (หยิน) และเกี่ยวข้องกับกระบวนการปฐมภูมิ หยิน-หยางยังแสดงให้เห็นว่า เมื่อแรงหนึ่งถูกแสดงออกอย่างเต็มที่ แรงอีกส่วนหนึ่งจะปรากฏขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติและโดยอัตโนมัติ ทั้งสองส่วนล้วนจำเป็นต่อภาพรวม.

สามารถเข้าใจ “เต๋า” ได้ด้วยการยอมรับว่า ในความเป็นจริงของปรากฏการณ์นั้น มีขั้วที่เสริมกันอยู่เสมอ […] ในโลกที่เราอาศัยอยู่ มักมีแนวคิดอุดมคติที่พยายามแสวงหาองค์ประกอบแรก (ความดี ความงาม …) และหลีกเลี่ยงองค์ประกอบที่เสริมกัน (ความน่าเกลียด ความชั่ว …)

Muñoz, 2001: 19

สำหรับนักเต๋า สิ่งนี้เป็นเรื่องที่คิดไม่ได้ เพราะองค์ประกอบหนึ่งไม่สามารถมีอยู่ได้โดยปราศจากอีกองค์ประกอบหนึ่ง,

แนวคิดเรื่องขั้ว (polarity) มีพื้นฐานอยู่บนหลักการที่ว่า ขั้วบวกและขั้วลบ ขั้วเหนือและขั้วใต้ เป็นด้านต่าง ๆ ของระบบเดียว และการขาดหายไปของด้านใดด้านหนึ่งจะหมายถึงการหายไปของระบบทั้งหมด.

Muñoz, 2001:19

หากไม่มีความพักผ่อน ก็ไม่มีการเคลื่อนไหว ไม่มีวันโดยไม่มีคืน ไม่มีความมืดโดยไม่มีแสงสว่าง ทุกสิ่งล้วนจำเป็นตามสัดส่วนของมัน สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกขึ้นได้ว่า การเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างมีความสุข ไม่ได้หมายความว่าความเจ็บปวด ความไม่สบายใจ และความเศร้าสามารถหลีกเลี่ยงได้ แต่แทนที่จะเป็นเช่นนั้น เราควรตระหนักว่าทั้งหมดนี้ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของความสมบูรณ์ นี่คือวิธีที่ฉันเข้าใจความสัมพันธ์ของตัวเองกับความสุขได้ดีขึ้น. เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องของการเลือกฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในเรื่องราว แต่คือการสัมผัสประสบการณ์แต่ละอย่างอย่างเป็นอิสระ และตระหนักว่าทั้งหมดนั้นเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า. เมื่อเรากำหนดหรือแม้แต่คิดถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เรามักมีแนวโน้มที่จะเปรียบเทียบกับสิ่งอื่น ๆ และการเปรียบเทียบนั้นก่อให้เกิดการแบ่งแยก ซึ่งทำให้เราไม่สามารถมองเห็นภาพรวมได้ และสิ่งนี้ทำให้ผมเชื่อมโยงกับแนวคิดแบบองค์รวม คือแนวคิดว่า ระบบธรรมชาติและคุณสมบัติของมันควรถูกมองเป็นภาพรวม ไม่ใช่เพียงการรวมตัวของส่วนต่าง ๆ ที่แยกจากกัน.

เมื่อฉันเริ่มสำรวจแนวคิดเรื่องความสุข ฉันเข้าใจมันว่าเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความสุข ความยินดี ความปีติ และความขยายตัว เป็นสิ่งที่ห่างไกลอย่างสิ้นเชิงจากทุกสิ่งที่จะรบกวนคุณสมบัติเหล่านี้ ในการค้นหาความสุข ฉันต้องการปลดปล่อยตัวเองจากทุกสิ่งที่ฉันคิดว่าตรงกันข้ามกับมัน. ฉันวางความสุขลงบนแท่นบูชา เหมือนกับว่ามันเป็นพระเจ้า, สิ่งที่ควรบรรลุและรักษาไว้ให้ปลอดภัย แต่ตอนนี้ฉันตระหนักแล้วว่าการยึดติดกับสิ่งใดก็ตาม เช่น ความสุขหรือความเจ็บปวด ก็เป็นเรื่องที่ไร้เหตุผลไม่ต่างกัน: ธรรมชาติของโลกเป็นแบบกระบวนการ ไม่มีสิ่งใดคงที่นอกเหนือจากสถานะและภาพชั่วขณะ ซึ่งสร้างกระบวนการนั้นขึ้นมาเอง.

เมื่อหลุดพ้นจากความปรารถนา คุณจะเข้าใจความลึกลับนั้น แต่เมื่อถูกความปรารถนาผูกมัด คุณจะเห็นเพียงสิ่งที่ปรากฏเท่านั้น

เต๋าเต๋อจิง, บทที่ 1, แปลโดย สตีเฟน มิตเชลล์

บางทีการแสวงหาความสุขอาจไม่สามารถบรรลุได้ หากฉันถูกติดอยู่ในการแสวงหานั้นเอง บางทีมันอาจไม่ใช่เรื่องของการค้นหาสิ่งใด แต่เป็นเรื่องของการมีสติอยู่กับตัวเอง.

4. มุมมองของฉันต่อความสุขผ่านมุมมองของ Processwork

หากผมลองมองความสุขจากมุมมองของ Processwork ผมเข้าใจมันว่าเป็น “พื้นที่สำหรับการจินตนาการและฝัน” จากมุมมองนี้, เราได้ยินถึงความสุข แต่ไม่รู้ว่ามันคืออะไร; เราสามารถมองมันเป็นกระบวนการเหมือนในฝัน. เราไม่มีความหมายที่ชัดเจนสำหรับคำนี้ เนื่องจากมันเป็น ประสบการณ์ที่เป็นส่วนตัวของแต่ละบุคคล. เราไม่มีแนวทางเชิงบรรทัดฐานเกี่ยวกับสิ่งใดเป็นสุขภาพดีหรือไม่ดี ถูกต้องหรือผิด ดีหรือร้าย จากกรอบความคิดนี้ เรา “ติดตามประสบการณ์แทนที่จะยึดติดกับมาตรฐานใด ๆ ที่ถูกกำหนดโดยวัฒนธรรม” (Mindell, 2006, p.6). ดังนั้น จึงไม่มีแนวคิดที่กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าประสบการณ์ความสุขของเราควรเป็นอย่างไร; สิ่งที่เราทำได้คือคลี่คลายประสบการณ์แต่ละอย่างออกมา เราคือ สนใจในการเปิดเผยประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสที่เป็นส่วนตัว แทนที่จะมองว่าเป็นโรค, ซึ่งให้กรอบการทำงานที่เน้นการทดลองมากกว่าการตัดสิน ซึ่งช่วยให้กระบวนการสามารถพัฒนาและไหลลื่นได้อย่างเป็นธรรมชาติ.

มุมมองพื้นฐานที่ไม่เป็นโรคนี้ ซึ่งเน้นการค้นพบตัวเอง และถือว่าทางออกนั้นอยู่ในปัญหาเอง เป็นแรงบันดาลใจของงานนี้ การเปลี่ยนสิ่งไม่ดีให้เป็นปุ๋ย ซึ่งทุกสิ่งที่รบกวนเราและเราต้องการทิ้งไป สามารถกลายเป็นสิ่งที่มีประโยชน์และจำเป็นได้ แทนที่จะเป็นสิ่งที่ทำให้ซึมเศร้าหรือผิดปกติ นั่นคือเหตุผลที่ส่วนหนึ่งของวิธีการที่ฉันใช้เพื่อหาความสุข เริ่มต้นจากการทำงานกับอาการเรื้อรัง ความรบกวน หรือเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของฉัน เพื่อค้นหาคำตอบหรือบทเรียนจากทุกสิ่งเหล่านั้น.

จากมุมมองของ Processwork เราบอกว่าเราสื่อสารและเข้าใจข้อมูลและสัญญาณผ่านสี่ช่องทางพื้นฐาน ได้แก่ ช่องทางรับรู้ตำแหน่งร่างกาย (proprioceptive), ช่องทางสายตา (visual), ช่องทางความรู้สึกเคลื่อนไหว (kinesthetic) และช่องทางเสียง (auditory) รวมถึงสองช่องทางที่ซับซ้อน ได้แก่ ช่องทางความสัมพันธ์ (relationship) และช่องทางโลก (world) บางช่องทางอาจมีความสำคัญมากกว่าสำหรับบางคนเมื่อเทียบกับคนอื่น ความสุขเป็นประสบการณ์เชิงส่วนตัว: แต่ละบุคคลมักได้รับประสบการณ์ความสุขผ่านช่องทางที่แตกต่างกัน ในกรณีของผม ช่องทางที่ผมเข้าถึงความสุขได้ง่ายที่สุดคือช่องทางรับรู้ตำแหน่งร่างกายและ การรับรู้ทางกายภาพ ช่องทาง (ผ่านการเคลื่อนไหว).

การพูดคุยเกี่ยวกับความสุขอาจเป็นประสบการณ์ที่ “น่าพอใจ” แต่ความสุขก็อาจเป็นเรื่องที่ยากที่จะพูดถึง จนก่อให้เกิดความอับอาย และแม้กระทั่งกลายเป็นหัวข้อที่ห้ามพูดถึงในบริบทต่าง ๆ หรือสำหรับคนจำนวนมาก นอกจากนี้ ความสุขยังอาจเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่เจ็บปวด และแม้กระทั่งประสบการณ์การถูกล่วงละเมิด ในกรณีของฉัน เนื่องจากระบบความเชื่อของฉัน การศึกษาค้นคว้าเกี่ยวกับความสุขจึงไม่ใช่กระบวนการที่ง่ายที่จะเปิดเผยต่อสาธารณะ แต่เมื่อฉันยังคงแบ่งปันความคิดสะท้อนเกี่ยวกับความสุขต่อไป และพบวิสัยทัศน์ที่ประชาธิปไตยมากขึ้นในการทำเช่นนั้น การแบ่งปันมุมมองของฉันก็กลายเป็นเรื่องที่ง่ายขึ้น แม้จะยังมีข้อจำกัดทางวัฒนธรรมรอบประเด็นนี้อยู่ก็ตาม.

เพื่อที่จะปฏิบัติอย่างประชาธิปไตยอย่างลึกซึ้งกับลูกค้า ความสัมพันธ์ กลุ่ม สถานการณ์ ประสบการณ์ หรือกับตัวเอง ในกรณีนี้ เราจำเป็นต้องพัฒนาความตระหนักรู้เกี่ยวกับมิติต่าง ๆ ของประสบการณ์นั้น นี่คือหนึ่งในกุญแจสำคัญของการพัฒนาตัวผมในการรู้สึกหรือเข้าใจความสุข โดยการขยายความตระหนักรู้ผ่านรูปแบบการให้ความสนใจต่าง ๆ: การให้ความสนใจระดับแรก (ความเห็นพ้องเกี่ยวกับความเป็นจริง), การให้ความสนใจระดับที่สอง (ดินแดนแห่งความฝัน) และการให้ความสนใจระดับที่สาม (แก่นแท้) นี่คือแนวคิดของชาแมนนิซึมที่คาสตาเนดาได้เล่าไว้ในหนังสือของเขา และมินเดลล์ก็รับเอาแนวคิดนี้มาใช้ด้วย ซึ่งเป็นความเข้าใจว่าชีวิตเกิดขึ้นในทั้งสามมิติพร้อมกัน และ หากชีวิตเกิดขึ้นในสามมิติเหล่านี้หรือโลกขนานกันในเวลาเดียวกัน ความสุขก็จะเป็นเช่นนั้นเช่นกัน.

มุมมองของฉันต่อความสุขได้เปลี่ยนแปลงไป เมื่อฉันก้าวไปข้างหน้าในเส้นทางนี้ และมันก็เป็นอย่างนั้นพอดี ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการนำมุมมองหลายมิตินี้มาใช้. ในตอนแรก เมื่อผมเริ่มศึกษาหัวข้อนี้ มุมมองของผมต่อความสุขยังจำกัดและมีอคติมาก โดยมองมันในบริบทของความยินยอมเป็นหลัก โดยไม่ได้เชื่อมโยงมันกับมิติอื่นๆ อย่างแท้จริง.

หากผมพิจารณาจากมุมมองต่าง ๆ นิยามของความสุขที่ผมเคยยอมรับไว้ก่อนหน้านี้ ก็สอดคล้องกับความเห็นพ้องของสังคมเกี่ยวกับความเป็นจริง นั่นคือประสบการณ์ที่สามารถวัดได้ สังเกตได้ และมองเห็นได้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตอบสนองความต้องการด้านอาหาร เพศ ความงาม ความสัมพันธ์… รวมถึงความเพลิดเพลินจากกิจกรรมทั้งหมดเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับประสาทสัมผัส.

แต่จากโลกแห่งความฝัน ความเป็นจริงก็ปรากฏขึ้นในระดับที่เป็นส่วนตัวมากขึ้น ประสบการณ์ของฉันนั้นแตกต่าง และมันก็แตกต่างกันสำหรับแต่ละคนในพวกเรา ความท้าทายที่นี่คือการยอมรับประสบการณ์ของฉันว่าเป็นสิ่งที่ถูกต้อง จริงแท้ และแท้จริง แม้ว่ามันจะไม่ได้รับการแบ่งปันจากผู้อื่นก็ตาม ในมิติแห่งนี้เองที่ขั้วตรงข้ามของความสุขปรากฏขึ้น ซึ่งอาจจะเป็นความไม่พอใจ ความรังเกียจ ความทุกข์ทรมาน… หรือไม่ว่าแต่ละคนในพวกเราจะรับรู้มันอย่างไร บทบาทหรือตัวละครในฝันที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม การศึกษา ประวัติชีวิต ประวัติศาสตร์ ครอบครัว และศาสนา ก็ปรากฏขึ้นที่นี่เช่นกัน และพวกเขามีแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับความสุขคืออะไร และอะไรที่เหมาะสมหรือยอมรับได้ หรือไม่เหมาะสม ตัวละครเหล่านี้มีอิทธิพลต่อสนามประสบการณ์ของเรา เหมือนกับแรงที่มองไม่เห็นที่ให้ความหมายแก่ประสบการณ์ของเรา โดยบางตัวอาจอยู่ใกล้หรือไกลจากความตระหนักรู้ของเราในระดับต่าง ๆ.

สุดท้าย เราพบความเป็นจริงที่แท้จริงหรือความเป็นจริงก่อนการปรากฏตัว และที่นี่ ความสุขไม่ถูกแบ่งขั้วอีกต่อไป การดิ้นรนเพื่อก้าวข้ามส่วนต่าง ๆ ก็สิ้นสุดลง และมีการเคลื่อนไหวสู่การรวมตัวเป็นหนึ่งเดียวของทั้งหมด มันเป็นสิ่งที่เกินกว่าคำพูดจะบรรยายได้ ความรู้สึกหรือประสบการณ์ที่ผ่านไปอย่างรวดเร็วของการเชื่อมต่อกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า และจากจุดนี้ จากความเป็นหนึ่งนี้เอง ที่ฉันสามารถต้อนรับหรือเข้าใกล้ความสุขได้ โดยการปล่อยตัวให้หลุดพ้นจากระบบความเชื่อ เสียงวิพากษ์วิจารณ์ และอัตลักษณ์ต่าง ๆ เพื่อเพียงแค่รู้สึกถึงช่วงเวลาปัจจุบัน.

การย้ายจากความเป็นจริงที่ทุกคนยอมรับไปสู่มิติอื่น ๆ ได้ทำให้ฉันรู้สึกโล่งใจและอิสระ, และทำให้ฉันได้มองความสุขในมุมมองใหม่: มุมมองที่หวานชื่นกว่า เป็นตัวฉันเองมากขึ้น และส่วนหนึ่งก็เชื่อมโยงกับความจริงในตัวฉันมากขึ้น สิ่งทั้งหมดนี้ได้ช่วยลดเสียงวิพากษ์วิจารณ์และระบบความเชื่อที่ผลักดันให้ฉันเริ่มการสำรวจนี้; สิ่งเหล่านั้นได้บอกซ้ำๆ กับฉันว่า <>. และจากแก่นแท้ จากความรักและความเมตตานั่นเอง ที่ทำให้ฉันสามารถรับฟังทุกส่วนและทุกประสบการณ์ และช่วยให้พวกมันรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียว.

ด้วยวิธีนี้ ผมจึงเข้าใจความสุขจากมุมมองต่าง ๆ และจากมุมมองที่เกินกว่าเหตุผล ซึ่งอุปสรรคต่าง ๆ อยู่ในความเป็นจริงที่ทุกคนยอมรับร่วมกัน หรือโลกแห่งความฝัน ที่ต้องต่อสู้กับเหตุผลของเรา กับข้อเท็จจริง เสียงพูด ระบบความเชื่อ และแม้กระทั่งความรู้สึกทางกาย ความฝัน และภาพนิมิต ทุกมิติเหล่านี้ล้วนจำเป็น; การตระหนักถึงระดับต่าง ๆ หมายความว่าเราสามารถเคลื่อนที่ไปมาระหว่างมิติเหล่านั้นได้ สิ่งสำคัญคืออย่าติดอยู่เพียงมิติเดียว แต่ต้องสามารถเคลื่อนที่ไปมาระหว่างมิติเหล่านั้นได้อย่างลื่นไหล.

การใช้วิธีการนี้ ซึ่งก้าวข้ามขอบเขตของเหตุผลและความรู้ที่มีอยู่ ในวัฒนธรรม (ตะวันตก) ที่ให้ความสำคัญและให้คุณค่ากับสิ่งที่เป็นความเห็นพ้องต้องกัน ถือเป็นความท้าทายที่น่าสนใจและน่าประทับใจอย่างยิ่ง ด้วยการทำเช่นนี้ ฉันจึงรู้สึกใกล้ชิดกับตัวเองมากขึ้น รู้สึกเหมือนได้กลับบ้าน และสร้างความผูกพันที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับตัวเอง.

5. ความสัมพันธ์ของฉันกับความสุข

ผมไม่เคยคิดเลยว่าวันนี้การเดินทางของผมจะกลายเป็นเส้นทางแห่งความสุข ซึ่งเป็นกระบวนการที่ควรได้ใช้ชีวิตไปพร้อมกับการสำรวจและค้นพบ ผมไม่เคยคิดเลยว่าตัวเองจะทุ่มเทเวลาหลายชั่วโมงในชีวิตเพื่อศึกษาเรื่องนี้ และเริ่มเข้าใจมากขึ้นถึงสิ่งที่ผมไม่เคยรู้มาตลอดหลายปี สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเคยถูกซ่อนเร้นไว้ แต่ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง มันก็อยู่ตรงนั้นเสมอ แม้จะถูกคลุมด้วยผ้าห่มในห้องใต้หลังคาที่เต็มไปด้วยฝุ่น.

ฉันจำได้ว่าเมื่อยังเป็นเด็กสาว ฉันเคยพูดว่าไม่เคยคิดว่าจะสามารถใช้ชีวิตอย่างเต็มเปี่ยม หรือในสิ่งที่เรียกว่า “ความสุข” ได้ เพราะนั่นเป็นสถานที่ที่ยังไม่เคยรู้จักมาก่อน จนทำให้ฉันกลัวว่าจะไม่สามารถรักษาตัวเองให้อยู่ในสภาพนั้นได้ ฉันจำได้ว่ามีคำพูดที่มักได้ยินซ้ำๆ ในระบบครอบครัวของฉันว่า “คุณต้องเป็นคนที่มีประโยชน์ในชีวิตนี้ เพื่อที่จะเป็นใครสักคน” และฉันยังจำความเชื่อของตัวเองบางประการได้: “ฉันไม่มีสิทธิ์ที่จะรู้สึกสุข ฉันไม่ได้มาเกิดในชีวิตนี้เพื่อรู้สึกสุข: สภาพธรรมชาติของฉันคือความทุกข์ ฉันไม่รู้วิธีที่จะรู้สึกสุขหรือวิธีที่จะใช้ชีวิตอย่างมีความสุข ดังนั้นฉันจึงหนีจากมัน”

ระบบความเชื่อหรือเสียงเหล่านี้ทุกประการ ล้วนแต่เสริมสร้างความคิดว่า ความสุขไม่ใช่สิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงหรือประสบการณ์ของฉัน นอกจากนี้ ประสบการณ์การถูกล่วงละเมิดทางเพศของฉันยังทำให้ความสุขกลายเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความอันตรายและความเจ็บปวด.

ในช่วงชีวิตนี้ ฉันกำลังเปิดใจรับความสุข ค้นหารูปแบบใหม่ ๆ และพยายามคลี่คลายกระบวนการนี้ และฉันเรียกมันว่า “กระบวนการ” ก็เพราะการเข้าใจมันในลักษณะนี้ถือเป็นการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ และได้มอบมุมมองหรือการรับรู้ที่เปลี่ยนไปให้ฉัน Mindell นิยามคำว่า “กระบวนการ” (Process) ว่า “การเปลี่ยนแปลงในมุมมอง” และความหลากหลายของสัญญาณที่ผู้สังเกตการณ์ได้รับ เขากล่าวว่า กระบวนการนี้เปรียบเสมือนรถไฟพิเศษที่จุดหมายปลายทางไม่สามารถคาดการณ์ได้เสมอ ผู้สังเกตการณ์จะติดตามสัญญาณเหล่านั้นในชีวิตจริงหรือในจินตนาการ จนกระทั่งชีวิตถูกเปิดเผยต่อหน้าพวกเขา (1995)

หากเรามองเรื่องอัตลักษณ์ในแง่ของโครงสร้าง เราจะเข้าใจว่านี่เป็นประเด็นที่ซับซ้อน ส่วนใหญ่ของอัตลักษณ์ของเราไม่ใช่สิ่งที่เราตระหนักถึงได้ เพราะเราใช้ชีวิตกับมันมาตลอดทั้งชีวิต จากทฤษฎี Processwork เราพิจารณาว่าอัตลักษณ์คือทุกประสบการณ์ที่เราได้ผ่านมา ทั้งสิ่งที่เราเห็นด้วยและแม้กระทั่งสิ่งที่เราไม่เห็นด้วย ทั้งสิ่งที่สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของเราว่าเราเป็นใครหรือควรเป็นใคร และสิ่งที่ไม่สอดคล้อง บางอัตลักษณ์อยู่ใกล้กับความตระหนักรู้ของเราและเข้าใจได้ง่ายขึ้น เราเรียกสิ่งเหล่านี้ว่ากระบวนการหลัก หรือ “พลังงาน U” ในกรณีของผมและในบริบทของหัวข้อนี้ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา พื้นที่ที่ผมคุ้นเคยและรู้สึกเหมือนบ้านคือภาวะซึมเศร้า ซึ่งผมเข้าใจสิ่งนี้ในบริบทของกระบวนการที่ต่อเนื่อง ส่วนอีกด้านหนึ่งของอัตลักษณ์นี้ ด้านที่ห่างไกลหรือยังไม่รู้จัก ซึ่งเราเรียกว่ากระบวนการทุติยภูมิ หรือ “พลังงาน X” คือความรู้สึกที่เต็มเปี่ยม ความสุข และการเชื่อมโยงกับความเพลิดเพลิน นี่คือด้านต่าง ๆ ที่ผมมักมีแนวโน้มที่จะผลักไสออกไป หรือไม่รวมไว้ในอัตลักษณ์ของตัวเอง เพราะมันอยู่ด้านอื่นของขอบเขต — จุดที่อัตลักษณ์ทั้งสองมาบรรจบกัน ผมมักรู้สึกว่าตัวเองไม่ได้เกิดมาเพื่อ “มีความสุข” แต่เกิดมาเพื่อทนทุกข์ ต่อสู้ และเอาตัวรอด ในจินตนาการของผม ผมได้แบ่งแยกภาวะซึมเศร้าและความสุขออกจากกันอย่างชัดเจน.

ธรรมชาติของมนุษย์มักถูกมองว่ามีความขัดแย้งและแบ่งเป็นสองขั้ว และในบางด้าน การแบ่งขั้วนี้ถือเป็นเรื่องธรรมชาติและจำเป็น เพื่อให้เมื่อส่วนต่าง ๆ มาพบกัน จะช่วยกันเข้าใจซึ่งกันและกัน โดยมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาและค้นพบกันและกัน แต่สิ่งสำคัญคืออย่าลืมว่ามีความต่อเนื่องระหว่างขั้วทั้งสอง และประสบการณ์ต่าง ๆ สามารถจัดอยู่ในช่วงระหว่างนั้นได้ การแบ่งกระบวนการออกเป็นส่วนหลักและส่วนรองนั้นเป็นการทำให้เรื่องซับซ้อนเกินไป และผมกล่าวเช่นนี้เพราะเมื่อผมเริ่มต้นเดินทาง ผมมีความเชื่อว่าผมไม่ทราบวิธีใช้ชีวิตในความสุข ไม่ทราบวิธีอยู่ท่ามกลางความสุขนั้น ดังนั้น ผมจึงเริ่มการเดินทางนี้ในฐานะความท้าทายเพื่อเรียนรู้วิธีเชื่อมต่อกับความสุขให้มากขึ้น จากมุมมองทางพยาธิวิทยา ผมรู้สึกว่าตัวเองมีข้อบกพร่อง เพราะไม่ทราบวิธีใช้ชีวิตหรือรู้สึกถึงความสุข ผมกำลังค้นหาสิ่งหนึ่งที่ในสังคมหลักดูเหมือนจะเป็นเรื่องธรรมดา ปกติ และเป็นธรรมชาติ ที่ภาพลักษณ์ที่ทุกคนต้องแสดงออกคือความสุข ความยินดี และความอุดมสมบูรณ์… และที่ผมไม่รู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของคำเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับความสุข ฉันมองมันเป็นจุดหมายที่ต้องไปถึง เป็นหลักไมล์ เป็นสิ่งที่จับต้องได้ที่ต้องบรรลุ ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงสูญเสียแนวคิดเรื่องความต่อเนื่อง กระบวนการ และความสำคัญของความไม่ถาวรของสิ่งต่าง ๆ หรือสภาวะต่าง ๆ ไป.

ความรู้สึกทั้งหมดนี้ว่าตัวเองไม่ได้รับการยอมรับในบริบทนั้น ทำให้ฉันถูกผลักไปอยู่ตรงขอบนอก ผมรู้สึกตัวเองมีสถานะต่ำมาก เพราะไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรเพื่อเชื่อมต่อกับสิ่งที่ดูเหมือนง่ายและเป็นธรรมชาติเช่นนั้น สภาพจิตใจที่ซึมเศร้าซึ่งผมมักตกอยู่ในนั้น ทำให้ผมต้องอยู่ในบทบาทของเหยื่อ โดยไม่มีเครื่องมือที่จำเป็นเพื่อหลุดพ้นจากสถานการณ์นั้น ถูกกักขัง และไม่สามารถเชื่อมต่อกับสถานะและพลังภายในของตัวเองได้.

แนวคิดเรื่องความต่อเนื่องเป็นส่วนสำคัญในการทำลายอัตลักษณ์ที่คงที่ ซึ่งเคยทำให้ฉันรู้สึกถูกจำกัด เพื่อปล่อยวางอัตลักษณ์ที่คุ้นเคยเหล่านั้น และก้าวเข้าสู่ตัวตนที่ยังไม่รู้จัก ซึ่งจนถึงตอนนั้น แทบไม่สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของตัวฉันเอง หรือสิ่งที่ฉันอาจกลายเป็นได้.

เพื่อก้าวเข้าสู่กระบวนการนี้ การพัฒนาวิธีมองความสุขและมองตัวเองในมุมมองที่ต่างออกไปจึงเป็นสิ่งสำคัญ เพื่อค้นพบโลกใหม่ บางครั้งสิ่งต่าง ๆ ก็ขัดกับสัญชาตญาณ; มีช่วงเวลาที่ต้องก้าวเข้าสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก แม้บางครั้งจะก่อให้เกิดความกลัวหรือความไม่ไว้วางใจ.

การตามกระแสของกระบวนการนั้นหมายถึงการใส่ใจต่อสิ่งที่ดูไร้เหตุผลและเป็นไปไม่ได้ รวมถึงการท้าทายความเชื่อและมุมมองแบบดั้งเดิม Mindell เปรียบเทียบว่า การตามกระบวนการนั้นเหมือน “การขี่ม้าถอยหลัง” ซึ่งต้องการมุมมองที่แตกต่างออกไป “การตามข้อความที่ไม่ต้องการและไม่ตั้งใจนั้นขัดแย้งกับความเชื่อของสังคมโดยรวม สิ่งนี้บอกเราว่า หากคุณติดตามสิ่งที่ไม่รู้จัก มันจะพาคุณไปยังขอบโลก… แต่ Processwork แสดงให้เราเห็นความกลมกลืนของจักรวาลของเรา มันแสดงให้เราเห็นว่า หากเรามีความกล้าที่จะติดตามสัญญาณที่ไม่ได้ตั้งใจ เราจะไม่ตกลงสู่เหว แต่เราจะค้นพบโลกใหม่”.

Diamond&Spark, 2004: 20

และด้วยวิธีนี้ ผมได้พยายามติดตามสัญญาณและทุกสิ่งที่ปรากฏขึ้นในระหว่างกระบวนการนั้น โดยไม่มีแผนที่ที่ชัดเจน แต่ด้วยความมั่นใจว่าผมกำลังอยู่บนเส้นทางที่ถูกต้อง.

ผมรู้สึกน่าสนใจที่จะทบทวนความสัมพันธ์ของผมกับความสุขจากมุมมองของสี่ขั้นตอนของความขัดแย้งตามทฤษฎีของ Mindell (2017) และด้วยวิธีนี้ ผมสามารถเห็นได้ว่าผมได้ให้ความสำคัญกับแต่ละขั้นตอนเหล่านั้นมากเพียงใด.

หากเราเข้าใจว่าขั้นตอนแรกคือการผ่อนคลาย การไม่ทำอะไรเลย ก็อาจเทียบได้กับช่วงต้นๆ ที่ผมยังไม่มีความสนใจในเรื่องนี้เลยแม้แต่น้อย ผมยังรู้สึกว่านี่เป็นสิ่งที่แปลกประหลาดกับผมอย่างสิ้นเชิง และไม่ใช่สิ่งที่เหมาะกับผมเลย แต่แล้วเมื่อเวลาผ่านไป ผมก็เริ่มตระหนักว่าความโกรธกำลังก่อตัวขึ้นในตัวผม แม้ผมจะไม่ได้ตั้งใจให้เป็นเช่นนั้น ความรู้สึกที่ไม่ตั้งใจ เช่น ความโกรธและความโกรธเกรี้ยวจากการที่ไม่สามารถเข้าถึงความสุขได้ ก็เกิดขึ้น และนี่คือจุดเริ่มต้นของขั้นตอนที่สองสำหรับผม ที่นี่ผมเริ่มก้าวเข้าสู่ระยะที่สอง: ระยะที่ก่อตัวจากความขัดแย้งและความตึงเครียด ระยะนี้ถือเป็นช่วงที่วุ่นวายมากในชีวิตของผมโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความสุข มันยังเป็นจุดเริ่มต้นที่ทำให้ผมเริ่มทำการวิจัยนี้ และผลักดันผมเข้าสู่ระยะที่สาม ซึ่งผมเริ่มสนใจประสบการณ์การฝัน ผมได้สังเกตระบบความเชื่อ คำวิจารณ์ และข้อจำกัดต่าง ๆ ที่ล้อมรอบความเข้าใจของผมเกี่ยวกับความสุข สิ่งที่ทำให้ผมประหลาดใจคือ ผมได้เชื่อมต่อกับระยะที่สี่อย่างลึกซึ้ง ในระยะนี้ ผมได้เชื่อมต่อกับประสบการณ์ที่ลึกซึ้งและสำคัญที่สุด ผมปล่อยให้ตัวเองถูกเคลื่อนย้ายโดยสิ่งที่ยิ่งใหญ่และไม่รู้จัก และสุดท้าย ผมได้ค้นพบและเริ่มใช้ชีวิตกับความสุขด้วยความหมายใหม่.

การมองความสุขผ่านขั้นตอนต่าง ๆ เหล่านี้ได้ช่วยฉันเปลี่ยนความคิดที่คงที่เกี่ยวกับความสุขนั้น และยังช่วยทำลายความคิดที่ฉันมีไว้ล่วงหน้าเกี่ยวกับตัวเองในความสัมพันธ์กับความสุขนั้นด้วย มันน่าประหลาดใจที่คนเราสามารถติดอยู่ในความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานได้นานหลายปีติดต่อกัน, สร้างอัตลักษณ์ของตัวเองขึ้นจากสิ่งนั้น และรู้สึกว่าหากไม่มีมัน ก็ไม่ใช่ตัวเราเอง, มองว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้และนิรันดร์ หรือแม้กระทั่งคิดว่านี่คือชะตากรรมของเรา นี่คือวิธีที่ฉันใช้ชีวิตในช่วงวัยเด็ก วัยเยาว์ และส่วนหนึ่งของวัยผู้ใหญ่ โดยเชื่อมาตลอดว่าฉันไม่สามารถรู้สึกสุขจากการมีชีวิตอยู่ได้ ฉันรู้สึกเหมือนว่าประวัติศาสตร์ชีวิตของฉันถูกกำหนดด้วยความทุกข์ทรมาน และนั่นคือวิธีเดียวที่ฉันสามารถเรียนรู้ได้.

6. ตำนานชีวิต

อย่างที่ฉันได้กล่าวไว้ข้างต้น ฉันเข้าใจความสุขว่าเป็นทางเข้าที่ว่างเปล่า เป็นกระบวนการที่เคลื่อนไหวได้ ซึ่งสามารถสัมผัสได้ทุกที่และในทุกมิติ; มันสามารถรับรู้ได้ผ่านช่องทางต่าง ๆ และฉันถือว่ามันเป็นพลังชีวิตที่ขยายขอบเขตของตัวตนเรา ด้วยเหตุนี้ ผมสามารถกล่าวได้หรือไม่ว่า ความสุขเป็นส่วนหนึ่งของเส้นทางชีวิตในตำนานของเรา? มันมีส่วนร่วมในการค้นพบตัวตนของเราหรือไม่? นี่คือจุดที่คำถามเริ่มต้นขึ้น…

ความสุขมีความเกี่ยวข้องอย่างไรกับตำนานชีวิตของฉัน?

ในบทนี้และบทบางบทถัดไป ความกลัวหนึ่งของฉันเมื่อเริ่มโครงการนี้เริ่มปรากฏขึ้น นั่นคือความกลัวที่จะเปิดเผยตัวเองมากเกินไป ความรู้สึกไม่ได้รับการปกป้องและเปราะบางเมื่อแบ่งปันความทรงจำจากช่วงต้นชีวิตของฉัน อย่างไรก็ตาม ฉันก็อยากกล่าวถึงด้วยว่า ส่วนหนึ่งของกระบวนการนี้คือการพัฒนาความสามารถในการดูแลตัวเอง ดังนั้น ส่วนหนึ่งของกระบวนการนี้คือการตั้งขอบเขตเพื่อปกป้องตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกระบวนการเขียน ฉันต้องดูแลส่วนที่กลัวการเปิดเผยตัวเองมากเกินไป เพื่อให้ส่วนในตัวฉันที่ต้องการเปิดเผยความจริงของตัวเองสามารถทำเช่นนั้นได้ เราต้องตั้งขอบเขตที่เคารพซึ่งกันและกันระหว่างทั้งสองส่วน เพื่อค้นพบจังหวะการเคลื่อนไหวที่นำทั้งสองส่วนมารวมกัน.

การดูแลและปกป้องตัวเองเป็นด้านๆ ที่ในชีวิตของฉันหลายส่วนเคยขาดหายไปหรือถูกละเลย ฉันพบว่าสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการหลีกเลี่ยงและการปฏิเสธส่วนสำคัญของตัวฉันเอง ซึ่งทำให้ฉันไม่สามารถอยู่ในปัจจุบันและเชื่อมต่อกับความสุขได้ นี่คือเหตุผลที่การรักษาความใกล้ชิดในระดับหนึ่งจะช่วยดูแลระบบนี้.

คาสตาเนดา กล่าวว่า ความฉลาดนั้นคล้ายกับการเดินทางของนักรบ; การเชื่อมโยงกับเหตุผลที่คุณกำลังเดินทางนั้นสำคัญมาก เพราะเส้นทางจะเต็มไปด้วยความยากลำบาก และคุณจะต้องระลึกถึงจุดมุ่งหมายของตัวเองอยู่เสมอ ในบทนี้ ฉันได้สำรวจเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่ทำให้ความทรงจำอันเจ็บปวดผุดขึ้นมา แต่การเข้าใจและเชื่อมโยงกับจุดมุ่งหมายของตัวเอง ช่วยให้ฉันเดินต่อไปบนเส้นทางนี้ได้.

ดังที่คาสตาเนดาได้กล่าวไว้ในหนังสือ “The Teachings of Don Juan”: “มนุษย์ก้าวสู่ความรู้ด้วยวิธีเดียวกันกับที่เขาไปทำสงคราม: เต็มไปด้วยความมุ่งมั่น ความกลัว […] และความกล้าหาญ” (หน้า XXX, 2001) ผมต้องการเน้นย้ำถึงความสำคัญที่ผมให้ความสำคัญกับการวางสามคำนี้อยู่ในระดับเดียวกัน และไม่ให้ค่ากับความมุ่งมั่นและความกล้าหาญมากกว่า; สิ่งนี้ขัดกับสิ่งที่ผมเคยคิดเมื่อก่อนที่ผมละเลยความกลัว หากผมได้เรียนรู้อะไรสักอย่างตลอดการเดินทางนี้ ก็คือความกลัวมีอยู่เพื่อให้ความหมายแก่สิ่งต่างๆ เป้าหมายไม่ใช่เพื่อก้าวข้ามความกลัว แต่เพื่อรับฟังข้อความที่มันส่งมาให้เรา ความท้าทายไม่ใช่การก้าวข้ามความกลัวอีกต่อไป แต่คือการรับฟังข้อความของมัน มันเหมือนกับอาการต่าง ๆ: คุณต้องรับฟังมัน และปล่อยให้มันพัฒนาและรับรูปร่างใดก็ตามที่มันอาจมี ขณะที่คุณเริ่มปรับตัวเข้ากับมัน.

ในจิตวิทยาที่เน้นกระบวนการ (Process Oriented Psychology) เช่นเดียวกับในประเพณีชาแมนและเต๋า เราบอกว่าเราถูกขับเคลื่อนโดยพลังที่อยู่เบื้องหลังการกระทำและการตัดสินใจในชีวิตประจำวันของเรา ซึ่งเป็นความขัดแย้งที่เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เราเรียกว่า “ตำนานชีวิต” หรือ “รูปแบบพื้นฐาน” มันเหมือนกับว่ามีวิญญาณอยู่เบื้องหลังชีวิตของคุณเสมอ ซึ่งทำให้คุณและวิธีที่คุณรับมือกับชีวิตเป็นเอกลักษณ์ เรายังพูดถึงเรื่องตำนานในกระบวนการสร้างตัวตนตามแนวคิดของยุง (Jungian process of individualization) ซึ่งแต่ละบุคคลพยายามเชื่อมต่อกับความเป็นทั้งหมดของตนเอง ธรรมชาติที่ลึกที่สุด และความสมบูรณ์ของตนเอง.

กระบวนการทำงานที่มีขอบเขตระยะยาวได้รับอิทธิพลจากแนวคิด “Life Myth” ของจุง โดยเดิมที จุงได้สร้างคำศัพท์ “Life Myth” ขึ้นเพื่ออธิบายรูปแบบการพัฒนาตัวบุคคลตลอดช่วงชีวิต (Diamond & Spark, 2004:148) Jung พบว่าความฝันในวัยเด็กเผยให้เห็นอาร์คีไทป์หรือรูปแบบเชิงตำนานของชีวิต Mindell ได้ขยายแนวคิดนี้โดยเสนอว่า รูปแบบและแนวโน้มเหล่านี้สามารถสังเกตเห็นได้ในประสบการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำๆ และเรื้อรัง เช่น อาการเรื้อรัง การติดสิ่งต่างๆ และรูปแบบความสัมพันธ์.

นี่คือเหตุผลที่ฉันตัดสินใจอย่างมีสติและสร้างสรรค์ที่จะทำงานกับอาการเรื้อรัง เหตุการณ์ ความบังเอิญที่สอดคล้องกัน และ “ความฝันในวัยเด็ก” ของฉัน แทนที่จะถูกดึงไปและถูกพัดพาไปตามสิ่งเหล่านั้น ฉันเลือกที่จะสังเกตและฟังข้อความจากสิ่งเหล่านั้นอย่างตั้งใจ ผมใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อการเปลี่ยนแปลงในระยะยาว — การเปลี่ยนแปลงที่สุขภาพดีขึ้นและมีความตระหนักรู้มากขึ้น — และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการเปลี่ยนแปลงที่มาพร้อมความมีอำนาจในการตัดสินใจและความรับผิดชอบมากขึ้น สำหรับผม สิ่งนี้หมายถึงการเปลี่ยนบทบาทจากผู้ถูกกระทำเป็นผู้สร้าง การเปลี่ยนแปลงนี้คือปัจจัยสำคัญในประวัติศาสตร์ส่วนตัวของผม เพื่อรักษาตัวเองและเชื่อมต่อกับความสุข.

a) การดำดิ่งสู่ความฝันในวัยเด็ก

มีสถานที่ต่าง ๆ บนโลกนี้ที่เราสามารถสัมผัสและค้นพบส่วนต่าง ๆ ของตำนานของเราได้ สถานที่ที่เราสามารถพบเห็นขั้วตรงข้ามของพลังงานที่เรามักใช้และแสดงออกตลอดเส้นทางชีวิตของเรา และผ่าน “ความฝันในวัยเด็ก” นี้ ฉันจะเริ่มสำรวจพลังงานเหล่านี้ด้วยความอยากรู้และความเมตตา เพื่อที่จะตระหนักถึงทุกองค์ประกอบต่าง ๆ ที่ปรากฏในความฝันของฉัน ความฝันในวัยเด็กไม่เพียงสะท้อนประสบการณ์จากปัจจุบัน แต่ยังแสดงถึงรูปแบบที่เป็นระบบ ซึ่งเป็นศักยภาพของพลังงานต่าง ๆ ภายในตัวบุคคล นี่คือสิ่งที่ทำให้ผมสนใจ: การค้นพบว่ารูปแบบและพลังที่คาดไม่ถึงใดที่ขับเคลื่อนชีวิตผม และการเปิดเผยของขวัญที่รูปแบบเหล่านี้นำมาสู่งานและโลกของผม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับความสุข ผมตั้งสมมติฐานว่าความฝันของผมบอกเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับความสุข และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตัวละครรองอาจชี้ให้เห็นวิธีเข้าถึงความสุขนี้ได้อย่างมากขึ้น.

เมื่อวิเคราะห์ความฝันนี้ ฉันเห็นว่ามีสามตัวละครหรือพลังงานหลัก ได้แก่ เด็กสาว (ฉันเอง) ร่างกายของแม่ฉัน และกลุ่มโจร ฉันจะอธิบายว่าพลังงานต่าง ๆ ที่ฉันพบนั้นเป็นสัญลักษณ์ของอะไรสำหรับฉัน และเพื่อทำเช่นนั้น ฉันจะต้องเข้าไปในตัวพลังงานเหล่านั้น เปลี่ยนตัวเองให้กลายเป็นพวกมัน และประมวลผลพวกมัน พลังงานเหล่านี้สะท้อนถึงด้านต่าง ๆ ของชีวิตฉัน รูปแบบพฤติกรรมของฉัน และพลังงานในตำนานของฉัน.

❖ เด็กหญิงที่หวาดกลัว: ความทุกข์ทรมาน, ด้วยความกลัวและอารมณ์ที่ล้นหลาม เธอปิดตัวอยู่ภายในตัวเอง ดูเล็กจิ๋วและไร้การป้องกัน เธออยู่ในบทบาทของผู้สังเกตการณ์และ ควบคุมทุกสิ่ง เรื่องนั้นเกิดขึ้นได้ ส่วนหนึ่งของความกลัวคือไม่รู้ว่าสิ่งที่จะเกิดขึ้นจะเป็นอย่างไร และเธอจะได้รับบาดเจ็บหรือไม่.

หากฉันพิจารณาถึงอัตลักษณ์ของตัวเองในระยะยาว ฉันก็เห็นเธอเป็นบุคคลสำคัญ ฉันเห็นเด็กสาวในอดีตของตัวเอง ที่เต็มไปด้วยความกลัว ความทุกข์ทรมาน ต้องการควบคุมทุกอย่าง และปิดกั้นตัวเองจากความงามของชีวิต สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกถึงเรื่องราวที่ก่อให้เกิดความบอบช้ำทางจิตใจ ซึ่งยังคงอยู่ภายในตัวฉัน ถูกปิดกั้นและซ่อนเร้นอยู่ในความมืด.

นี่คือความรู้สึกที่ฉันเคยรู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของตัวเองในอดีต แต่ตอนนี้ไม่รู้สึกเช่นนั้นอีกแล้ว มันเป็นความรู้สึกที่ผูกพันกับความทุกข์ และเป็นหนึ่งในเหตุผลที่ฉันเริ่มโครงการนี้ สาวน้อยคนนี้คือผู้เป็นพยานของสถานการณ์หนึ่ง ซึ่งบทบาทนี้เคยขาดหายไปในชีวิตของฉันเป็นส่วนใหญ่ ในเรื่องราวของฉัน สิ่งนี้แสดงออกผ่านการเฝ้าระวังอย่างเข้มงวดและการควบคุมอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะในยามค่ำคืน ซึ่งเชื่อมโยงโดยตรงกับอาการหนึ่งที่ฉันจะสำรวจในภายหลัง นั่นคือ อาการนอนไม่หลับ.

ในความฝัน เด็กหญิงตัวน้อยต้องการได้รับการคุ้มครอง แต่ทั้งบุคคลที่เป็นตัวแทนของแม่และพ่อล้วนไม่อยู่ และไม่แสดงบทบาทใดๆ ทั้งสิ้น พวกเขากำลังถูกโจมตี ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่สามารถให้การคุ้มครองได้ ดังนั้น เด็กหญิงตัวน้อยจึงต้องพัฒนาความสามารถในการคุ้มครองตัวเองขึ้นมาเอง.

❖ แม่ของฉัน: กับเธอ ร่างกายที่เปิดและรับ

ภาพนี้แสดงถึงร่างกายที่เปิดออก: ร่างกายของแม่ฉันถูกเปิดออกและอยู่ในสภาพเฉยเมย เราไม่เห็นการต่อต้านใด ๆ ในตัวเธอ สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับภาพก่อนหน้านี้: ภาพของเด็กหญิงที่กำลังปิดตัวลง ความขัดแย้งนี้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของฉัน แต่ฉันไม่ได้ตระหนักถึงมันอย่างเต็มที่ โดยเฉพาะส่วนที่เปิดออก: ผลคือ ฉันผลักดันตัวเองเข้าสู่สถานการณ์ที่รู้สึกว่าต้องเปิดใจ; ฉันลืมที่จะปกป้องตัวเอง หรือแม้กระทั่งไม่เห็นอันตราย สิ่งนี้นำฉันไปสู่สถานการณ์ที่ถูกทารุณกรรมและใช้ความรุนแรง ส่วนหนึ่งเพราะฉันเพิกเฉยต่อสัญญาณเตือน ความกลัว และสัญชาตญาณของตัวเอง.

ดังที่ปรากฏในฝัน ร่างกายของแม่ถูกเปิดออก อยู่ในสภาพที่เปราะบางต่อการโจมตีและการรุกรานอย่างสิ้นเชิง และไร้ทางป้องกันอย่างสมบูรณ์ นี่คือรูปแบบที่ฉันคุ้นเคย และทำให้ฉันนึกถึงความสำคัญของการเปิดใจและปกป้องตัวเองไปพร้อมกัน โดยผสานทั้งสองคุณสมบัตินี้เข้าด้วยกัน การรู้สึกถึงการเปิดใจรับชีวิตและสัมผัสประสบการณ์ต่าง ๆ นั้นเป็นสิ่งที่สวยงาม แต่ฉันต้องทำอย่างรู้ตัว โดยเคารพขอบเขตและดูแลตัวเองให้ดี ในส่วนหลังของบทนี้ จะมีการอภิปรายเรื่ององค์ประกอบของการข้ามขอบเขตของฉันอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ที่นี่ฉันเพียงต้องการเน้นย้ำถึงความสำคัญของการให้โอกาสตัวเองได้เปิดและปิดตัวตามสถานการณ์ที่เหมาะสมที่สุด ไม่มีสิ่งใดดีกว่าสิ่งอื่น: สิ่งสำคัญคือฉันต้องรักษาความเชื่อมโยงกับร่างกายและสัญญาณของมัน.

อีกด้านหนึ่งที่ฉันต้องการเน้นย้ำเมื่อพูดถึงรูปร่างร่างกายของแม่ฉัน คือสิ่งที่ฉันเรียกว่า “แบบรับหรือไม่กระตือรือร้น” เหมือนกับว่าร่างกายนั้นถูกทิ้งไว้ เมื่อฉันกลายเป็นร่างกายแบบรับนั้น มีบางสิ่งปรากฏขึ้น: ความเต็มใจที่จะปล่อยวาง ยอมจำนน และไม่ทำอะไรทั้งสิ้น และผมรู้สึกเปิดรับต่อทุกสิ่งที่อาจเกิดขึ้น; สิ่งนี้นำผมเข้าสู่ภาวะผ่อนคลายที่น่ารื่นรมย์ ภาวะที่หลุดพ้นจากความผูกพัน ผมปล่อยวางความเป็นจริงที่ทุกคนยอมรับร่วมกัน และทิ้งตัวตนเก่าของผม เพื่อก้าวเข้าสู่ความเป็นจริงหรือแก่นแท้ที่รับรู้ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ฉันพบว่านี่อาจเป็นรูปแบบที่ฉันจำเป็นต้องนำเข้ามาใช้ในชีวิตมากขึ้น เพื่อให้สามารถเชื่อมต่อกับมิติอื่นๆ เหล่านี้ได้.

ภาพนี้ในฝันแสดงถึงบทบาทที่แม่มีต่อฉัน: มันทำให้ฉันนึกถึงสิ่งที่ฉันสามารถนำมารวมเข้ากับการดูแลตัวเองได้: คนที่ให้การปกป้อง ที่ดูแลและเลี้ยงดู...

สิ่งหนึ่งที่ khiếnผมรู้สึกประหลาดใจตั้งแต่แรกเมื่อเริ่มสำรวจความฝันนั้น คือการขาดความเจ็บปวดและความรู้สึก ดูเหมือนว่าแม่ผมไม่ได้รู้สึกทุกข์ทรมานจากการถูกแทง และเธอไม่ได้พยายามป้องกันตัวเองด้วยซ้ำ สิ่งที่คล้ายกันก็เกิดขึ้นกับตัวละครที่เป็นตัวแทนของพ่อ ซึ่งยังคงนอนหลับอยู่ตลอดทั้งเหตุการณ์ โดยไม่พยายามป้องกันตัวเองหรือรู้สึกอะไรเลย สำหรับผม ตัวละครทั้งสองนี้ล้วนเป็นตัวแทนของความไม่ไวต่อความรู้สึก.

ภาพนี้ยังทำให้ฉันประหลาดใจด้วยท่าทีที่เฉยเมย แต่ในขณะเดียวกัน มันก็ทำให้ฉันนึกถึงว่า หนึ่งในกลยุทธ์การเอาตัวรอดเมื่อถูกทำร้าย คือการไม่ต่อสู้กลับ แต่ปล่อยให้ร่างกายถูกทำร้ายไปอย่างนั้น เพื่อเป็นกลยุทธ์การเอาตัวรอด.

❖ พวกโจร: ด้วยความมุ่งมั่นที่จะไปหาสิ่งที่พวกเขาต้องการ, กระตือรือร้น,
โดยตรง, หนาว และ แยกตัว

ปรัชญาของ Processwork ชี้ให้เห็นว่า การหยิบยกและคลี่คลายองค์ประกอบที่ก่อความรบกวนมากที่สุดในความฝัน มักจะช่วยให้เราได้รับคุณสมบัติที่จำเป็นในการรับมือกับความท้าทายที่เรากำลังเผชิญอยู่.

ผมมองตัวละครเหล่านี้เป็นส่วนรองมากกว่า แม้ว่าหากผมมองพวกเขาเป็นฆาตกรแล้ว พวกเขาก็จะยิ่งเป็นส่วนรองมากขึ้นไปอีก แต่ผมไม่ได้มองเช่นนั้น ตัวละครของโจรเป็นตัวละครในความฝัน แต่เขาก็คือพลังงาน X ด้วย²⁵, พลังงานที่ก่อความกังวลมากขึ้น.

นี่คือบทบาทของผู้รุกรานที่เอาสิ่งที่เขาต้องการโดยไม่ขออนุญาต.

ฉันเชื่อมโยงพลังงานของ “ผู้ขโมย” กับส่วนต่าง ๆ ในชีวิตของฉัน ที่ฉันเคยรู้สึกเป็นเหยื่อของพลังงานนั้น เช่น ในความสัมพันธ์ที่ฝ่ายตรงข้ามได้ยึดครองหรือรับบทบาทที่เย็นชาและห่างเหินมากขึ้น แต่บทบาทนี้ได้แสดงตัวออกมาอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นในประสบการณ์การถูกล่วงละเมิดทางเพศและการคุกคามทางเพศ ซึ่งใครบางคนได้เลือกว่าจะเอาอะไรจากร่างกายของฉัน และจะเอาอย่างไร โดยไม่ได้รับความยินยอมจากฉันหรือเคารพขอบเขตส่วนตัวของฉัน.

เมื่อมองย้อนกลับไปที่เส้นทางชีวิตของฉันและเหตุการณ์สำคัญบางประการที่สร้างรอยประทับไว้ ฉันได้เห็นความสำคัญของการนำพลังงานที่ตรงไปตรงมาและไม่ยึดติดนี้มาใช้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ฉันต้องการใช้คุณสมบัติเหล่านี้อย่างมีสติเพื่อดูแลและปกป้องตัวเอง แต่ที่สำคัญที่สุดคือ ฉันต้องการให้คุณสมบัติเหล่านี้หยุดปรากฏตัวในสถานการณ์หรือบุคคลภายนอก คุณสมบัติของความเย็นชาและความไม่ยึดติดนั้นสำคัญในการกำหนดขอบเขตของความทุกข์ เพื่อปกป้องตัวเองจากคำวิจารณ์ที่เกินเลย จากสถานการณ์ที่เจ็บปวด หรือแม้กระทั่งเมื่อฉันยึดติดกับอารมณ์ที่ดึงฉันลง มีช่วงเวลาในชีวิตของฉันที่ส่วนที่วางขอบเขตอย่างชัดเจนและเชื่อมต่อด้วยความไม่ยึดติดนั้น ยากที่จะแสดงออกได้ แต่ฉันรู้สึกว่าเมื่อเวลาผ่านไป ฉันทำสิ่งนั้นได้ด้วยความมั่นใจและพลังมากขึ้น.

เมื่อวิเคราะห์ภาพของกลุ่มโจรอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น มีดดูเหมือนจะเป็นองค์ประกอบสำคัญ เมื่อฉันสามารถเป็นและมีดนั้นได้ ฉันก็เชื่อมต่อกับคุณสมบัติของการตัดผ่านชั้นผิวเพื่อเข้าไปลึกภายใน ด้วยความควบคุมและความแม่นยำ พร้อมทั้งอยู่ในปัจจุบันอย่างเต็มที่และจดจ่อ ผมรู้สึกเพลิดเพลินอย่างยิ่งกับความรู้สึกของเนื้อสัมผัสต่าง ๆ ที่ผมกำลังตัดผ่าน; สิ่งนี้ทำให้ผมสามารถอยู่ในขณะนั้นได้อย่างเต็มที่ และตระหนักถึงทุกสิ่งที่ผมสัมผัส และทุกสิ่งที่สัมผัสผม.

ภาพนี้ยังทำให้ผมคิดถึงความสัมพันธ์ระหว่างมีดกับการถูกเจาะในสถานการณ์การถูกทำร้าย เมื่อเขียนถึงเรื่องนี้ ผมรู้สึกหวาดกลัว เมื่อเกิดการถูกทำร้าย จะไม่มีความเชื่อมโยงหรือความรู้สึกกับสิ่งที่ถูกเจาะ มีหลักการสำคัญที่ควรปฏิบัติเพื่อไม่ให้ก่อให้เกิดการล่วงละเมิด: ต้องมีความเชื่อมโยงและตระหนักถึงสัญญาณและปฏิกิริยาตอบสนองของสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น; ฟังอย่างตั้งใจและระมัดระวังในสิ่งที่คุณกำลังทำ.

คุณสมบัติเหล่านี้มีประโยชน์ทั้งในชีวิตส่วนตัวของฉันและในงานของฉันในฐานะผู้อำนวยความสะดวก ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับการดำดิ่งลงสู่ประสบการณ์ที่ขอบเขต การดำดิ่งลงลึกและรู้สึกถึงการที่ถูกตัดผ่านชั้นผิวต่าง ๆ คือการก้าวเข้าสู่ระดับต่าง ๆ ด้วยความตระหนักรู้และการมีอยู่เต็มตัว.

รายละเอียดสุดท้ายที่ควรวิเคราะห์เกี่ยวกับกลุ่มผู้ขโมยคือความจริงว่า พวกเขากำลังค้นหาสิ่งใดสิ่งหนึ่งภายในตัวแม่ฉัน พวกเขากำลังค้นหาสมบัติล้ำค่า — ไข่มุกเล็กๆ ที่เปล่งประกาย ซึ่งซ่อนอยู่ภายในร่างกายของเธอ.

❖ ไข่มุก ภายในร่างกาย

ฝันอีกเรื่องที่ฉันมักฝันซ้ำๆ มาตั้งแต่ยังเด็ก คือฝันที่ฉันเป็นนกตัวหนึ่งที่เต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเข้าใจ นกตัวนั้นจะบินเข้าไปในบ้านของผู้คนเพื่อดูว่าชีวิตของพวกเขาเป็นอย่างไร พวกเขาสัมพันธ์กันอย่างไร และสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้นภายในบ้าน เหมือนกับว่านกตัวนั้นเป็นผู้สังเกตการณ์สิ่งที่เกิดขึ้นหลังประตูที่ปิดสนิท ฉันรู้สึกว่าความรู้สึกนี้คล้ายกับความปรารถนาของฉันที่จะเข้าไปในจิตใจของผู้คน เพื่อที่จะเข้าใจว่าพวกเขากำลังรู้สึกอย่างไร และอย่างไร เพื่อที่จะได้เป็นพยานว่าพวกเขากำลังประสบกับสิ่งต่าง ๆ อย่างไร ฉันคิดว่านี่คือที่มาของแรงบันดาลใจที่ทำให้ฉันต้องการที่จะอยู่เคียงข้างบุคคล ครอบครัว และกลุ่มต่าง ๆ ในการบำบัด.

เมื่อย้อนกลับไปยังความฝันแรก ฉันเห็นได้ว่าการค้นหาสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่อยู่ลึกภายในร่างกายเป็นสิ่งที่ปรากฏชัดเจนในตัวฉันเอง และสิ่งนี้ยังเป็นลักษณะเด่นในการทำงานของฉันกับลูกค้าทั้งแบบส่วนตัวและกลุ่ม ฉันพยายามอยู่เคียงข้างพวกเขาขณะที่พวกเขาค้นพบไข่มุกเล็กๆ แสงสว่างที่เป็นของตนเอง ซึ่งซ่อนอยู่ภายในตัวพวกเขา และบ่อยครั้งพวกเขายังไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามีอยู่ ผมเชื่ออย่างแท้จริงว่า การเชื่อมต่อกับแสงสว่าง ไข่มุก หรือแก่นแท้ที่กำหนดตัวตนเราและทำให้เราเป็นเอกลักษณ์นั้น เป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง และสำหรับผม การเชื่อมต่อกับแสงสว่างภายในนั้นเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับความสุข และการอยู่ใกล้กับตัวตนที่แท้จริงของผม ใกล้กับแก่นแท้และตัวตนภายในที่ลึกที่สุดของผม.

หากฉันให้พื้นที่แก่ประสบการณ์ของมุก ฉันจะพบว่ามันเป็นมุกสีขาวที่ส่องแสงสว่างจ้า แต่กลับอยู่ในที่ลึกและซ่อนเร้น จนแสงของมันแทบจะส่องออกมาไม่ได้ เมื่อมันโผล่ออกมาหรือถูกค้นพบ มันมีความสามารถที่จะส่องแสงให้ทุกสิ่งสว่างขึ้น และด้วยการทำเช่นนั้น มันทำให้ชีวิตมีสีสัน และความมืดก็เริ่มเปลี่ยนเป็นเฉดสีต่าง ๆ มากมาย มุกนั้นส่องแสง และทำให้ทั้งร่างกายส่องแสงไปด้วย และแม้กระทั่งเกินกว่านั้น การเชื่อมต่อกับสิ่งนั้นเป็นส่วนหนึ่งของตำนานชีวิตของฉัน และมันเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่ฉันรู้สึกมีชีวิตชีวา มีพลัง เมื่อชีวิตมีความหมายและเป้าหมาย เมื่อฉันรู้ว่าฉันอยู่ตรงที่ที่ฉันควรอยู่ และฉันรู้สึกเต็มเปี่ยมและเชื่อมต่อกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่ลึกซึ้งกว่า.

ในทางหนึ่ง สำหรับผม การเชื่อมต่อกับความสุขคือการเชื่อมต่อกับแก่นแท้ของไข่มุกนี้ และด้วยวิธีนั้น ก็ทำให้ความเป็นจริงที่ทุกคนยอมรับร่วมกันถูกทำลายลง นี่เป็นส่วนหนึ่งของงานของผม และจากนั้น ผมต้องหาทางเชื่อมต่อไปยังมิติอื่น ๆ เพื่อที่จะมีพื้นที่มากขึ้นสำหรับตัวเอง และเพื่อประสบการณ์ที่กว้างขวางยิ่งขึ้น.

ผมกำลังพยายามนำองค์ประกอบประเภทนี้จากความฝันของผมมาประยุกต์ใช้ในงานในฐานะนักบำบัดและในชีวิตส่วนตัวของผม พลังแห่งการค้นหาแสงสว่างหรือไข่มุกภายใน พลังของมีดที่ตัดผ่านชั้นต่าง ๆ การค้นหาความลึกซึ้งนี้ขัดแย้งกับความปรารถนาที่จะอยู่บนผิวเผิน ซึ่งทำให้ไม่พึงพอใจและห่างไกลจากความสุขสบาย ทุกอย่าง ตัวละครเหล่านี้ที่ปรากฏในความฝันของฉันคือพันธมิตรในกระบวนการของฉัน และบางตัวในจำนวนนั้นนำทางฉันไปสู่ความสามารถหรือความสามารถระดับสูงที่มีค่ามาก ซึ่งจะช่วยสนับสนุนฉันบนเส้นทางสู่การสร้างความสัมพันธ์กับความสุขอย่างอิสระและตระหนักรู้มากยิ่งขึ้น.

b) ร่างกายของฉันกำลังส่งข้อความอะไร?

กระบวนการทำงาน (Processwork) สำรวจโลกที่เรารู้จักและเปิดทางให้เราได้สัมผัสกับสิ่งที่ไม่รู้จัก กับองค์ประกอบที่คลุมเครือและอธิบายไม่ได้ ซึ่งคือเมล็ดพันธุ์ที่ซ่อนอยู่ และเป็นศักยภาพสำหรับชีวิตใหม่และความสร้างสรรค์

เอมี่ มินเดล, 1995:57

ฉันเริ่มส่วนนี้ด้วยคำพูดนี้ ซึ่งให้แรงบันดาลใจให้ฉันก้าวเข้าสู่ด้านที่ยังไม่รู้จัก เพื่อค้นพบเมล็ดพันธุ์แห่งการเปลี่ยนแปลง และด้วยแรงบันดาลใจนี้ ฉันจึงมองร่างกายที่ฉันอาศัยอยู่และสัญญาณต่าง ๆ ของมัน เป็นแหล่งความรู้ ปัญญา และประสบการณ์อันยิ่งใหญ่ ฉันมองมันเป็นภาชนะที่บรรจุประวัติศาสตร์ส่วนตัวของฉัน แต่ยังเป็นภาชนะที่บรรจุประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษด้วย ฉันฟังร่างกายของตัวเองอย่างระมัดระวัง เพราะมันเปิดเผยความจริงที่บริสุทธิ์และแท้จริงที่สุด มันไม่มีตัวกรองใดๆ มันแสดงรูปแบบที่เหมือนตำนาน และนำความตระหนักมาเพื่อบรรเทาความรู้สึกของความล้มเหลวหรือทางตัน ซึ่งมักมาพร้อมกับความขัดแย้งเรื้อรังหรือระยะยาว.

ยุงกล่าวว่าความฝันคือประตูสู่จิตใต้สำนึก ส่วนมินเดลได้ก้าวไปไกลกว่าแนวคิดของยุง โดยศึกษาว่าประสบการณ์ความฝันไม่ปรากฏขึ้นเพียงในความฝันเท่านั้น และระบุว่าประสบการณ์ความฝันไม่เกิดขึ้นเพียงในความฝัน แต่การฝันนั้น²⁶ กระบวนการนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา ทั้งกลางวันและกลางคืน เขาค้นพบว่าสิ่งที่เราฝันในยามค่ำคืนและอาการที่เรารู้สึกในระหว่างวัน มีพลังงานเดียวกัน และสิ่งนี้จึงแสดงออกในด้านต่าง ๆ ของชีวิตเรา.

เพื่อเข้าใจเรื่องนี้ได้ดีขึ้น ฉันได้เลือกอาการเรื้อรังหรือประสบการณ์บางอย่างที่ฉันเคยประสบมาตลอดหลายปีที่ผ่านมา จุดมุ่งหมายของฉันคือการเปิดเผยข้อความเกี่ยวกับความสุขที่สัญญาณจากร่างกายของฉันกำลังส่งมาเพื่อช่วยในกระบวนการของฉัน.

❖ อาการนอนไม่หลับ

อาการนี้ตามติดฉันมาตั้งแต่ฉันยังจำได้ โชคดีที่ปัจจุบันนี้มันปรากฏขึ้นน้อยลงและไม่รุนแรงเท่าเดิมในชีวิตของฉัน นั่นคือเหตุผลที่ฉันจะบรรยายมันในรูปอดีต.

ผมได้ตั้งชื่อโรคนอนไม่หลับว่า “vampirus insominius vigilantis” (2) ซึ่งเป็นตัวละครในฝันที่มีลักษณะเป็นภาวะ “ความตื่นตัวสูงเกินไป” (1) อย่างต่อเนื่อง และมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในเวลากลางคืน ในความเป็นจริงที่ทุกคนยอมรับ มันแสดงตัวออกมาโดยการทำให้ผมนอนไม่หลับและอยู่ในภาวะตื่นตัวมากเกินไป แม้ในเวลาที่ผมควรนอนหลับ หรือปลุกผมขึ้นมากลางดึกจากเสียงรบกวนเพียงเล็กน้อย ทุกเสียงหรือการเคลื่อนไหวเล็กน้อยก็ทำให้ผมตื่นขึ้น ความรู้สึกนั้นคือไม่สามารถพักผ่อนหรือตัดขาดจากสิ่งรอบตัวได้ เพราะส่วนหนึ่งของตัวฉันยังคงเฝ้าระวังอยู่เสมอ เผื่อมีอะไรเกิดขึ้น ฉันไม่สามารถลดความระมัดระวังลงได้ แม้แต่ในสถานที่ที่ดูเหมือนปลอดภัย โชคดีที่ในขณะที่ฉันกำลังเขียนเรื่องนี้ และเมื่อเวลาผ่านไปหลายปี อาการนี้จึงไม่ได้เป็นอาการที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องอีกต่อไป แต่เป็นอาการที่ปรากฏขึ้นเฉพาะในบางโอกาสเท่านั้น.

ในช่วงหนึ่งของชีวิตฉัน สภาวะความตื่นตัวนี้ยังปรากฏขึ้นนอกประสบการณ์การฝันด้วย บางครั้งมันจะปรากฏขึ้นในเวลากลางวัน แต่เกิดขึ้นบ่อยกว่ามากในเวลากลางคืน โดยเฉพาะเมื่อฉันเดินคนเดียวบนถนนในเวลากลางคืน.

ผมกลัวว่าจะถูกตามหรือมีใครมาทำร้ายผม ในช่วงเวลาเหล่านั้น ตัวละครในฝันที่เรียกว่า “vampirus insominius vigilantis” จะปรากฏตัวขึ้น และร่างกายผมก็ตอบสนองด้วยการกลายเป็นไวต่อสภาพแวดล้อมรอบตัวอย่างมาก.

เพื่อเข้าใจอาการได้ดีขึ้น ฉันได้รวบรวมสัญญาณต่าง ๆ และทำงานบนระดับต่าง ๆ (4) ฉันปล่อยให้พลังงานที่ก่อความรบกวนจากภาวะตื่นตัวสูง (1) ได้แสดงออก และเมื่อพลังงานนั้นถูกขยายตัว รูปในฝัน (2) ของ “vampirus insominius vigilantis” ก็ปรากฏขึ้น มันมีตาอยู่รอบตัวเพื่อควบคุมทุกสิ่ง สุดท้าย ฉันได้เข้าสู่แก่นแท้และปล่อยให้จักรวาลนำพาฉันไป ขณะเดียวกันก็พยายามสังเกตว่าอาการนี้นำคุณสมบัติอะไรมา มีสายตาที่เต็มไปด้วยความห่วงใยและเคารพ เหมือนเป็นสายตาในระดับเมตาที่ปกป้องจากระยะไกล สิ่งนี้ทำให้ผมนึกถึงตุ๊กตาที่ผมทำขึ้นเมื่อไม่กี่ปีก่อน ซึ่งผมวางไว้ข้างเตียงอย่างเชิงสัญลักษณ์ เพื่อให้เธอคอยดูแลและเฝ้าระวังขณะที่ผมนอนหลับ.

1

2

3

4

อีกด้านหนึ่งที่ทำให้ฉันรู้สึกไม่สบายใจเกี่ยวกับอาการที่ฉันประสบ คือความรู้สึกว่าเสียเวลาไปโดยเปล่าประโยชน์ เมื่อฉันอยากนอนแต่ทำไม่ได้ เมื่อฉันสำรวจความรู้สึกนี้ให้ลึกขึ้นผ่านการวาดภาพร่าง (5) ของพลังงานที่ฉันรับรู้ ฉันรู้สึกถึงคุณสมบัติของการไม่ไปถึงที่ใดเลย และไม่มีการสรุปอะไรทั้งสิ้น และเมื่อขุดลึกลงไปอีก ฉันพบความรู้สึกว่ามีพลังที่จะดึงวัตถุออกจากร่างกายหรือสิ่งของ (6) เหมือนกับว่ามันเป็นหนามที่เจ็บปวด ซึ่งเมื่อถูกดึงออกแล้วจะก่อให้เกิดความโล่งใจ เมื่อฉันนำความรู้สึกนั้นมาใช้ ฉันจินตนาการถึงความสามารถที่จะดึงตัวเองออกจากสถานการณ์ที่เจ็บปวดหรือเป็นพิษ การเชื่อมต่อกับพลังนั้นเป็นสิ่งที่สวยงามมาก และเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อชีวิตและความสัมพันธ์ของฉัน.

5

6

ด้วยการเชื่อมต่อกับประสบการณ์นั้น และปล่อยให้ตัวเองถูกดึงดูดโดยพลังงานมืดของจักรวาล <<ความรู้สึกใหม่ได้เกิดขึ้น ซึ่งฉันไม่เคยสัมผัสมาก่อน ความรู้สึกที่ผสมผสานระหว่างการปล่อยวางการควบคุมกับการรู้ตัวว่าฉันกำลังได้รับการปกป้อง ฉันปล่อยให้ตัวเองถูกจักรวาลนำพาไป และไม่จำเป็นต้องควบคุมอะไรทั้งสิ้น ฉันปล่อยตัวไป ไม่มีอะไรให้ต้องต่อต้าน ฉันเพียงแต่รู้สึกถึงทิศทางที่พลังงานกำลังนำพาฉันไป; สภาวะที่ไหลลื่นโดยปราศจากการต่อสู้&gt;&gt;

การค้นพบประสบการณ์นี้จากภาวะนอนไม่หลับนั้นทำให้ฉันรู้สึกประหลาดใจอย่างยิ่ง: มันเป็นประสบการณ์ที่ให้ความสุขอย่างสุดยอด และเป็นองค์ประกอบสำคัญในความสัมพันธ์ของฉันกับความสุข เพราะฉันสามารถปล่อยตัวได้อย่างสบายใจ เมื่อรู้ว่ามีความปลอดภัยภายในจากความดูแลและการคุ้มครอง.

❖ อาการชักจากโรคลมชัก

อาการอีกอย่างที่มักเกิดขึ้นซ้ำๆ ยังคงปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราว และผมเรียกมันว่า “ความปั่นป่วนของพลัง” ซึ่งโดยทั่วไปรู้จักกันในชื่อโรคลมชัก.

โรคลมชัก (จากคำละติน epilepsĭa ซึ่งมาจากคำกรีก ἐπιληψία ที่แปลว่า ‘การขัดขวาง’) ตามข้อมูลจากวิกิพีเดีย เป็นโรคที่เกิดจากความไม่สมดุลในกิจกรรมทางไฟฟ้าของเซลล์ประสาทในส่วนหนึ่งของสมอง โรคนี้มีลักษณะเป็นความผิดปกติทางระบบประสาทหลายประการ ซึ่งก่อให้เกิดความโน้มเอียงที่จะเกิดอาการชักซ้ำๆ โดยทั่วไปแล้ว อาการเหล่านี้จะส่งผลกระทบต่อระดับทางประสาทชีววิทยา ระดับการรับรู้ และระดับจิตวิทยา การรักษาโดยทั่วไปคือการให้ยาต้านชักเพื่อทำให้อาการหายไป.

โรคชักได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่สมัยบาบิโลนโบราณ โดยมีความหมาย การตีความ และวิธีการรักษาที่แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม ในบางบริบท โรคนี้ถูกมองว่ามีต้นกำเนิดจากเทพเจ้าและได้รับการเคารพบูชา ส่วนในบริบทอื่น ๆ โรคนี้ถูกมองว่าเป็นการถูกผีสิง หรือเกี่ยวข้องกับวงจรของดวงจันทร์ ผมเห็นว่าควรเน้นถึงที่มาของคำนี้: มันมาจากคำกรีก “epilambanein” ซึ่งมีความหมายว่า “ถูกโจมตี” หรือ “ถูกโจมตีอย่างไม่ทันตั้งตัว”.

อาการหรือกระบวนการนี้ทำให้ผมตกใจเมื่ออายุ 17 ปี โดยอยู่ในสภาพที่รุนแรงจนผมมีประสบการณ์การออกจากร่าง ซึ่งต้องใช้เวลาพอสมควรกว่าจะกลับสู่สภาพปกติได้ หลังจากเหตุการณ์นี้ และเหตุการณ์ที่คล้ายกันอีก ผมก็เริ่มมีอาการชักจากโรคลมชัก เมื่อเกิดอาการครั้งแรก ผมได้ผ่านการตรวจทางการแพทย์และปรึกษาแพทย์ผู้เชี่ยวชาญด้านระบบประสาท ซึ่งพวกเขาได้อธิบายว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับผมคืออะไร ตลอดระยะเวลาที่ผมได้รับการวินิจฉัยนี้ ผมแทบไม่ได้ไปพบแพทย์อีกเลย และเหตุผลไม่ใช่เพราะผมไม่สนใจหรือเพราะไม่มีอาการชักอีก แต่เพราะความสัมพันธ์ของผมกับแพทย์แผนปัจจุบันไม่ราบรื่น.

ทุกครั้งที่ฉันไปปรึกษาแพทย์ ฉันก็ตระหนักว่าพวกเขาไม่สนใจความฝันของฉัน ประสบการณ์ส่วนตัวของฉัน หรือสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นกับฉัน แต่สนใจเพียงแต่ว่าฉันจะรับการรักษาตามวิธีที่การแพทย์แผนปัจจุบันเสนอให้เท่านั้น นี่คือเหตุผลที่ตั้งแต่ต้นจนกระทั่งปัจจุบัน ฉันได้ปฏิเสธที่จะรับประทานยาดังกล่าว แม้มันจะเป็นตัวเลือกเดียวที่เสนอให้ฉัน และด้วยเหตุนี้ ฉันจึงต้องรับความรับผิดชอบในการจัดการกับอาการของตัวเอง หลังจากเกิดความขัดแย้งหลายครั้งกับระบบการแพทย์แผนปัจจุบันและมุมมองที่จำกัดต่อความเป็นจริงและร่างกายของฉัน ซึ่งทำให้ฉันรู้สึกว่าความเป็นตัวตนและประสบการณ์ส่วนตัวของฉันถูกละเลย ฉันจึงตัดสินใจถอยห่างจากระบบนั้น มันเป็นความเจ็บปวด แต่การผ่านพ้นมันมาอย่างโดดเดี่ยวได้นำพาฉันไปค้นหาเส้นทางอื่นที่สอดคล้องกับธรรมชาติของฉันมากยิ่งขึ้น.

จิตวิทยาที่เน้นกระบวนการ (Process Oriented Psychology) เป็นผู้สนับสนุนสำคัญบนเส้นทางของฉันในการเผชิญกับอาการชักจากโรคลมชัก ซึ่งช่วยให้ฉันตระหนักถึงอาการเหล่านั้น ความหมาย จุดมุ่งหมาย และข้อความที่แฝงอยู่ภายใน จนกระทั่งฉันเรียนรู้ที่จะอยู่เคียงข้างตัวเองตลอดกระบวนการนี้ การฟังสัญญาณจากร่างกายของฉัน รู้สึกถึงมัน เคารพมัน เรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตในร่างกายนี้ และยอมรับประสบการณ์ของตัวเอง เป็นสิ่งสำคัญ หากมีสิ่งใดที่ฉันได้เรียนรู้จากวิกฤตครั้งนี้ ก็คือการเป็นผู้ดูแลตัวเองด้วยการพัฒนา “metaposition” — สภาพจิตใจที่ฉันสามารถสังเกตประสบการณ์ของตัวเองด้วยความเมตตาและไม่ตัดสินตัวเอง ในความเป็นจริง การพัฒนาบทบาทการดูแลตัวเองนี้ในช่วงที่เกิดอาการชัก ได้ช่วยลดความทุกข์ทรมานลงอย่างมากเมื่อต้องเผชิญกับอาการชัก.

ระหว่างการชัก ฉันสูญเสียการควบคุมการเคลื่อนไหวของร่างกาย รวมถึงความสามารถในการมองเห็นและพูด แต่ระบบการได้ยินและระบบรับรู้ตำแหน่งของร่างกายยังคงทำงานได้อยู่ ที่จริงแล้ว ทั้งสองระบบนี้ยังไวขึ้นกว่าเดิม และฉันสามารถรู้สึกได้อย่างชัดเจนว่าสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นรอบตัวฉันเป็นอย่างไร เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ผมไม่สามารถสื่อสารกับโลกภายนอกได้อย่างปกติ แต่ในครั้งหนึ่งที่มีคนที่มีความไวต่อสิ่งรอบตัวสูงมากมาอยู่ข้างๆ ผม, ผมสามารถสื่อสารกันได้ผ่านสัญญาณเล็กๆ ประสบการณ์นี้ทำให้ผมรู้สึกโล่งใจอย่างมาก และช่วยให้ผมดูแลตัวเองได้.

ทั้งหมดนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของความเข้าใจของฉันเกี่ยวกับงานวิจัยของ Mindell และนักวิจัยอื่น ๆ เกี่ยวกับภาวะโคม่าและสภาพจิตสำนึกสุดขั้ว.

เมื่อดูภาพนี้ ซึ่งแสดงถึงวิสัยทัศน์ของ “metacommunicator” ของผม”²⁷ จากมุมมองภายนอกเมื่อเกิดอาการชัก ฉันเห็นการกระตุกและความปั่นป่วนภายในที่ฉันกำลังเผชิญอยู่ แต่สิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจคือความรู้สึกเหมือนถูกขังอยู่ในกล่อง ผมไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ขณะวาด แต่กลับสังเกตเห็นเมื่อมองดูภาพนั้น มันเป็นความรู้สึกที่รบกวนใจที่ผมมีระหว่างการเกิดอาการชัก มีพลังงานภายในตัวผมที่กระแทกเข้ากับผนังร่างกาย พยายามจะหลุดออกมาด้วยความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ.

จากการสำรวจอาการต่าง ๆ ฉันได้เรียนรู้ว่า เมื่อฉันรู้สึกถูกปิดกั้นในระดับความสัมพันธ์ ฉันจะเข้าสู่ภาวะที่ตึงเครียด และร่างกายของฉันจะแสดงอาการทางกายทันทีตามสถานการณ์นั้น อาการอาจเริ่มจากคอที่รู้สึกแน่นจนเหมือนจะขาดอากาศหายใจ และไม่สามารถแสดงความคิดเห็นได้ ไปจนถึงขั้นเกิดอาการชักหากสถานการณ์รุนแรงขึ้น.

สำหรับผม โรคลมชักเป็นกระบวนการที่พัฒนาขึ้นตามความเข้าใจของผมเกี่ยวกับโรคนี้ ยิ่งผมเข้าใจมากขึ้น อาการชักก็ยิ่งเจ็บปวดน้อยลง เกิดบ่อยน้อยลง และรุนแรงน้อยลง โรคลมชักคือภาวะที่ผิดปกติซึ่งปรากฏขึ้นเมื่อจิตใจอยู่ริมขอบ เหมือนกับภาวะจิตที่เปลี่ยนแปลงอื่นๆ²⁸ ฉันได้สัมผัสมาแล้วว่า นี่คือสภาพที่รู้สึกเหมือนถูกแช่แข็งอยู่ริมขอบ และมันทำให้ฉันสูญเสียการเชื่อมต่อกับพลังและความแข็งแกร่งของตัวเอง.

เมื่อสภาพจิตที่เปลี่ยนแปลงไปเกิดขึ้นซ้ำๆ มันจะทำงานเหมือนการติด และประสบการณ์จากอาการนั้นจะนำสิ่งหนึ่งมาให้คุณ ซึ่งคุณไม่สามารถแสดงออกได้ด้วยตัวเองหากไม่มีมัน เมื่อฉันคิดถึงว่าโรคลมชักนำอะไรมาให้ฉัน ฉันก็ตระหนักว่าลึกๆ แล้วข้อความนั้นเกี่ยวข้องอย่างมากกับหัวข้อหลักของบทความนี้: ความสุข.

และในทางตรงกันข้ามกับขั้วตรงข้ามของมัน: ความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน เมื่อฉันได้เรียนรู้และสังเกตการณ์มากขึ้นเกี่ยวกับสถานการณ์ที่การโจมตีเกิดขึ้น ฉันก็เห็นว่า มีบางสถานการณ์ที่สิ่งใดสิ่งหนึ่งเข้าครอบงำฉันอย่างสิ้นเชิง เพราะฉันไม่รู้วิธีตั้งขอบเขต ร่างกายของฉันแสดงอาการทางกายภาพจากอาการโจมตีนั้น ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียการควบคุมและการปล่อยตัว และสู่สภาพต่อมา ที่ในช่วงเวลาสั้นๆ ไม่มีการต่อสู้ใดๆ และไม่มีอะไรต้องทำนอกจากยอมจำนน มันเหมือนกับความรู้สึกที่ฉันคลายตัวและสูญเสียตัวตน จนหลุดพ้นจากความเป็นจริงที่ทุกคนยอมรับ.

สภาพหลังการโจมตี ซึ่งความเจ็บปวดทางกายภาพรุนแรงจนทำให้ฉันไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องพักผ่อน ผ่อนคลาย และปล่อยวาง นั้น ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับระบบความเชื่อที่ได้กำหนดชีวิตของฉันมาตลอด ระบบความเชื่อที่ก่อตัวขึ้นจากการกระทำ การต่อสู้เพื่อความอยู่รอด การเผชิญหน้ากับความเจ็บปวด ความกลัว ความบอบช้ำทางจิตใจ และความยากลำบากอื่น ๆ ซึ่งชีวิตถูกมองเป็นสนามรบที่คุณต้องระมัดระวังตัวอยู่เสมอ เพราะคุณอาจถูกโจมตีได้ทุกเมื่อ.

ความรู้สึกของการปล่อยตัวเกิดขึ้นในช่วงเวลาและด้านต่าง ๆ ของชีวิตฉัน และฉันมักปรารถนาความรู้สึกนั้นเสมอ มันเป็นสัญญาณที่เตือนให้ฉันรู้ว่าทำไมฉันจึงต้องกลับสู่แก่นแท้ ปล่อยตัวจากอัตลักษณ์ของตัวเอง และเชื่อมต่อกับตัวตนที่ลึกที่สุดของฉัน ด้วยเหตุนี้ จึงสำคัญมากที่จะมีวิธีให้ฉันสามารถเชื่อมต่อกับประสบการณ์นี้ได้อย่างไม่เจ็บปวด และไม่ต้องผ่านช่วงเวลาที่ร่างกายสั่นสะท้าน เพื่อปลดปล่อยพลังงานที่ถูกปิดกั้นและทุกสิ่งที่จำเป็นต้องถูกแสดงออก (ดูเหมือนว่าฉันจะกลับมาที่จุดเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า).

อีกครั้งที่แนวคิดเรื่องการโจมตีปรากฏขึ้น เริ่มจากความฝันในวัยเด็กของฉัน ซึ่งถูกแสดงออกผ่านภาพของกลุ่มโจรที่รุมทำร้ายร่างกายแม่ของฉัน ต่อมาคืออาการนอนไม่หลับของฉัน ที่มีความกลัวว่าจะถูกโจมตีจากภายนอก และสุดท้ายคือโรคลมชัก ที่การโจมตีนั้นดูเหมือนจะมาจากภายใน.

❖ ภาวะซึมเศร้าและความปรารถนาที่จะตาย

ภาวะซึมเศร้าหรือความปรารถนาที่จะตายหลายกรณีมักเกี่ยวข้องกับการลงลึกสู่ระดับจิตวิญญาณ หากคุณไม่สามารถเข้าถึงระดับจิตวิญญาณได้เพียงพอ คุณอาจมีแนวโน้มที่จะเกิดภาวะซึมเศร้า และสิ่งนี้อาจนำไปสู่โรคภัยได้อีกด้วย.

ด้วยความสัมพันธ์ของฉันกับความตาย การอ่านหนังสือ “Journey to Ixtlan” ของคาสตาเนดาจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจ เพราะในหลายช่วงตอน ฉันรู้สึกเหมือนได้เห็นตัวเองสะท้อนอยู่ในคำพูดของเขา ดังนั้น ฉันจะกล่าวถึงบางตอนเหล่านั้นตลอดทั้งบทนี้.

ความตายเป็น “สภาพ” ที่ปรากฏอยู่ตลอดเวลาในชีวิตของฉัน ในรูปแบบของความปรารถนา ความกลัว และการค้นหาความตายเอง ตั้งแต่ฉันยังเป็นเด็กสาววัยเยาว์ ฉันได้ใช้ช่วงเวลายาวนานของชีวิตอยู่ในภาวะซึมเศร้าอย่างลึกซึ้ง และติดอยู่กับความคิดที่จะตายเพื่อยุติการต่อสู้ บางครั้ง ความทุกข์ทรมานนั้นรุนแรงและทรมานจนฉันรู้สึกว่า การมีชีวิตอยู่ต่อไปนั้นไม่มีความหมายเลย บางครั้งฉันก็พยายามทำให้ความปรารถนาที่จะตายนั้นเป็นจริง แต่ฉันคิดว่า ความกลัวต่อสิ่งที่ไม่รู้จัก และแสงแห่งความหวังที่ริบหรี่ ได้หยุดยั้งความพยายามเหล่านั้นไว้.

โรคซึมเศร้าได้ครอบงำฉัน มันเหมือนกับการอยู่ภายในก้อนเมฆสีเทา ที่ชีวิตไม่มีสีสัน และความคิดที่ทำลายล้างทำให้ฉันรู้สึกหมดแรง แต่ฉันกลับรู้สึกสบายใจในสภาพนั้น มันหมายถึงความทุกข์ทรมาน แต่เป็นดินแดนที่ฉันคุ้นเคยดี และฉันคิดว่าการอยู่ต่อในสภาพนั้นใช้แรงน้อยกว่าการพยายามก้าวออกไปและผจญภัยสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก.

ความสุขเป็นสภาพที่ต้องพัฒนาขึ้น และต้องคุ้นเคยกับสภาพนั้นก่อนจึงจะสามารถแสวงหามันได้. คุณไม่รู้ว่าความสุขคืออะไร เพราะคุณไม่เคยได้สัมผัสมันมาก่อน เพื่อจะรู้สึกทุกข์ทรมาน คุณต้องทำงานอย่างหนัก และด้วยวิธีเดียวกัน คุณก็ต้องทำงานเพื่อให้รู้สึกสมบูรณ์และเข้มแข็ง มันเป็นเรื่องที่โง่เขลา! ความตลกอยู่ที่สิ่งที่คนนั้นให้ความสำคัญ. ไม่ว่าเราจะกลายเป็นคนไม่มีความสุขหรือกลายเป็นคนเข้มแข็ง ปริมาณงานที่ต้องทำก็เท่ากัน.

Castaneda, 2017: XV การไม่ทำ

และใช่ครับ เมื่อคุณอยู่ในสถานการณ์นั้น คุณจะไม่ตระหนักว่าต้องใช้ความพยายามมากเพียงใดถึงจะรู้สึกแย่ได้ และต้องลงทุนมากเพียงใดถึงจะมองทุกสิ่งในแง่ลบ หรือทำร้ายตัวเอง และอื่นๆ อีกมากมาย.

ในภาวะซึมเศร้านั้น มีความรู้สึกเหนื่อยล้า อ่อนเพลีย และท้อแท้ แต่ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่า ในกรณีของฉัน ความเหนื่อยล้าส่วนหนึ่งนั้น มาจากการที่ฉันต้องแบกรับผู้วิจารณ์และผู้ทำร้ายตัวเองที่อยู่ในใจ ซึ่งมีความรุนแรงมาก ความสัมพันธ์นั้นได้กลายเป็นสิ่งที่รุกล้ำจนครอบครองตัวตนของฉัน จนฉันเชื่อว่านั่นคือสิ่งที่ฉันสมควรได้รับ — ระบบความเชื่อที่ตัดสินให้ฉันต้องใช้ชีวิตโดยไม่สามารถพัฒนาตัวเองให้ดีขึ้นได้ และบอกฉันว่า “ความสุขหรือความเพลิดเพลิน” ไม่ใช่สิ่งที่ฉันควรได้รับ.

อย่างที่คาสตาเนดาได้กล่าวไว้ การลดความสำคัญของตัวเราเองนั้นเป็นสิ่งสำคัญ เพราะหากไม่ทำเช่นนั้น เราจะสูญเสียการมองเห็นโลก และทำให้ตัวเองถูกแยกตัวออกไป ฉันสูญเสียการมองเห็นโลกไปส่วนหนึ่ง เนื่องจากถูกคำวิจารณ์และระบบความเชื่อของตัวเองทำให้ตาบอด.

ตอนนี้เราให้ความสำคัญกับการลดความหยิ่งยโส. เมื่อคุณรู้สึกว่าตัวเองคือสิ่งสำคัญที่สุดในโลก คุณก็ไม่สามารถชื่นชมโลกที่อยู่รอบตัวได้อย่างแท้จริง. คุณเหมือนม้าที่ใส่ผ้าปิดตา: คุณเห็นแต่ตัวเองเท่านั้น ไม่รู้ถึงสิ่งอื่นใดเลย.

Castaneda, 2017: 49

และเช่นเดียวกับที่เคยเกิดขึ้นกับอาการชักจากโรคลมชักมาก่อน ความสัมพันธ์ของฉันกับระบบการแพทย์ก็ยังไม่ตอบสนองความต้องการของฉันในกระบวนการนี้ หรือบางทีมันอาจตอบสนองก็ได้ ขึ้นอยู่กับมุมมองของแต่ละคน หลังจากได้รับการรักษาด้วยยาต้านซึมเศร้าในแผนกเด็กของโรงพยาบาลเป็นเวลา 2 ปี ฉันก็ก้าวเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ และพวกเขาจึงย้ายฉันไปยังแผนกผู้ใหญ่ ที่นั่น นักจิตวิทยาคนหนึ่งที่มีความซื่อสัตย์และความชัดเจนอย่างน่าประหลาดใจ ได้บอกกับผมว่า หากตลอดหลายปีที่ผ่านมาพวกเขายังไม่สามารถช่วยผมได้ เธอก็คงไม่สามารถทำได้เช่นกัน และด้วยเหตุนี้ เธอจึงให้ผมออกจากโรงพยาบาล มันเป็นความช็อกครั้งใหญ่ในตอนนั้น ที่ต้องเผชิญกับทุกสิ่งทุกอย่างเพียงลำพัง แต่เมื่อเวลาผ่านไป ฉันก็ตระหนักว่า หากต้องการออกจากสถานที่นั้น ออกจากสภาพที่เจ็บปวดนั้น ฉันต้องทำมันด้วยตัวเองเท่านั้น มันเหมือนกับการเป็นคนเมืองที่ต้องเรียนรู้ที่จะอยู่รอดบนเกาะร้าง.

ฉันได้ผ่านการรักษาและกระบวนการต่าง ๆ มากมายจนนับไม่ถ้วน ได้เดินผ่านเส้นทางต่าง ๆ หลายทาง และเห็นตัวเองอยู่บนขอบของความตาย… แต่ลึก ๆ ในใจฉันนั้น มีสิ่งหนึ่งอยู่เสมอ คือแสงเล็ก ๆ ที่เชื่อมั่นว่าสามารถหลุดพ้นจากที่นั่นได้ และได้ใช้ชีวิตในแบบที่แตกต่างออกไป นี่คือการเดินทางที่กินเวลากว่าทศวรรษ แต่มันก็คุ้มค่าที่จะผ่านพ้นและต่อสู้เพื่อหาทางออกจากอุโมงค์มืดนั้น เพื่อที่จะได้ใช้ชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้.

วันหนึ่ง ฉันได้ค้นพบว่า หากต้องการเป็นนักล่าที่คู่ควรกับความเคารพในตัวเอง ฉันต้องเปลี่ยนวิถีชีวิตของตัวเอง ผมชอบคร่ำครวญและร้องไห้บ่อยครั้ง ผมมีเหตุผลที่ดีที่จะรู้สึกว่าตัวเองเป็นเหยื่อ แต่แล้วมีใครสักคนสอนผมให้รู้วิธีล่าสัตว์ (เขาอธิบายว่าชาวอินเดียนถูกปฏิบัติเหมือนสุนัข) และผมก็ตระหนักว่าผมต้องการเปลี่ยนวิถีชีวิตของตัวเอง เพราะชีวิตแบบนั้นไม่คุ้มค่าที่จะอยู่ต่อไป.

Castaneda, 2017

ไม่ทราบทำไม แต่กับผมก็เหมือนกัน: ฉันมีเหตุผลที่จะรู้สึกว่าตัวเองเป็นเหยื่อ แต่ฉันมีเหตุผลมากกว่านั้นที่สมควรได้รับสิ่งที่ดีกว่าสิ่งที่ฉันกำลังให้ตัวเอง. และเมื่อฉันเริ่มตระหนักถึงกระบวนการของตัวเอง ฉันก็เรียนรู้ที่จะเคารพตัวเอง และให้โอกาสตัวเองได้หลุดพ้นจากความกดดันที่มากมายนั้น.

การเข้าร่วมการปฏิบัติธรรมแบบพุทธทำให้ผมได้คิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความเข้าใจและความเชื่อของผมต่อความตาย กฎแห่งกรรมได้รบกวนจิตใจฉันมาหลายวัน เพราะจากมุมมองของสายการปฏิบัติพุทธศาสนาสายนี้ การมองความตายเป็นทางสู่การหลุดพ้นนั้นไม่มีความหมาย แต่สิ่งนี้กลับช่วยให้ฉันได้พิจารณาค้นหาความสงบที่ฉันกำลังแสวงหา ในช่วงเวลาที่ความทุกข์ทรมานเคยพยายามพรากชีวิตฉันไปเมื่อในอดีต

เมื่อฉันสำรวจสภาพจิตใจที่ฉันกำลังค้นหาในช่วงเวลาวิกฤตเหล่านั้น ซึ่งฉันเคยคิดถึงการฆ่าตัวตาย ฉันพบในความตายว่านั่นคือสภาพแห่งความสงบและความว่างเปล่า ซึ่งในแก่นแท้ของมันไม่มีสิ่งใดต้องทำ นั่นคือภาวะแห่งความเบาสบาย ที่จิตใจสงบและเวลาดูเหมือนยืดยาวออกไป และในขณะเดียวกัน — ซึ่งนี่คือส่วนสำคัญที่สุด — ฉันมีชีวิตอยู่เพียงในวินาทีปัจจุบันเท่านั้น นั่นคือภาวะแห่งการหลุดพ้นจากความผูกพันของจิตใจและร่างกาย.

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา และด้วยมุมมองจาก Processwork ฉันจึงสามารถ เพื่อเข้าใจว่า รูปแบบพื้นฐานของภาวะซึมเศร้าหรือการฆ่าตัวตาย คือการละเมิดความเป็นจริงที่ทุกคนยอมรับร่วมกัน เพื่อสามารถเข้าถึงประสบการณ์อีกด้านหนึ่งของตัวฉันเอง. รูปแบบนี้ปรากฏในความฝันของฉัน และเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ฉันนำมาสู่โลกนี้ คือความสำคัญของการหลุดพ้นจากความเป็นจริงที่ทุกคนยอมรับร่วมกัน การปล่อยวางความขัดแย้งและการต่อสู้ และยอมจำนนเพื่อให้สิ่งใหม่สามารถเกิดขึ้นได้ เพื่อให้สิ่งใหม่สามารถถือกำเนิดขึ้นได้ สิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างมากกับการละทิ้งอัตลักษณ์ การปล่อยให้ตัวตนธรรมดาของคุณตายไป นั่นคือการเปิดใจรับสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น มันคือวิสัยทัศน์แบบชาแมน ซึ่งคาสตาเนดาได้นิยามว่าเป็นการหยุดโลกเพื่อสามารถมองเห็นสิ่งที่อยู่เบื้องหลัง.

ผมรู้สึกซาบซึ้งอย่างยิ่งที่ได้ทำงานเกี่ยวกับเรื่องการฆ่าตัวตาย และได้ฟังเรื่องราวที่กระบวนการนี้ซ่อนเร้นไว้ การฆ่าตัวตายคือกระบวนการที่ซ่อนเร้นความรู้สึกผิดและความอับอาย เป็นเรื่องที่ไม่มีใครอยากฟังหรืออยากพูดถึง เพราะมันทำให้เรารู้สึกกลัว สำหรับผม การได้พูดถึงเรื่องนี้และให้พื้นที่เพื่อประมวลผลมัน ช่วยให้ผมสามารถเชื่อมต่อกับชีวิตได้ การฆ่าตัวตายนั้นซ่อนความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเปลี่ยนแปลง ที่จะแปลงโฉม ที่จะค้นหาความหมายและเสรีภาพจากอัตลักษณ์ที่ถูกกักขัง ที่จะเชื่อมต่อกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า และกับสิ่งลึกซึ้งภายในตัวเอง และการค้นพบทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้จากการเชื่อมต่อกับแก่นแท้ และการปล่อยวางทุกสิ่งที่คุ้นเคย เพื่อเปิดพื้นที่ให้กับสิ่งที่เกิดขึ้นจากการไม่กระทำ.

ผมเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่า หากเราในฐานะสังคมให้พื้นที่มากขึ้นแก่ความตายและกระบวนการต่าง ๆ ที่มาพร้อมกับมัน เราจะสามารถสร้างความสัมพันธ์ที่สุขภาพดีมากขึ้นกับชีวิตและตัวเราเอง. การมองว่าความตายและการฆ่าตัวตายเป็นเรื่องต้องห้าม ทำให้ส่วนสำคัญของชีวิตและกระบวนการต่างๆ ที่เราต้องผ่านพ้นไปถูกกีดกันออกไป.

แม้แต่เพลโตก็เคยกล่าวไว้ว่า ความตายไม่ใช่ช่วงสุดท้ายที่เลวร้าย แต่เป็นจุดเปลี่ยนที่นำไปสู่เป้าหมายที่สูงส่งกว่า […] การตายหมายความว่าทุกสิ่งทุกอย่าง ยกเว้นการไม่มีอยู่ ตรงกันข้าม ความตายช่วยยกระดับ ทำให้ลึกซึ้งขึ้น และเปลี่ยนแปลงการมีอยู่ การตายหมายความว่าอยู่ในภาวะตื่นตัว ยังคงจดจ่ออยู่กับตนเองโดยปราศจากร่างกาย ซึ่งร่างกายนั้นบดบังความจริง สร้างความรบกวน หรือความสับสน ความตายทำให้การจดจ่อและการซึมซับจิตวิญญาณลึกซึ้งยิ่งขึ้น.

Han, 2002: 129

c) ความบังเอิญที่เกิดขึ้นพร้อมกัน

สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นกับเรา เพราะเหตุการณ์เหล่านั้นก็ให้ข้อมูลเกี่ยวกับกระบวนการนี้ด้วย ในตอนต้นของบทความนี้ ฉันได้กล่าวถึงเหตุการณ์สำคัญสองเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อปีที่แล้ว เมื่อฉันเริ่มโครงการนี้ และตอนนี้ฉันกลับมาพิจารณาเหตุการณ์เหล่านั้นอีกครั้ง เพื่อเชื่อมโยงกับตำนานชีวิตของฉัน.

ตอนแรกผมได้กล่าวไว้ว่าผมเคยหักกระดูก ซึ่งทำให้ผมไม่สามารถเคลื่อนไหวได้สักพัก จากมุมมองของชาแมน เราจะกล่าวว่า มีบางสิ่งมาทำให้ผมไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ บางสิ่งได้หยุดผมไว้ แต่สิ่งนี้กลับนำผมให้ก้าวข้ามขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ นั่นคือการก้าวเข้าสู่ห้องผ่าตัด เป็นครั้งแรกในชีวิตที่ฉันจะปล่อยตัวให้ตัวเองโดยไม่มีการควบคุม ฉันจะได้รับการดมยาสลบ และสามารถรับบทบาทที่ขาดหายไปในภาวะนอนไม่หลับ นั่นคือบทบาทของการตัดขาด การปล่อยวางการควบคุม และการตื่นตัวเกินเหตุ ความปรารถนาที่จะเต้นอีกครั้งนั้นใหญ่กว่าความกลัวที่จะถูกผ่าตัดมากนัก เพราะเมื่อไม่มีการเคลื่อนไหว ฉันรู้สึกว่าบางสิ่งในตัวฉันกำลังตายไป และฉันไม่อาจยอมให้สิ่งนั้นเกิดขึ้นได้.

และไม่เพียงแต่ฉันจะยอมรับบทบาทของการตัดขาดเท่านั้น แต่ยังรับแรงที่กระแทกตัวฉันและทำให้ฉันล้มลงกับพื้นในอุบัติเหตุนั้น เพื่อใช้มันเป็นแรงผลักดันในการเปลี่ยนวิถีชีวิตของฉัน และทำสิ่งต่างๆ ด้วยวิธีที่ต่างออกไป ด้วยวิธีใดนั้น ฉันก็รับมือกับสถานการณ์และควบคุมชีวิตตัวเอง แทนที่จะติดอยู่ในบทบาทของเหยื่อที่ถูกภาวะซึมเศร้าครอบงำ สิ่งที่น่าสนใจที่เกิดขึ้นคือ ครั้งนี้ฉันไม่ได้หนีจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับตัวเอง ผมรับความเจ็บปวด ความเศร้า และความขาดอิสระในการควบคุมร่างกายของตัวเองอย่างมีสติ และฟังข้อความที่ร่างกายส่งมา ผมใช้ชีวิตโดยยอมรับมันตามที่เป็นอยู่ โดยไม่ยินดีกับมัน แต่ก็ไม่เพิกเฉยต่อสิ่งที่เกิดขึ้น การสร้างความสัมพันธ์ใหม่นี้ — การรับความรับผิดชอบในการเลือกทางเดินใหม่และต่อสิ่งที่ได้เกิดขึ้น — เป็นสิ่งสำคัญและมีบทบาทกำหนดทิศทางในกระบวนการของผม.

เมื่อคุณรู้สึกซึมเศร้า คุณมักจะจดจ่ออยู่กับความคิดในหัวเป็นหลัก แต่ครั้งนี้ ฉันยังมีประสบการณ์ทางร่างกายเพิ่มเติมด้วย ซึ่งนี่เป็นครั้งแรกที่ฉันรู้สึกตัวแข็งทื่อจนไม่สามารถขยับตัวได้.

สำหรับผม สิ่งสำคัญคือต้องกล่าวถึงอีกครั้งถึงเหตุการณ์ที่สอง (ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางครั้งนี้) นั่นคือแผ่นดินไหวที่สั่นสะเทือนร่างกายและชีวิตของผม เพื่อเชื่อมโยงผมให้ลึกซึ้งกับตัวตนของผม และกับของขวัญแห่งการได้มีชีวิตอยู่ ความตายปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งในฐานะผู้ให้คำปรึกษาชีวิต และด้วยการเชื่อมต่อกับพลังงานมืดของจักรวาล — สิ่งที่ไม่รู้จักอันยิ่งใหญ่นั้น — ฉันจึงได้กลับมาถือครองอำนาจในการใช้ชีวิตอย่างมีสติ และแสวงหาความสมบูรณ์ในชีวิตอีกครั้ง.

วันนั้น ฉันได้ใส่ใจถึงความผูกพันที่เชื่อมโยงฉันกับความตาย เพื่อทำให้ชัดเจนขึ้นและเตือนตัวเองถึงวิถีชีวิตใหม่ที่ไม่อาจรอได้อีกต่อไป.

คิดว่าคุณไม่มีเวลา และปล่อยให้การกระทำของคุณไหลไปตามความคิดนั้น ให้ทุกการกระทำของคุณเป็นการต่อสู้ครั้งสุดท้ายบนโลกนี้ ไม่มีเวลาสำหรับความขี้อาย ความขี้อายทำให้คุณยึดติดกับสิ่งที่มีอยู่เพียงในความคิดของคุณ ความขี้อายทำให้เราไม่สามารถตรวจสอบและใช้ประโยชน์จากโชคชะตาของเราในฐานะมนุษย์ได้.

Castaneda, 2017

ผมเคยมีความตั้งใจที่จะเดินทางเพื่อหาความสุข แต่โลกกลับกำหนดสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าไว้ให้ผม และที่น่าประหลาดใจคือ จากหนึ่งในเหตุการณ์ที่เจ็บปวดที่สุดในชีวิตผม ทุกวันนี้ การเดินทางครั้งนี้ทั้งหมดกลับมีความหมาย และจากเหตุการณ์นั้นที่ดูเหมือนเป็นจุดที่ห่างไกลที่สุดจากความสุข ฉันกลับได้พบกับความสุขที่ลึกซึ้งที่สุดที่ฉันเคยรู้สึกมา.

สิ่งนั้นเกิดขึ้นในสองช่วงเวลา หนึ่งในนั้นคือช่วงเวลาที่ฉันได้ยอมจำนนต่อธรรมชาติอย่างลึกซึ้งที่สุด เพื่อยอมรับว่าตัวเองไม่สามารถทำอะไรได้ และมอบชีวิตให้สิ่งที่ต้องเกิดขึ้น นี่เป็นความรู้สึกที่ลึกซึ้งมาก คล้ายกับตอนที่ผมมีอาการชัก แต่ที่น่าประหลาดใจคือ ครั้งนี้อาการชักไม่ได้เกิดขึ้นในร่างกายผม ดูเหมือนว่าดินต่างหากที่มีอาการชัก แต่ร่างกายผม ด้วยเหตุผลที่ยังไม่ทราบ และแม้จะสั่นสะท้านมาหลายชั่วโมง ก็ไม่เกิดอาการชัก.

ครั้งนี้ การปล่อยตัวเกิดขึ้นในมิติอื่น ในฐานะระดับของการเชื่อมต่อกับจิตวิญญาณ ที่ความสงบและแสงสว่างชนิดหนึ่งได้โอบกอดตัวฉัน และบอกฉันว่าทุกอย่างจะดีขึ้น และถึงเวลาแล้วที่จะปล่อยชีวิตของฉันไว้ในมือของธรรมชาติหรือจักรวาล นี่คือช่วงเวลาที่ฉันสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์ ซึ่งเชื่อมโยงกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า การปล่อยวางการควบคุม และการมอบตัวฉันให้กับชีวิต.

อีกหนึ่งช่วงเวลาสำคัญที่เกี่ยวข้องกับความสุขในวันนั้น คือการกล่าวคำลาจากคนที่ฉันรักในชีวิต การกล่าวคำลาจากพวกเขา การได้มีอิสระที่จะแสดงความรู้สึกของตัวเองอย่างตรงไปตรงมา โดยไม่ผ่านตัวกรองใดๆ และจากความรักที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง ซึ่งไม่มีความขัดแย้งอีกต่อไป ที่ความเจ็บปวดจากอดีตและบาดแผลทุกชนิดไม่มีที่ยืนอีกต่อไป ฉันกล่าวคำลาพ่อแม่ ขอบคุณท่านที่ให้ชีวิตฉันมา และขออภัยสำหรับความเจ็บปวดที่ฉันก่อขึ้นในบางช่วงเวลา และฉันบอกท่านอย่างไม่มีความกลัวว่าฉันรักท่าน ฉันทำเช่นเดียวกันกับพี่ชายของฉัน และความสัมพันธ์กับทุกคนนั้นเกิดขึ้นจากความรักที่เราไม่เคยรู้จักมาก่อน จากสถานที่ที่เต็มไปด้วยความงามอันยิ่งใหญ่ เราทุกคนรู้ดีว่านี่อาจจะเป็นคำพูดสุดท้ายที่เราได้แบ่งปันกัน แต่ความสงบที่อธิบายไม่ได้กำลังรอคอยเราอยู่.

คืนนั้น ฉันเข้าใจว่าความสุขคือสิ่งต่างออกไป; คำว่า “สำคัญ” ก็มีความหมายใหม่ ฉันเข้าใจว่า ความสุขมีแง่มุมใหม่ ๆ คือมันสามารถมีรูปแบบต่าง ๆ ได้ และสามารถเกิดขึ้นจากสถานที่ที่คาดไม่ถึงที่สุด. แต่หากมีสิ่งหนึ่งที่ผมตระหนักได้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็คือความสุขนั้นเองเป็นสิ่งที่มาและไป เราไม่สามารถพยายามควบคุมหรือบังคับให้มันเกิดขึ้นได้ มันไม่ใช่สิ่งที่เป็นของเราในฐานะมนุษย์ แต่กลับทำให้เราประหลาดใจทุกครั้งที่ธรรมชาติตัดสินใจให้มันเกิดขึ้น.

อีกครั้งหนึ่ง, ความตายได้นำความฉลาดมาเพื่อเชื่อมโยงฉันกับชีวิต. ดูเหมือนว่าบางครั้งรูปแบบนั้นจะซ้ำตัวขึ้นก่อนที่จะสามารถเข้าใจได้ และปรากฏขึ้นในช่องทางต่าง ๆ ด้วยความพยายามที่จะเข้าถึงจิตสำนึก ตามที่กฎการรักษาข้อมูลระบุไว้ ข้อมูลไม่สามารถสูญหายหรือถูกทำลายได้ ระบบจะยังคงส่งสัญญาณซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนกว่าระบบจะเปลี่ยนแปลง และครั้งนี้ ข้อมูลได้มาถึงในระดับที่ลึกมาก จนทำให้การเปลี่ยนแปลงสำคัญสามารถเกิดขึ้นได้ ตั้งแต่นั้นมา ชีวิตก็ไม่สามารถถูกมองจากจุดเดิมได้อีก และมันได้แสดงออกด้วยโทนสีใหม่ที่ฉันไม่เคยเห็นมาก่อน รวมถึงโอกาสแห่งความรู้สึกที่ยังไม่เคยรู้จักมาก่อน.

7. จุดต่อไป: ผู้ถูกปิดปากภายในร่างกาย, การถูกทารุณกรรม

ความเงียบต่อความบาดเจ็บทางจิตใจก็นำไปสู่ความตายเช่นกัน: ความตายของจิตวิญญาณ ความเงียบยิ่งทำให้ความโดดเดี่ยวจากความบาดเจ็บทางจิตใจนั้นรุนแรงขึ้น²⁹

เบสเซล แวน เดอร์ โคลค์

เมื่องานวิจัยของฉันก้าวหน้าไปเรื่อยๆ ก็มีแง่มุมใหม่ๆ ที่ปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นแง่มุมที่ฉันเคยตัดสินใจไม่จะนำเข้ามาตั้งแต่แรก แต่เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องที่ชัดเจนกับหัวข้อ จึงไม่สามารถละเว้นได้ การล่วงละเมิดทางเพศคือหนึ่งใน “แง่มุม” เหล่านี้ และวันนี้ เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของการเดินทางนี้ ฉันจึงตระหนักว่า การกำหนดและจำกัดความหมายของคำว่า “การล่วงละเมิด” ได้ส่งผลต่อวิธีที่ฉันรู้สึกถึงความสุขอย่างไร.

ก่อนที่จะไปต่อ ผมรู้สึกว่าจำเป็นต้องแสดงความเคารพต่อเสียงอันมากมายทั้งในอดีตและปัจจุบันที่ถูกปิดปาก ผมขออุทิศบทนี้ให้แก่ผู้หญิงจากทั่วโลก ผู้หญิงจากรุ่นสู่รุ่นที่ความกดขี่ได้ฝังรากลึกอยู่ในทุกเซลล์ของร่างกายพวกเธอ; ลูกสาว แม่ ยาย และยายทวด ที่ต้องทนทุกข์ทรมาน ผลพวงของระบบปิตาธิปไตยที่ต้องการควบคุมร่างกายของผู้หญิงราวกับว่ามันเป็นอาวุธที่ทรงพลัง.

ไฟที่ลุกโชนในมิติทางสังคม จิตวิทยา และจิตวิญญาณของมนุษยชาติ สามารถทำลายโลกได้ แต่มันก็สามารถเปลี่ยนความขัดแย้งให้กลายเป็นการสร้างชุมชนที่เข้มแข็งขึ้นได้เช่นกัน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเรา เราสามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งได้ หรือเราสามารถก้าวเข้าไปในเปลวไฟนั้นเพื่อแทรกแซง และพยายามไม่ให้ข้อผิดพลาดที่เจ็บปวดที่สุดในประวัติศาสตร์โลกเกิดขึ้นซ้ำอีก

Mindell, 2015: 18

วันนี้ “ฉันนั่งในไฟ” เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการถูกล่วงละเมิด โดยเฉพาะการถูกล่วงละเมิดทางเพศ และทุกแง่มุมที่เกี่ยวข้องกับมัน การถูกล่วงละเมิดทางเพศเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่เจ็บปวดที่สุดในชีวิตฉัน และเป็นสิ่งที่ทิ้งร่องรอยลึกที่สุดไว้บนเรื่องราวชีวิตของฉัน วันนี้ฉันจะยุติความเงียบและนำเรื่องการถูกล่วงละเมิดมาด้วย เพื่อพยายามส่งต่อสิ่งนี้กลับคืนสู่ชุมชน หลังจากที่ใช้เวลานานในการจัดการกับเรื่องนี้ในระดับส่วนตัว, ผมส่งเรื่องนี้กลับไปยังชุมชนที่เหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นภายในพื้นที่ของชุมชนนั้น และด้วยเหตุนี้ ชุมชนนั้นจึงควรเป็นฝ่ายที่รับผิดชอบต่อเรื่องนี้.

เราอาศัยอยู่ในสังคมที่ผู้หญิงหนึ่งคนในสี่คนเคยถูกล่วงละเมิดทางเพศในช่วงใดช่วงหนึ่งของชีวิต ซึ่งหมายความว่า มีผู้ก่อการล่วงละเมิดจำนวนมาก แต่สังคมที่ปล่อยให้เรื่องนี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ไม่ลงโทษผู้กระทำผิด แต่ยังปฏิเสธการมีอยู่ของปัญหาดังกล่าว จนทำให้ความเสียหายที่เกิดจากเรื่องนี้ถูกลดคุณค่าลง เกือบ 70% ของกรณีการล่วงละเมิดที่ถูกเปิดเผยออกมา ไม่ได้รับผลใดๆ ทั้งทางกฎหมาย หรือภายในครอบครัว หรือโครงสร้างสังคม. ดูเหมือนว่าเสียงที่รับฟังการละเมิดและควรรับผิดชอบต่อเรื่องนั้นกลับถูกปิดปาก, เสียงที่เราสามารถระบุได้ว่าเป็น “บทบาทของวิญญาณ”³⁰” ในกรอบความเชื่อแบบปิตาธิปไตย.

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เรื่องการถูกล่วงละเมิดยังไม่ถูกพูดถึง แต่เพียงในทศวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่เรื่องนี้เริ่มถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนและกลายเป็นหัวข้อที่สังคมให้ความสนใจ วัฒนธรรมของเรายังคงทำให้เราอยากซ่อนเรื่องนี้ไว้ มีหลายอย่าง ความทุกข์ทรมาน ความเจ็บปวด ความอับอาย และความรู้สึกผิดที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังเรื่องราวการถูกล่วงละเมิด แต่ประสบการณ์เหล่านี้มักถูกเก็บไว้ในความเงียบ และยิ่งไปกว่านั้นคือผลกระทบที่ลึกซึ้งที่มันก่อให้เกิดต่อชีวิตของเรา.

a) เรื่องของฉัน: การฟื้นตัวและการเยียวยาจากความรุนแรง

ตั้งแต่วัยยังเล็กมาก การถูกทารุณกรรมก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตฉันมาตลอด จนถึงขั้นที่ฉันเชื่อมาหลายปีว่านั่นคือชะตากรรมของฉัน มันรู้สึกเหมือนมีอะไรบางอย่างกำลังวางแผนชีวิตฉัน เหมือนมีสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังกำลังตัดสินใจแทนฉัน และนำฉันกลับเข้าสู่สถานการณ์เหล่านั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า สถานการณ์เหล่านั้นก็ยังคงเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า และฉันก็ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าทำไม ในความสิ้นหวังและสับสน ฉันพยายามหาคำอธิบายและหาผู้รับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้น ฉันถามตัวเองว่าฉันทำอะไรจนต้องเผชิญกับสิ่งเหล่านี้ มันเป็นการต่อสู้ที่ไม่หยุดหย่อนกับความรู้สึกผิด ความสับสน และความปรารถนาที่จะเข้าใจว่าทำไมมันจึงยังคงเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ฉันได้ลองหาความช่วยเหลือจากวิธีการบำบัดต่าง ๆ เพื่อพยายามปลดปล่อยตัวเองจากรอยสักที่ประทับอยู่บนร่างกาย ซึ่งดูเหมือนจะดึงดูดฉันเข้าสู่สถานการณ์ที่ถูกทำร้าย บางครั้งฉันรู้สึกเหมือนว่าผู้ชายสามารถอ่านได้จากร่างกายของฉันว่าพวกเขาได้รับอนุญาตให้ก่อให้เกิดการทำร้ายต่อร่างกายนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า มันฟังดูบ้าคลั่งแม้เมื่อฉันอ่านคำพูดของตัวเอง แต่ความรู้สึกของฉันก็เป็นเช่นนั้นจริง ๆ.

ผมจำได้ถึงเหตุการณ์หนึ่งที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพยายามเข้าใจสัญญาณต่าง ๆ ที่ผมอาจได้ส่งออกไป.

เมื่อปัญหาและประสบการณ์บางอย่างเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า มันก็สร้างโอกาสให้เราได้ทบทวนประเด็นหลักอย่างต่อเนื่อง ทุกครั้งที่มันเกิดขึ้น มันก็นำมาซึ่งประสบการณ์ ความหมาย และความเข้าใจใหม่ ๆ […] แต่ทุกครั้งที่มันกลับมา มันก็นำมาซึ่งศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาตนเอง เช่นเดียวกับในเรื่องเล่าในตำนาน มังกรไม่เปลี่ยนแปลง แต่ผู้กล้ากลับเปลี่ยนแปลง.

Diamond&Spark 2004: 149

น่าเสียดายที่ครั้งนี้ไม่ใช่ครั้งสุดท้าย การละเมิดดังกล่าวเกิดขึ้นซ้ำอีกในเวลาต่อมา ราวกับว่าฉันยังต้องตระหนักถึงสิ่งอื่นใดในระบบอีก แต่ประสบการณ์นั้นได้นำมาซึ่งสิ่งสำคัญ: ฉันตัดสินใจแจ้งเรื่องดังกล่าว สำหรับผม การแจ้งความหมายถึงการหันไปพึ่งพาสังคมและขอความช่วยเหลือจากมัน แต่น่าเสียดายที่ผมต้องเผชิญกับความเป็นจริงที่ไม่เคยคาดคิดมาก่อน ผมพบระบบที่กลับโทษผมและชี้นิ้วมาที่ตัวผม แทนที่จะให้การคุ้มครอง รับฟังความเจ็บปวด และเผชิญหน้ากับการละเมิดและผู้ละเมิด (ซึ่งถูกบันทึกไว้แล้วว่าเป็นผู้กระทำผิดซ้ำ) ระบบกลับส่งเสริมให้เกิดการตกเป็นเหยื่อซ้ำ แม้ความเจ็บปวดและความรู้สึกไร้หนทางจากสิ่งที่เกิดขึ้นจะรุนแรงมาก แต่มีสิ่งสำคัญอย่างหนึ่ง: ฉันไม่ได้อยู่เงียบเฉย แต่กลับ ผมได้ส่งมันกลับเข้าระบบแล้ว. ในครั้งก่อนๆ ที่ฉันเคยถูกทำร้าย ฉันได้เลือกที่จะนิ่งเงียบ ฝังประสบการณ์นั้นไว้ในร่างกาย โดยไม่สามารถตอบสนองต่อมันได้ แต่ครั้งนี้ ฉันหยุดการโทษตัวเอง และเริ่มชี้มือไปยังผู้อื่น.

ไม่กี่ปีต่อมา และน่าประหลาดใจที่ในระหว่างการเดินทางอีกครั้งหนึ่ง ฉันจำได้ถึงเหตุการณ์หนึ่งที่ได้นำความเปลี่ยนแปลงใหม่และสำคัญมาสู่เรื่องราวของฉัน.

คุณสมบัติเดียวกันนี้ คือการก้าวไปสู่สิ่งที่ตนเองต้องการ ด้วยทิศทางที่ชัดเจนและความไม่ยึดติด ก็ปรากฏอยู่ใน “ความฝันในวัยเด็ก” ของฉันด้วย ในกรณีนั้น เป็นกลุ่มโจรที่ครอบครองพลังงานนั้น ขณะที่กำลังค้นหาบางสิ่งภายในร่างกายของแม่ฉัน.

ผมได้ศึกษาเรื่องนี้มาหลายปีแล้ว โดยทำงานกับด้านต่าง ๆ ผมสามารถเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นได้ โดยให้พื้นที่แก่ความเจ็บปวด ความโกรธ ความโกรธเกรี้ยว และอารมณ์อื่น ๆ ผมได้สนทนาและแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกับผู้วิจารณ์และระบบความเชื่อของตัวเอง ผมได้ทำงานกับร่างกายเพื่อคลายความตึงเครียดและแสดงออกถึงความเจ็บปวด และผมได้จัดการกับผลที่ตามมาในปัจจุบัน แต่สิ่งสำคัญที่สุดคือความสามารถที่จะทำงานทีละน้อยในบทบาทต่าง ๆ และสำรวจพลังงานที่ซ่อนอยู่ภายในบทบาทเหล่านั้น.

Menken (2013) กล่าวถึง 4 บทบาทที่ปรากฏในประวัติศาสตร์สังคมทุกยุคทุกสมัย: ผู้ถูกกระทำ, ผู้กดขี่, ผู้สังเกตการณ์ และผู้สนับสนุน ในกรณีการล่วงละเมิดทางเพศ บทบาทสองอย่างแรกมักปรากฏอยู่เสมอ บางครั้ง บทบาทของผู้สังเกตการณ์ก็อาจปรากฏด้วย ผมไม่สามารถจินตนาการถึงบทบาทของผู้สนับสนุนในประเภทการล่วงละเมิดนี้ได้ นอกเหนือจากการติดตามผลที่อาจเกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์นั้น.

ใน Processwork เราไม่มีคำนิยามที่เคร่งครัดว่าผู้อำนวยความสะดวกคืออะไร โดยทั่วไป ผู้อำนวยความสะดวกคือบุคคลที่ชี้ให้เห็นและกำหนดกรอบของสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น คอยสนับสนุนฝ่ายต่าง ๆ เพื่อช่วยแก้ไขความแตกต่างหรือความขัดแย้ง ช่วยให้เสียงและความรู้สึกต่าง ๆ ได้รับการรับฟัง เป็นต้น นี่คือบทบาทที่ชัดเจนว่าขาดหายไปในเรื่องราวของฉัน ยกเว้นการสนับสนุนเมื่อทำงานกับบาดแผลทางจิตใจ แต่ก็เป็นเพราะการเริ่มต้นเดินทางครั้งนี้ที่ทำให้ ผู้อำนวยความสะดวกภายในของฉันได้พบตำแหน่งที่เหมาะสมแล้ว เพื่อสามารถดูแลและอำนวยความสะดวกให้ทั้งสองด้านที่ตรงกันข้าม, และด้วยเหตุนี้จึงต้องเรียนรู้ที่จะคัดกรองข้อความที่มีประโยชน์จากสิ่งที่เกิดขึ้น เพื่อทำสิ่งนี้ได้ การสามารถต้อนรับทุกฝ่ายอย่างไม่ตัดสิน ด้วยใจที่เปิดกว้างเหมือนผู้เริ่มต้น ด้วยความอยากรู้ ความเมตตา… และทุกองค์ประกอบที่ใส่ไว้ในกระเป๋าเดินทางตั้งแต่ต้นทาง จึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง..

ระหว่างกระบวนการรักษาตัวนี้ ฉันได้ผ่านบทบาทต่าง ๆ ที่ฉันเคยตั้งชื่อไว้ บางบทบาทนั้นคุ้นเคยและฉันได้ใช้ชีวิตอยู่ในบทบาทนั้นมากกว่าบทบาทอื่น ๆ มาหลายปี ฉันได้ระบุตัวตน (และแม้กระทั่งระบุตัวตนเกินจริง) ในบทบาทของเหยื่อโดยไม่รู้ตัว ฉันได้สวมชุดของเหยื่อ และด้วยเหตุนี้ จึงตอบสนองต่อสถานการณ์ต่าง ๆ ที่มีความสัมพันธ์เชิงอำนาจเกิดขึ้น และเมื่อฉันถอดชุดนั้นออก ฉันก็ไม่รู้ว่าจะสวมชุดอื่นอย่างไร ฉันรู้จักชุดนั้นดี และสวมมันได้อย่างสบายใจ มันดูเหมือนถูกตัดเย็บมาพอดีตัว และฉันรู้สึกสบายใจ กุญแจสำคัญในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้คือการตระหนักว่าใครคือผู้ที่กำลังตอบสนองในแต่ละช่วงเวลา และนำความตระหนักมาสู่ช่วงเวลาที่ฉันกำลังสวมชุดเดิมนั้นอีกครั้ง และเชื่อมั่นว่าเสื้อผ้าและชุดอื่นๆ ก็สามารถปรับตัวเข้ากับร่างกายของฉันได้เช่นกัน ซึ่งจะช่วยสร้างอัตลักษณ์ใหม่ขึ้นมา.

แม้คุณจะชอบรู้สึกสงสารตัวเองเพียงใด คุณก็ต้องเปลี่ยนความคิดนั้น เพราะมันไม่สอดคล้องกับชีวิตของนักรบ.

Castaneda, 1972: 161

ในแง่ของ Processwork เราอาจกล่าวได้ว่ากระบวนการหลักของฉันเองก็มีจุดเด่นเช่นกัน. ผมมีความลังเลอยู่บ้างในการยอมรับตัวเองอย่างมีสติว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของผู้ถูกทำร้าย ในสถานการณ์นั้น โดยนำประสบการณ์ของเหยื่อการล่วงละเมิดมาใช้ ดังนั้น การก้าวข้ามขีดจำกัดและรับบทบาทนั้นด้วยความตระหนักรู้มากขึ้น จึงเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการรับมือกับการล่วงละเมิดในอดีต การรับฟังฝ่ายที่เป็นเหยื่อและให้พื้นที่แก่เขา/เธออย่างเหมาะสม รวมถึงการสามารถระบุว่าการล่วงละเมิดนั้นคือการล่วงละเมิดจริง ๆ เพราะก่อนหน้านี้ฉันมักมีแนวโน้มที่จะลดความสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้น และที่สำคัญที่สุดคือโทษตัวเองสำหรับเรื่องนั้น แม้แต่ในการเขียนนี้เอง ความรู้สึกผิดก็ปรากฏขึ้นในบางช่วง ทำให้ฉันไม่รู้สึกว่ามีสิทธิ์ที่จะพูดถึงการล่วงละเมิดเหล่านั้น.

การเข้าใจตัวผู้ก่อความรุนแรงหรือผู้ทำร้ายนั้นก็เป็นเรื่องที่ซับซ้อนเช่นกัน มันต้องใช้เวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อต้องมองจากมุมมองของสถานการณ์ที่ถูกทำร้าย และเห็นตัวเองในบทบาทของผู้ก่อความรุนแรง แต่การมองจากมุมมองของเสียงวิจารณ์ภายในตัวฉันนั้นกลับง่ายกว่า. ความยากลำบากในการมองตัวเองว่าเป็นผู้ก่อความรุนแรง ดูเหมือนจะเป็นกระบวนการที่คล้ายคลึงกับสังคมหรือวัฒนธรรม ซึ่งในบางด้านปฏิเสธที่จะยอมรับความโหดร้ายของความเป็นจริง.

เราปฏิเสธความสามารถที่เรามีในฐานะมนุษย์ในการใช้และทำร้ายลูกๆ และผู้หญิงของเรา เพื่อรักษาระบบปิตาธิปไตยที่เรากำลังใช้ชีวิตอยู่ เมื่อเราปฏิเสธสิ่งนี้ เราก็กำลังเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริง และใช้ชีวิตไปตามอารมณ์ที่ก่อให้เกิดตัวเราเอง

Darder, 2018: 42

อย่างไรก็ตาม ฉันเคยรับบทบาทผู้ก่อความรุนแรงในชีวิตของฉัน แม้จะอยู่ในระดับที่เล็กกว่าความทุกข์ทรมานที่ผมเคยได้รับจากการถูกทำร้าย แต่แก่นแท้ของมันก็เหมือนกัน ผมเองก็ไม่เคยรู้วิธีดูแลผลกระทบที่เกิดขึ้นในบางครั้ง เมื่อถูกอำนาจทำให้ตาบอด และมองข้ามขีดจำกัดของฝ่ายตรงข้าม นี่เป็นสิ่งที่มนุษย์อาจทำ แต่ไม่ใช่สิ่งที่ควรยอมรับได้. ทั้งในฐานะบุคคลและสังคม เรายังมีงานต้องทำอีกมาก เพื่อเพิ่มความตระหนักรู้เกี่ยวกับการใช้อำนาจของเรา.

เมื่อฉันได้ทำงานกับภาพลักษณ์ของผู้โจมตี ผู้ก่อความรุนแรง หรือผู้ทำร้ายจากภายนอก ฉันจึงสามารถเชื่อมต่อกับความสามารถในการปกป้องตัวเอง ด้วยความแข็งแกร่งและพลังของฉัน, ด้วยความสามารถของฉันในการตั้งขอบเขตและค้นพบความอิสระของตัวเอง.

นอกจากนี้ยังน่าสนใจอีกด้วย เพื่อทำหน้าที่เป็นผู้สังเกตการณ์ ในฐานะบุคคลที่จากด้านนอกเป็นพยานถึงสิ่งที่เกิดขึ้น. ฉันได้ค้นพบว่านี่คือภาพลักษณ์ที่ฉันต้องจดจำไว้ และต้องให้พื้นที่และความสำคัญมากขึ้นแก่มัน มันเหมือนตาที่คอยสังเกต และเมื่อฉันสำรวจมัน มันก็ให้ฉันระยะห่างทางอารมณ์และทางกายภาพ โดยรักษาความเข้มข้นไว้ และทำให้ฉันสามารถรวบรวมข้อมูลจากสนามได้ รูปนี้ปรากฏขึ้นเหมือนภาพที่เกิดขึ้นจากกระบวนการนอนไม่หลับ ซึ่งผมได้กำหนดว่าเป็น “การมองระดับเมตาเพื่อป้องกัน” (หน้า 38: ภาพ 3)

สามารถรับมือกับบทบาทต่าง ๆ ได้อย่างครบถ้วนและ ดูว่าในสถานการณ์ต่าง ๆ ของชีวิตประจำวัน ฉันกำลังอยู่ในส่วนใดของตัวฉันเอง เป็นขั้นตอนสำคัญในการฟื้นฟูจิตใจ และช่วยให้ฉันสามารถรับมือกับอดีตและปัจจุบันของตัวเองได้อย่างยืดหยุ่นมากขึ้น ทั้งในความสัมพันธ์และในโลกนี้ ส่วนประสบการณ์และความรู้สึกที่เคยถูกกีดกันนั้น ก็ทำให้ความขัดแย้งในจิตใจฉันลดลง ฉันเริ่มสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตตัวเองมากขึ้น และผลที่ตามมาคือ ฉันพบว่าการถูกทำร้ายจากภายนอกนั้นลดลง.

ในกระบวนการรักษาบาดแผลทางจิตใจและเขียนเกี่ยวกับมันนี้, การยอมรับตัวเองในแต่ละช่วงชีวิตนั้นเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง, ทั้งในแง่ของผู้ก่อการร้ายและในแง่ของการละเมิดเอง เพื่อที่จะสามารถทำงานกับพลังงานของผู้ก่อการร้ายได้ ฉันต้องกลายเป็นผู้ถูกกระทำก่อน ต้องก้าวเข้าสู่และอยู่ร่วมกับด้านของตัวเองและความเจ็บปวดของตัวเอง ก่อนที่จะสามารถย้ายไปยังอีกด้านหนึ่งและรับฟังมันได้ และในขณะเดียวกันก็ต้องยอมรับว่านี่ไม่ใช่กระบวนการแบบเส้นตรง ที่ฉันมักต้องเผชิญกับความรู้สึกและอารมณ์ที่คิดว่าได้ผ่านพ้นไปแล้ว แต่กลับต้องให้ความสนใจใหม่ มันเป็นกระบวนการที่ไหลเวียนระหว่างแต่ละขั้นตอน และฉันจึงสามารถสังเกตได้ว่าตัวเองถูกดึงเข้าไปในบางขั้นตอนได้ง่ายกว่าขั้นตอนอื่น ๆ.

เพียงเมื่อฉันยอมให้ตัวเองแสดงความโกรธออกมา ฉันจึงสามารถก้าวผ่านบาดแผลและความผิดหวังของตัวเอง ทั้งในปัจจุบันและในอดีต เพื่อตระหนักว่าไม่มีใครที่ผิดจริง ๆ และทุกคนต่างก็จำเป็นต้องตื่นรู้ เช่นเดียวกับคนอื่นๆ.

Mindell, 1995: 57

การทำงานกับปัญหาความบาดเจ็บทางจิตใจในระดับส่วนตัวนั้นเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง แต่การทำงานในระดับความสัมพันธ์และระดับโลกก็จำเป็นเช่นกัน สิ่งสำคัญคือต้องสามารถ ทำงานในระดับต่าง ๆ เพื่อเปลี่ยนแปลงมนุษยชาติ.

ผมเคย สองประสบการณ์การรักษา ในกระบวนการของฉันทั้งในระดับความสัมพันธ์และระดับโลก ด้านหนึ่ง มันคือ การพูดคุยกับคนที่ระบุว่าตัวเองเป็นผู้ก่อเหตุ สิ่งนี้ทำให้ผมสามารถเสร็จสิ้นการโต้ตอบได้ สิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เพื่อที่ต่อมาฉันจะได้ก้าวข้ามบทบาทของตัวเองจากผู้ถูกทำร้ายไปสู่ผู้รอดชีวิต ฉันสามารถสนทนา ได้รับการฟัง และได้รับการยอมรับ จากบุคคลที่เคยอยู่ในบทบาทของผู้กระทำผิด และผู้ที่ยอมรับความเจ็บปวดที่ได้ก่อขึ้น ส่วนครั้งที่สองคือในบริบทของโลก ในกิจกรรม Processwork ที่เราทำกระบวนการกลุ่มเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศ การที่สามารถ เพื่อยอมรับตัวเองอย่างเปิดเผยในสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัย ในฐานะผู้ตกเป็นเหยื่อ และต่อมา ในฐานะผู้รอดพ้น การนำความลับที่เจ็บปวดนั้นมาเปิดเผยต่อโลก และต่อชุมชนนั้นเป็นความปลดปล่อย แผลที่เกิดขึ้นในสังคมได้กลับคืนสู่สังคมนั้นเอง ทำให้เราทุกคนในฐานะสังคมต้องรับความรับผิดชอบร่วมกันบ้าง.

นอกจากบทบาทที่กล่าวถึงไปแล้ว ยังมีบทบาทอื่น ๆ อีกมากมายที่เกิดขึ้นในบริบทของการล่วงละเมิดทางเพศ หนึ่งในบทบาทที่ฉันได้ใช้และได้ไตร่ตรองมา คือบทบาทของผู้ดูแลหรือผู้ปกป้อง ซึ่งเป็นบทบาทที่ขาดหายไปในประสบการณ์ของฉัน ทั้งจากภายนอกและภายใน ในกระบวนการของฉัน ไม่มีใครดูแลฉันหรืออยากเห็นบาดแผลนั้น สิ่งที่ฉันต้องการคือให้มันหายและหายไป ให้ถูกลบออกจากร่างกายของฉัน แต่การล่วงละเมิดก็เกิดขึ้นอีกครั้งเมื่อฉันลืมร่างกายของตัวเอง เมื่อฉันตัดขาดความสัมพันธ์กับมัน เพราะมันบรรจุความเจ็บปวดไว้มากเกินไป การสังเกตบทบาทของ “ผู้ปกป้อง” ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น เป็นงานสำคัญอย่างยิ่ง.

ไม่มีใครอยากจดจำความเจ็บปวดจากเหตุการณ์ที่กระทบจิตใจ ในแง่นี้ สังคมของเราไม่ต่างไปจากผู้ประสบภัยเอง เราทุกคนต่างต้องการใช้ชีวิตในโลกที่ปลอดภัย ควบคุมได้ และคาดการณ์ได้ แต่ผู้ประสบภัยกลับเตือนเราว่าความเป็นจริงไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป

Van der Kolk, 2015: 221

คำพูดนี้ของ Van der Kolk ทำให้ผมนึกถึงทฤษฎีโฮโลกราฟิก ตามทฤษฎีนี้, สิ่งที่เราสังเกตเห็นในสังคมนั้นสอดคล้องกับสิ่งที่เราประสบในชีวิตส่วนตัว และในทางกลับกันก็เช่นกัน. ความเชื่อของฉันในทฤษฎีนี้ทำให้ฉันอยากทำงานในบทบาทต่าง ๆ ที่มีอยู่ในตัวฉัน: นั่นคือบทบาทของบุคคลที่อาศัยอยู่ในโลกภายนอกเช่นกัน และฉันจะต้องมีปฏิสัมพันธ์และเจรจากับพวกเขา.

ทุกความสัมพันธ์ การปฏิสัมพันธ์ และประสบการณ์ ล้วนเป็นโอกาสใหม่ที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับขอบเขตและการเคารพตัวเอง. พวกมันคือจุดหยุดพักบนเส้นทางอันเต็มไปด้วยตำนานนี้ และในจุดหยุดพักเหล่านั้น ตอนนี้ฉันเห็นความรู้สึกของความล้มเหลว เมื่อประวัติศาสตร์ซ้ำรอยกัน เป็นอีกก้าวหนึ่งสู่การปลดปล่อยตัวเองจากรอยแผลที่ฉันเคยคิดว่าจะติดตัวฉันไปตลอดชีวิต บางทีฉันอาจไม่สามารถลบรอยนั้นบนร่างกายได้ แต่ฉันรู้ว่ามันจะกลายเป็นรอยสักชนิดหนึ่ง เพื่อเตือนฉันถึงความสำคัญของการดูแลตัวเอง ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ.

เมื่อคุณปล่อยให้ตัวเองถูกงานนี้พาไปจนทำให้จิตใจแตกสลาย สิ่งที่ไม่ธรรมดาอาจเกิดขึ้นได้ คุณจะเริ่มตระหนักว่าทุกสถานการณ์ที่ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้นั้น ก็คือครูผู้สอนที่ยิ่งใหญ่ของคุณเช่นกัน

Mindell, 1995: 58

แม้จะยังคงมีบาดแผลหรือความเจ็บปวดทางสัญลักษณ์อยู่มากมาย แต่ในปัจจุบันฉันสามารถพูดถึงเรื่องนั้นได้ และรู้สึกว่าทุกสิ่งที่ฉันได้ผ่านมาได้หล่อหลอมให้ฉันเป็นอย่างทุกวันนี้ แน่นอนว่าฉันจะไม่เลือกที่จะใช้ชีวิตแบบที่ฉันเคยผ่านมา เพราะนั่นเป็นสิ่งที่คิดไม่ออก แต่ฉันก็รับเอาบทเรียนที่ได้จากมันมา ฉันถือประสบการณ์เหล่านั้นเป็นครู และตระหนักถึงความจำเป็นอย่างยิ่งยวดในการดูแลตัวเองและการดูแลตนเองอย่างสม่ำเสมอ ยังมีบางสถานการณ์ที่ แม้จะมองจากระยะไกลและเห็นภาพรวมของกระบวนการแล้ว ฉันก็ยังยากที่จะยอมรับได้อย่างเต็มที่ โดยไม่รู้สึกถึงหัวใจที่ร้องไห้.

บางครั้ง การทำงานทั้งหมดนี้และการเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ที่สร้างความบอบช้ำทางจิตใจ ทำให้ฉันรู้สึกสับสนภายในใจ. ฉันจำเป็นต้องเพิ่มความตระหนักรู้และกลับสู่ศูนย์กลางของตัวเอง ฉันได้เลือกที่จะเผชิญกับความเจ็บปวดจากประสบการณ์นั้น เพื่อสามารถผสานสิ่งที่ฉันได้ผ่านมาเข้าด้วยกัน และเชื่อมต่อกับทุกส่วนของตัวฉันเอง พร้อมทั้งต้อนรับมันอย่างเต็มใจ. และผมก็รู้สึกเหมือนกัน ความฝันสำหรับโลก: ว่าสักวันหนึ่ง เราในฐานะสังคมจะสามารถยอมรับและรับผิดชอบต่อสิ่งที่เราสร้างขึ้น, ซึ่งสอดคล้องกับตัวตนที่แท้จริงของเรามากขึ้น ฉันฝันถึงการตื่นขึ้นจากภาวะสะกดจิตหมู่ที่เรากำลังใช้ชีวิตอยู่.

เมื่อปิดบทนี้ลง ฉันได้ถามตัวเองว่า “ประสบการณ์การถูกล่วงละเมิดทางเพศสำหรับฉันคืออะไร?” และฉันได้สัมผัสกับความรู้สึกที่ครอบงำร่างกายฉันมานานแล้ว:p ความรู้สึกว่าร่างกายว่างเปล่า เหมือนกับว่าอวัยวะทุกส่วนของฉันถูกนำออกไปหมดแล้ว เมื่อเขียนเรื่องนี้ ฉันจึงตระหนักว่านี่คือปฏิกิริยาหรือความรู้สึกที่ฉันมีหลังจากถูกล่วงละเมิดทางเพศ และการล่วงละเมิดทางเพศคือการใช้อำนาจเหนือร่างกายของผู้อื่นและเอาสิ่งที่ต้องการไป โดยทำจนสุดทาง โดยไม่คิดถึงสิ่งใดนอกเหนือจากความต้องการและความปรารถนาของตัวเอง.

หากผมต้องหา “กุญแจวิเศษ” ที่ซ่อนอยู่ภายในความรุนแรงนั้น เพื่อรักษาตัวเองให้หายจากมัน สิ่งนั้นก็คือความสามารถของผมที่จะเดินหน้าต่อไปอย่างเต็มที่, และใช้พลังของฉันเพื่อรับฟังความต้องการและความปรารถนาของตัวเอง ด้วยความระมัดระวัง ความรัก และความเคารพตนเอง.

b) รอยประทับบนร่างกาย

การถูกล่วงละเมิดทางเพศมีผลกระทบทางอารมณ์ ในกรณีของฉัน มันก่อให้เกิดความเจ็บปวด ความโกรธ ความต้องการควบคุม ความรู้สึกผิด ความไม่ไว้วางใจ ความรังเกียจต่อร่างกายของตัวเอง การปฏิเสธเรื่องเพศหรือผู้ชาย ความกลัว … และอารมณ์เหล่านี้หลายอย่างยังคงอยู่มาตลอดหลายปี แม้ว่าการถูกล่วงละเมิดจะเกิดขึ้นในอดีตแล้วก็ตาม เช่นเดียวกับที่อารมณ์ถูกกักขังไว้ ประสบการณ์ทางกายภาพและความรู้สึกทั้งหมดที่ผ่านมาก็ถูกบันทึกไว้ในความจำของร่างกายเช่นกัน.

และเราพยายามลบเลือน ลืมไป หรือผลักออกไป… เพื่อพยายามเอาชนะความเจ็บปวดทางกายที่ทนไม่ได้จากอารมณ์ของเรา.

เราพยายามอย่างเต็มที่เพื่อทำให้ความรู้สึกอันเลวร้ายเหล่านี้หายไป ไม่ว่าจะด้วยการยึดติดกับคนอื่นอย่างสิ้นหวัง ด้วยการทำให้ตัวเองไม่รู้สึกอะไรต่อยาเสพติดหรือแอลกอฮอล์ หรือด้วยการนำมีดมาตัดผิวหนัง เพื่อแทนที่อารมณ์ที่ท่วมท้นด้วยความรู้สึกที่สามารถอธิบายได้

Darder, 2019: 235

มาหลายปีแล้ว ฉันได้วิพากษ์วิจารณ์วิถีชีวิตของตัวเอง ซึ่งเต็มไปด้วยความเข้มข้น มันเป็นคำวิพากษ์วิจารณ์จากภายใน แต่ก็มีบางคนที่อยู่ในวงสังคมของฉันที่แสดงความคิดเห็นด้วย ซึ่งทำให้ความรู้สึกผิดยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น ผมมักมีความรู้สึกว่าตัวเองเหมือนตายไป หากไม่มีเรื่องที่ก่อให้เกิดความเข้มข้นทางอารมณ์เกิดขึ้น แต่ความเข้มข้นทางอารมณ์นั้นมาพร้อมกับความเข้มข้นทางกายภาพด้วย ซึ่งร่างกายผมเหมือนกำลังร้องไห้และทนทุกข์ทรมานจากอาการชักจากโรคลมชัก ปวดหัวอย่างรุนแรง ความทุกข์ทรมาน...

มีการศึกษาหลายชิ้นที่ชี้ให้เห็นว่าทั้งการถูกทารุณกรรมและการถูกปฏิบัติอย่างไม่เหมาะสมจะทิ้งร่องรอยทางเคมีไว้ในสมอง ซึ่งส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในระดับยีน การเปลี่ยนแปลงนี้นำไปสู่ความไวต่อความเครียดในชีวิตที่เพิ่มขึ้น ทำให้บุคคลนั้นไม่สามารถป้องกันตัวเองจากภาวะซึมเศร้าและพฤติกรรมหุนหันพลันแล่นได้ เนื่องจากระดับเซโรโทนินที่ต่ำ และด้วยเหตุนี้ทำให้บุคคลดังกล่าวมีความเสี่ยงต่อการฆ่าตัวตายสูงขึ้น (Darder, 2018: 208 สรุปความ)

สำหรับผม การรู้ว่ามีเหตุผลทางระบบประสาทที่แท้จริงในระดับสมอง ซึ่งทำให้ผู้ที่เคยเผชิญกับความยากลำบากในระดับสูงมีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่มีความเสี่ยงสูงมากขึ้น เป็นเรื่องสำคัญ.

คนจำนวนมากที่ประสบกับภาวะบาดเจ็บทางจิตใจดูเหมือนจะแสวงหาประสบการณ์ที่คนส่วนใหญ่จะรู้สึกไม่ชอบ และผู้ป่วยมักบ่นว่ารู้สึกว่างเปล่าและเบื่อเมื่อไม่ได้อยู่ในภาวะโกรธ ถูกกดดัน หรือกำลังทำกิจกรรมที่อันตราย

Van der Kolk, 2015: 34

การอ่านเกี่ยวกับผลกระทบของการถูกล่วงละเมิดทั้งทางร่างกาย อารมณ์ และความสัมพันธ์ จากประสบการณ์ของผู้อื่น และรู้สึกเหมือนได้สะท้อนตัวเองผ่านคำพูดของพวกเขา เป็นกระบวนการที่เข้มข้น ทั้งเจ็บปวดแต่ก็ทำให้รู้สึกเป็นอิสระ ฉันรู้สึกในใจว่าอาการเรื้อรังของฉันเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ แต่การอ่านมันผ่านคำพูดของผู้อื่นนั้นเหมือนถูกกระแทกเข้าที่ร่างกาย ด้านหนึ่ง ฉันรู้สึกเศร้าใจอย่างลึกซึ้งเมื่อเห็นภาระที่การถูกทารุณกรรมนำมา แต่ด้านหนึ่ง การเข้าใจประวัติศาสตร์ อาการ และวิถีชีวิต ช่วยให้ฉันสงบลงและลดการตัดสินลงได้ แต่ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม, ความเข้าใจก่อให้เกิดสิ่งมีชีวิตอีกชนิดหนึ่งในโลกนี้ ซึ่งมีความก้าวร้าวน้อยลงและมิตรภาพมากขึ้น. การสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับประสบการณ์นั้นช่วยให้รู้สึกผ่อนคลายขึ้น.

ความบาดเจ็บทางจิตใจทำให้บุคคลนั้นเกิดภาวะบล็อกและแยกตัว. การถูกล่วงละเมิดทำให้ฉันต้องใช้ชีวิตโดยรู้สึกแยกตัวจากร่างกายของตัวเอง, ซึ่งฉันให้ความสนใจเพียงเมื่อมันเจ็บปวดหรือเมื่อเข้าสู่สภาวะที่เปลี่ยนแปลง ฉันกลายเป็นทาสของจิตใจตัวเอง ที่ต้องตอบสนองต่อความคาดหวังของมันอยู่เสมอ ฉันไม่ฟังข้อมูลที่ร่างกายส่งมาเพื่อเชื่อมต่อกับความจริงของตัวเอง ดังนั้น การที่สามารถ... จึงเป็นวิธีที่สวยงาม เพื่อกลับสู่ความรู้สึกและสัมผัส เพื่อเชื่อมต่อกับธรรมชาติของตัวเองอีกครั้ง เพื่อยืนยันความถูกต้องของสัญชาตญาณ และเรียนรู้ที่จะรักร่างกายและตัวเอง.

การถูกทารุณกรรมได้ฝังรากลึกในร่างกาย และเพื่อที่จะทนรับสิ่งทั้งหมดนี้ได้ เราจึงปิดกั้นมัน โดยหลีกเลี่ยงความรู้สึกทั้งด้านลบและประสบการณ์ที่เชิงบวกที่สุด นั่นคือ เราปิดกั้นความรู้สึกสุขใดๆ ทั้งสิ้น.

หากเราย้อนกลับไปยัง “ความฝันในวัยเด็ก” ของฉัน เราจะเห็นได้ว่าภาพลักษณ์ของความทุกข์ทรมานนั้นถูกแทนที่โดยเด็กหญิงที่อาศัยอยู่ในความกลัว ซึ่งตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของแม่ ที่แม้จะเปิดใจและถูก “โจมตี” แต่ดูเหมือนไม่มีความเกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดเลย ในภาพลักษณ์ทั้งสองนี้ เราสามารถสังเกตเห็นความตรงข้ามกันในด้านความไวต่อความรู้สึก. ความสองด้านระหว่างความไวต่อความรู้สึกและความไม่ไวต่อความรู้สึกนี้ เป็นพลวัตที่ปรากฏอยู่เสมอ จากประสบการณ์ที่ฉันเคยถูกทำร้าย: เพื่อที่จะรอดพ้นจากความเจ็บปวดทางอารมณ์และทางกาย ฉันได้เรียนรู้ที่จะทำให้ตัวเองไม่รู้สึกอะไร และหลุดพ้นจากร่างกายของตัวเอง เพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมาน.

มาหลายปีแล้ว การคิดถึงการเผชิญกับความสัมพันธ์ทางเพศทำให้ฉันรู้สึกกลัว ในด้านหนึ่ง สังคมได้ทำให้ฉันเชื่อว่าความสัมพันธ์ทางเพศนั้นเป็นสิ่งที่น่าพึงพอใจ แต่ในด้านหนึ่ง สำหรับฉัน ความสัมพันธ์ทางเพศกลับเป็นสัญลักษณ์ของอันตราย และเป็นแหล่งของความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวด ทั้งทางร่างกายและทางอารมณ์ และกลไกการอยู่รอดที่ฉันค้นพบ ทั้งในสถานการณ์การถูกล่วงละเมิดและในความสัมพันธ์ที่ฉันเลือก คือการหลุดพ้นจากร่างกายของตัวเอง ตัดขาดตัวเอง หลีกเลี่ยงตัวเอง เพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ เพื่อแยกตัวร่างกายออกจากความรู้สึก ทั้งในความสุขและความเจ็บปวด ร่างกายได้กลายเป็นภาชนะที่ไร้ชีวิตชีวา.

การขาดความเคารพต่อร่างกายของตัวเองและประสบการณ์ที่ก่อให้เกิดความบอบช้ำทางจิตใจ ร่วมกับการถูกกีดกันทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์นั้น (โดยเฉพาะในด้านทางเพศ) ได้ทำให้ความเจ็บปวดของฉันเพิ่มขึ้นมาตลอดหลายปี สิ่งนี้ได้กำหนดให้ฉันกลายเป็นบุคคลที่มีข้อบกพร่อง ซึ่งไม่ทราบวิธีที่จะเพลิดเพลินกับสิ่งที่สังคมมักโฆษณาว่าเป็นความสุขทางเพศ.

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ฉันได้เรียนรู้ที่จะเคารพร่างกายและหายใจให้ร่างกายรู้สึกผ่อนคลาย พร้อมทั้งตัดสินใจแทนร่างกาย และแม้กระทั่งก้าวไปข้างหน้าเพื่อเลือกและใช้ชีวิตอยู่ในร่างกายนี้.

เพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ การทำงานด้านบำบัดมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำงานกับร่างกายเพื่อเชื่อมต่อกับความรู้สึกอีกครั้งและสำรวจร่างกายใหม่ ในตอนต้นของบทความนี้ ฉันได้เล่าถึงช่วงเวลาที่ฉันต้องนั่งรถเข็นเป็นเวลาหลายสัปดาห์ และวิธีที่ฉันได้เชื่อมต่ออย่างลึกซึ้งกับธรรมชาติของตัวเองผ่านการเคลื่อนไหว วันนี้ผมตระหนักว่า สำหรับผม การเต้นและเคลื่อนไหวเป็นกุญแจสำคัญที่ทำให้ผมไม่สูญเสียการเชื่อมต่อกับร่างกายของตัวเอง.

เพื่อที่จะสามารถเชื่อมต่อกับความสุขได้ สิ่งสำคัญคือต้องสามารถประมวลผลและรักษาบาดแผลจากอดีตที่ถูกทารุณกรรมได้ อย่างน้อยสำหรับฉันแล้วก็เป็นเช่นนั้น การพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนั้น การเชื่อมโยงเรื่องราว และจัดเรียงเรื่องราวใหม่เพื่อคลายความตึงเครียดในร่างกาย เป็นสิ่งสำคัญยิ่ง เพื่อค้นหาจุดที่เต็มไปด้วยชีวิตและแสงสว่าง เพื่อหลุดพ้นจากโหมดการเอาตัวรอด เพื่อหยุดการแยกตัว และที่สำคัญที่สุด คือสามารถฟื้นฟูความสามารถในการรู้สึกได้อีกครั้ง และเพื่อสามารถมอบให้ตัวเองได้ทีละน้อย ประสบการณ์แห่งความปลอดภัย ความสุข และการดูแล เพื่อให้ร่างกายนี้เรียนรู้ว่ามันสามารถเริ่มเปิดใจรับความรู้สึกได้โดยไม่กลัวภัยคุกคาม นี่คือเส้นทางแห่งการเรียนรู้ใหม่และความมั่นใจ.

เพื่อเริ่มเชื่อมั่นในชีวิตอีกครั้ง เพื่อได้เห็นสีสันของสิ่งต่าง ๆ อีกครั้ง เพื่อชื่นชมรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ และไม่จมอยู่กับความหวาดระแวงว่าถูกคุกคาม ความระมัดระวังเกินเหตุอย่างต่อเนื่อง และความกลัวว่าจะถูกโจมตี.

การรักษาผู้ประสบภาวะบาดเจ็บทางจิตใจและการถูกล่วงละเมิดทางเพศเป็นงานที่ต้องใช้เวลานานและค่อยเป็นค่อยไป. ฉันไม่รู้ว่าเมื่อใดในชีวิตนี้ ฉันจะรู้สึกว่าแผลเป็นนั้นได้หายดีแล้วหรือไม่ แต่ไม่มีทางเลือกอื่นสำหรับฉันนอกจากต้องดูแลมันต่อไปและมอบความรักให้มัน เพื่อให้ทุกวันมันจะกลายเป็นภาระที่เบาลงต่อร่างกายฉัน และด้วยเหตุนี้ ก็เบาลงต่อชีวิตฉันด้วย.

8) การกดขี่ที่ถูกดูดซึมเข้าไปในจิตใจ ระบบความเชื่อ และการถูกทารุณกรรม

ดูเหมือนว่าในผู้ที่เคยถูกล่วงละเมิดทางเพศนั้น หนึ่งในผลกระทบหรือผลที่ตามมาคือเราพัฒนาให้มีเสียงวิพากษ์วิจารณ์ภายในที่รุนแรงมาก เนื่องจากเราทำซ้ำรูปแบบที่เราได้เรียนรู้มา.

เมื่อคุณใช้ชีวิตมาหลายปีกับคำวิจารณ์ภายในแบบนั้น มันจะฝังรากลึกในระบบความเชื่อจนทำให้ยากที่จะแยกแยะว่าอะไรเป็นการทำร้ายตัวเองและอะไรไม่ใช่ ซึ่งก่อให้เกิดความสัมพันธ์ที่กดขี่ต่อตัวเอง.

ฉันได้ใช้ชีวิตอยู่ภายใต้การวิพากษ์วิจารณ์ของตัวเองมาตลอด และถูกมันควบคุมมาโดยตลอด จนถึงจุดที่ฉันเริ่มเกลียดตัวเองและร่างกายของตัวเอง จนถึงขั้นรู้สึกขยะแขยงและดูถูกตัวเอง… การกดขี่ตัวเองนั้นทำได้ง่ายมากเมื่อได้ฝึกฝนมาตลอดชีวิต และยากที่จะสังเกตเห็นเมื่อมันกำลังเกิดขึ้น เพื่อที่จะตั้งขอบเขตให้ตัวเอง.

ในกรณีการละเมิด, ความสามารถในการพูด “ไม่” ได้สูญหายไป, ไม่ปรากฏตัว การเจรจากับขอบเขตของตัวเองนั้นซับซ้อน เพราะไม่มีแบบอย่างที่ดีต่อสุขภาพให้ทำตาม และคุณอาจกลับสู่การทำร้ายตัวเองได้อย่างง่ายดาย ขณะเขียนบทนี้ ทักษะระดับสูงในการไม่บังคับตัวเองนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะบทบาทของผู้บังคับนั้นมีอยู่มากในพลวัตประเภทนี้ ผมต้องเตือนตัวเองว่าไม่มีอะไรต้องเกิดขึ้น และผมต้องคอย เจรจาใหม่เกี่ยวกับขอบเขตของฉัน เพื่อป้องกันการเกิดการละเมิดซ้ำอีก.

เกี่ยวกับ ความยินยอม, ฉันต้องทำงานกับมันจากภายใน โดยมุ่งเน้นไปที่การสนทนาภายในใจของฉันเอง มันเป็นกระบวนการหาความสมดุลและการเจรจาต่อรองระหว่างส่วนหนึ่งในตัวฉันที่พยายามหลุดพ้นจากบทบาทผู้ถูกกระทำ กับอีกส่วนที่ต้องการการปกป้อง หากฉันทำงานกับลูกค้า ฉันจะต้องให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดต่อคำติชม แต่ในกรณีของฉัน ฉันต้องตระหนักถึงสัญญาณจากตัวฉันเองอย่างลึกซึ้ง.

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา รวมถึงตลอดการเดินทางครั้งนี้ด้วย, ระบบความเชื่อของฉันได้พัฒนาขึ้น. ตอนนี้มันยืดหยุ่นและไหลลื่นมากขึ้น ไม่วิพากษ์วิจารณ์มากเท่าเดิม แต่ยังมีเสียงวิพากษ์วิจารณ์ภายในบางประการที่ยากจะตรวจพบและหยุดยั้งได้ เมื่อฉันพัฒนากระบวนการทุติยภูมิของตัวเอง มันได้พัฒนาและผสานเข้ากับอัตลักษณ์ของฉัน และทำให้ฉันสามารถเข้าถึง “ผู้สื่อสารระดับเมตา” ได้ การสามารถตระหนักรู้ได้จากการสังเกตอย่างไม่เกี่ยวข้อง เป็นด้านที่สำคัญมากในการหยุดยั้งผู้กดขี่ที่ถูกดูดซับเข้าไปในจิตใจ การตระหนักรู้ถึงรูปแบบการกระทำที่รุนแรงในจิตวิทยาภายในของฉัน ซึ่งได้ทำลายส่วนต่าง ๆ ของตัวฉันเอง เป็นสิ่งที่เปิดเผยให้เห็นอย่างชัดเจน ฉันรู้สึกขอบคุณที่ได้อ่านเรื่องราวของตัวเองและ รู้ตัวว่าใครคือผู้เขียนมันในทุกขณะ.

ในชีวิตของฉัน ผู้วิจารณ์ได้กลายเป็นผู้กำกับที่กำหนดว่าสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นคืออะไร เขาได้ยึดครองอำนาจและควบคุมทุกอย่าง เขาได้ครอบครองตัวฉัน และทุกส่วนของตัวฉันต่างเชื่อฟังตามสิ่งที่เขาพูด จนทำให้ส่วนต่าง ๆ ของตัวฉันถูกผลักให้อยู่ชายขอบและมองไม่เห็น.

ด้วยการแก้ไขปัญหาการถูกกดขี่ที่ฝังลึกในตัวฉัน ฉันจึงสามารถ แยกเสียงต่าง ๆ ออกจากกัน ราวกับว่าพวกเขาเป็นกลุ่มหนึ่ง และฉันได้รู้จักบางคนในจำนวนนั้นที่ถูกทำให้เงียบไป ด้วยสิ่งนี้ ฉันรู้สึกอิสระมากขึ้น และมีแนวโน้มที่จะเป็นโรคซึมเศร้าน้อยลง.

เพื่อจะรับมือกับความกดดันนี้ ฉันต้องตระหนักว่าตัวเองมีทฤษฎีที่ตั้งไว้ล่วงหน้าแล้ว, เรื่องราวเกี่ยวกับตัวฉันที่ฉันสร้างขึ้นด้วยตัวเอง และว่าฉันได้รับบทบาทนั้นมา และบ่อยครั้งมันก็ทำให้ประสบการณ์ของฉันถูกมองว่าเป็นปัญหาทางจิตวิทยา.

การให้ความสนใจกับความสัมพันธ์ระหว่างเสียงภายในและเสียงภายนอกเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง เพื่อสามารถสังเกตได้ว่าเมื่อใดสิ่งต่าง ๆ ในตัวฉันจะระเบิดขึ้น และเข้าใจว่าทำไม สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าเราทั้งเป็นเหยื่อและผู้สร้างประวัติศาสตร์ของตัวเอง และในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงศักยภาพที่เรามีในการปลดปล่อยตัวเองจากมัน การตระหนักถึงสิ่งที่กดขี่เราเป็นก้าวสำคัญสู่การปลดปล่อย.

จากการพัฒนา “เมตา-คอมมิวนิเคเตอร์” และจัดเรียงเสียงต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในใจ ฉันได้สังเกตเห็นแนวโน้มที่จะตัดทิ้งสิ่งดี ๆ ที่ฉันพูดหรือทำไว้ และเหลือไว้แต่สิ่งเชิงลบเท่านั้น มันเหมือนกับการมองแก้วน้ำว่าว่างครึ่งหนึ่ง การฝึกนี้ช่วยให้ฉันสามารถสังเกตเห็นได้ในขณะที่มันกำลังเกิดขึ้น และนำความตระหนักรู้มาใช้ เพื่อให้ประสบการณ์นั้นกลายเป็นสิ่งที่เป็นประชาธิปไตยมากขึ้นในบางด้าน.

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้, การกดดันและทำให้ประสบการณ์เหล่านั้นถูกผลักไสให้อยู่ชายขอบ เป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบนี้ ฉันได้เพิกเฉยต่อความกลัวและปฏิเสธสัญชาตญาณของตัวเอง เพราะฉันคิดว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นต้นเหตุของการกดทับ ตัวอย่างเช่น เมื่อฉันกลัวที่จะไปที่ใดที่หนึ่ง ฉันก็ไม่ยอมให้ความกลัวนั้นหยุดฉัน ฉันก้าวข้ามขีดจำกัดด้วยความเชื่อว่า หากฉันยอมให้ความกลัวชนะ ฉันก็จะไม่มีวันได้เพลิดเพลินกับสิ่งนั้น การตีความความกลัวว่าเป็นสิ่งที่กดดันและไม่ฟังมัน ทำให้ฉันสูญเสียข้อมูลที่มันกำลังส่งมาให้ฉัน นอกจากนี้ การเพิกเฉยต่อสัญญาณต่าง ๆ ยังนำฉันไปสู่สถานการณ์ที่ถูกทำร้าย นี่คือเหตุผลที่ฉันคิดว่าสำคัญที่จะต้องเตือนตัวเองให้เชื่อมั่นในร่างกายของตัวเอง และวิธีที่ฉันรับรู้ประสบการณ์ผ่านประสาทสัมผัส.

กระบวนการการถูกมองข้ามที่เหมือนกันทุกประการนี้เกิดขึ้นเมื่อฉันไปพบแพทย์ผู้เชี่ยวชาญด้านระบบประสาทและอธิบายเกี่ยวกับอาการชักของฉัน เขาได้มองข้ามประสบการณ์ของฉันด้วยการปฏิเสธมัน และให้ความสำคัญกับความรู้ของเขาเป็นอันดับแรก ซึ่งก่อให้เกิดความสับสนและความเจ็บปวดให้กับฉัน แพทย์มีทฤษฎีของเขา แต่ฉันมีความจริงของฉันเอง ส่วนในตัวฉันที่เชื่อในสิ่งที่ฉันได้ผ่านมา คือส่วนที่ฉันต้องให้เสียงได้ ส่วนที่ต้องการการสนับสนุน นี่คือส่วนที่อิงตามสัญชาตญาณและไม่แบ่งแยกของประสบการณ์นี้ ฉันต้องเชื่อมั่นในความรู้สึกนั้นและเดินหน้าต่อไป มิฉะนั้นมันจะกลายเป็นแหล่งที่มาของความทุกข์และความสับสน ซึ่งอาจนำไปสู่ภาวะจิตใจที่วุ่นวายได้ การเดินตามเสียงภายในของตัวเองจะนำความสุขอันลึกซึ้งมาให้.

กระบวนการที่คล้ายกับความกลัวที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้เกิดขึ้นเมื่อสิ่งที่เราอาจเรียกว่า การกดขี่ของเด็กในใจ ปรากฏขึ้น ส่วนหนึ่งจะก้าวขึ้นมาเป็นศูนย์กลาง โดยเรียกร้องสิ่งที่มันต้องการและไม่เหลือพื้นที่ให้สิ่งอื่นใดเลย มีเพียงความต้องการของส่วนนี้เท่านั้นที่ปรากฏอยู่ ซึ่งมันแสดงท่าทีแบบฟาสซิสต์และบดบังส่วนอื่นๆ เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ฉันต้องเตือนตัวเองให้สร้างพื้นที่ให้กับตัวเอง เพื่อที่จะสามารถฟังอย่างตั้งใจผ่านส่วนที่ก้าวร้าวนี้ไปได้.

เมื่อมีประวัติการถูกทารุณกรรม การให้ความสำคัญกับการใช้อำนาจเป็นสิ่งสำคัญ เพราะอำนาจนั้นเคยถูกใช้อย่างผิดวิธีจนก่อให้เกิดความทุกข์และความเจ็บปวด ซึ่งสร้างรูปแบบที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อสุขภาพ ดังนั้น เราต้องตระหนักว่าเราไม่ได้กำลังสร้างซ้ำการทารุณกรรมทั้งภายในและภายนอก การค้นหาวิธีใหม่ในการจัดการและแบ่งปันอำนาจจึงเป็นสิ่งสำคัญ สำหรับฉัน นี่เป็นงานที่ยากลำบาก มีช่วงเวลาที่เมื่ออยู่ร่วมกับบุคคลที่มีลักษณะชาย ฉันถูกดึงกลับเข้าสู่การต่อสู้ในความรุนแรงนั้น หรือเมื่อฉันรู้สึกกลัวและตั้งขอบเขตไว้ ขอบเขตเหล่านั้นกลับกลายเป็นเข้มงวดและแข็งกร้าว โดยไม่ตระหนักถึงผลกระทบที่ฉันกำลังก่อให้เกิด

นอกจากนี้ ยังเป็นความจริงอีกว่า การผ่านพ้นการถูกทารุณกรรมและรอดชีวิตจากมัน สามารถนำไปสู่ความรู้ที่ลึกซึ้งและการพัฒนาความเห็นอกเห็นใจ ความมั่นใจในตนเอง การเชื่อมโยงกับสิ่งที่คุณต้องการ และความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในธรรมชาติของชีวิต… นี่คือพลังที่ใน Processwork เราเรียกว่า “ระดับทางจิตวิทยา”³¹”. คุณสามารถพัฒนาสิ่งนี้ได้โดยการพัฒนาตัวเองเพื่อก้าวข้ามผลกระทบจากประสบการณ์การถูกทารุณกรรม.

การตระหนักรู้นี้สามารถนำไปสู่ความสุขได้ และสำหรับฉันแล้ว มันเป็นความสุขทุกครั้งที่ฉันแบ่งปันมันและทำให้พื้นที่นี้อุดมสมบูรณ์ยิ่งขึ้น นอกจากนี้ ทุกครั้งที่ฉันก้าวไปข้างหน้าเพื่อรักษาบาดแผลเหล่านี้ ทุกครั้งที่ฉันตั้งขอบเขตเพื่อดูแลตัวเอง และทุกครั้งที่ฉันเข้าใกล้รูปแบบความสัมพันธ์ที่สุขภาพดีมากขึ้น พลังนี้ยังให้ความสุขเมื่อฉันได้อยู่เคียงข้างผู้คนในประวัติศาสตร์การถูกล่วงละเมิดของพวกเขา และฉันรู้สึกได้ว่าพวกเขารู้สึกว่าถูกเข้าใจ นี่คือช่วงเวลาที่ทุกสิ่งล้วนคุ้มค่า เมื่อประสบการณ์นั้นหยุดการบาดเจ็บและเริ่มส่องแสงและรักษาตัว.

การถูกทำร้ายก่อให้เกิดบาดแผลลึก ซึ่งต้องใช้เวลาเพื่อรักษาให้หาย ก่อให้เกิดความแยกตัวและความเหงา เพราะแม้ในปัจจุบันนี้ เรื่องเหล่านี้ยังคงเป็นเรื่องต้องห้าม และยังไม่ถูกนำมาพูดคุยอย่างเปิดเผย นี่คือเหตุผลที่การให้เสียงแก่สิ่งที่ถูกซ่อนเร้นและถูกกีดกัน รวมถึงการพูดถึงมันในที่สาธารณะ แม้จะน่ากลัวเพียงใด ก็เป็นเรื่องสำคัญมากสำหรับฉัน นอกจากนี้ ยังเป็นการพูดถึงผลพวงของการถูกทารุณกรรม และวิธีที่มันส่งผลกระทบต่อหลายด้านของชีวิต ซึ่งมักถูกเก็บไว้อย่างเงียบๆ ในทางหนึ่ง การแบ่งปันประสบการณ์ของฉันคือการยื่นมือไปหาผู้ที่เคยผ่านสถานการณ์คล้ายกัน เพื่อให้พวกเขารู้สึกว่าตัวเองไม่โดดเดี่ยวและได้รับการสนับสนุนมากขึ้น.

9) สิ่งที่ไม่คาดคิดบนท้องถนน

a) “ชีวิตคือสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะที่คุณกำลังยุ่งอยู่กับการวางแผนสิ่งอื่น” จอห์น เลนนอน

การตามกระแสของกระบวนการยังรวมถึงการปล่อยให้สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นตามธรรมชาติในขณะนั้น แทนที่จะต่อต้านมัน ซึ่งไม่ได้หมายความว่าเพียงปล่อยให้สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้น หรือยอมรับการกดขี่หรือความเสียหายอย่างเฉยเมย แต่หมายความว่าเมื่อมีอุปสรรคหรือความยากลำบากเกิดขึ้น เราจะเผชิญหน้ากับมันเพื่อค้นหาว่าความเปลี่ยนแปลงใดที่ท้าทายนั้นต้องการให้เราเรียนรู้ นี่คือท่าทางทางจิตวิญญาณที่มุ่งค้นหาว่าแก่นแท้ภายในของเราปรับตัวเข้ากับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันอย่างไร และสิ่งนี้ช่วยป้องกันไม่ให้เราตกเป็นเหยื่อของประสบการณ์เหล่านั้นได้อย่างไร.

Diamond & Jones, 2004: 19

ได้รับแรงบันดาลใจจากย่อหน้านี้ ผมจึงตระหนักได้ว่าการหยุดพักระหว่างกระบวนการเขียนนั้นสำคัญเพียงใด เพื่อสังเกตว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับแต่ละตัวอักษร แต่ละคำ และแต่ละประโยคนั้นเป็นอย่างไร การติดตามสัญญาณเหล่านี้ได้ทำหน้าที่เป็นแนวทางให้ผมในการหาข้อมูล และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อหลีกเลี่ยงการตกเป็นเหยื่อของประสบการณ์ของตัวเอง และไม่ทำให้ตัวเองถูกกีดกันในระหว่างการเดินทางนี้ การไหลไปตามกระแสหมายถึงการไหลไปตามสิ่งที่ปรากฏขึ้น และนั่นเป็นส่วนหนึ่งของการเชื่อมต่อกับความสุข, กับ อยู่ใกล้กับกระบวนการและสิ่งที่มันแสดงออกมา: ข้อจำกัด, คำวิจารณ์, อุปสรรค, จังหวะที่ต่างกัน, การค้นพบ, …

แม้จะดูขัดแย้งเพียงใดก็ตาม แต่สิ่งนี้ การเดินทางแสวงบุญเพื่อความสุขนั้นเป็นเส้นทางที่ยากลำบาก ทรมาน และเต็มไปด้วยความทุกข์. อย่างไรก็ตาม ฉันไม่เคยรู้สึกเสียใจเลยที่ได้ตัดสินใจเริ่มต้นการเดินทางครั้งนี้ การเดินทางครั้งนี้กลายเป็นเรื่องที่เบาสบายขึ้นเมื่อฉันได้ค้นพบตัวเองในระหว่างทาง และสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับกระบวนการนี้ สิ่งนี้ช่วยให้ฉันได้เชื่อมต่อกับตัวเองอีกครั้งและ ให้ฉันมีพื้นที่เพื่อใช้ชีวิตภายในตัวเองด้วยวิธีที่ต่างออกไป, พร้อมกับการปรากฏตัวของกลุ่มที่เคยถูกกีดกันหรือถูกปิดปาก เนื่องจากความกดขี่ที่ถูกดูดซึมเข้าไปในจิตใจ.

ผมได้เขียนและสำรวจมาประมาณหนึ่งปีแล้ว ผมได้ผ่าน ขั้นตอนต่าง ๆ ที่ต้องการจังหวะและความหมายที่แตกต่างกัน, และสิ่งสำคัญคือต้องเคารพสิ่งเหล่านั้น หลังจากเขียนมาหลายเดือน ฉันจำได้ว่าได้บอกผู้กำกับดูแลของฉันด้วยความพึงพอใจอย่างยิ่งว่า คำเขียนออกมาได้อย่างลื่นไหลมาก เขาตอบว่า มันจะไม่ง่ายเสมอไป และจะมีวันที่ฉันต้องเขียนเกี่ยวกับข้อจำกัดที่จะปรากฏขึ้น การได้ยินคำพูดนั้นทำให้ฉันทั้งโกรธและเศร้า สำหรับผม การที่รู้สึกเพลิดเพลินกับการเขียนนั้นเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ และเมื่อได้ยินคำพูดนั้น นักวิจารณ์ทุกคนของผมก็เห็นพ้องต้องกันในเรื่องนี้ ฉันปิดกั้นตัวเองจนไม่สามารถเขียนหรืออ่านได้เป็นเวลา 40 วัน รู้สึกถึงความสัมพันธ์ที่ห่างไกลกับความสุข เมื่อกลับมาทำงานหลังจากนั้น ตัวอักษรและความรู้สึกในวิทยานิพนธ์ของฉันเริ่มเปลี่ยนไป เมื่อฉันอ่านประโยคแรก น้ำตาไหลอาบแก้ม มีความเศร้าและความเจ็บปวดซ่อนอยู่ระหว่างบรรทัดแต่ละบรรทัด และฉันได้ผลักมันออกไปอยู่ข้างทางภายใต้ความกดดันของฝันอันยิ่งใหญ่ของฉัน ฉันได้กลายเป็นทาสของฝันที่ผิวเผินและภาพลักษณ์ที่เรียกว่า “ความสุข” ฉันได้เรียนรู้ว่า การพูดถึงความสุข ก็คือการพูดถึงความเจ็บปวด ความเศร้า ความยากลำบาก … หรืออะไรก็ตามที่มีอยู่ในขณะนั้น และจำเป็นต้องหาพื้นที่ให้ตัวเองบ้าง สิ่งที่ลึกซึ้งกว่าสิ่งที่ฉันเคยเข้าใจมาตลอดเกี่ยวกับคำว่า “ความสุข”.

น่าสนใจที่จะสังเกตว่า มีบางช่วงที่ฉันจะรู้สึกติดขัด และไม่สบายใจกับการเขียนนี้มาหลายสัปดาห์ ส่วนในบางช่วงอื่น ๆ คำพูดก็ไหลลื่นราวกับฉันกำลังล่องไปตามกระแสน้ำในแม่น้ำโดยไม่มีแรงต้านทาน บทที่กล่าวถึงประวัติศาสตร์ของความสุขนั้นยากมาก และมีนักวิจารณ์มากมายรอบตัวที่วิจารณ์งานเขียนของฉัน ผมไม่รู้ว่าจะเพลิดเพลินกับส่วนนั้นอย่างไร และผมก็ตระหนักว่าผมไม่ได้อยากเขียนเกี่ยวกับเรื่องนั้นจริงๆ เพราะมันไม่ใช่สิ่งที่ผมสนใจจริงๆ ผมก็ทำไป ได้รับอิทธิพลจากระบบความเชื่อที่บังคับให้ฉันรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีเหตุผลมากขึ้น หรือบททฤษฎี.

เมื่อฉันเริ่มพูดถึงเรื่องการถูกล่วงละเมิดและบาดแผลทางจิตใจ ฉันต้องตั้งใจชะลอการเดินทางนี้ลง หายใจลึกๆ และก้าวไปอย่างช้าๆ ฉันต้องตระหนักว่า บ่อยครั้งเมื่อการล่วงละเมิดเกิดขึ้น ทุกอย่างจะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและไม่คาดคิด และเราไม่มีเวลามากนักที่จะตอบสนอง และเพื่อที่จะสามารถพูดถึงเรื่องนี้ได้ ฉันต้อง เพื่อให้ตัวเองมีพื้นที่ที่จะรู้สึก และไม่เพิกเฉยต่อสัญญาณเหล่านั้น ที่กำลังเกิดขึ้น เพื่อไม่ให้การล่วงละเมิดนั้นเกิดขึ้นซ้ำอีก สิ่งนี้ต้องการความซื่อสัตย์ต่อตัวเองอย่างมาก และการตระหนักรู้ในทุกขณะ ฉันสามารถกล่าวได้ว่า การเขียนเกี่ยวกับการล่วงละเมิดนั้น แม้บางครั้งจะเจ็บปวด แต่ก็เป็นประสบการณ์ที่น่าพอใจ เพราะมันทำให้ฉันได้ใช้ชีวิต คุณสมบัติที่แสดงถึงการเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งและใกล้ชิดกับแก่นแท้ของตัวเอง, พร้อมด้วยความรู้สึกของการฟื้นฟู การดูแลตัวเอง และการปลดปล่อย.

บทอื่นๆ เช่น บทที่กล่าวถึงฝันในวัยเด็กหรือการกดขี่ที่ถูกดูดซึมเข้าไปในจิตใจ ได้ทำให้ผมรู้สึกหลงใหล ผมสามารถก้าวเข้าไปและค้นพบความเป็นจริงใหม่ๆ ได้ เหมือนกับคนที่เดินเข้าป่าและรู้สึกประหลาดใจกับทุกสิ่งมีชีวิตหรือทุกรายละเอียดที่ประกอบขึ้นเป็นภูมิทัศน์ ในบทเหล่านี้, ความสร้างสรรค์ได้เกิดขึ้น และเปิดโอกาสให้มีความเป็นไปได้ที่หลากหลาย และความสุขที่มากขึ้นจากการสำรวจ.

อย่างไรก็ตาม การจัดสรรพื้นที่และเวลาให้กับการสำรวจนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายเลย ถึงแม้ในตอนแรกจะตัดสินใจแล้วว่านี่จะเป็นหนึ่งในเสาหลักของการเดินทางนี้ ผมได้รับอิทธิพลจาก ระบบความเชื่อที่บอกว่าฉันกำลังเสียเวลา หากแทนที่จะเขียน ฉันเริ่มวาดภาพ เคลื่อนไหวร่างกาย หรือสร้างประติมากรรมที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการนั้น ฉันต้องใช้เวลาหลายเดือนจึงสามารถใช้ศิลปะและร่างกายได้ และนั่นคือตอนที่ฉันเริ่มเพลิดเพลินกับการเดินทางนี้อย่างแท้จริง การเคลื่อนไหวและความสร้างสรรค์เป็นส่วนพื้นฐานในธรรมชาติของฉัน แต่บ่อยครั้ง เหตุผลและประสิทธิภาพการทำงาน ในฐานะบทบาทที่ได้รับการสนับสนุนจากวัฒนธรรมหลัก, มาครอบครองตัวตนของฉัน และแยกฉันออกจากสิ่งที่ทำให้ฉันมีชีวิตชีวา.

บทบาทที่สำคัญอย่างยิ่งต่อกระบวนการเขียนของฉันคือ “เวลา” ชาวกรีกมีคำสองคำเพื่อชี้ถึงสิ่งนี้ คือ “Kronos” และ “Kairos” สำหรับผม การเข้าใจความแตกต่างระหว่างทั้งสองคำนี้มีความสำคัญมาก Kronos วัดเวลาแบบเส้นตรง โดยพิจารณาจากปริมาณและผลผลิต และทำให้ผมรู้สึกถูกจำกัดในหลายช่วงเวลาที่รู้สึกว่าตัวเอง “ยังไม่ได้รับพอ” ตามความคาดหวังของตัวเอง ส่วน Kairos นั้น, เชื่อมต่อกับ Kairos, ปัจจุบันนี้, ปัจจุบันนิรันดร์, ทำให้ฉันลืมไปว่านาทีและชั่วโมงคืออะไร และได้เข้าสู่ประสบการณ์นั้น เหมือนกับการดำน้ำท่ามกลางตัวอักษร ประสบการณ์ และแนวคิด ในเวลาแบบนี้เองที่ ผมรู้สึกว่า “อยู่กับปัจจุบัน”, ที่ผมรู้สึกเหมือนกำลัง “ใช้ประโยชน์จาก” เวลา และได้เรียนรู้และพัฒนาตัวเองไปพร้อมกันในกระบวนการนั้น.

เวลาในลักษณะอื่นใดก็ตาม ที่เราไม่อยู่ในปัจจุบัน หมายถึงการสูญเสียในแง่ที่สำคัญที่สุด เพราะในเวลานั้นไม่มีความมีอยู่จริง การสูญเสียเวลาเกิดขึ้นเมื่อไม่มีความต่อเนื่อง เมื่อเราถูกตรึงและติดอยู่ ดำรงอยู่ในเวลาแบบเส้นตรง; โดยพื้นฐานแล้ว เราเดินไปโดยไม่ได้เคลื่อนที่จากที่เดิม ไม่ก้าวหน้าไปไหนเลยในแง่ของการพัฒนาจิตวิญญาณ.

Almaas, 2002: 186

การ “เดินโดยไม่เคลื่อนที่จากที่เดิม” นี้ ทำให้ผมนึกถึงภาพของแฮมสเตอร์ที่วิ่งวนรอบล้อโดยไม่ก้าวหน้าไปไหน สำหรับผม ช่วงเวลาเหล่านั้นคือสิ่งที่ห่างไกลที่สุดจากแนวคิดเรื่องความสุข ใน Processwork เราอาจกล่าวได้ว่าเรากำลังวนรอบขีดจำกัด สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นกับผมเมื่อเขียนหนังสือ โดยที่ผมไม่ได้ยอมปล่อยตัวให้ประสบการณ์ของสิ่งที่กำลังเขียนนั้นนำพาไป.

อัลมาสอธิบายว่าชีวิตประกอบขึ้นจากช่วงเวลาที่ต่อเนื่องกันของการมีอยู่ ณ ขณะนี้ หรือการมีอยู่จริงในปัจจุบัน เขาพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า “เวลาจริงของบุคคล” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตจริง จากประสบการณ์ของผม เวลาจริงนี้คือสิ่งที่ผมสามารถเชื่อมโยงได้เมื่อพูดถึงความสุข.

สำหรับผม ความสุขคือช่วงเวลาที่รู้สึกถึงการมีอยู่ ความรู้สึก และความเชื่อมโยงกับสิ่งที่ผมกำลังทำหรือกำลังสัมผัส, ไม่ว่าจะเป็นผ่านความสัมพันธ์กับผู้อื่น หรือผ่านตัวฉันเองเมื่อฉันกิน สัมผัส หรือถูกสัมผัส เป็นต้น สิ่งนี้ไปไกลกว่าการพิจารณาว่าสิ่งนั้นน่าพอใจหรือไม่ เพียงเพราะมันเป็นสิ่งนั้นเอง แต่เกี่ยวข้องกับวิธีที่ฉันปฏิบัติหรือรับรู้สิ่งนั้น, a “ความรู้สึกและท่าทาง” ต่อชีวิต ต่อสิ่งต่าง ๆ ต่อข้อเท็จจริง และต่อความสัมพันธ์… และท่าทีนี้ถือเป็นท่าทีที่สำคัญ และเป็นท่าทีที่มีความหมายในขณะเขียนวิทยานิพนธ์นี้ โดยท่าทีดังกล่าวมีความสำคัญไม่แพ้หัวข้อที่กล่าวถึง.

เมื่อเดินทางมาได้ครึ่งทาง ฉันก็ค้นพบว่า รายละเอียด ซึ่งทำให้นิ้วมือของฉันสามารถเลื่อนไปมาบนคีย์บอร์ดได้อย่างลื่นไหล: ได้เขียนในสถานที่ธรรมชาติที่สวยงาม ได้มีดนตรีเป็นเพื่อน ได้มีพื้นที่ให้ฉันหยุดลงและสัมผัสความรู้สึก ได้วาดหรือถ่ายทอดสิ่งที่ฉันกำลังรู้สึก มันช่างสวยงามจริงๆ เพื่อฟังและรับรู้ได้ว่าความสุขนั้นเกิดขึ้นที่ใด ขณะที่ฉันนั่งอยู่หน้าคอมพิวเตอร์ ก็มีวิธีทำใหม่ปรากฏขึ้น เส้นทางชีวิตใหม่ เส้นทางจากที่อื่น.

ขณะที่ฉันเขียนเรื่องนี้ ฉันยิ้มออกมา รู้สึกซาบซึ้งจนน้ำตาคลอเบ้า นั่นเป็นเพราะในช่วงเวลาส่วนใหญ่ของชีวิต ฉันไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตในจุดนี้อย่างไร ฉันไม่รู้ว่าจะมองเห็นความงาม คุณค่าของสิ่งเล็กๆ น้อยๆ หรือด้านดีของชีวิตได้อย่างไร ฉันไม่รู้ว่าจะให้โอกาสตัวเองได้อย่างไร ความสามารถในการรับฟังสัญญาณที่ร่างกายส่งมา ต่อความคิด การกระทำ และความรู้สึกของฉัน ด้วยการค้นพบความสุขขณะเขียน ฉันเริ่มเปลี่ยนรูปแบบการคิด และหาทางจำกัดเสียงวิจารณ์และระบบความเชื่อที่กดขี่ ซึ่งเคยควบคุมตัวฉันและบิดเบือนมุมมองต่อความเป็นจริง.

บางครั้งฉันได้พยายามเขียนตามลำดับขั้นตอน แต่บางครั้งฉันก็ปล่อยให้ตัวเองถูกพาไปโดยความหลงใหลชั่วขณะ³² จากประสบการณ์นั้น ซึ่งทำให้ผมรู้สึกว่าจำเป็นต้องขยายความเพิ่มเติม. เมื่อฉันปล่อยตัวให้ถูกพาไปตามสิ่งที่ไม่รู้จัก และสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของฉัน ฉันก็เริ่มรู้สึกถึงความสุขในการเขียน. ฉันชอบความรู้สึกนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อถึงตอนท้ายของกระบวนการ ที่ฉันรู้สึกเหมือนกำลังเปิดประตูเล็กๆ ในเขาวงกต ซึ่งฉันได้เรียนรู้และเข้าใจความยากลำบาก ที่ปมปัญหาดูเหมือนกำลังถูกคลี่คลาย และที่ทางเดินนั้นเริ่มมีแสงสว่างและสีสันมากขึ้นเรื่อยๆ.

ผมตระหนักว่ามีประเด็นบางประการที่ผมทิ้งไว้จนถึงตอนท้าย และในที่สุดก็ไม่ได้รวมไว้ในวิทยานิพนธ์ บทหนึ่งที่น่าเสียดายต้องถูกตัดทิ้งไป คือ “ร่างกายของผู้หญิงในบริบททางสังคม วัฒนธรรม และการเมือง ในความสัมพันธ์กับความสุข” หัวข้อนี้อยู่ใกล้หัวใจและแก่นแท้ของฉันมาก และเป็นหัวข้อที่กำหนดทิศทางของวิทยานิพนธ์นี้ การสำรวจและเขียนเกี่ยวกับผู้หญิง ความเป็นเพศ และข้อจำกัดทางสังคมและวัฒนธรรมที่จำกัดความสุขของเรา เป็นหัวข้อที่ผลักดันและสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันตลอดกระบวนการเขียนนี้ จนทำให้ฉันทุ่มเทเวลาหลายชั่วโมงให้กับมัน และเป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ระหว่างทางฉันตัดสินใจไม่เดินไปในทิศทางนั้น ทั้งที่ในตอนแรกมันคือเป้าหมายของฉัน แต่หากมีสิ่งใดที่ฉันได้เรียนรู้ระหว่างทาง ก็คือฉันไม่สามารถควบคุมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นได้ และการเดินทางนั้นหมายถึงการเปิดใจรับสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น.

และในกรณีนี้ การเดินทางต้องถึงจุดสิ้นสุดแล้ว ไม่ว่าจะเพราะการขยายเวลา ความเหนื่อยล้า หรือการดูแลตัวเอง อย่างที่ฉันได้กล่าวไว้ตั้งแต่ต้น ฉันรู้จุดเริ่มต้นของการเดินทาง แต่ไม่ทราบเวลาถึงจุดหมาย และในกรณีนี้ การถึงจุดหมาย ณ ขณะนี้ ยังคงมีเครื่องหมายของ การดูแลตัวเอง ความเคารพตัวเอง และความรักต่อตัวเอง. การมาถึงและจุดเริ่มต้นในตัวมันเอง.

วัฒนธรรมของเราประกอบขึ้นจากจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ทุกสิ่งล้วนมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด […] อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมต่าง ๆ ไม่ได้คิดเหมือนกันทั้งหมด แผนภาพที่สะท้อนการไหลเวียนของหยินและหยาง แสดงให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของสาระสำคัญ; ไม่มีสิ่งใดที่เริ่มต้นหรือสิ้นสุด ทุกสิ่งล้วนไหลเวียน และเมื่อถึงจุดสูงสุด จุดสูงสุดนั้นเองก็บรรจุความตรงข้ามไว้ในตัวแล้ว.

Tasso, 2008: 79

เมื่อกว่าหนึ่งปีที่ผ่านมา ฉันได้พบหนังสือของมิเรีย ดาร์เดอร์ (Mireia Darder) เรื่อง “Born for pleasure” หนังสือเล่มนี้กลายเป็นเพื่อนคู่ใจที่ช่วยส่งเสริมให้ฉันกล้าแสดงออกถึงความสุขในฐานะผู้หญิง ฉันยังได้จัดเวิร์กช็อปหลายครั้งสำหรับผู้หญิง เพื่อเสริมสร้างพลังให้เราผ่านทางเพศ จากมุมมองของ Processwork เพื่อเริ่มสำรวจหัวข้อนี้ แต่เมื่อฉันเริ่มสำรวจแนวคิดนี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น มันก็ขยายตัวออกไป จนครอบคลุมหัวข้อต่าง ๆ ที่ฉันไม่เคยคิดถึงมาก่อน อย่างน่าประหลาดใจ เมื่อใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของการเดินทางครั้งนี้ หนังสืออีกเล่มของผู้เขียนคนเดียวกันที่เพิ่งออกพิมพ์มาไม่นานก็มาอยู่ในมือฉัน: “The Society of Abuse” และนี่คือเรื่องราวของการเดินทางนั้น ฉันไม่สามารถสำรวจความสุขทางเพศของผู้หญิงได้ เพราะการถูกทารุณกรรมได้ขวางทางไว้ สำหรับฉัน จำเป็นต้องก้าวข้ามและประมวลผลประวัติศาสตร์การถูกล่วงละเมิดนี้ เพื่อที่จะสามารถเข้าถึงความสุขได้, เพราะนี่เป็นหนึ่งในปัจจัยหลักที่ทำให้ผมไม่สามารถเชื่อมต่อกับความสุขได้.

โชคดีที่ตลอดการเดินทาง ผมสามารถเดินตามเส้นทางนี้ได้อย่างราบรื่น และไม่ถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากจุดหมายปลายทางหรือเป้าหมายของการสำเร็จ, ซึ่งอาจก่อให้เกิดความตึงเครียด และทำลายการเดินทางของฉันเอง.

หัวข้ออื่นๆ ที่ผมอยากพัฒนาหรือทำงานเพิ่มเติม ได้แก่ ตำนานชีวิตของผมในความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมและบทบาทของ “วิญญาณ” ในวัฒนธรรมนั้น รวมถึงภาวะจิตที่เปลี่ยนแปลงไปและการติดสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสุขในสังคม แต่ที่สำคัญที่สุดคือ ผมอยากนำร่างกายและการเคลื่อนไหวเข้ามาเกี่ยวข้องมากขึ้น โดยใช้ความสร้างสรรค์และสัญชาตญาณของตัวเองให้เกิดประโยชน์สูงสุด และไม่ให้ตัวเองถูกนำทางมากเกินไปโดยความเชื่อว่าฉันต้องเขียนข้อความที่ “จริงจังและเป็นมาตรฐาน”.

ในทางกลับกัน ปัญหาต่าง ๆ ที่ไม่ปรากฏในแนวคิดเริ่มต้นของฉัน เช่น การละเมิด ได้แสดงพลังและบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้ ซึ่งนำมาซึ่งองค์ประกอบสำคัญสำหรับการเยียวยา.

สิ่งที่น่าสนใจตลอดทางคือการเข้าใจว่าชีวิตคือความลึกลับที่ควรใช้ชีวิตไป ไม่ใช่ปัญหาที่ต้องแก้ไข และเรื่องความสุขก็เช่นเดียวกัน ในตอนแรก ผมมองมันเป็นปัญหาในประสบการณ์ของตัวเอง แต่เมื่อเปลี่ยนมุมมอง ผมก็รู้สึกสนุกกับการค้นพบความลึกลับที่อยู่เบื้องหลังความสัมพันธ์ของผมกับความสุข บางครั้งความคิดของเราถูกจำกัด ซึ่งทำให้รู้สึกอึดอัด และมักนำไปสู่การมองว่าเป็นปัญหาทางจิตวิทยา.

b) นักวิจารณ์ในฐานะพันธมิตร

สิ่งหนึ่งที่ปรากฏอยู่ตลอดการเดินทางนี้ และทำให้ผมได้เรียนรู้มากมาย คือการตระหนักอยู่เสมอว่าต้องหลีกเลี่ยงการกำหนดนิยามทางพยาธิวิทยาเกี่ยวกับตัวผมเองและประสบการณ์ของผม การได้เห็นว่าผมได้ทำเช่นนั้นมาหลายครั้งถึงเพียงนี้ ทำให้ผมรู้สึกประหลาดใจ กดดันประสบการณ์ของฉันด้วยการมองมันเป็นโรค, โดยไม่ให้มันมีโอกาสใด ๆ ที่จะได้รับการสำรวจ.

เนื่องจากความมีอยู่ที่สำคัญของเสียงวิจารณ์ตั้งแต่ต้นของวิทยานิพนธ์ จึงเป็นเรื่องสำคัญและจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องให้พื้นที่แก่เสียงวิจารณ์นั้น และรับฟังมันอย่างลึกซึ้ง.

ภายในระบบความเชื่อของบุคคลนั้น มีระบบความเชื่อที่ถูกกระตุ้นจนเกิดความขัดแย้ง ซึ่งถูกครอบครองโดยผู้วิจารณ์ และระบบเหล่านี้มีขนาดใหญ่กว่าจิตวิทยาของบุคคล ระบบดังกล่าวประกอบด้วยระบบความเชื่อระดับบุคคล ระดับสังคมวัฒนธรรม และระดับสังคมการเมือง ซึ่งถือเป็นผู้กดขี่ภายในตัวเราเอง และมีแง่มุมทางสังคมวัฒนธรรม แต่เราได้นำสิ่งเหล่านี้มาปรับใช้ภายในตัวเราแล้ว. เสียงวิจารณ์ภายในนั้นเป็นแบบทั่วไป ไม่เฉพาะเจาะจง และนั่นทำให้มันไม่มีประโยชน์.

ในตอนแรก การทำตามกระบวนการนี้ด้วยการหันหน้าไปทางปัญหาที่กำลังมา อาจรู้สึกขัดกับสัญชาตญาณ หรือแม้กระทั่งอันตราย […] การเดินตามทางของเต๋า โดยหันหน้าไปเผชิญกับปัญหาที่กำลังมา จะทำให้เราเป็นอิสระ เพราะพลังงานทางกายและทางอารมณ์จะไม่ถูกใช้ไปกับการต่อต้านอีกต่อไป.

Diamond&Spark, 2004: 19

ผมรู้สึกว่าการพูดคุยเกี่ยวกับบทบาทหรือภาพลักษณ์ของนักวิจารณ์นั้นน่าสนใจ และครั้งนี้ผมจะมองมันด้วยความรัก ความสนใจ และความเห็นอกเห็นใจ มันได้อยู่เคียงข้างผมมาตั้งแต่ผมยังแทบไม่มีความรู้สึกตัว เราได้ปีนเขา ข้ามแม่น้ำ เดินทางผ่านทุ่งราบ… มันอยู่ตรงนั้นเสมอ และมักมีเรื่องที่จะพูด มันเคยได้รับ หรือถูกมอบพื้นที่ที่เสียงของมันได้รับความสนใจอย่างมาก และแม้กระทั่งนำทางกระบวนการนั้น โดยใช้พลังและความแข็งแกร่งไปมาก แต่วิธีการของมันกลับไม่ใช่แบบของเพื่อนร่วมทางที่ดี ซึ่งก่อให้เกิดความเจ็บปวด ความกดดัน และความทุกข์ทรมานมากมาย ในการเดินทางครั้งนี้ ความสัมพันธ์ของเราได้เปลี่ยนแปลงไปทุกก้าว มันไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งต่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของฉัน ที่จริงแล้ว งานนี้คงเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ของเรา.

ในเรื่องราวของฉัน ผู้วิจารณ์ภายในตัวฉันได้มีอิทธิพลอย่างแรงกล้า โดยลดความเจ็บปวดของฉันลง ผลักดันให้ฉันก้าวข้ามขีดจำกัด กดดันฉัน และทำให้ฉันเชื่อว่าตัวเองไม่มีประโยชน์ นั่นคือเหตุผลที่ฉันจำเป็นต้องฝึกฝนหรือพัฒนาผู้วิจารณ์ภายในตัวนี้ เพื่อสามารถรับฟังมันและค้นพบประโยชน์ของข้อความที่มันส่งมา ฉันได้รวบรวม ทุกเสียงวิจารณ์ที่เคยขัดขวางฉันในฐานะนักเขียน ฉันได้สำรวจและรับฟังมันจนกระทั่งพบข้อความที่มีประโยชน์และความรู้แจ้งที่มันนำมา, เพื่อทำความเข้าใจและตระหนักถึงด้านต่าง ๆ ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เพื่อเขียนด้วยความเป็นตัวเองอย่างครบถ้วน และรู้สึกสมบูรณ์ยิ่งขึ้น.

การเรียนรู้วิธีใช้เสียงวิจารณ์ ไม่ใช่เพียงแต่ต่อสู้กับมันและติดอยู่ในบทบาทของเหยื่อนั้น เกี่ยวข้องกับ การใช้พลังและความสุขในรูปแบบใหม่. วิธีที่จะทำตามธรรมชาติของฉันและ พาผู้วิจารณ์เข้าสู่โลกแห่งความงาม. เป็นขั้นตอนที่จำเป็นเพื่อเรียนรู้ที่จะให้ความสนใจกับความงามของชีวิตมากขึ้น.

เรากำลังพูดถึงสิ่งที่มีความลึกซึ้งมาก มันไม่ใช่แค่ความสุข หรือเพียงเพื่อพาเราไปสู่สวรรค์เท่านั้น แต่เป็นการเปลี่ยนมุมมองต่อโลก นักวิจารณ์เคยเป็นหนึ่งในสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในชีวิตของฉัน และสิ่งที่ฉันทำคือเปลี่ยนมันด้วยความสร้างสรรค์และมุมมองใหม่ จนกระทั่งมันกลายเป็นพันธมิตรที่ช่วยเสริมสร้างงานเขียนและกระบวนการสร้างสรรค์ของฉัน.

❖ เสียงวิจารณ์บางส่วน:

C: “ถ้าคุณไม่รู้วิธีเชื่อมต่อกับความสุข คุณก็ไม่สามารถใช้เวลาไปศึกษาเรื่องความสุขได้มากขนาดนั้น คุณจะไม่สามารถรักษาความสุขนั้นไว้ได้ และคุณจะกลับรู้สึกซึมเศร้าอีกครั้ง“

→ ความสำคัญของการใส่ใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับตัวเราเอง โดยรู้ดีว่าเรามีขีดจำกัดสูงในการรับความสุข สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในภาวะซึมเศร้านั้น มีสิ่งสำคัญที่ควรสำรวจ. การกำหนดว่าอะไรดีอะไรร้าย หรือการรู้หรือไม่รู้วิธีที่จะเป็นในลักษณะใดนั้น คือสิ่งที่ก่อให้เกิดความทุกข์ให้กับฉัน. การคิดว่าฉันควรต้องรู้สึกมีความสุข ทำให้ฉันต้องทุกข์ทรมาน.

C: “คุณไม่เคยสามารถเชื่อมต่อกับความสุขได้เลย แต่ตอนนี้คุณกลับเขียนเกี่ยวกับวิธีใช้ชีวิตในความสุขนั้น คุณยังไม่รู้ด้วยซ้ำว่าความสุขคืออะไร! คุณมี “ข้อจำกัด” “

→ แนวคิดที่จะเน้นไปที่การต่อสู้เพื่อได้สัมผัสความสุข และพยายามอยู่กับปัจจุบัน.
และดูสิว่าข้อจำกัดใดที่ขัดขวางฉัน.

C: “ทำไมคุณต้องแยกความแตกต่างระหว่างความปรารถนาทางเพศของชายและหญิงในแง่ของความสุข?”

→ มันเน้นย้ำถึงด้านประวัติศาสตร์สำคัญทั้งของร่างกายและประวัติศาสตร์ของผู้หญิง เมื่อเทียบกับผู้ชาย มันทำให้ฉันคิดถึงเรื่องความลำเอียงทางเพศ และระบบปิตาธิปไตย…

C: “ระวังคำพูดของคุณเมื่อพูดถึงเรื่องเฟมินิสม์หรือเมื่อพูดถึงผู้หญิง ถ้าคุณพูดถึงเรื่องเฟมินิสม์ คุณต้องอ่านหนังสือหลายเล่มและคิดวิเคราะห์อย่างรอบคอบ“

→ ทำให้เรานึกถึงระบบความเชื่อที่ส่งผลต่อเรา.
สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกขึ้นได้ว่า ฉันกำลังเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ของตัวเอง สิ่งสำคัญคือความเคารพต่อตัวเองและต่อความจริงของตัวเอง ซึ่งอยู่เหนือสิ่งที่วัฒนธรรมส่วนใหญ่คิดหรือพูด.

C: “ถ้าคุณไม่บริสุทธิ์หรือสมบูรณ์แบบ คุณก็จะถูกวิพากษ์วิจารณ์”

→ ช่วยกำหนดกรอบบทบาทของ “วิญญาณสังคม” ที่ปรากฏอยู่ในอุดมการณ์ต่าง ๆ บทบาทนี้ตรงกันข้ามกับความสุข มันทำให้ผู้คนและตัวฉันเองต้องเงียบ มันปรากฏในสตรีนิยม, ลัทธิเหยียดเชื้อชาติ, ลัทธิมาร์กซ์ … พูดถึงว่าพลวัตของบทบาทเหล่านี้ดึงฉันออกจากความสุขและการแสดงออกอย่างเสรี และไม่ยอมให้ฉันเป็นตัวของตัวเอง เพราะกลัวการถูกดูหมิ่นหรือวิพากษ์วิจารณ์.

C: “ไม่มีใครจะสนใจอ่านวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับชีวิตของใครสักคนหรอก มันจะดูเหมือนหนังสือบันทึกส่วนตัวเท่านั้น“

→ ให้ความสนใจไปที่คนอื่นๆ ที่มีประสบการณ์คล้ายกัน และสิ่งที่พวกเขา
สิ่งที่สามารถทำได้เพื่อไม่รู้สึกโดดเดี่ยวเกินไป สิ่งที่ฉันได้ผ่านหรือสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้เป็นเรื่องส่วนตัว แต่รูปแบบเหล่านั้นสามารถเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นได้ โปรดจำไว้ว่า การพัฒนาด้านส่วนตัวนั้นเป็นเรื่องทางการเมืองและจำเป็น.

ผมสามารถพูดถึงด้านอื่นของความสุขได้อย่างเชิงบวก และด้วยเหตุนี้จึงสามารถเข้าใจได้ว่ากลไกและกระบวนการใดที่ส่งเสริมและขัดขวางการเข้าถึงความสุข.

C: “มันต้องมีประโยชน์อะไรสักอย่าง”

U → ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของวิธีการทำให้สิ่งนั้นมีประโยชน์ต่อตัวฉันและต่อผู้อื่น มันช่วยให้ฉันค้นหาความหมายและเข้าใจว่าสิ่งนั้นมุ่งเป้าไปที่ใคร.

C: “การทำงานนี้ไปพร้อมกับความกังวลนั้นไม่สอดคล้องกันเลย คุณจะไม่รู้สึกมีความสุขเมื่อเขียนวิทยานิพนธ์“

→ อย่าลืมความสำคัญของการไม่กดดันตัวเอง และการใส่ใจต่อเสียงวิจารณ์หรือระบบความเชื่อที่ฉันกำลังยึดถืออยู่.

พยายามหาวิธีเขียนที่ทำให้ฉันรู้สึกสนุกและค้นพบส่วนที่ฉันอยากเขียน แทนที่จะรู้สึกถูกบังคับให้ทำ.

มาพูดคุยกันเกี่ยวกับระบบความเชื่อทางสังคมเกี่ยวกับความกดดันที่ต้องรู้สึกมีความสุข.

C: “อย่าเสียเวลาไปกับการวาดภาพ ความสร้างสรรค์ และการเล่นเพื่อเคลื่อนไหวร่างกาย “เล็ก” ของคุณ จงทำงานอย่างมีประสิทธิภาพและก้าวไปข้างหน้า“

→ ความสัมพันธ์กับตัวเองและความสามารถในการค้นหาวิธีการเรียนรู้ที่ไม่เป็นไปตามเหตุผล ถูกทำลายลงโดยคำพูดที่เสียดสี ซึ่งถือเป็นการล่วงละเมิด มันเป็นความแตกต่างทางสังคมและวัฒนธรรม.

C: “คุณไม่รู้วิธีเขียนให้ดี นั่นจึงเป็นเหตุผลที่โรงเรียนมักให้คุณถูกพักการเรียนเสมอ ถ้าคุณไม่รู้สึกกับสิ่งที่กำลังเขียน คุณก็ไม่เข้าใจอะไรเลย และมันก็ดูสับสนวุ่นวาย“

→ เน้นความสำคัญของการเชื่อมต่อกับหัวใจและอารมณ์ เพื่อที่จะ
สามารถแสดงออกได้จากจุดนั้น มันทำให้ฉันนึกขึ้นได้ว่าศักยภาพของฉันอยู่ที่ความสามารถในการรู้สึก.

C: “ถ้าคุณเขียนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสุข ผู้คนจะคิดว่าคุณเป็น” คนวิปริต “

→ พูดถึงระบบความเชื่อของสังคม มีข้อจำกัดทางวัฒนธรรมอยู่บ้าง ในตอนแรก ผมรู้สึกยากที่จะบอกว่ากำลังทำวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสุข ผมจึงอธิบายเพื่อแก้ตัวว่างานวิจัยนี้มุ่งเน้นไปที่การก้าวข้ามความสุขทางเพศ.

C: “ถ้าคุณไม่อธิบายเรื่องราวทั้งหมดของคุณ คนอื่นก็จะไม่เข้าใจเหตุผลที่คุณทำสิ่งนี้”

→ ทำให้ฉันนึกถึงความสำคัญของขอบเขต: ฉันไม่ถูกผูกมัดกับสิ่งใดทั้งสิ้น ไม่ว่าจะต้องเขียนส่วนทฤษฎีเกี่ยวกับวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ หรือต้องแบ่งปันช่วงเวลาหรือสถานการณ์ที่เจ็บปวดที่สุดของฉัน ฉันสามารถอธิบายกระบวนการเรียนรู้ของตัวเองได้ โดยไม่ต้องลงลึกถึงรายละเอียดส่วนตัวที่ฉันต้องรักษาไว้.

C: “คุณไม่ได้เขียนอะไรใหม่เลย คุณไม่ได้มีส่วนร่วมอะไรเลย“

→ ทำให้ฉันนึกถึงความจำเป็นที่จะต้องเชื่อมั่นในตัวเอง เชื่อมั่นในประสบการณ์ของตัวเอง และในบางด้าน ก็ทำให้ฉันตระหนักว่าสิ่งนี้มีความสำคัญต่อโลกเพียงใด.
มีบทความเขียนเกี่ยวกับ Processwork มากมาย ผมได้นำความรู้ทั้งหมดที่สร้างขึ้นมานี้มาใช้ และมุ่งเน้นไปที่หัวข้อนี้โดยเฉพาะ แต่ที่สำคัญที่สุดคือ ผมได้ศึกษาผ่านประสบการณ์ส่วนตัวเพื่อขยายขอบเขตความรู้ของตัวเอง.

C: “คุณจะไม่รู้วิธีปิดงานวิทยานิพนธ์ เพราะมันจะไม่มีวันเพียงพอ คุณต้องเข้าใจทุกสิ่งทุกอย่างก่อนจึงจะสามารถเสร็จสิ้นได้“

→ เตือนให้ฉันใส่ใจต่อความคาดหวังต่อตัวเองและนิสัยที่ชอบความสมบูรณ์แบบ นอกจากนี้ยังให้จำไว้ว่านี่เป็นหัวข้อที่กว้างมาก ซึ่งฉันต้องจำกัดขอบเขต เพราะไม่สามารถอ้างว่าจะครอบคลุมทุกสิ่งได้ ต้องยอมรับว่าจะมีสิ่งบางอย่างที่ขาดหายไปเสมอ มันเตือนให้ฉันรู้ว่าความสุขนั้นเกี่ยวข้องกับการตั้งขอบเขต.

10. ข้อสรุปและบทเรียนที่ได้

เรากำหนดความเป็นจริงบนพื้นฐานของประสบการณ์ ความรู้ และระบบสังคมและวัฒนธรรมที่เราเติบโตขึ้นมา เราสร้างมุมมองต่อความเป็นจริงของเราเอง และในกรณีของฉัน การเปลี่ยนมุมมองเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อขยายขอบเขตการมองเห็นของฉัน ความสุขไม่เคยมีที่อยู่ในตัวฉัน ผมต้องทำงานเพื่อรื้อถอนทุกอุปสรรคและความเชื่อที่ปฏิเสธความสุขในตัวผม ซึ่งผูกมัดผมไว้กับอัตลักษณ์แห่งความทุกข์ทรมานและการต่อสู้ ผมได้สร้างขอบเขตของตัวเองขึ้นภายในโลกของผม และได้ทิ้งความสุขไว้ข้างนอก มีเพียงผมเท่านั้นที่สามารถให้อนุญาตหรือโอกาสแก่ตัวเองเพื่อสร้างสิ่งต่างออกไป และผมก็ได้ทำเช่นนั้นแล้ว.

เมื่อมาถึงจุดนี้ ฉันรู้สึกถึงความยากลำบากที่คุ้นเคย: การปิดตัวและตั้งขอบเขต ฉันรู้สึกถึงความกลัว ความหนักหน่วงของข้อเรียกร้อง ความเศร้าจากการปล่อยวาง ความไม่มั่นคงเมื่อก้าวเข้าสู่สิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไป ความต้านทานที่จะละทิ้งสิ่งที่ฉันรู้จัก … ความรู้สึก อารมณ์ และความคิดนับไม่ถ้วนไหลผ่านร่างกายและครอบงำจิตใจฉัน และเพื่อไม่ให้ถูกความสับสนพาไป ฉันจึงมองย้อนกลับไปยังทั้งเส้นทางที่ฉันได้เดินทางมาพร้อมกับบทความนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเรียนรู้ที่จะตั้งขอบเขต การปฏิเสธการล่วงละเมิดหรือคำวิจารณ์ การหยุดความคิดที่หมกมุ่น หรือการมองตัวเองในแง่ลบอย่างต่อเนื่อง และเมื่อเชื่อมต่อกับความสามารถที่ฉันมีอยู่ ฉันจึงเดินหน้าต่อไปด้วยความจำเป็นที่จะต้องดูแลตัวเอง และเปิดพื้นที่ให้กับสิ่งใหม่ๆ ที่กำลังมาถึง ดังนั้น ถึงเวลาแล้วที่จะปิดบทการเดินทางนี้.

นี่เป็นเส้นทางที่เต็มไปด้วยการเรียนรู้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับประสบการณ์และอารมณ์ มากกว่าที่จะเป็นระดับเหตุผลหรือปัญญา หากมีสิ่งหนึ่งที่ฉันสามารถกล่าวได้ ก็คือ การค้นหานั้นเหมือนการเดินทางแสวงบุญเพื่อค้นหาความกลมกลืนระหว่างร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณของฉัน. และวันนี้ เมื่อเห็นจุดจบใกล้เข้ามา ฉันจึงรู้สึกพึงพอใจในระดับประสบการณ์ของทั้งการเดินทางนี้ มันเป็นเส้นทางที่ยาวและยากลำบาก ที่ฉันรู้สึกเหมือนถูกถอดเปลือกออกจนเหลือเพียงจิตวิญญาณ และฉันได้เรียนรู้ที่จะทำสิ่งนั้นด้วยความห่วงใยและความเคารพ และที่สำคัญที่สุด ฉันได้ค้นพบความรักที่ไม่มีเงื่อนไขต่อตัวเอง.

ฉันเริ่มการเดินทางครั้งนี้โดยคิดว่าความสุขเป็นสิ่งที่คงที่และถูกกำหนดไว้แล้ว เป็นจุดหมายหรือสถานที่ที่ต้องไปถึง เหมือนกับว่ามันเป็นเป้าหมาย และสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้อย่างสำคัญที่สุดก็คือการค้นพบเส้นทางกลับบ้าน.

ใช่แล้ว, มันได้ผ่านไป การเดินทางกลับบ้าน …

หนึ่งในปัจจัยสำคัญที่ทำให้ผมสามารถกลับไปยังสิ่งที่ผมเรียกว่า “บ้าน” ได้คือ เพื่อกลับเข้ามาอยู่ในร่างกายของฉันอีกครั้ง เพื่อหายใจและรู้สึกภายในร่างกายนั้น. ว่าร่างกายจะไม่ใช่สถานที่ที่เต็มไปด้วยความไม่ปรารถนา ความเจ็บปวด หรือความอันตรายอีกต่อไป แต่จะกลายเป็นบ้านที่ต้อนรับฉัน ให้ฉันมีที่หลบภัย ให้ฉันได้เพลิดเพลิน และที่สำคัญที่สุด คือให้ฉันรู้สึกปลอดภัยเมื่อได้ดูแลตัวเองด้วยตนเอง สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับประสบการณ์ที่มองร่างกายเป็นสถานที่ที่ต้องหนีไป ซึ่งเกิดขึ้นจากกรณีการถูกล่วงละเมิดหรือโรคลมชัก การกลับบ้านคือการรู้สึกได้ว่าฉันใช้ชีวิตอยู่ภายในตัวเอง และว่าฉันเชื่อมต่อกับธรรมชาติของตัวเอง แก่นแท้ของตัวเอง และกับความรู้สึกที่ลึกที่สุดของตัวตน.

ด้านสำคัญอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับ การเรียนรู้ที่ช่วยให้ฉันมีความเป็นกลาง ซึ่งฉันพบได้เมื่อก้าวเข้าสู่แก่นแท้, ไปสู่ขั้นที่ 4 บทเรียนที่ธรรมชาติมอบให้ฉัน เมื่อฉันอยู่ใกล้ความตายระหว่างเหตุการณ์แผ่นดินไหว ซึ่งฉันสามารถเชื่อมต่อกับสภาวะแห่งความสุขและความผ่อนคลายที่ลึกซึ้งมาก จนเกินกว่าสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น นั่นคือการยอมรับความตายและปล่อยวางการต่อสู้ ตัวตน ความเป็นจริงที่ทุกคนยอมรับร่วมกัน และความขัดแย้ง เพื่อก้าวไปสู่ระดับแก่นแท้.

ฉันเริ่มการเดินทางนี้ด้วยความตั้งใจ แต่กระบวนการนั้นค่อยๆ ปรากฏขึ้นผ่านทางการเขียน การถูกทารุณกรรมแทรกซึมเข้าไปในคำเขียนจนไม่เหลือพื้นที่ให้ฉันได้เดินหน้าต่อไปในการแสวงหาความสุข ในกรณีของฉัน การถูกทารุณกรรมและความสุขนั้นเชื่อมโยงกันอย่างสมบูรณ์ และฉันคงไม่สามารถกลับคืนสู่ร่างกายของตัวเองได้ หากไม่ยอมรับประวัติศาสตร์ที่ถูกบันทึกไว้ในร่างกายนั้น.

ผมได้ค้นพบว่า สำหรับผม ความสุขคือการได้เชื่อมต่ออย่างเต็มที่กับความเป็นตัวตนทั้งหมดของผม นั่นคือการต้อนรับและโอบกอดทุกส่วนในตัวผมด้วยความกลมกลืน. ส่วนหนึ่งของการเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นทั้งตัว คือการปฏิเสธเสียงวิพากษ์วิจารณ์ และทำลายรูปแบบที่ฉันไม่ให้พื้นที่แก่ตัวเองและความเป็นทั้งตัวของฉัน รวมถึงความไม่สมบูรณ์ที่อยู่ในนั้นด้วย และการถูกทำร้ายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ชีวิตฉัน ซึ่งในอดีตเป็นการทำร้ายทางเพศ และต่อมาเป็นการทำร้ายภายใน แม้ปัจจุบันจะมีความถี่และความรุนแรงน้อยลง แต่ก็ยังคงมีอยู่ในชีวิตประจำวันของฉัน.

สำหรับการเดินทางครั้งนี้ ฉันได้เตรียมตัวไว้ก่อนออกเดินทาง โดยพิจารณาว่าทักษะและเมตาทักษะใดจะเป็นประโยชน์ในการทำให้เส้นทางนี้สวยงามและน่าเพลิดเพลินที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ฉันได้เริ่มต้นเดินทางสู่การสำรวจความสุขผ่านประสบการณ์ ความเชื่อ และการรับรู้ของตัวเองเกี่ยวกับมัน รวมถึงการสังเกตว่ามันมีความหมายอย่างไร หรือเคยมีความหมายอย่างไรต่อสังคมตลอดประวัติศาสตร์ ผมยังได้สำรวจเรื่องนี้ในบริบทของสุขภาพ และวิธีที่สังคมของเราจัดการกับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานด้วย ธรรมชาติปรากฏขึ้นบนเส้นทางนี้ พร้อมทั้งความสำคัญของการเชื่อมต่อกับธรรมชาติ รวมถึงวงจรและจังหวะของมัน ความสำคัญของการยอมรับธรรมชาติตามที่เป็นอยู่ โดยไม่ต้องการควบคุมมัน หรือบังคับให้สิ่งต่าง ๆ เป็นไปตามแบบใดแบบหนึ่ง. ธรรมชาติและมุมมองของลัทธิเต๋าได้มอบคำสอนสำคัญให้ฉันเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับความสุข.

ในกระบวนการนี้ การเข้าใจขอบเขตทางจิตใจของตัวเองนั้นเป็นสิ่งสำคัญ. เพื่อเข้าใจระบบความเชื่อของฉันและปฏิกิริยาของฉันต่อความกลัวและการถูกปฏิเสธ และทำลายทุกเสียงวิพากษ์วิจารณ์ในใจ เพื่อเปิดเผยข้อความที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังมัน ไม่เพียงแต่แผนที่ทางจิตใจ แต่ยังรวมถึงแผนที่ทางร่างกายด้วย ฉันได้สำรวจโลกแห่งความฝันผ่านอาการเรื้อรัง ประสบการณ์ทางร่างกาย และเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นตลอดเส้นทางชีวิตของฉัน เพื่อเปิดเผยพลังงานเชิงตำนานหรือรูปแบบต้นแบบของตัวตนฉัน; แนวโน้มที่ปรากฏอยู่ตลอดชีวิตของฉัน ในทุกสิ่งเหล่านี้ ฉันได้เห็นว่าผ่านตัวละครรอง ฉันสามารถเข้าถึงความสุขได้มากยิ่งขึ้น แม้แต่ตัวละครเหล่านั้นที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของฉัน ก็เป็นเมล็ดพันธุ์แห่งการเรียนรู้และการเปลี่ยนแปลง.

การได้สำรวจบทบาท เสียง และประสบการณ์ต่าง ๆ ถือเป็นปัจจัยสำคัญอย่างยิ่งในการทำงานเกี่ยวกับความบาดเจ็บทางจิตใจและการถูกล่วงละเมิด. เพื่อทำงานกับมิติต่าง ๆ และสามารถรับรู้และยอมรับขั้นตอนต่าง ๆ ของประสบการณ์และการเผชิญกับการถูกทำร้าย แต่การหลุดพ้นจากบทบาทของเหยื่อนั้นเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการทำงานกับผู้ทำร้ายภายในตัวฉัน.

thanks to all this ฉันได้ลอกชั้นต่างๆ ที่เคยสร้างขึ้นรอบตัวเพื่อรับมือกับโลกนี้ในอดีตออกไปแล้ว มันเหมือนกับการลอกชั้นของหัวหอมทีละชั้น จนตัวฉันเปลือยเปล่าจากคำวิจารณ์และระบบความเชื่อ และด้วยเหตุนี้ ฉันจึงสามารถรู้จักตัวเองอีกครั้ง เชื่อมต่อกับแก่นแท้ของตัวเอง และตัดสินใจได้ว่าต้องการสวมชุดแบบใด และสวมอย่างไร. เพื่อหยุดการเพียงแต่เอาตัวรอด และเริ่มตัดสินใจว่าฉันจะใช้ชีวิตแบบไหน.

นี่คือเส้นทางสู่ความสมบูรณ์ สู่การค้นพบตัวเองว่าฉันเป็นใคร และฉันจะจัดการกับชีวิตตัวเองในโลกนี้อย่างไร. ผมได้สำรวจทั้งส่วนที่รู้จักกันดีที่สุดของอัตลักษณ์ตัวเอง และส่วนที่ห่างไกลกว่าด้วยเช่นกัน ด้วยวัตถุประสงค์เพื่อมีมุมมองที่ครบถ้วนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับตัวผมเอง และด้วยเหตุนี้ จึงนำไปสู่ความเป็นจริงที่ประชาธิปไตยยิ่งขึ้น.

การทำงานด้วยความสุข และกระบวนการระยะยาวนี้ในการสำรวจขอบเขตแห่งความสุขของฉัน ได้ช่วยให้ฉันรู้จักตัวเองมากขึ้น และเชื่อมต่อกับเรื่องราวชีวิตของฉัน ฉันได้ค้นพบว่า การเชื่อมต่อกับความสุข คือการเชื่อมต่ออย่างลึกซึ้งกับตัวตนของฉันเอง คือการมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความปรารถนาและความต้องการของฉัน คือการอยู่ใกล้ตัวเองอย่างแท้จริง และติดตามสัญญาณต่าง ๆ อย่างระมัดระวัง.

ด้วยการทำงานกับด้านที่ฉันมีมาตั้งแต่เดิม ฉันได้เริ่มนำประสบการณ์ใหม่ ๆ และในบางด้าน ก็รวมถึงอัตลักษณ์ใหม่เข้ามาในชีวิตของฉัน โดยเปิดโอกาสให้ตัวเองได้สร้างสรรค์ รู้สึก และชื่นชมความงามมากยิ่งขึ้น. เมื่อฉันรักตัวเองพอแล้ว ฉันจึงได้เห็นตัวเองอย่างครบถ้วน.

ในฐานะโครงการแบบฮิวริสติก การได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกจึงเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง ผู้กำกับดูแลที่ได้ให้คำแนะนำและข้อเสนอแนะเพื่อช่วยพัฒนาฉัน และช่วยให้ฉันสามารถเข้าใจกระบวนการนี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ด้วยมุมมองจากภายนอกที่ไม่มีความผูกพัน นอกจากนี้ การพัฒนา “มุมมองของผู้สื่อสารระดับสูง” (metacommunicator’s gaze) ในตัวผม ก็มีความสำคัญเช่นกัน เพื่อสังเกตกระบวนการหลักและรองของประสบการณ์นี้ โดยไม่ตัดสินและด้วยความเห็นอกเห็นใจ สิ่งนี้ช่วยให้ผมสามารถเปิดกว้างประสบการณ์และสำรวจมันด้วยความอยากรู้.

การยอมรับว่าความเปลี่ยนแปลงเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต และว่าทุกสิ่งมีกระบวนการของตัวเอง และต้องใช้เวลาเพื่อเปลี่ยนแปลง ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เป็นสิ่งจำเป็น ในตอนแรก ฉันปรารถนาที่จะเชื่อมต่อกับความสุขอย่างเต็มที่ แต่ต้องใช้เวลาอันยาวนานและการยอมรับความลึกลับของชีวิต จึงจะมาถึงจุดที่ฉันอยู่ทุกวันนี้ และเชื่อมต่อกับสิ่งที่ฉันเรียกว่าความสุขในปัจจุบัน ซึ่งมันแตกต่างจากสิ่งที่ฉันเชื่อเมื่อหนึ่งปีที่แล้ว. มุมมองต่อชีวิตก็เปลี่ยนไป เช่นเดียวกับความหมายและความสำคัญของมัน.

“เราทำสิ่งนั้นเพราะเราไม่รู้ว่ามันเป็นไปไม่ได้”

เพียงการเขียนบทความนี้เท่านั้น ก็ทำให้ฉันได้มองดูความสุข ยอมรับมัน และให้พื้นที่เพื่อให้ความสุขนั้นได้ผสานเข้ากับชีวิตของฉันมากยิ่งขึ้น การใส่ใจในทุกช่วงเวลา ใส่ใจในสิ่งที่ทำให้ฉันรู้สึกเชื่อมโยงกับตัวเองหรือไม่ และสังเกตว่าฉันกำลังกระทำตามความเชื่อและเสียงภายในใดในแต่ละช่วงเวลา.

ความสุข …

สิ่งที่ฉันค้นพบเกี่ยวกับความสุขคือ ฉันไม่สามารถแบ่งมันออกเป็นส่วนๆ ได้, 
แต่ผมสามารถพิจารณาได้เพียงในภาพรวมเท่านั้น.
มันไม่จำเป็นต้องเป็นสถานที่แห่งความปีติยินดีเสมอไป,
ไม่ใช่ความสุข และไม่ใช่การไม่มีความทุกข์หรือความเจ็บปวด.
นั่นคือสภาพที่ไปเกินกว่าการมีอยู่หรือไม่มีอยู่ แต่เป็นวิธีการที่จะมีอยู่.
ความสุขคือการอยู่กับปัจจุบัน และรับสิ่งที่มีอยู่โดยไม่ต่อต้าน.
นั่นคือการยอมรับธรรมชาติของตัวเอง.
การพูดถึงความสุข ก็คือการพูดถึงปัจจุบัน และแม้กระทั่งการถูกทารุณกรรม.
เพราะทุกสิ่งล้วนเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวเดียวกัน ความเป็นจริงเดียวกัน และวัฒนธรรมแบบปิตาธิปไตยเดียวกัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกทั้งใบและความซับซ้อนของมัน.
คือการอยู่ภายในความไหลลื่นของกระบวนการ และเดินเคียงข้างตัวเองผ่าน
ความยากลำบาก.
นั่นคือการฟังเสียงใจตัวเอง รู้สึกถึงตัวเอง และติดตามสัญญาณจากร่างกายของตัวเอง.
ใช่ครับ นั่นคือการฟังร่างกายของฉันและฟังความฉลาดของมัน.
นั่นคือความรู้สึกอิสระจากการไม่ยึดติด และสามารถกำหนดขอบเขตได้.
นั่นคือรู้วิธีที่จะพูด “ใช่” เมื่อมันคือ “ใช่”, 
และรู้วิธีที่จะพูด “ไม่” เมื่อถึงเวลาที่ต้องพูด “ไม่”.
คือการเจาะลึกเข้าไปในความรุนแรง เพื่อดึงพลังที่ซ่อนอยู่ภายในออกมา.
นั่นคือการค้นพบแผนที่ภายใน และก้าวลงสู่ความลึกซึ้งด้วยความเมตตา ความอยากรู้ และความรัก.
นั่นคือการรักตัวเองอย่างไม่มีเงื่อนไข.
นั่นคือการเคารพตัวเองในความกลัว จุดอ่อน และความไม่มั่นใจของตัวเอง โดยไม่พยายามผลักดันให้เกินขีดจำกัด.
มันกำลังหยุดคนที่ผลักอยู่.
เพื่อลดความหมกมุ่นหรือการตัดสิน และในที่สุดก็ยอมรับว่าสิ่งนั้นมีอยู่.
คือการยอมรับว่าฉันอาจทำผิด และนำข้อผิดพลาดเหล่านั้นมาเป็นโอกาสในการเรียนรู้.
นั่นคือการมองเห็นครูในพฤติกรรมที่เป็นการล่วงละเมิด.
นั่นคือการยอมรับฉันในความหลากหลายและความครบถ้วนของฉัน และว่าส่วนต่าง ๆ สามารถอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน
นั่นคือ... โดยไม่มีความกดดันจากความเชื่อและภาระหน้าที่.

เพื่อกำหนดขอบเขตของการเขียนและช่วยให้ฉันสามารถนำมันมาสรุปได้ ฉันต้องยอมรับว่าข้อสรุปเหล่านี้จะไม่สมบูรณ์แบบ. ความไม่สมบูรณ์เป็นส่วนหนึ่งของความลึกลับของชีวิตและการไม่ทุกข์. หากไม่มีความไม่สมบูรณ์ มุกก็คงไม่เกิดขึ้นภายในหอย ความไม่สมบูรณ์นำมาซึ่งความงามและความมหัศจรรย์ เราพยายามอธิบายสิ่งมหัศจรรย์เหล่านั้น แต่บางครั้งก็ทำได้ยาก.

จากจุดนี้ ฉันมองย้อนกลับไปยังเรื่องราวของตัวเองด้วยความขอบคุณและความเคารพ และรู้สึกสุขใจที่ได้นำวิทยานิพนธ์นี้มาสู่บทสรุป และเปิดทางให้กับขั้นตอนใหม่ ๆ ในชีวิตของฉัน ฉันรู้ดีว่ายังมีอีกมากที่ต้องเรียนรู้ แต่สิ่งที่ฉันได้เรียนรู้มาจนถึงตอนนี้ก็เพียงพอที่จะทำให้ฉันก้าวเดินต่อไปได้. การยอมรับและตระหนักถึงเรื่องราวชีวิตของฉันเป็นจุดเริ่มต้นที่ดีเยี่ยมสำหรับการก้าวสู่เส้นทางใหม่. ผมพร้อมและรู้สึกตื่นเต้นที่จะพัฒนาและสำรวจรูปแบบ ภูมิทัศน์ และประสบการณ์ใหม่ๆ ผมยินดีต้อนรับความลึกลับของชีวิต.

ฉันจะปิดท้ายด้วยคำพูดหนึ่งที่ทำให้ใจฉันสั่นสะเทือนเมื่อได้อ่านมัน: “จงตระหนักว่า ที่ที่เราอยู่ตอนนี้ คือจุดหมายที่เราได้มาถึงแล้ว” ดังนั้น ทุกสิ่งที่ฉันแสวงหาจากภายนอกหรือในอนาคต ก็มีอยู่ภายในตัวฉันแล้ว เพียงแต่ต้องเชื่อมั่นในมันและให้มันมีพื้นที่เท่านั้น. <<Eva…welcome home>>

11. รายการอ้างอิง

อาห์เมด, ซารา (2010) คำสัญญาแห่งความสุข. Duke University Press.

Almas, A.H. (2002) ด้านต่าง ๆ ของหน่วยนี้: เอนเนียแกรมแห่งแนวคิดศักดิ์สิทธิ์. กระต่ายเดือนมีนาคม

คาสตาเนดา, คาร์ลอส (2017). การเดินทางสู่อิซต์ลัน: บทเรียนจากดอนฮวน. เม็กซิโก: Fondo de cultura económica, 1972. พิมพ์ซ้ำ 2017.

Darder, Mireia (2014). เกิดมาเพื่อความสุข: สัญชาตญาณและเพศวิถีของผู้หญิง. บาร์เซโลนา: Ridgen institut gestalt.

Darder, Mireia (2019). สังคมแห่งการละเมิด. โมสโตเลส: สถาบันริดเจน เกสตัลท์

Diamond, Julie และ Jones, Lee Spark (2004). ทางที่สร้างขึ้นจากการเดิน: การประยุกต์ใช้กระบวนการทำงานในทางปฏิบัติ. พอร์ตแลนด์: สำนักพิมพ์ Lao Tse Press

Han Byung-chul (2002). ปรัชญาของพุทธศาสนาเซน. เฮอร์เดอร์

ฮัน บยอง-ชอล. สังคมและความเหนื่อยล้า. Herder, 2012
https://archive.org/details/271058357LaSociedadDelCansancioByungChulHan/page/n67

คูมาร์, ซาติช (2018). ความเรียบง่ายที่สง่างาม. บาร์เซโลนา: Icaria

Mindell, Amy (1995). Metaskills: ศิลปะการบำบัดทางจิตวิญญาณ. โอ๊คแลนด์: สำนักพิมพ์เลาเต๋อ

Mindell, Arnold (1995). นั่งอยู่ท่ามกลางไฟ. บาร์เซโลนา: Icaria

Mindell, Arnold (2006). ร่างกายที่ฝัน: การบำบัดที่เน้นกระบวนการ. บาร์เซโลนา: Ridgen institut gestalt

Mindell, Arnold (2017). ร่างกายของชามาน. บาร์เซโลนา: DDeXpresiones de democracia profunda

Mindell, Arnold (1995). River’s Way: วิทยาศาสตร์กระบวนการของ Dreambody. เพนกวิน

Mindell, Arnold (2017). ความขัดแย้ง: ขั้นตอน, ช่องทาง และทางออก.

มูญอส กูลิน, จูเลียน (2001). ลัทธิเต๋า. มadrid : Acento, cop.

Tasso, Valérie (2008). คู่มือต่อต้านเรื่องเพศ. ข่าววันนี้: มาดริด

Tse, Lao (2016). เต๋าเต๋อจิง. กรานาดา: Valparaiso Ediciones S.L.

Van der Kolk, Bessel (2015). ร่างกายคือผู้บันทึก: สมอง จิตใจ และร่างกายในการก้าวผ่านความบาดเจ็บทางจิตใจ. บาร์เซโลนา: Eleftheria

Pierre Morin และ Gary Reiss (2010). ภายในภาวะโคม่า: มุมมองใหม่เกี่ยวกับความตระหนักรู้ การรักษา และความหวัง. Praeger

Watts, Alan (2010). เต๋าคืออะไร. บาร์เซโลนา : Kairós

อื่นๆ:

ข้อมูลจำนวนมากนี้ได้รับการรวบรวมจากสัมมนาต่าง ๆ ที่ผมได้เข้าร่วมตลอดระยะเวลาการฝึกอบรมกว่า 7 ปี ซึ่งส่วนใหญ่จัดขึ้นที่ Instituto de Trabajo de Procesos และ Deep Democracy Institute.

ส่วนใหญของคำศัพท์นี้ถูกนำมาจากคำศัพท์ที่รวมไว้

http://psicorockgia.com/la-sociedad-depresiva-del-siglo-xxi

วิดีโอของ Pierre Morin: https://www.youtube.com/watch?v=2FD5_qFRcpY

1. ถูกระบุว่าเป็นผลงานของ Carol Hanisch ↩︎
2. ถูกระบุว่าเป็นคำพูดของอาร์โนลด์ มินเดลล์ ↩︎
3. ขอบ: เป็นตัวแทนของขอบเขตของอัตลักษณ์ที่รู้จัก รวมถึงจุดติดต่อกับประสบการณ์หรืออัตลักษณ์ที่ยังไม่รู้จัก ในด้านโครงสร้าง ขอบนี้แยกกระบวนการหลักออกจากกระบวนการรอง ผู้อำนวยความสะดวกใช้เครื่องมือต่าง ๆ เพื่อช่วยให้บุคคลนั้นก้าวข้ามขอบของตนเอง และทำให้สิ่งที่เขาหรือเธอกำลังพยายามจะพูด ทำ หรือเป็น ให้สำเร็จ. ↩︎
4. กรอบ: สื่อสารแบบเมตาเกี่ยวกับกระบวนการ หรือให้ “รายงานสภาพอากาศ” ของสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น เพื่อช่วยเพิ่มความตระหนักรู้. ↩︎
5. สนาม: บรรยากาศทางอารมณ์ หรือความรู้สึกที่สัมผัสได้ของจิตสำนึกที่ร่วมกันอย่างเฉพาะเจาะจง ซึ่งดูเหมือนจะถูกส่งผ่านด้วยวิธีการที่ไม่ขึ้นอยู่กับสาเหตุและไม่เป็นไปตามกฎนิวตัน หรือ พื้นที่ในอวกาศที่เส้นแรงกำลังทำงานอยู่ มันอยู่ทุกที่และกับทุกคนในเวลาเดียวกัน มันอยู่ที่นี่และตอนนี้อย่างครบถ้วนทุกส่วน เมื่อใดก็ตามที่เราเพียงแต่คิดถึงมัน. ↩︎
6. เทเลอโลจี: ความเชื่อที่ว่าปรากฏการณ์ทางธรรมชาติไม่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยสาเหตุทางกลไกเท่านั้น แต่ยังถูกกำหนดโดยแผนการหรือวัตถุประสงค์โดยรวมในธรรมชาติ หรือว่ามีสาเหตุสุดท้ายหรือสาเหตุในอนาคต. ↩︎
7. จิตสำนึก: ความตระหนักรู้ในความตระหนักรู้ คือ ความสามารถที่จะตระหนักว่าตนเองกำลังตระหนักถึงประสบการณ์ทางปรากฏการณ์วิทยา. ↩︎
8. สัญญาณ: ข้อมูลส่วนหนึ่ง ตัวบ่งชี้ ซึ่งมักปรากฏผ่านการเคลื่อนไหว ภาษา น้ำเสียง หรือสัญญาณที่ไม่ใช้คำพูดอื่น ๆ ที่สื่อความหมาย. ↩︎
9. ระบบความเชื่อ: ชุดของหลักการหรือข้อเชื่อ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่าง ๆ ในชีวิตของบุคคล และเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา. ↩︎
10. บทบาท: มุมมองหรือหน้าที่ภายในสาขาหนึ่ง ซึ่งโดยทั่วไปมีผู้คนต่าง ๆ รับหน้าที่นี้ในช่วงเวลาต่าง ๆ กัน แนวคิดเรื่องบทบาทเป็นส่วนหนึ่งของด้าน “โลกแห่งความฝัน” ในกระบวนการ แม้ว่าบทบาทต่าง ๆ เช่น ผู้บังคับบัญชา ผู้ใต้บังคับบัญชา ผู้ป่วย หรือผู้ช่วยเหลือ ดูเหมือนจะผูกพันกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่แต่ละคนในเราล้วนมีตัวตนที่ใหญ่กว่าบทบาทใด ๆ ที่ตนรับไว้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มนุษย์ไม่ใช่บทบาท ↩︎
11. Metaskills: ความสามารถในการนำทักษะไปใช้ ความรู้สึกที่อยู่เบื้องหลังความสามารถของเรา นั่นคือทัศนคติ ค่านิยม และความเชื่อที่เรารู้สึกได้ ซึ่งสะท้อนอย่างลึกซึ้งถึงวิธีการทำงานร่วมกับผู้อื่นของเรา. ↩︎
12. เสียงวิจารณ์ภายใน: โดยทั่วไปเรามักใช้คำว่า “เสียงวิจารณ์ภายใน” เพื่อแยกความแตกต่างจากผู้วิจารณ์จากภายนอก (เช่น คนอื่น) แต่แน่นอนว่าเสียงวิจารณ์ภายในหลายอย่างก็อาจคล้ายกับการกดขี่ที่ถูกซึมซับเข้าไปในจิตใจ เป็นต้น… คือ เราได้ซึมซับสิ่งบางอย่างที่ทำให้เราดูถูกตัวเอง เนื่องจากเพศ อายุ รวมถึงจากการถูกทารุณกรรม การถูกดูหมิ่น และประสบการณ์บาดแผลทางจิตใจอื่นๆ. ↩︎
13. ประชาธิปไตยเชิงลึก: ความเชื่อว่ามีปัญญาอยู่ภายใน ใต้ หรือเบื้องหลังทุกมุมมอง และว่าต้องมีความเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นและประสบการณ์ที่หลากหลาย เพื่อให้สามารถเข้าใจปัญญาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเพื่อค้นหาทางออกที่ยั่งยืนสำหรับปัญหาที่ซับซ้อน รวมถึงพัฒนาชุมชนให้มีความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น ประชาธิปไตยเชิงลึกเป็นทั้งแนวคิดพื้นฐานและทักษะระดับสูงหลายมิติ (ทัศนคติทางอารมณ์) ต่อชีวิต ซึ่งยอมรับว่าประเด็นและข้อกังวลในความเป็นจริงที่ทุกคนเห็นพ้องต้องกัน (ข้อเท็จจริง ปัญหา ผู้คน) ตัวละครในโลกแห่งความฝัน (บทบาท วิญญาณ ทิศทาง) และแก่นแท้ (จุดร่วม) ที่เชื่อมโยงทุกคนเข้าด้วยกัน ล้วนมีความสำคัญเท่าเทียมกันโดยพื้นฐาน. ↩︎
14. ผู้อาวุโส: บทบาทหรือบุคคลที่มีความสามารถในการเข้าใจ แสดงความเห็นอกเห็นใจ และสนับสนุนบุคคลหรือกลุ่มที่อยู่ในภาวะขัดแย้งจากทุกฝ่ายของปัญหาได้พร้อมกันและด้วยความเมตตา. ↩︎
15. ประสบการณ์ระดับรอง: เกี่ยวข้องกับกระบวนการที่ถูกกีดกัน. ↩︎
16. กระบวนการทุติยภูมิ: หมายถึงประสบการณ์ที่อยู่ห่างไกลจากความรู้สึกเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของบุคคลนั้น เป็นด้านต่าง ๆ ของตัวเราเองที่ทั้งในฐานะบุคคลหรือกลุ่ม มักไม่ต้องการหรือไม่อยากระบุตัวตนด้วย เรามักจะถ่ายทอดด้านเหล่านี้ไปยังผู้ที่เราถือว่าเป็น “คนอื่น” เราอาจมองข้ามหรือชื่นชมคุณสมบัติเหล่านี้ จนก่อให้เกิดลักษณะที่ด้อยกว่าหรือเหนือกว่าในกลุ่มอื่น ๆ. ↩︎
17. แก่นแท้: จุดร่วมที่เชื่อมโยงเราทุกคน เมื่อแก่นแท้ปรากฏขึ้น มัน
    แสดงออกผ่านส่วนต่าง ๆ และกระบวนการของ Dreamland + Consensus Reality ↩︎
18. ความสอดคล้องทางเวลา: ความบังเอิญที่เกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน ซึ่งดูเหมือนมีความหมาย โดยเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สองเหตุการณ์หรือมากกว่านั้นที่คล้ายกันหรือเหมือนกัน แต่ไม่มีความสัมพันธ์ทางสาเหตุกัน สิ่งเหล่านี้เป็นความผสมผสานระหว่างประสบการณ์ทางจิตวิทยาและประสบการณ์ทางโลกหรือทางกายภาพ. ↩︎
19. อันดับ: ตำแหน่งที่สัมพันธ์กันในสังคม องค์กร ชุมชน หรือความสัมพันธ์ ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความแตกต่างที่รับรู้ได้ในด้านต่าง ๆ เช่น เพศ เชื้อชาติ อายุ รสนิยมทางเพศ รูปร่างหน้าตา สุขภาพ การศึกษา ภาษา สถานะทางการเงิน ความตระหนักทางจิตวิทยาหรือจิตวิญญาณ เป็นต้น. ↩︎
20. ช่องสัญญาณ: เป็นสื่อกลางที่ถ่ายทอดการสื่อสารทั้งที่ตั้งใจและไม่ตั้งใจ ใน PW เราพูดถึงช่องสัญญาณ 4 ช่องที่ไม่สามารถแบ่งย่อยได้ ได้แก่ การรับรู้ตำแหน่งร่างกาย การมองเห็น การได้ยิน และการเคลื่อนไหว; และช่องสัญญาณผสม 2 ช่อง ได้แก่ ความสัมพันธ์และโลก ↩︎
21. ระดับของจิตสำนึก: เราเข้าใจว่า… มีสามระดับ ได้แก่ ความเป็นจริงตามความเห็นพ้อง, โลกแห่งความฝัน และแก่นแท้ ทุกระดับเกิดขึ้นพร้อมกันในเวลาเดียวกัน. ↩︎
22. อันดับทางสังคม: เป็นหนึ่งใน 4 ประเภทของอันดับในกรอบแนวคิดของ Processwork ซึ่งเป็นประเภทอันดับจากภายนอกที่กำหนดโดยวัฒนธรรมและสังคมที่เราอาศัยอยู่. ↩︎
23. คำพูดที่เชื่อว่าเป็นของมหาตมะ คานธี ↩︎
24. ตามคำกล่าวของ Brigitte Vasallo ↩︎
25. พลังงาน X: เป็นพลังงานที่ก่อความรบกวน ซึ่งเกี่ยวข้องกับกระบวนการทุติยภูมิ ↩︎
26. Dreaming (เขียนด้วยตัวใหญ่) ใช้เพื่อชี้ถึงโลกแห่งประสบการณ์ที่ยังไม่ถูกแยกแยะ ซึ่ง Mindell ยังเรียกว่า “ความเป็นจริงที่มีจิตสำนึก” ส่วน “dreaming” (เขียนด้วยตัวเล็ก) หมายถึงการสังเกตและติดตามประสบการณ์ที่คล้ายกับความฝัน ↩︎
27. Metacommunicator: เป็นประเภทของ “ผู้สังเกตการณ์ที่แยกตัว” ที่พบในพุทธศาสนา ซึ่งเป็นความสามารถในการสะท้อนคิดเพื่อสังเกต จัดระเบียบ และรายงานเกี่ยวกับประสบการณ์ของตนเอง (Diamond & Spark, 2004: 28) ↩︎
28. สภาพจิตที่เปลี่ยนแปลง: คือสภาพที่อยู่นอกเหนือจากจิตสำนึกปกติ ↩︎
29. ถูกระบุว่าเป็นคำพูดของเบสเซล แวน เดอร์ โคลค์ ↩︎
30. บทบาท "Ghost": ใน Processwork หมายถึงบทบาทที่เป็นส่วนหนึ่งของระบบ แต่ไม่ปรากฏตัว เนื่องจากไม่มีใครในกลุ่มที่แสดงถึงบทบาทเหล่านั้น เสียง มุมมอง หรือความคิดเห็นที่ไม่ได้รับการยอมรับหรือถือว่าถูกต้องโดยส่วนใหญ่หรือวัฒนธรรมของกลุ่ม. ↩︎
31. ระดับทางจิตวิทยา: เป็นหนึ่งใน 4 ประเภทของระดับในกรอบแนวคิดของ Processwork เป็นระดับภายใน ที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติส่วนตัวและวิธีรับมือกับชีวิต. ↩︎
32. เกี่ยวข้องกับคำว่า “Flirt” Flirt: เราใช้คำว่า “flirt” ในความหมายทั่วไปที่สุด ซึ่งหมายถึงสิ่งที่พยายามดึงดูดความสนใจของเรา ตัวอย่างเช่น ดอกไม้หนึ่งอาจ “ฟลิร์ต” กับเรา (และในทางกลับกันด้วย!) การฟลิร์ตนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วจนเรามักมองผ่านหรือลืมไป แต่ในการสื่อสาร การฟลิร์ตมีบทบาทสำคัญในฐานะขั้นตอนก่อนการส่งสัญญาณ และในสถานการณ์การสื่อสารที่อาจมีความยากลำบาก. ↩︎