Мое путешествие к процессному разуму как человека и как фасилитатора

“Помогаю своим критикам научиться плавать”.”

Глава 1

1. Введение

Однажды ночью мне приснился сон, в котором я тренировал себя, чтобы найти самую глубокую часть себя. Во сне я вел себя очень дисциплинированно, ничто меня не отвлекало. Цель заключалась в том, чтобы соединиться со своей сущностью. Во сне я не хочу, чтобы меня что-то отвлекало. В нем я делаю все, чтобы сосредоточиться на себе, изменить свою внутреннюю атмосферу. Во сне я не хочу, чтобы мои критики¹ чтобы отвлечь меня от цели.

Я исследовал этот сон с помощью методологии процессуальной работы на индивидуальной терапевтической сессии с человеком, который помог мне его расшифровать. Методология процессуальной работы очень творчески подходит к исследованию того, что нас беспокоит или тревожит (в данном случае это критика). В результате исследования этого сна я обнаружил, что, когда я подошел к нему творчески, ко мне пришел образ Гарри Поттера. Я обнаружил, что сон помог мне понять, что существует энергия, представленная в олицетворении персонажа Гарри Поттера, которая помогает мне противостоять критикам. Энергия критики перестала быть раздражающей, а стала полезной, потому что Гарри Поттер стал персонажем, который помогает мне справиться с критическими голосами. В движении рук есть что-то волшебное, что позволяет мне контролировать то, на чем я хочу сосредоточиться. Это то, что не так часто встречается в моей повседневной жизни. Проделав эту внутреннюю работу и соединившись с энергией Гарри Поттера, я понял, что могу творить волшебство с помощью своей волшебной палочки и что эта энергия находится внутри меня.

И именно поэтому я делаю этот финальный проект. В моей жизни наступил переломный момент, когда я поняла, что мои критики заняли центральное место в моей повседневной жизни. Я больше не тот, кто взаимодействует с миром (с моими близкими, с людьми, которые меня консультируют), они - мои критики! Они повсюду. Я проецирую их на других людей, и они настолько сильны, что заставляют меня смотреть на мир с их точки зрения. Мой внутренний мир болезнен и жить с самим собой невыносимо, мои критики разрушительны, и они, как правило, оставляют меня одинокой или выступают в роли моих злейших врагов, критикуя меня снова и снова. По этой причине я решила разорвать некоторые отношения, полагая, что враг находится снаружи, но отношения, которые я устанавливаю с другими людьми, искажаются из-за постоянной критики со стороны моих критиков, и тогда я не знаю, как отличить повседневную реальность от моей собственной внутренней реальности. Я задаюсь вопросом: Как мой процессуальный разум может просветить меня в трудные времена? Не осознавая этого вначале, мой процессуальный разум привел меня к желанию написать этот итоговый проект.

Я хочу научиться больше доверять неизвестному, не контролировать все и больше быть на уровне сущности. В этом проекте, посвященном процессуальным исследованиям, я намерена рассказать о своем прогрессе в изучении основных вопросов, которые я поставила в начале своего исследования:

• Как мой процессуальный разум может помочь мне в отношениях с моими критиками?
• Как я могу больше доверять себе?
• Как я могу больше доверять сигналам?

Чтобы провести исследование, я занималась внутренней работой каждое утро в течение месяца, исследовала свои конфликты в отношениях и то, как они связаны с моими критиками, проанализировала свои детские сны и получила доступ к своему процессуальному разуму из методологии биоданса.

Идея состоит в том, чтобы сделать личный проект, используя эвристический анализ для ответа на эти вопросы. Эвристика - это общий термин, который включает в себя способ мышления и исследования. Он требует понимания процесса, который включает в себя опыт открытий, предшествующих формулированию гипотезы.²

Как я нахожу равновесие? Что выводит меня из центра? Какие вещи действительно трудны для меня и как это связано с моей личной историей. Таким образом, проект связан с моим развитием как фасилитатора. Что происходит со мной и с моей личной психологией, когда я работаю фасилитатором?

Я намерен объяснить, как при нементальном, но чувственном соединении с конкретными местами в природе или Вселенной эти привязанные переживания становятся союзниками. Я хочу объяснить, в чем дело, что я мог бы сделать, как ситуация бросила мне вызов, привести реальные примеры того, как можно больше использовать эту мудрую часть меня, а также примеры того, когда я все делал правильно, и объяснить, что могло пойти не так.

Выполнение этой внутренней работы подобно возвращению домой, возможности отдохнуть. Когда вы приезжаете, и нет никаких сражений. Вот почему я хочу заниматься этой работой. Помочь людям вернуться домой. Это путь домой, где нет дуальности. В этом месте нет осуждения, а принятие разных частей помогает мне почувствовать глубокое принятие себя.

1.1 История вопроса

Процессуальная работа появилась в моей жизни, когда я больше всего в ней нуждался. Я проходила терапию с одной женщиной, и она сказала мне, что в моем городе скоро начнется курс по процессуальной работе. Я решила пойти на семинар, чтобы решить, стоит ли проходить обучение. В течение некоторого времени я идентифицировала себя как жертву, несчастную в повседневных ситуациях, которые меня сильно беспокоили, и мне действительно нужна была помощь, чтобы справиться с трудностями.

Арнольд Минделл известен своими исследованиями³ о феномене “разум-тело”; распространяющий юнгианский анализ сновидений на телесные симптомы, продвигающий идеи "глубокой демократии" и интерпретирующий понятия физики и математики в психологических терминах⁴. Минделл является основателем Processwork - теоретической и практической модели повышения осознанности, разработанной на основе юнгианской психологии, квантовой физики и некоторых духовных традиций, таких как даосская философия и шаманизм.

Минделл в своей книге Processmind, A User's Guide to Connecting with the Mind of God, определяет Processmind как организующий принцип. (Арнольд Минделл, 2010).

Минделл, имеющий опыт физика и юнгианского аналитика, стремится углубить связь между квантовой физикой, психологией и тренировкой сознания.

Он начал разрабатывать методы и упражнения для установления связи с самым глубоким и сущностным уровнем человека, с внутренней мудростью того, кого он начал называть “Big U” или “великое-бытие”. Позднее в ходе своих исследований и личных изысканий, применяя эти упражнения к разным людям в разных культурах и контекстах, он создал термин “процессуальный разум” (mind-of-process). Он обозначает тип интеллекта, который не ограничивается “мыслящим умом” или просто церебральной функцией, а является частью сущности каждого существа и связан с более великим интеллектом, с универсальной мудростью. (В этой статье мы будем называть “процессуальный разум” процессуальным разумом).

Эми Минделл (его партнер по чувствам и работе) привносит в это очень творческую, любящую, сострадательную часть, которая имеет отношение к мета-навыкам⁵, которые добавляют духовное измерение в психотерапевтическую практику.

1.2 Некоторые понятия о процессуальной работе “Процессуальная работа”.

“Процессуальный разум - это ощутимая, разумная, организационная” сила поля, “присутствующая за нашими личными и долгосрочными процессами, а также за другими глубокими квантовыми паттернами, стоящими за процессами во Вселенной. Процессуальный разум - это попытка расширить и углубить наше стремление познать это поле и эти паттерны, как они понимаются сегодня в физике, соединив их с опытом и исследованиями, собранными в психологии и мистицизме.”⁶

Эта глубинная часть нас самих может быть связана с частью нашего тела и духом определенного места на Земле. Так же как Земля является основой всех форм человеческих и природных процессов в биосфере, процессуальный разум - это сновидящий интеллект, стоящий за всеми нашими переживаниями. Процессуальный разум - это ключ, который необходим каждому фасилитатору для работы со всеми мирами и всеми народами. (Арнольд Минделл, 2010).

Что Арнольд Минделл имеет в виду, говоря ‘быть в фазе’?

Минделл в своей книге “Конфликт: Фазы, форумы и решения” дает объяснение четырем фазам. Эти фазы - этапы, на которых мы приходим и уходим не только во внешних конфликтах, но и внутри себя. Человек или группа могут находиться во многих фазах, хотя часто в определенное время преобладает одна. Идея "фазы" заключается в том, что все меняется. Например, при работе с сиюминутным или прошлым конфликтом может помочь следующее простое описание (Arnold Mindell 2017).

Фаза 1: Давайте наслаждаться! Здесь личная атмосфера или атмосфера отношений характеризуется принципом "Давайте радоваться!" и не требует от нас никакого напряжения.

Фаза 2: Напряжение или конфликт. Мы не можем не замечать плохого настроения, напряжения и конфликтов. Давайте бежать или бороться!

Фаза 3: Смена ролей. Иногда можно “поменяться ролями” и увидеть во сне “другую сторону” темы или отношений, ту сторону, которая нас беспокоит. В этой фазе, как и в сновидениях, мы можем представить, а иногда и почувствовать внутри людей или вещи, которые нас беспокоят.

Фаза 4: Отстраненность, ощущение того, как Вселенная движет вами. В процессе расслабления неизбежно наступает отрешенность. В эти моменты наш разум раскрывается, и мы больше принимаем жизнь. Фаза 4 - это все же фаза, а значит, она тоже будет меняться, и мы перейдем к другой фазе, обычно фазе 1, в надежде избежать проблем - которая иногда снова перерастает в фазу 2 напряжения и/или другие фазы.

Примером может быть ситуация, когда между двумя сторонами существует напряжение, и мы фокусируемся на нем, выполняя внутреннюю работу. Если мы перейдем к фазе 4 и позволим Вселенной двигать нас, мы сможем оказаться в более отстраненной ситуации, чтобы увидеть эти две энергии с другой точки зрения.

Диаграмма фаз

Арнольд Минделл и Второе обучение.

Фаза 4 представляет собой отстраненный опыт, который также отделяется от самого себя. Фаза 4 - это фаза и, как ни парадоксально, центр всех фаз. Многие техники и идеи этого проекта призваны помочь мне получить доступ к переживаниям фазы 4 в разгар напряжения (это то, что мы называем вторым вниманием). Минделл вводит идею “черного ящика” как метафору для доступа к фазе 4. Во втором внимании мы учимся чувствовать движение Вселенной, отпускать сиюминутные события, приходящие извне, и быть ближе к “себе-мечте”, чтобы ощутить “черный ящик” нелокальных связей. В первой части тренинга вы изучаете инструменты для работы с отношениями и сообществами, для работы с фазами 1, 2 и 3. Это подготовит вас к использованию собственных методов работы с группами и организациями. Вторая часть тренинга посвящена поиску фазы 4 в себе и в других и ее использованию при любой возможности. Вторая часть тренинга заключается в том, чтобы использовать не только изученную “науку”, но и “искусство”, то есть быть не только лидером, но и старейшиной.⁷ мудрый в каждом из нас, это та часть, которая знает о чувствах черного ящика в фазе 4 (Арнольд Минделл 2017).

Уровни реальности:

Мы привыкли воспринимать вещи определенным образом, но есть и другие способы восприятия реальности.

1. Реальность консенсуса: верхний слой глубинной демократии состоит из фактов реальности каждого дня и занимающих их проблем. На поверхности находится более или менее согласованное представление о реальности, для которой существует “консенсус”. Консенсусная реальность иногда зависит от жестких идентичностей. Демократия в консенсусной реальности в основном гласит: “Ты - это ты, а я - это я”. Консенсусная реальность подавляет тонкие сны и сигналы в коммуникации.
2. Уровень сновидений: здесь мы находим сны и двойные маргинальные сигналы (бессознательная коммуникация в звуках и жестах). У отдельных людей и организаций здесь можно найти глубинные цели и основные видения.
3. Сущностный уровень: сущностный уровень глубинной демократии - это набор тонких переживаний и чувств, которые поначалу невозможно выразить словами. Даосизм Лао Цзе назвал бы этот уровень глубокой демократии “Дао, которое не может быть названо”.”⁸ Это ощущение присутствия в воздухе некой магнетической или духовной силы.

Например, наше восприятие времени в консенсуальной реальности таково, что сейчас 5 часов дня.

На уровне сновидений это связано с тем, как я внутренне воспринимаю этот час. Я могу быть грустным, сердитым, счастливым и т. д. На уровне сущности время воспринимается как момент единения, принадлежности и благополучия, когда все обретает смысл.

Глава 2

2. Мои собственные грани с processmind и то, как я с ними справлялся.

Существуют различные типы краев или перцептивных барьеров, которые связаны с сущностным уровнем: есть концептуальные края (например, в моем случае мысль о том, что эта работа очень “хипповая”, - это концептуальный край), и именно так я думал, когда делал этот проект. Другие грани могут быть более эмоциональными (например, страх перед неизвестным, незнание того, что я найду в этой работе, или телесные грани (например, страх сосредоточиться на своих телесных ощущениях и позволить себе руководствоваться ими). Мир имеет тенденцию быть более вербальным, более слуховым местом, а интуиция и проприоцепция (восприятие телесных ощущений) занимают менее значительное место.

2.1. Что такое ребро?

Есть способ определить, кто мы есть, аспекты, которые составляют часть нашей известной идентичности. С другой стороны, у нас есть части, которые мы не знаем о себе, маргинальные аспекты, которые также являются частью того, кто мы есть, но с которыми мы не идентифицируем себя. Край - это как барьер, который находится посередине между этими частями и препятствует контакту с этими маргинальными аспектами, которые нужны нам, чтобы быть более полными людьми. На краю обычно обитают критики. Критики - это ментальные репрезентации систем убеждений, созданных нашим собственным опытом, нашей собственной психологией, но они также являются частью более широкого вопроса, исходящего от общества, в которое мы погружены.

Например, в качестве примера можно привести случай, который произошел со мной некоторое время назад. Я считаю себя очень активным, реалистичным, практичным и сосредоточенным человеком, и мне начали сниться кошмары, связанные со смертью, - которым я не придавал никакого значения, - но в то же время я чувствовал тяжесть в теле, был вялым и очень расфокусированным. Очевидно, мой опыт заключался в том, что мои критики появлялись в моей голове в виде маленьких голосов, которые говорили мне, что я должен выйти из этого состояния, что это неправильно так себя чувствовать, потому что они заставляли меня замедляться, быть неточным и т. д. Мой край связан с “ощущением пассивности, непродуктивности, рассеянности, низкой энергии”; связан с личными, семейными, социальными убеждениями, которые отвергают людей, не являющихся продуктивными, успешными и т. д. Эти критики не позволили мне увидеть что-то ценное в этом состоянии, например, возможность того, что это состояние позволило мне замедлиться и подключиться “больше внутрь”, чем “наружу”, чтобы внести коррективы в свою жизнь в отношении того, что я должен был изменить (умереть); как, например, в моем случае, отпустить мою потребность в конкретных и быстрых результатах.

Как мы узнаем, что перед нами край?

Что касается обнаружения краевых сигналов, то в целом мы замечаем их, когда чувствуем дискомфорт, нервозность, волнение или тревогу, или когда входим в измененное состояние, например, ощущение низкой энергии или депрессии, или, наоборот, раздражение, гнев, растерянность или неясность.

Например, я обнаружил эти грани среди своих сокурсников:

1. Страх, что, входя на этот более глубокий уровень, я связываюсь с измененными состояниями сознания, с которыми не знаю, как справиться.
2. Страх столкнуться с неизвестным, осознать что-то, с чем я не знаю, как справиться.
3. Страх почувствовать себя странным, сумасшедшим, представителем новой эпохи и т. д.
4. Я должен чувствовать себя продуктивным, что я делаю что-то конкретное, что это служит достижению поставленных целей и что я могу увидеть конкретные результаты.

2.2. Исследую свои края.

По моему опыту, до сих пор это были мои грани связи с эфирным уровнем и то, как я с ними справлялся:

1. Грань с отсутствием контроля, с отпусканием. Идея, которая пригодилась мне в ходе проекта, заключается в том, чтобы контролировать неконтролируемую часть (например, установить определенное время). Это шаманская концепция: “контролируемый отказ”. Она позволяет вам пройти через край контролируемым образом.
2. Грань с моей собственной интенсивностью: грань, связанная с семьей и культурой. В европейской культуре (особенно для женщин) интенсивность традиционно рассматривается как нечто негативное. На сеансе терапии я обнаружила, что часть моего преимущества связана с умением различать, когда стоит быть интенсивной, а когда нет. И быть очень последовательной в том, когда я могу быть интенсивной (например, подходящим местом может быть терапия, хотя иногда я против того, чтобы быть интенсивной в терапии. Не быть таким интенсивным с людьми, с которыми я живу). Еще одна идея - быть интенсивным с моими критиками, с той частью, в которой я с ними не согласен.
3. Грань с использованием творчества в этом исследовании: Я заметил это, потому что последняя часть этого проекта связана с исследованием и творческим самовыражением; и
4. Особенно в последнем случае мне трудно определить творческую часть. Когда я исследую это, то понимаю, что часть меня хочет структурировать творчество, но это невозможно! Творческая часть будет появляться по мере того, как вы будете исследовать. Цель творчества будет меняться по мере его развития! Я не могу начать путешествие, зная конечный результат!
5. Край с доверием к тому, что я могу выйти из полярностей и легче войти в сущность. Эта часть сражается с моей ежедневной практикой внутренней работы.
6. Грань с мыслью, что то, что я делаю, - это “хиппи”, нереально, наивно и т. д. С этой гранью я борюсь, давая место наивности, мелочам. Мне интересно, кто утверждает, что хиппи нереальны, наивны и т. д. Я понимаю, что это говорит внутренняя фигура во мне, очень скучный бизнесмен, которого интересуют только результаты, а не процесс и магия неизвестного.
7. Невозможность ошибаться: думать, что я должен сделать это идеально, давить, чтобы сделать это блестяще. Процессуальный разум иногда включает в себя “неделание”. В течение нескольких дней я решаю не заниматься внутренней работой, чтобы осознать давление. Страх не знать, как хорошо изложить работу, убрать важную информацию для ее понимания. Я продолжаю разбираться с этим, контролирую себя, прошу помощи.
8. На грани смятения... когда я не понимаю, что мне нужно делать. Бывают моменты, когда я не до конца понимаю, что мне нужно делать в этой работе. Я живу со своей растерянностью, я позволяю ей быть и начинаю свой путь, доверяя тому, что даже растерянность - это часть процесса.

Вот пример того, как я работал с конкретной гранью, используя связь с processmind:

Во время написания этого проекта был определенный момент, когда я почувствовал: “Мне грустно, и я думаю, что никогда не добьюсь этого”. В данном случае речь шла о том, что: “Смогу ли я успешно завершить свой проект?”.”

Как эти мысли могут помочь мне в написании проекта? Идея состоит в том, чтобы соединиться с процессуальным разумом и дать себе совет оттуда. Сделать что-то полезное с тем, что со мной происходит. Именно так я должен написать проект.

Мне приходится делать это снова и снова, подключаться сенсорным, проприоцептивным способом, а не с помощью моего повседневного ума, который судит, разделяет, отделяет. Именно поэтому в Processwork мы проводим различие между поведением (которое связано с суждениями: хорошо-плохо, полезно-полезно, позитивно-негативно и т. д.) и энергией (сущностной силой, которая ощущается за чем-то, что мы называем или переживаем). Поэтому на протяжении всего проекта будет важно, чтобы я мог обнаружить существенную энергию, стоящую за тем, что я испытываю; как того, что меня беспокоит (что мы называем энергией “X”), так и той части меня, которая чувствует беспокойство (что мы называем энергией “U”).⁹

Вот шаги, которым я следовал:

1. Примечание: “Я расстроен, чувствую себя грустным, неспособным”. Это то, что меня беспокоит, что мне не нравится и что связано с моими критическими голосами. Это энергия “X”, потому что она неизвестна, я не знаю, как она может быть полезна, если она только беспокоит меня.
2. Остановите ум и установите внутреннюю связь: “Что я чувствую? Что стоит за этим чувством? Как я могу справиться с этим чувством, чем оно полезно? Где в теле я ощущаю эту грусть и неспособность? “Я чувствую это в груди и нижней части живота. Я чувствую его атмосферу, его энергию.
3. Затем я откладываю его в сторону и перехожу к процессуальному сознанию: “Я расслабляюсь, глубоко дышу... Я иду своим расслабленным сознанием к той части моего тела, где я чувствую себя как дома, к моему центру... Я чувствую его атмосферу... его энергию. Затем я визуализирую место на земле, которое мне нравится и которое имеет ту же энергию и атмосферу, что и та часть моего тела, которую я ощущаю в данный момент как свой центр. Мне приходит образ моря. Оказавшись там, я воспринимаю это место всеми своими органами чувств... цвета, запахи, ощущения, звуки... Теперь я ищу, где также может находиться тревожная энергия (“X”). Я пытаюсь найти окружение, атмосферу, похожую на ту, которую я обнаружил в груди и нижней части живота. Я вижу эту атмосферу в камнях внизу... Я чувствую, как ее энергия является частью целого... Я понимаю, что существуют водоросли и все существа, населяющие море, и что в этом нет никакого противоречия. У них есть причина для существования, и им там хорошо. В море нет дискомфорта, там нет конфликта. Они - осадок; они помогают создать базу, с которой можно идти вглубь.
4. Изменение формы: этот шаг может восприниматься повседневным умом как очень иррациональный и нелогичный, но я переключаю свое внимание на уровень сновидений, где опыт может соединить меня с морем, чтобы почувствовать, как море “дышит мной”... и, проникая в его суть, я меняю форму, ощущая, что я и есть море, его безбрежность, его сила, его сострадание, и теперь мое существо соединено с процессуальным разумом.
5. Находясь в процессуальном сознании, я задаю вопрос: “Что я хочу найти там? Как я могу помочь себе избавиться от этого чувства печали? Есть ли какой-нибудь импульс?”

Я нашел следующий ответ:

“Не волнуйтесь, это часть того, чему вы учитесь. Углубитесь. Придайте этому структуру и поймите динамику, возьмите этот опыт и изложите его в письменном виде. Благодаря этому процессу вы станете собственным консультантом финального проекта”.”

Благодаря связи с моим процессуальным разумом мне легко отстраниться и наблюдать за происходящим по-другому.

Как мы уже говорили, критические голоса появляются только по краям, голоса, определяющие, что правильно или неправильно, возможно или невозможно и т. д., голоса, которые оценивают и осуждают; и, следовательно, могут помешать вам найти что-то полезное за краем. Я приглашаю вас, дорогой читатель, исследовать себя, чтобы эти шаги также послужили вам.

Шаги:

1. Примите к сведению.
2. Остановите ум и установите внутреннюю связь.
3. Затем отложите его в сторону и перейдите к процессуальному разуму.
4. Чувственно соединитесь и измените форму.
5. Находясь в процессе, задайте вопрос или сделайте предложение.

Глава 3.

3. Как процессуальное мышление может стать хорошим лекарством для борьбы с критикой.

Цель проекта - информировать о ходе исследования основных вопросов, которые я ставлю в начале своего исследования: Как мой процессуальный разум может помочь мне в отношениях с моими критиками? Как я могу больше доверять себе? Как больше доверять сигналам?

В начале работы над этим проектом я немного подавлен, потому что боюсь справиться с критиками, ведь их слишком много. Хотя в ходе исследования я понимаю, что критики все еще присутствуют, они не оказывают такого влияния, потому что у меня больше ресурсов для борьбы с ними. Приятно чувствовать, что я могу с ними справиться и они не такие грубые, как раньше. Приятно ощущать, что в некоторые моменты я могу остановить их критику и изменить свою внутреннюю атмосферу! На сеансе терапии я понимаю, что на самом деле это разные голоса, которые исходят от одного и того же критика.

3.1 Откуда берутся мои критики?

Моя мать была человеком с сильным внутренним подавлением. Она чувствовала себя отвергнутой моим биологическим отцом (он не хотел создавать с ней семью) и никогда не перерабатывала это чувство, а я унаследовала эти чувства, связанные с горем, гневом, печалью и обидой. В моей семье было много секретов (они не говорили мне, кто мой биологический отец, пока мне не исполнилось 14 лет), а когда о чем-то не говорят открыто, вы обычно чувствуете себя угнетенным. Поэтому в моем случае мой критик - это нечто мифическое и хроническое, то есть он будет возвращаться снова и снова, как паттерн моей жизни, и заставлять меня проверять это напряжение.

Одна из целей этой работы - вернуть власть над критиком, и для этого есть разные способы: сострадать критику, воспитывать его (учить критику критиковать), позволять критику развиваться, бороться с ним. Я развиваю в себе критическое сознание, то есть не только быть жертвой критики, но и использовать ее для чего-то полезного. Еще один важный аспект - я создаю внутри себя ощущение дома. Критик забирает у меня ощущение дома, и поэтому я его трансформирую. Например, работая с грустью, я создаю ощущение дома. Я понимаю, что внешнее не заменит внутреннее. Это значит, что иногда я ищу во внешнем мире что-то, что заставит меня почувствовать себя лучше и избавит от грусти. Обычно я пытаюсь избавиться от нее. Я научился принимать свою грусть и приветствовать ее внутри себя. Углубляться в нее с любопытством и с любовью.

Задача:

В начале этого проекта я не понимаю, что я делаю, и не понимаю, что я должен делать. Я начинаю с критики? Обращаюсь ли я напрямую к процессуальному разуму? Бывают моменты, когда я связываюсь с отчаянием, думая, что все это не поможет, потому что у меня слишком много критиков.

После сеанса терапии я обнаружил, что критик хочет быть проводником этого финального проекта и боится, что я хочу свести его к трем простым формулам того, как с ним обращаться. Своими знаниями и силой он хочет направлять этот финальный проект! Он боится исчезнуть; он становится сильным и говорит, что он очень креативный. Он не хочет быть сведенным к модели из 3 вариантов и шагов, которым нужно следовать. В моих исследованиях критик определяется как сильный, творческий и решительный человек, который хочет, чтобы его признали за это. Я говорю ему, что не хочу, чтобы он исчез, а только хочу узнать его лучше, с уважением. Возможно, чтобы вернуть ему власть, нужно использовать свою силу, креативность и решительность.

Обычно я собираюсь написать окончательный вариант проекта, но на пути встают другие дела и отнимают время, чтобы не делать этого. Бывают дни, когда я думаю об этом, но ничего не делаю. Например, сейчас я пишу это и понимаю, что 3 дня назад я не посвятил время финальному проекту.

Я поставил перед собой цель общаться с процессуальным разумом в течение недели, 3 раза в день. Идея заключается в том, чтобы иметь основу. Но я не могу делать это в течение 3 минут подряд. В этот момент я должен позволить себе оставить все и наслаждаться только ощущением присутствия. В течение трех минут я не буду работать с критикой, просто выйду из всех конфликтов и позволю себе войти в процессуальное сознание и заметить, что происходит.

В данный момент я испытываю некоторые трудности с тем, чтобы заставить себя выполнять эту практику. Я осознаю, что обладаю большой способностью отвлекаться. У меня сильное пристрастие к еде, просмотру сериалов и мобильным телефонам, что очень часто является явным признаком моей рассеянности. Помимо способности отвлекаться, есть и другие, более глубокие причины. Я обнаружил, что в моей психологии есть мысль о том, что то, что я делаю, ничем не поможет, что ничто не изменит то, над чем мне нужно работать, так зачем же стремиться? Зачем это делать, если это не поможет? Если вы будете продолжать работать над теми же вещами! Я ничего не добьюсь, поэтому лучше этого не делать. С другой стороны, я понимаю, что хочу сделать это очень хорошо, и эта часть, которая так толкает меня, ищет уровень совершенства, который демотивирует мое желание продолжать работу над проектом. Я понимаю, что сражаюсь с очень большим демоном.

Если я хочу почувствовать себя способным и успешно завершить проект личного исследования, то критические голоса, которые я обнаруживаю, связаны с идеей, что стремление не сработает, что не удастся перепрыгнуть через мои края, что я не смогу сделать это идеально, как должно быть. Я пыталась противостоять своему критику, найти его правду, отбросить его в сторону и т. д., но я понимаю, что не могу заглушить его голос и его влияние не только на мотивацию двигаться вперед, но и на то, что то, что я делаю, имеет смысл и может быть полезным для кого-то еще. Согласно фазам, о которых я рассказал в самом начале, я чувствую себя в ловушке на фазе 2. Тогда я решил сразу перейти к фазе 4: отстранение и связь с сущностью.

Я обнаружил, что в данный момент моим местом исцеления является море, как место в природе, которое связывает меня с моим процессуальным разумом. Оттуда я могу смотреть в перспективу, воспринимать интуицию, послания, которые не обязательно логичны или рациональны вначале, но приобретают смысл, когда я соединяюсь с энергией места; а затем оттуда я по-другому смотрю на задачу, жизнь, свою личность.

3.2. Мой прогресс

Для меня было очень полезно выполнять упражнение по соединению со своим процессуальным разумом в течение недели, 3 раза в день. Это помогает мне установить контакт с более доброй, понимающей частью меня; это как заряд энергии, я чувствую сердце в груди, энергия поднимается, становится легче, я верю в себя и в будущее... В то, что есть нечто высшее, что поддерживает меня. Ничто не может остановить меня, и отсюда я хочу передавать свою любовь другим людям. Это состояние душевной ясности и очень глубокой уверенности. Это ощущение дома внутри себя. Я чувствую себя более комфортно внутри себя, чувствую, что будущее может быть прекрасным, с надеждой. Я чувствую, что моя внутренняя атмосфера меняется в сторону более дружелюбной. Как у бабушки, которой все кажется хорошим и ничто не меняет ее.

Я также изучал некоторые упражнения из книги Processmind¹⁰ и книга "Танцы с Древним¹¹. Книги, в которых Арнольд Минделл объясняет основы своей теории о втором тренинге, подробно излагает свои аргументы о Processmind и предлагает упражнения.

Выполняя упражнения на практике, я замечаю, что с каждым разом мне все легче соединяться со своей сущностью. Я ощущаю большее благополучие, душевное спокойствие и осознание собственной психологии. Я понимаю, что процессуальный разум - это не то, к чему можно получить доступ, потому что он просто уже есть как организующий принцип. Постепенно я понимаю, что значит вновь обратиться к беспокоящим энергиям в процессуальном разуме и как открываются новые понимания после интеграции двух энергий, которые изначально находились в напряжении.

Есть своя польза в работе с критиком, противостоящим ему; но с уровня фазы 4 это связано с работой с противоположными энергиями, их интеграцией, что ослабляет критические голоса, поскольку снижает напряжение и релятивизирует двойственный взгляд критика. Наши критики всегда смотрят на вещи двойственным взглядом: хорошо-плохо, правильно-неправильно, возможно-невозможно. Этот способ оценивать вещи прекрасен и помогает нам реализовывать их в повседневной жизни. Но оказывается, что он также связан с внутренним угнетением, и иногда мы даже не проверяем его. Это исходит от внутренней части, которая иногда угнетает не в меру. Я заметил, что в моих исследованиях у меня есть критические голоса, которые останавливают меня, а затем, когда я связываюсь и провожу эксперимент, я обнаруживаю, что среди критических голосов есть расслабляющая часть.

Еще одна практика, которую я выполняла в рамках проекта, заключалась в том, что каждое утро в течение месяца я занималась внутренней работой: находила энергию x и u и обращалась к своему процессуальному разуму. Чтобы помочь себе в этом, я ходила в буддийский монастырь, а также записывала сессии, чтобы проконтролировать некоторые упражнения с моими учителями. Кое-что появилось и в результате того, что я занимался внутренней работой каждое утро в течение месяца, - это то, что я понял, что энергия критики должна быть на моей стороне. Он не может просто бросить меня или критиковать; поэтому, когда я замечаю критика, я вступаю с ним в конфронтацию (о методе см. ниже), чтобы полезная часть его критики была на моей стороне, как в команде.

Когда это не срабатывает, я обращаюсь к своему процессуальному разуму.

Я заметила, что если раньше моей самой сильной визуализацией было море, то теперь во время упражнений я связываюсь не только с морем, но и с другими местами и элементами природы. Я заметил, что в начале упражнений по внутренней работе я помещал свой процессуальный разум всегда в одно и то же место тела, а по мере продвижения это место менялось.

Мои фотографии моего процессуального разума:

Один из способов борьбы с критикой со стороны процессуального разума заключается в следующем:

1. Общение с критиком - более вторичный канал для критика.
2. Примите критику.
3. Возьмите полезную часть.

Мои голоса, которые всегда горят, умолкают, когда я сосредотачиваюсь на части, которую чувствую в своем теле, и создаю путь, как в истории о крошках в "Гензеле и Гретель".

Я показываю эти шаги на следующем примере, где я нахожусь на сеансе со своим терапевтом:

Контекст проблемы:

Мой отец не признает меня как дочь (он говорит, что я не его дочь), а глава городского совета говорит мне, что я не могу продолжать работать на них. Меня очень огорчают эти ситуации.

Разберитесь с критиком в более второстепенном для него канале.

Критические голоса всегда похожи на мысленный диалог в голове. Это помогает мне соединиться с чем-то, что заставляет меня чувствовать себя вне этого диалога, и я остаюсь в переживании чувства. Эта часть находится на уровне сущности. Я намерен не пытаться подавлять эмоции. Печаль - это ворота в ту часть меня, которая хочет жить. Как я это делаю? Я кладу руки на грудь: это теплое место, которое дает мне поддержку. Я ощущаю его как часть, которая любит и заботится. В этом месте мой критик не имеет силы. Мой критик находится в первичном процессе, это та часть, которую он знает. Именно это и стоит за гневом (критика). Когда я позволяю себе погрузиться в телесный опыт (оставляю тело, чтобы следить за происходящим), критик меняется. Сущностный уровень помогает мне изменить уровень сновидений и консенсусной реальности, потому что критик - это только язык.

В ситуации с моим отцом и начальником критики проявляются следующим образом:

- Барбара, ты недостойна!

- Ты ошибаешься, это все твоя вина!

- Тебя недостаточно, поэтому твой отец не признает тебя.

- Вы не достойны.

Я слышу эти голоса, и когда я принимаю критика, эти голоса также принимаются во внимание, и я трансформирую их.

Примите критику:

Как критик может измениться? Дать поддержку и быть объективным, то есть дать критику почувствовать, что его видят и признают. В этот момент важно встать на сторону критика: “Дорогой критик, я знаю, что ты хочешь заботиться обо мне, потому что хочешь, чтобы я стал лучше.

Мой терапевт говорит: “Вы не можете победить мастера своими собственными инструментами”.
Я понимаю, что не смогу победить критика в слуховом¹³ канал (где мы используем слова, диалоги, словесные конфронтации), но в проприоцептивном канале у критика нет возможности победить. Идея состоит в том, чтобы оставаться в большем контакте с моим телом, в проприоцептивном канале, на уровне сущности. Таким образом, мне легче соединиться с телом, а затем перейти к процессуальному разуму.

Обычно я использую привычный для меня способ ответа: гнев. Мой критик на стороне отца и начальника (объясняется в контексте проблемы), а затем я сам злюсь на отца, начальника и критика (я поставил цель посвятить всего 5 минут тому, чтобы побыть в гневе, в реакции, которая находится в фазе 2 конфронтации, это та часть, которая мне известна, я понимаю, что злюсь, чувствую себя жертвой и просто хочу дать ей 5 минут, чтобы побыть там. Я ухожу, останавливаюсь и соединяюсь с фазой 4).

Как принять критика, который мешает мне грустить?

Я понимаю, что на самом деле не хочу грустить и хочу избавиться от этого чувства (это энергия X). Но в грусти есть что-то важное, и я исследую это.

Я понимаю, что важно получить доступ ко второй возможности: взять подушку и позволить себе грустить: войти в грусть, исследовать ее. То есть обнять критика из грусти. Я замечаю, как я обнимаю критика из грусти, и позволяю себе быть обнятым, как если бы я был критиком. Я расслабляюсь. Этот путь ведет к утверждению жизни. Если я выберу путь к печали, которая является дверью в страну грез, вся ситуация изменится, потому что, если я исследую печаль, появится что-то еще. Я не могу помешать телу направлять меня, потому что, если я продолжаю думать о слуховом канале, критик не трансформируется из критика.

Возьмите полезную часть:

Новый способ обучения - не думать об этом, а переживать то, что происходит в теле. Мудрость тела, тело никогда не лжет. Здесь полезно обнять критика, чтобы он почувствовал, что его видят и признают. Обучение заключается в том, что критик хочет быть увиденным в своем гневе, что ему позволено быть в этом состоянии. Таким образом он расслабляется, потому что может быть самим собой. Это не имеет ничего общего с победой или поражением, это нечто, выходящее за рамки этой полярности.

В процессе работы над финальным проектом то, что в значительной степени поддерживало меня, - это занятия спортом. Критик владеет слуховым каналом с его ментальными диалогами (суждениями), но не каналом движения. Когда я занимаюсь спортом, я чувствую, что я сам себе хозяин, то есть когда я занимаюсь спортом, критические голоса не появляются.

По мере продвижения моего исследования я понимаю, что после выполнения упражнения на уровне сущности важно спросить себя: как процессуальное сознание может помочь мне справиться с критикой? (Это грани!) Как процессуальное сознание помогает мне справиться с реальностью каждого дня?

Глава 4.

4. Как мой процессуальный разум может помочь мне справляться с трудными моментами в конфликтах в отношениях

Обычно, когда мы вступаем в конфликт с кем-то, мы чувствуем напряжение: часть, которая говорит А, противостоит другой части, которая говорит Б. Обычно это два противоположных взгляда - идеи, потребности, интересы и т. д., - которые конкурируют. -которые конкурируют. Это подчеркивает идею о том, что в конфликте участвуют две противоположные энергии.

В работе над процессом мы рассматриваем, что отношения могут дать нам информацию от наших маргинальных частей.¹⁴ Поэтому отношения становятся каналом передачи информации, и когда мы работаем над конфликтами с другими людьми, мы также работаем над собой и над своим внутренним развитием.

Вместо того чтобы бежать от конфликта (фаза 1 “нет проблем”), мы можем воспользоваться им, чтобы изменить не только отношения с другим человеком, но и себя. Концепция фаз помогает понять, что наш процесс - это нечто текучее, а не статичное. Мы можем работать, осознавая, что находимся в конфликте, и защищая свою сторону (фаза 2); но при этом органично переходить и конгруэнтно ставить себя на другую сторону, в позицию человека, с которым мы находимся в конфликте (фаза 3), и тогда мы замечаем, что полярности растворяются, что мы не такие уж разные и касаемся общей почвы, где мы соединяемся (фаза 4). Идея состоит в том, чтобы уметь свободно говорить. Иногда это возможно; но что происходит, когда это невозможно и вы заперты в своей позиции (фаза 2)? Именно здесь, как мне кажется, связь с процессуальным разумом облегчает ситуацию.

Благодаря этому проекту я понял, что, когда у меня с кем-то возникает конфликт, я теперь лучше осознаю, что должен принять и понять, что это связано с частью моего критика, то есть с тем, какой критический голос привел к конфликту в отношениях. Как я проецирую на других людей те аспекты, которые являются частью меня. Это был очень важный сдвиг внутри меня, который принес мне больше счастья, радости и удовольствия, потому что он вернул мне власть над ситуацией, потому что я чувствую, что могу что-то с ней сделать, вместо того чтобы помещать власть вовне (как будто ответственность за конфликт лежит только на другом человеке).

Ниже приведены примеры того, как я исследовал конфликт с точки зрения процессуального разума.

4.1. Семейная жизнь

Сложные моменты в отношениях в моей семье и личной жизни были связаны с тем, что я слишком сильно поляризуюсь. Например, когда мне приходилось иметь дело с соседями по дому или конфликтовать с матерью, как трудно поддерживать эти отношения, потому что мы склонны слишком сильно поляризоваться. Иногда мне нелегко поставить себя на место другого человека, и когда я чувствую себя очень поляризованным (застрял на фазе 2), я снова предлагаю подключиться к проблеме с другого уровня, уровня сущности, то есть сразу перейти к фазе 4. Ниже приведен пример такого исследования.

Контекст конфликта:

Сложность возникает с женщиной, с которой я живу в своем доме. Всего в доме проживает пять человек (2 пары и я). Конфликт заключался в том, что я попросил свою соседку о чем-то, а она отказала. Мне показалось, что это несправедливо, потому что я согласился оказать ей услугу, а она не сделала мне ничего взамен. Кроме того, она злится на меня, но плохо общается и жалуется на меня. Я чувствую себя жертвой ситуации, и у меня тоже появляются критические голоса.

Моя соседка спросила меня, может ли ее партнер переехать к нам жить, и я согласилась. Конфликт возник, когда я попросила ее подписать бумагу о прописке моего друга в нашем доме, а она отказалась это сделать, а потом заявила, что я не убираюсь в доме. В личной жизни я иногда застреваю на эмоциях: “Это несправедливо! ”Я позволила твоему парню жить с нами, а ты не хочешь оказать мне ответную услугу". Мы поляризуемся, потому что каждый чувствует, что его потребность не услышана.

Одна часть конфликта связана с ней, а другая - с моим собственным критиком, который усиливает этот конфликт. Каким образом? Критик принимает сторону другого человека и отказывается от меня. Это было очень важным открытием для меня и помогло взглянуть на ситуацию с более спокойной стороны. Я хочу понять ее, но мои критические голоса уже на ее стороне. Критик становится ее союзником. Критик говорит:

- Вы не умеете делать все хорошо, не умеете заботиться об отношениях. Вы очень сложны!

Я открываю для себя все больше критических голосов:

- Она права, ты не убираешься так, как должен!

- Вы не умеете жить в обществе, не умеете поддерживать долгосрочные отношения.

- Ее потребности важнее ваших.

Тогда я замираю, и именно поэтому не могу поставить себя на ее место. Я злюсь и подавляю голоса, которые говорят мне, что она права.

Моя реакция на тот момент, когда я не чувствую поддержки с ее стороны, - игнорировать претензии по поводу того, что я плохо убираю в доме. Я чувствую, что не двигаюсь вперед, что не знаю, как защитить себя. Я замечаю в себе, что не могу поставить себя на ее место и просто хочу занять свое место. Я чувствую злость. Кроме того, есть критики, которые ее поддерживают. Кажется, что я на своей стороне из-за гнева, но внутренне я на ее стороне из-за критиков, которые поддерживают ее обвинения. Это сложно, потому что я не могу защищать свою сторону, но и не могу встать на ее сторону.

Для изучения этого случая меня сопровождал терапевт. Она попросила меня выбрать конкретную ситуацию, связанную с конфликтом, чтобы выявить энергии, находящиеся в напряжении.

Первый шаг: выявление двух энергий конфликта

Мы ищем энергию ситуации. Энергия, которая беспокоит меня (Х), - это энергия обвинения моей собеседницы (ее и моего собственного интернализованного критика).
Другая энергия (Y) - это та часть меня, которая реагирует на это обвинение.¹⁵

Второй шаг: изучение и усиление каждой энергии

Когда я объясняю эти энергии, мой терапевт видит, что я делаю движения рукой. Поэтому, чтобы раскрыть процесс (или поток информации), лежащий в основе этих энергий, мы используем этот канал; то есть я делаю все больше и больше движений, которые помогают мне глубже погрузиться в опыт:

• Когда я соединяюсь с раздражающей энергией “X” и делаю движения руками и кистями, у меня возникает образ монстра, который говорит: ты никогда ничего не делаешь, бррррр!

Энергия “X”:
чудовище, которое
что угодно! Гррррррр

• Другая энергия “Y” - это энергия, раненная монстром. Движение - это открытая и поднятая рука, говорящая, что хватит.

Энергия “Y”:
тот, кто был ранен
монстр. Там написано, что это
достаточно!

Эти энергии можно исследовать не только с помощью движения, но и с помощью каракулей, рисунков или быстрых набросков, которые так или иначе передают суть этой энергии. Я приведу вам пример, набросав каждую из них:

Третий шаг: соединение с местом на природе и поиск двух энергий
там

Мой терапевт направляет меня на сенсорном уровне к тому месту в природе, которое вдохновляет меня в данный момент. Я закрываю глаза, расслабляюсь... Я в море, в воде. В других случаях я говорил, что одно из моих любимых мест - море, и я испытываю ощущение, что нахожусь на дне моря. Я ищу там две энергии, то есть ищу, какой элемент материализует каждую из двух энергий... На дне моря...

В грубой коралловой коже я нахожу энергию брррр (чудовища).

В камнях на морском дне я нахожу энергию поднятой руки, которая говорит, что хватит.

Я экспериментирую с ощущением энергии, которое испытывает каждый из них, сопровождая его начальными движениями рук.

Шаг четвертый: позвольте возникнуть танцу между двумя энергиями.

Идея заключается в том, чтобы танцевать, сначала с одной энергией, потом с другой, пока не получится спонтанный танец между ними, который объединит их.

Итак, я позволяю себе двигаться под воздействием грубой энергии кораллов, жесткой и напряженной, с сильной энергией и прямыми движениями. Затем я позволяю себе двигаться камням на дне моря, и это движение более спокойное, более округлое, легкое. Я позволяю этому быть похожим на танец... Я чувствую в себе эти две энергии... Я перехожу от одной стороны к другой, исследуя оба движения... Я играю с ними, пока не смогу соединить их вместе.

Мне было трудно интегрировать обе энергии, мой повседневный ум склонен к поляризации, классификации (хорошо-плохо), а мой терапевт направлял меня и облегчал мне связь с обеими энергиями; я замечала, что и одна, и другая энергия одинаково важны.

Однако мой терапевт поняла, что движения монстра были сильнее. Она поддержала меня в дальнейшем их исследовании. Она предложила: “Уделите время энергии ‘хватит’ (поднятая рука), потому что энергия монстра (брррр) очень интенсивна”. Тот, кто говорит ’достаточно’, выступает в роли контейнера, рамки. Она рекомендует мне перестать думать об этом: “Потанцуйте с ними обоими, погрузитесь в них, а затем остановитесь. Какова энергия того, кто говорит “достаточно"? ". Я понимаю, что энергия "Достаточно!" - это как направление для моей жизни. Она дает мне больше информации; она помогает мне осознавать вещи, думать о вещах, помогает мне создавать рамки, отдыхать, осознавать. С другой стороны, энергия монстра помогает мне справляться с сильными переживаниями, с собственными конфликтами.

Шаг пятый: Позвольте Вселенной двигать вас.

“Подобно тому, как Земля движется под действием Вселенной, вы, я, каждый человек, все формы жизни и все остальное также движется под действием Вселенной“. Это ощущение движения, ощущение гравитационного поля Вселенной или того, что Эйнштейн называет пространством-временем, испытывают не только астронавты. Мы все постоянно ощущаем движение гравитации. Когда вы позволяете гравитации двигать вас, когда вас двигает пространство-время, вас двигает Вселенная. Когда вы движетесь таким образом, вы демонстрируете ”танец предка” и вступаете в контакт с пространством между нами, с тонким опытом перемещения тем, что, как я объясню, является системным разумом - возможно, самым мощным системным разумом, доступным нам".”

Арнольд Минделл, Танец древних, 2013 г.

Помимо связи с местом в природе - в моем случае с морем и его глубинами - следующим шагом будет связь со Вселенной и позволение себе двигаться сквозь нее. Море связано с моей собственной сущностью, и поэтому я могу ощущать его так, как будто море дышит через меня, даже превращаясь в само море. Мой логический ум отключается, потому что он попадает в другое измерение. Я вхожу в то, что мы называем измененным состоянием сознания. Оттуда я воспринимаю вселенную, я беру энергию над облаками, из воды... Я позволяю вселенной двигать меня, я воспринимаю любую легкую тенденцию моего тела двигаться непредсказуемым образом... Я позволяю себе двигаться без усилий... Я понимаю, что когда я танцую и противоречия начинают растворяться во мне, что я нахожусь в другом месте, я нахожусь в фазе, где я могу соединиться с чем-то большим. В этот момент энергии теряют свою полярность, и я соединяюсь с четвертой фазой.

Я не знаком с этим важным уровнем исследования, но я не ухожу, я продолжаю его. Когда я начинаю осознавать, я останавливаюсь и признаю: “Ах! Вот что происходит внутри меня‘. Я понимаю, что какая-то часть меня обманывает и хочет притворяться; поэтому внутри меня также есть ’брррр". Я не очень ясно попросил об услуге, потому что боялся, что она мне откажет. Я подставляю что-то от себя, и мне помогает "Хватит!", энергия камней на дне моря. Энергия камней должна танцевать с монстром (бррррр). Здесь я осознаю, что во мне есть обе энергии. Вот как энергия "брррр" и "Достаточно!" помогает мне осознать, что я могу просить о чем-то для себя и оказывать себе поддержку.

Мой процессуальный разум обладает обеими энергиями и говорит, что обе они в порядке. Они работают вместе. В процессуальном сознании нет критиков. Я говорю "да" обеим энергиям. Они нужны мне, потому что обе создают мудрость. Когда я говорю "да" обеим энергиям, критика исчезает. Обе энергии имеют для меня второстепенные аспекты. Хотя кажется, что та, что говорит "Хватит", мне более знакома и хочет избавиться от той, что раздражает, требует, обвиняет и нападает - а это тоже энергия критика, - во мне есть что-то, что не знает, как ее остановить. В то же время раздражающая и агрессивная энергия необходима мне для того, чтобы быть более конгруэнтной и прямой в том, о чем я прошу. И то и другое полезно для меня в общении с критиками.

Мой терапевт говорит мне, что наличие этого опыта помогает мне установить рамки, а мне нужны рамки вокруг этого опыта; поэтому одно нуждается в другом.

Шаг шестой: использование этой сущности и возвращение к исходной проблеме.

Как это может быть полезно для работы с критиком? Каким образом критик стал в контексте конфликта с моим соседом по дому?

Эта работа помогает мне придать форму энергии монстра (брррр), понять ее, придать ей структуру. Я имею в виду, что, используя энергию камней, которые центрированы и закреплены, я могу смотреть на монстра из этого спокойствия и могу видеть его в гневе. Структура означает остановку, как и камни; она позволяет мне понять интенсивность монстра. Монстр во мне злится, потому что чувствует, что моя хозяйка хочет, чтобы все было сделано так, как она хочет. Фрейминг означает понимание моего гнева. Понимая свой гнев, я могу дистанцироваться и увидеть, что я тоже хочу того же, что и она, - чтобы все было по-моему.

Я поговорил со своей соседкой по дому после упражнений. Я сказала ей, что для меня было важно, чтобы она подписала бумагу. Я сказала ей, что согласилась на то, чтобы ее парень жил в нашем доме, и что я ожидаю от нее ответной услуги. Что для меня отношения должны быть сбалансированными. Я видела, что она ничего не поняла из того, что я ей сказала, потому что хотела добиться своего, но то, что я смогла это сказать, помогло мне. Энергия грррр внутри меня помогла мне отстоять свою точку зрения. Хотя я не мог заставить ее поддержать меня, по крайней мере, я мог заставить ее выслушать меня. Быть в состоянии сказать, как это повлияло на меня и что меня беспокоит. Гнев ослаб, и она почувствовала, что ее видят. Этого было достаточно, чтобы заставить моих критиков замолчать. После выполнения упражнения я стала спокойнее, перестала чувствовать себя такой поляризованной.

Мне очень помогло осознание того, что во мне тоже есть ‘брррррр" (я видел, что пытаюсь получить желаемое). В нашем разговоре я заметил, что она просто хотела быть внимательной к своим потребностям, и подумал, что должен делать то же самое со своими. Слова "Этого достаточно" останавливают моих критиков, которые говорят мне, что это все моя вина и что я все делаю неправильно. Критик расслабляется, потому что может немного встать на мою сторону. Моему процессуальному разуму удается сделать критика менее критичным и развить метаспособность отстраненности, чтобы не быть таким напряженным и зацикленным на конфликте, а понимать другую сторону и уметь выражать себя.

Еще один аспект моей личной жизни, который мне показался сложным, - это расставание с бывшим партнером. Я вижу, что в этой ситуации очень сильно проявились мои критики. Один из способов исследовать, как повлиял на меня разрыв интимных отношений, - это помочь себе, работая с моим процессуальным сознанием.

Однажды, когда я ехала на машине с друзьями, которые являются семейной парой, когда мы проезжали мимо деревни моего бывшего партнера, я почувствовала себя очень затронутой. Я начала плакать, вспоминая наши с ним отношения. Критик говорил мне, что я слишком требовательна и что, возможно, я упустила возможность всей жизни. Это заставило меня усомниться в том, что мое решение оставить отношения было правильным. Я еще больше погрузилась в плач. Я чувствовала себя виноватой и подавленной.

Чтобы соединиться со своим процессуальным разумом, я окинул взглядом пейзаж, ища бессознательного флирта, чего-то, что могло бы захватить мое внимание... и вдруг увидел туман в горах, я воспринял сущность тумана, я стал туманом. Я заметил, что мое тело - это туман, оно ничего не весит. Это было похоже на легкий испаряющийся водяной туман, который мне нравится, я стал более любящим и сострадательным, что легче сделать, будучи туманом.

Затем я сказала критику, что не хочу, чтобы его негативная энергия разрушала меня. Я сказала ему, что мне нужно доказать себе, что я могу обходиться без партнера, что в отношениях я не чувствую себя комфортно. Я также сказала, что понимаю, что он боится, и приняла его. Критик позволил себя принять. Я сказала ему, что хочу, чтобы он доверял мне, я делала это много раз. Я ценю его силу, и она служит мне. В середине моих слез моя подруга, которая сопровождала меня в этом опыте, дала мне подушку, которая для меня олицетворяет любовь, и я обняла и погладила подушку.

На следующий день мой терапевт помог мне завершить это исследование:

Терапевт: “Закройте глаза и обнимите критика. Позвольте себе почувствовать, что вы обнимаете критика. ”

Я дошел до края, потому что моя голова начала думать о других вещах.

Терапевт: “Обратите внимание на свое тело и на то, как оно лежит на кровати. Давайте на мгновение помедитируем. Обратите внимание, как другая сторона обнимает вас, и теперь вы - критик. Критик боится. Каково это - чувствовать, что тебя обнимают в страхе?”

Я: “Я чувствую себя желанной, важной. Я важен и нужен”.”

Терапевт: “Позвольте себе почувствовать это на мгновение. Да! Вы важны. ”

У меня возник образ моего приемного отца на диване, как он был там, любя меня; и я вспомнила моменты, когда мой бывший партнер был таким со мной.

Терапевт: “Теперь вы сами можете быть такими с собой. Теперь вы можете быть такими, любя себя. Единственное место, где вы в безопасности, - это внутри себя. Иногда, если вы ищете ее снаружи, это еще не значит, что она там есть”.”

Терапевт: “Почему вы выбрали в качестве финального проекта именно связь с процессуальным разумом?”

Я: “За ту часть, которая исцеляет меня. За то, что в моем сознании появилась та часть, которая принимает и сострадает. У меня не было такой матери, и теперь я ищу ее в себе. Развитие моего внутреннего объятия сделает жизнь счастливее и проще”.”

Доступ к моему процессуальному разуму иногда может быть целительным. Я также хочу научиться выходить из сложных ситуаций и оказываться в более целебном месте. Не связываться так сильно с критикой. Замечать, как исцеляет процессуальное сознание. Это та часть, которая наслаждается моментом, та часть, которая может выйти из полярностей и оттуда взглянуть на вещи по-новому. Из процессуального разума я чувствую, что “моя жизнь стоит того, чтобы жить”. Прояснение этой ситуации с помощью процессуального разума помогло мне исцелить отношения с моим внутренним критиком.

4.2. Срок службы

“Внутренняя работа - это как возвращение домой, как отдых”.”¹⁶

Моя задача как продвинутого практикующего состоит в том, чтобы индивидуально помогать людям, когда они хотят внести изменения в свою жизнь. Это исследование моего собственного опыта работы с процессуальным разумом помогло мне узнать, как вести их домой, сопровождать их, чтобы соединиться с их самой существенной частью и исследовать, как они могут танцевать с энергиями, находящимися в конфликте.

В своей работе фасилитатора я также сталкиваюсь с критикой. Следующий пример помог мне разобраться в трудном моменте моей рабочей жизни.

Мне предстоит участвовать в конфликте между двумя женщинами, живущими в одной общине. Во время своего путешествия туда я начинаю чувствовать себя очень уязвимой. У меня внутри много критики, и я начинаю проецировать ее на свою партнершу по фасилитации. Внутренне я начинаю соперничать с ней, задаваясь вопросом, кто лучше проведет фасилитацию. Я боюсь, что она займет все пространство и я не смогу выразить себя. Я начинаю проецировать на нее свою критику и свои страхи.

Когда мы добираемся до красивого поселка, расположенного посреди природы, я занимаюсь внутренней работой. Я соединяюсь с морем, моим любимым местом на земле, которое легче приводит меня к моему процессуальному разуму. Я представляю, что нахожусь в море, и волны движут мной. Я замечаю, как каждая крупинка соли исцеляет меня и начинает дышать через мою кожу. Я становлюсь морем... Я чувствую его энергию. Отсюда у меня другая перспектива, отстраненная от страхов моих критиков. Я даю себе несколько советов:

“Доверьтесь своим предложениям и почувствуйте, что вы и ваш кофасилитатор - одна команда!”

Я понимаю, что мой внутренний конфликт - это тоже часть того, что происходит с женщинами в обществе. Это не только мои страхи и мой личный конфликт с моими критиками. Мой процессуальный разум помогает мне понять, что я, возможно, передаю важную информацию из поля или системы, в которой я собираюсь фасилитировать, и я использую эту информацию. Атмосфера между мной и моим партнером меняется, и мои критики расслабляются.

Почему бы нам не быть чаще в контакте с этим состоянием, когда мы не чувствуем противоречий? Минделл говорит, что проблема в том, что мы забываем о текучей части себя, что это нормально - забыть о способности течь между двумя поляризованными энергиями и чувствовать свое внутреннее единство. Мы делаем это, чтобы иметь возможность функционировать в реальности каждого дня, где нам приходится различать части; но хорошо бы глубже узнать ту часть нас, которая может танцевать и соединяться с нашим цельным "я".

“Когда Вселенная танцует с вами, энергии “y” и “X” появляются, как будто это фазы танца. Фазы означают, что энергии находятся в танце. С точки зрения танцора нет никакой борьбы. В каком-то смысле вы - танец, который выглядит как человек. Вы не просто человек, который танцует. Вы - танец в обличье человека. Это другая точка зрения. Более универсальная точка зрения. Вы - процесс, действующий как конкретный человек, нормальный человек в конфликте с другими сторонами. Консенсуальная или повседневная реальность - это измерение фиксированных и отдельных частностей. Но вы - это танец, и в своем танце вы найдете все, что вы есть”.”¹⁷

Теперь я приглашаю вас исследовать его вместе со мной:

Подумайте о проблеме, которая беспокоит вас сейчас или в прошлом, о сложной ситуации в отношениях с другим человеком или с самим собой.

Первый шаг: обнаружение двух энергий конфликта

Подумайте, почему эта ситуация вызывает у вас трудности. Когда вы определяете поведение или действия, которые вас беспокоят, подумайте об их основных характеристиках, о том, что скрывается за словами, которые их описывают, - так вам будет легче установить связь с тем, как вы это переживаете, а не только с тем, как вы это описываете.

• Определите природу того, что вас больше всего беспокоит или тревожит. Это будет энергия “Х”.”
• Обратите внимание, как она влияет на вас, какая часть вас беспокоится или не любит энергию X. Эта часть и будет энергией “у”.

Второй шаг: исследуйте и усиливайте каждую энергию

Почувствуйте энергию “Х”, на что она похожа... попробуйте выразить ее движением руки, сделайте набросок или рисунок, который ее изобразит.

Затем соединитесь с энергией “у”, почувствуйте ее... сделайте движение, которое выражает ее, эскиз, который представляет ее основное качество.

Пространство, если вы хотите написать, сделать изображение или набросок для обеих энергий.

Поиграйте с обоими движениями, экспериментируйте, делая их больше или медленнее... пока не почувствуете, что они представляют каждую из энергий.

Третий шаг: соединитесь с каким-нибудь местом на природе и найдите там две энергии

Теперь отложите движения, расслабьтесь... найдите место на природе - реальное или воображаемое - которое вдохновляет вас в этот момент... позвольте своим чувствам исследовать его, что вы там видите... чем пахнет это место... какие звуки слышны... почувствуйте его атмосферу...
Оглянитесь вокруг и найдите в окружающей обстановке что-то, что представляет энергию “X”. Затем также найдите что-то, что связывает вас с энергией “у”. Помните, что ваши ощущения здесь важнее, чем ваши логические способности.

Шаг четвертый: позвольте возникнуть танцу между двумя энергиями.

Оставьте свое сознание и привычный ум... войдите в иное состояние сознания, переживая и чувствуя, как земля дышит вами... позвольте сущности места двигать вами... воспринимайте, как энергия “X” двигает вас... Затем сосредоточьтесь на энергии “Y”, позвольте ей двигать вас... Почувствуйте, как обе энергии существуют там без усилий, без противоречий... переходите от одного движения к другому, как будто это спонтанный танец, позволяя танцу течь между двумя энергиями по мере вашего движения.

Шаг пятый: Позвольте Вселенной двигать вами.

Теперь оторвитесь от земли, соединитесь с космосом... с опытом танца между обеими энергиями, позвольте Вселенной двигать вас непредсказуемо, без цели, без усилий... только чувствуя, что вас движет нечто большее, чем ваше намерение. Подключившись к своему процессуальному разуму, экспериментируйте с этим потоком так долго, как вам нужно, пока не получите интуицию того, что обе энергии каким-то образом необходимы для вас; что обе они являются частями или фазами единого танца.

Шаг 6: вернитесь к исходной проблеме.

Из этого состояния и с опытом перетекания между обеими энергиями наблюдайте за проблемной ситуацией, что меняется, что вы находите полезным... Можете ли вы посмотреть на нее с более отстраненной позиции? Изменилось ли что-то в вашем внутреннем мире? Как то, что вы обнаружили, помогло вам справиться с ситуацией.

Глава 5.

5. Мой процессуальный разум в моем личном мифе

5.1. Знакомство с мечтой и процессом работы

Сны - это мгновенная карта отношений между нашими известными или сознательными частями (первичный процесс) и нашими неизвестными или бессознательными частями (вторичный процесс). Сны - это ворота во вторичный процесс. Они являются источником информации. Когда вы работаете со сном, это происходит в данный момент. Сновидение помогает нам соединиться со сновидением¹⁸

Как вы исследуете сны в процессе работы?

Мы понимаем сны, записанные на символическом языке. Каждый элемент сновидения символизирует часть, которую можно исследовать, то есть места, предметы и люди представляют различные части или энергии во взаимосвязи. Вы можете работать разными способами. Один из способов - работать со снами на уровне сущности: например, перейти на уровень сущности персонажа, попытаться дойти до истоков, до энергии, которая рождает этот персонаж (связано с концепцией архетипов Юнга).¹⁹

По мнению Юнга, архетипы - это форма, в которую облекаются некоторые переживания и воспоминания наших ранних предков. Это подразумевает, что мы не развиваемся в отрыве от остального общества, а культурный контекст влияет на нас самым интимным образом, передавая нам схемы мышления и экспериментирования с реальностью, которые достались нам в наследство.

Однако если мы сфокусируем взгляд на человеке, архетипы становятся эмоциональными и поведенческими моделями которые определяют наш способ переработки ощущений, образов и восприятий в осмысленное целое. По мнению Юнга, архетипы каким-то образом накапливаются в глубинах нашего коллективного бессознательного, образуя форму, которая придает смысл тому, что с нами происходит.²⁰

Далее я расскажу о ночном сне, который мне приснился, и о том, как я исследовал его, чтобы найти полярность, которая в нем была представлена. Во сне:

Я нахожусь в общине, и там есть очень сострадательные мужчина и женщина. Я оставляю зажженную свечу, и вся комната сгорает. Я пытаюсь сделать так, чтобы люди не заметили. Но пожилые мужчина и женщина говорят мне, чтобы я не волновался, что пожар случился потому, что я отвлекся. Они помогают мне принять и принять тот момент, в котором я нахожусь.

Здесь появляется моя первичная часть, отождествленная со страхом критика (потому что у меня есть ощущение, что я сделал что-то не так и хочу скрыться, но это то, что мне уже известно), и вторичные части меня, представленные в горящем огне (свече) и в доброй пожилой паре. Полярность - это страх критики в противоположность доброй паре. Я обнаруживаю полярность, подключаясь к энергии, стоящей за изображенными фигурами.

Во сне я оказываюсь ближе к первичному процессу, я отождествляю себя с известной частью. Я чувствовал себя плохо из-за того, что поджег комнату. И снова самое нормальное для меня - спрятаться, думать, что я не сделала этого правильно, что я сделала это неправильно... И новый, волнующий элемент в этом сне - милая пожилая пара, которая говорит: “Не волнуйся, дорогая, они починят комнату, такое случается...“. В этом сне я хочу исследовать ту неизвестную часть, представленную в пожилой паре, которая волнует меня, и я чувствую любовь к ним.

Когда мы говорим об определении наиболее вторичной или тревожной части сновидения, это может быть не только то, что нас беспокоит или вызывает дискомфорт, но и то, что нас интригует, или то, чего нам не хватает, или то, что кажется очень далеким от того, что представляет собой сам опыт. Мы говорим “тревожный”, потому что это то, что тревожит самую первичную часть нас, это может быть что-то, что меня расстраивает или, наоборот, чем я восхищаюсь или хвалюсь; и это обычно представлено в чем-то, “чем мы не являемся”, поэтому оно вторично. Есть образы более тревожные, чем другие, например, если вам снится, что вы режете кого-то ножом - действие желания убить, которое может быть или не быть далеким от вашего сознания, не единственная тревожная вещь. (возможно, вы осознаете, что “хотите кого-то убить”, так сказать, потому что испытываете сильный гнев, но вам трудно его выразить; или что "убийство" вторично, потому что связано с энергией, которая необходима для принятия решения о чем-то, или для того, чтобы что-то закончить, заставить что-то исчезнуть и т. д.) Другой тревожный элемент - это нож (то, чем вы не являетесь), и когда вы исследуете его, важно соединиться с энергией, содержащейся в символе ножа, и его связью с другими элементами в сновидении.

Как мне исследовать это с помощью процессуального разума? Как добраться до сути? Как я могу приблизиться к энергии этой доброй пожилой пары?

Исследуя этот сон на сеансе терапии, я соединяюсь со Старейшиной в себе, чтобы стать “доброй пожилой парой” - почувствовать их энергию, открыть их суть: сострадание. Оттуда я могу поговорить с критиком, который говорит мне, что я поступил неправильно. Я говорю критику, что не собираюсь воспринимать его так серьезно, что я хочу, чтобы мы относились друг к другу по-другому.

Я понимаю, что хочу быть похожим на сострадательную пожилую пару в моем сне, быть сострадательным к самому себе. Чтобы они были моими союзниками, чтобы мои критики не так сильно били меня. Сострадательная пожилая пара на моей стороне, они поддерживают меня. Я хочу научиться относиться к себе с большей любовью и делать все с другой стороны. Мне больно видеть, как мой критик относится ко мне и как я отношусь к нему. Какие отношения я хочу иметь со своим критиком? Я хочу, чтобы критик занимался внутренней работой и появлялся только с полезной частью. Как я буду относиться к своему критику в это время? Я не буду воспринимать его так серьезно! Отнеситесь к нему с юмором, и я буду относиться к нему по-другому.

Исследуя свои сны в ходе этого проекта, я обнаружил, что мой процессуальный разум облегчает мне поиск советов по снятию напряжения между двумя моими частями (как в сновидении, которое я описываю ниже). Я также смог более полно понять ту часть меня, которая может более интуитивно связываться с неизвестными или таинственными аспектами (третий сон, который я описываю ниже).

Описание сна:

Мне снится, что я нахожусь в верхней части дома, на балконе. Обстановка относится к эпохе Ромео и Джульетты. Сейчас ночь. Внизу стоит женщина, одетая в черное. Она очень громко кричит.

Я исследую то, что больше всего тревожит меня в этом сне, - женский крик, плач. Для меня ее крик олицетворяет крики многих женщин, которые хотят освободиться от подавления. Это женщина, которая в моем воображении представляет мою бабушку, и ее качество - чувствовать себя подавленной и хотеть освободиться. Это крик боли: Хватит! Она плачет о патриархальной системе и о тех временах, когда ей приходилось ограничивать себя из-за нее, она не чувствует себя свободной, она чувствует себя замкнутой и хочет перестать так себя чувствовать, она хочет изменить ситуацию.

Тревожная фигура кричащей женщины вторична, потому что она представляет собой нечто далекое от меня, или некую энергию, которую я еще не полностью интегрировал. Эта энергия - та часть меня, которая не увлечена идеей романтической любви, которая следует своей интуиции, та часть меня, которая связана с собой, которая не увлечена романтическими идеалами, мечтающими об идеальных отношениях. Во сне я нахожусь на балконе в стиле Ромео и Джульетты. Это знакомая часть меня, та часть, которая представляет себе идиллические, идеальные отношения пары, надеясь на любовь, которая будет длиться вечно и будет прекрасной. Эти две фигуры не связаны друг с другом, но они хотят этого. Самое неизвестное в обеих сторонах - это то, как они относятся друг к другу. Как я могу слушать их обоих? Что полезного в каждом из них для меня сейчас?

В моей личной жизни возникла внутренняя полярность, которую я уже осознаю:

Я обнаружила полярность между “той, которая ждет своего прекрасного принца” и “той, которая осознает подавление и, будучи сытой, хочет его изменить”.

Напряжение возникает между той частью, которая представлена на балконе и ожидает романтической встречи, Джульеттой, которая хочет или ждет своего Ромео, потому что не чувствует себя способной вести свою жизнь без партнера. Часть меня, которая хочет и принимает идею (взращенную патриархальной культурой), что мне нужен мужчина, который любит меня, в стиле Ромео и Джульетты, чтобы быть полной и счастливой.

Есть и другая часть, представленная женщиной в черном, которая кричит/плачет, испытывая боль всех женщин, которые страдают, но приспосабливаются к шаблону, согласно которому мужчина должен дополнять их, чтобы быть счастливым. Их крик - это “Хватит!”. Энергия собственной решимости, которая позволяет ставить пределы патриархальной системе, знать и искать то, что нужно.

Я чувствую себя отождествленным с обеими сторонами, но иногда не знаю, что с ними делать. Я исследую одну и другую сторону, а также внутренний диалог между ними.

Как сделать так, чтобы эти две части во мне стали более интегрированными в мою повседневную жизнь? Они как две отдельные части: часть на балконе и часть внизу, которая кричит.

Чтобы исследовать их, я более полно связываюсь с тем, что означает каждый архетип, с символами моего сна, я связываюсь со своим процессуальным разумом с помощью моего терапевта:

Терапевт: “Станьте морем. Не торопитесь. Будьте там и наслаждайтесь им. Позвольте этому случиться”.”

Обычно я погружаюсь в воду. Иногда я становлюсь кораллом или солью, которая очищает тело в качестве лечебного процесса. Я прибегаю ко всем сенсорным элементам, которые помогают мне органично стать частью моря.

Оттуда, ощущая в себе сущность моря, я смотрю на Барбару, которая чувствует, что ей нужен мужчина, чтобы быть полной и счастливой, и смотрю на ту часть, которая кричит.

Мой психотерапевт говорит мне: “Посмотрите на Барбару с этой проблемой - есть у нее партнер или нет. Что бы вы ей сказали? Я чувствую энергию того, кто кричит и говорит: “Хватит”: “Я прекрасная женщина, я совершенна и идеальна одна; и хотя я хотела бы иметь партнера, это не делает меня менее личностью. Я сама по себе замечательный человек”.”

Как мне работать со страхом быть самим собой? Важно интегрировать оба подхода, чтобы они помогали друг другу.

Совет заключается в том, чтобы обе части научились любить друг друга, старались быть друзьями и не критиковать друг друга, потому что, когда одна из них присутствует, другая злится на нее за то, что она занимает место. Как они могут быть более сострадательными друг к другу, стать ближе, поддерживать друг друга?

С моим процессуальным сознанием я могу увидеть две части и принять их.

“Если вы боретесь со своим демоном, то находите моменты удовольствия, свободы и исключительной энергии - независимо от того, выиграли вы или проиграли битву с самим собой“.“

Арнольд Минделл (“Тело шамана”, гл. 14)

Еще один важный опыт, который я обнаружил, исследуя свои сны, очень сильно связан с частью меня, которая хочет выразить себя и которая очень связана с моим процессуальным разумом. Эту часть я связываю со своей шаманской стороной, потому что

У меня очень острая интуиция, у меня много сознания, и я не сомневаюсь в нем. Я могу быть тем, кто я есть в данный момент, и это прекрасно.

В своей книге “Тело шамана” Минделл призывает нас соединиться со своей шаманской стороной. Слово “шаман” связано с “человеком, который временно работает в качестве целителя или духовного проводника”. Он предполагает, что мы можем заниматься современным шаманизмом, и описывает его как архетипическую форму поведения, которая появляется, когда вы сталкиваетесь с неразрешимыми проблемами; и утверждает, что определенные сны, импульсы или странные ощущения могут пробудить в нас магического, исцеляющего и мудрого человека. Он не собирается изучать шаманизм, но предлагает способы поддержать собственное внутреннее путешествие. Он считает, что то, что отчасти определяет продолжительность нашей личной жизни, эта "смертельная прогулка", - это борьба за то, чтобы оставаться самим собой, против внутренних сил и внешних правил.

“Элементам шаманского опыта, таким как длительные трансы, духовные пробуждения, внезапные исцеления, (...) часто предшествуют различные виды внутренних переживаний, или <calls>, например, серьезные заболевания, переживания, связанные с близкой смертью, или <large> сны о мудрых духовных фигурах. Шаманские способности появляются, когда вы перестаете сомневаться в реальности духа, что-то трансформируется, и вы развиваете глубокое внимание, постоянную сосредоточенность на иррациональных событиях.”²¹

В этом сне “ритуалы” и “вода” были наиболее символическими вторичными элементами, которые способствовали моему опыту, когда я исследовал их.

Я обнаружил, что вода - это элемент, который переносит меня в четвертую фазу, в процессуальное сознание. Исследуя ее, я понял, что зеваю. Эффект зевоты заставляет меня расслабиться, войти в измененное состояние сознания, которое позволяет мне войти в процессуальное сознание. В том пространстве, где нет критики. Я соединяюсь с центром земли, чувствую, что являюсь частью природы, ощущаю воду, которая приводит меня в состояние полноты и благополучия, все обретает смысл. Это все, что нам нужно. Вода - это как жизнь, связь с самим собой. Я чувствую, как что-то исходит из моей груди, и раскрываю руки, чтобы почувствовать это сильнее. Это ощущение оргазма, чего-то прекрасного, что говорит "да" жизни, что доверяет... все имеет смысл... нет ничего важнее, чем чувствовать себя в ладу с собой. Отсюда я могу сделать все, что угодно.

Мой процессуальный разум помогает мне понять, что дело не в том, куда идти, а в том, как идти и наслаждаться каждым моментом.

4.2. Мечта моего детства

“Одна из вещей, которую я обнаружил в детских снах, заключалась в том, что они могут не только определять профессии людей, которые видят эти детские сны, но и тип отношений, которые у нас будут, природу наших хронических симптомов и даже переживания, которые происходят рядом со смертью. Книга ”Психология, основанная на Земле".”

A. Минделл

Почему важно исследовать детские мечты или ранние воспоминания?

Они - ворота в личный миф. Юнг связывал детские сны с личным мифом²². Концепция Юнга для описания паттерна развития личности на протяжении всей жизни - он обнаружил, что детские сны раскрывают архетип или мифический паттерн жизни человека, портрет определенных тенденций, представленных символически.

Когда мы исследуем личный миф, он проливает свет на процесс нашей трансформации или помогает нам, давая информацию о неизвестных аспектах. Это может помочь нам при принятии решений. Для этого необходимо соединиться с первым детским сном или опытом, который вы помните.

Минделл расширил эту концепцию, предположив, что мы также можем увидеть эти паттерны в повторяющихся и хронических переживаниях, таких как хронические симптомы, зависимости и модели отношений. Он рассматривает жизненный миф как форму “психологического наследства”, которое включает в себя тенденции, связанные с родителями, предками, культурным контекстом и историческим фоном.

Мы помним о трех реальностях, личный миф связан с великим Я или универсальным Я, которое находится на уровне сущности:

Описание моей детской мечты:

В моем детском сне я нахожусь в доме и держу на руках своего младшего брата. Взрослый мужчина, одетый в черное и с черным лицом, хочет запереть нас в подвале, полном зеленой воды. Он хочет оставить нас там взаперти. Я забочусь о своем брате и крепко держу его, чтобы он не утонул. Мы прикованы друг к другу наручниками и к металлической лестнице внутри подвала. Мы не можем сбежать. Во сне есть небольшая интуиция, которая заставляет меня думать, что есть выход, что мы можем сбежать.

Сны или воспоминания раннего детства можно исследовать много раз на протяжении жизни, находить новые послания, углублять понимание критических или решающих моментов и т. д.

На терапевтической сессии я исследую свой сон из процессуального сознания:

Во сне я занимаю привычную для меня роль: того, кто боится, и того, кто заботится. Я фокусируюсь на черной фигуре, которая является Х-энергией сновидения, наиболее тревожной или второстепенной (удаленной от моего сознания, тем, чем “я не являюсь”). Я хочу найти в черном человеке что-то полезное (его силу). Мой терапевт помогает мне исследовать фигуру черного человека, помогая мне войти в эту фигуру, занять ее, как если бы я был им, и исследовать энергию, ударяя по подушке. Я принимаю энергию черного человека, поэтому я беру подушку и крепко сжимаю ее, таким образом становясь им, чтобы испытать его энергию. Я становлюсь фигурой, которая говорит: “Я здесь главный”, - и при этом бью по подушке. Я чувствую, как мои пальцы с силой погружаются в подушку. Я замечаю звук удара по подушке, и он мне нравится. Я копирую повторяющийся звук ударов вслух: ”пам пам пам пам”. В нем есть ритм, вес; и тут передо мной возникает фигура огромного животного с гигантскими лапами.

Черный человек превращается в слона. Здесь мы замечаем, как энергия того, что меня пугало, усиливаясь, превращается в слона, который медленно движется. Слон - это уже менее страшная фигура. Вдруг я вижу фигуру огромного животного и его гигантские ноги, которые идут. Мне нравится этот ритм. Это похоже на черного слона, который движется медленно и безопасно. Когда я думаю о слоне, я чувствую спокойствие. Как бы это помогло мне двигаться с большим спокойствием и безопасностью? Как эта энергия помогает мне продолжать двигаться с самообладанием и безопасностью?

Я думаю о финальном проекте, над которым работаю. Это как вступить в бой с моими критиками, никуда не прячась, оставаясь тем, кто я есть на самом деле. Чтобы иметь возможность показать свое внутреннее разнообразие с самообладанием и уверенностью.

Но критики появляются: Я вновь соединяюсь с энергией слона. Что бы слон сказал критикам? Из этого самообладания я чувствую, что это вызов: я хочу узнать вас поближе! Мы собираемся хорошо узнать друг друга. Я хочу, чтобы мы стали друзьями. Иногда критики прячутся. Критикам я бы сказал: будьте смелее и приходите сюда. Давайте встретимся вместе. Я готов! Вместо того чтобы чувствовать давление критика и бояться его. Благодаря самообладанию я могу по-другому относиться к критику. Я не только хочу противостоять критику, но и хочу дать себе возможность работать с внутренней оценкой, а не с внешней.

Мой личный миф заключается в том, чтобы соединиться со своим процессуальным разумом, чтобы быть более отстраненным и справиться с критикой и собственными страхами, потому что критика питается моими страхами. Страхи поддерживаются критикой. В моей жизни существует напряжение между страхом и безопасностью. Я пришел в этот мир, чтобы разобраться с черной внутренней фигурой, и чтобы эта фигура дала мне безопасность. Чтобы справиться с внутренним голосом, который говорит мне, что я недостоин чего-то и что я все делаю неправильно.

Я хочу открыть полезную сущность. Черная фигура - точная и простая, именно в ней вся сила. Тот, кто держит меня, и тот, кто защищает, лелеет и сострадает (как я во сне с моим братом). Черная фигура хочет больше жить во мне.

Все это происходит оттого, что я не чувствовал заботы в своей семье и со стороны матери. Во сне я забочусь о своем брате. Энергия заботы присутствует во сне. В моей жизни чувство заботы более вторично. У меня хорошо получается заботиться о других. О себе я забочусь не так хорошо, или, по крайней мере, это не так просто. Я хочу принять решение, что этот финальный проект станет самым важным делом, которое я когда-либо делал в своей жизни на данный момент. Но почему-то это требование - еще один способ отвлечься и не обнять себя. Теперь я помогаю себе сделать этот финальный проект трудным для написания и запечатления того, что со мной происходит. Бывают моменты, когда я соединяюсь с отчаянием и думаю, что у меня никогда не получится. Тут я понимаю, что снова питаю страх. Сила слона (энергия спокойствия и безопасности) помогает мне противостоять страху, я хочу утихомирить голоса моих критиков.

По мере работы над проектом я осознал, что эта работа - долгосрочный вызов. Я знаю, что мне еще предстоит сразиться с этими критиками, с этой энергией, которая пугает и обездвиживает меня. Важно знать противника, чтобы сделать его силу моей. Но следующий шаг после того, как его сила стала моей, - выйти за его пределы, трансформировать это противостояние и достичь момента единения с ним.

Почему в моем личном мифе есть вода?

Потому что так я чувствую себя в безопасности, и в этом больше нет противоречия. Мне больше не нужно заботиться ни о чем и ни о ком. Но когда я возвращаюсь в консенсуальную реальность и мне приходится заботиться о себе, критика снова приходит ко мне. Любопытно, что во сне я нахожусь в подвале, полном зеленой воды, и боюсь, что мой младший брат утонет. Таким образом, часть меня проецируется на моего брата, часть, которая нуждается в заботе, часть, которая верит, что я не могу сделать это в одиночку, часть, которая чувствует себя маленькой. На сеансе терапии я становлюсь зеленой водой. Я замечаю, как все мое тело входит в измененное состояние, и мне становится легче, как будто я могу завернуть в себя все элементы сновидения. Я чувствую внутреннюю безопасность, возникающую в моей груди. Я могу двигать руками и ощущаю состояние благополучия, сострадания. Я становлюсь духом леса, его ветвей и пышной листвы. Нечто, что поддерживает, мудрая и сильная часть, которая опирается на мои внутренние ресурсы. Я зеваю и еще больше погружаюсь в переживание, соединяясь с процессуальным разумом. Оттуда я смотрю на фигуру брата (мою уязвимую часть) и говорю: не волнуйся, я тебя защищу. Я всегда буду рядом, обниму тебя и позабочусь о тебе.

Как связаны между собой такие элементы, как зеленая вода, черная фигура, прикованная к лестнице, мой брат и способ выбраться из моего сна?

Поскольку это сон об отношениях, интересно посмотреть, как я отношусь к собственной уязвимости. Я обнаружил, что в моей жизни есть закономерность в изучении того, как определенные части меня могут относиться друг к другу. Как я могу проявить свою уязвимость, зная, что другая часть меня знает, как о ней позаботиться?

Как исследование моего детского сна с точки зрения процессуального разума помогло мне лучше понять элементы сна и их связь друг с другом?

Исследуя его, я обнаружил, что в моем процессуальном сознании нет страха. Я понимаю все части, я приветствую их, я принимаю их. Я понимаю, что все они необходимы и находятся здесь по какой-то причине. Есть части меня, которые должны лучше соотноситься друг с другом. Во сне я прикован, и эта часть мне более знакома, но у меня есть интуиция, что есть выход, что я могу сбежать, и это процессуальный разум, та часть, которая заботится обо мне, мудрая, которая знает, что, что бы ни случилось, у меня есть инструменты, чтобы справиться с трудными ситуациями. Вода всегда была рядом, как нечто защищающее и исцеляющее. Это та часть, которая помогает мне быть более отстраненной. Я знаю, что могу сбежать и не просто отождествляться со своими страхами. У меня есть понимание: эти разные части всегда были рядом. Мне нравится идея научиться любить их, понимать их. Как мой процессуальный разум помог мне лучше узнать паттерны или послания мифа моей жизни?

Я обнаружил в себе паттерн, в котором есть сомнения. Я постоянно сталкиваюсь со своей частью, которая сомневается, которая боится позволить себе быть. И я то появляюсь, то исчезаю между той, которая злится на жизнь, потому что чувствует себя скованной, и той, которая чувствует себя очень уязвимой. Постепенно я нахожу лучшие способы справиться со своими страхами. Я осознаю, что они не сильнее меня, и могу с большим спокойствием и уверенностью преодолевать трудности, с которыми сталкиваюсь.

Я соединяюсь с уверенностью в том, что “выход есть”. Я отстраняюсь от напряжения работы с трудными ситуациями и работы с собственными гранями. Убежденная отстраненность, то есть отстраненность и в то же время приверженность ситуации, давая себе сострадание, текучесть; чувствовать себя без качелей, которые то поднимаются, то опускаются.

Пусть мои страхи не мешают мне соединиться с легкостью, наслаждением жизнью, радостью. Что дает истинный мир и спокойствие, так это знание того, что у меня есть внутренние ресурсы, ощущение, что меня все время поддерживает нечто большее, чем я сам. Поэтому я никогда не буду одинока на этом пути.

Упражнение по исследованию жизненного мифа:

• Вспомните какой-нибудь детский сон или воспоминание, самое давнее, которое вы можете вспомнить.
• Кратко опишите его и выясните, что вас больше всего тревожит, беспокоит или поражает. Найдите суть того, что отличается от вас, беспокоит или странно. Воспримите его энергию (как в моем случае фигуру пугающего черного человека).
• Теперь дышите и соединяйтесь со своим телом Представьте, что ваше тело - это часть природы, и позвольте этому месту вдохнуть в вас воздух, почувствовать его сущность и стать этим местом.
• Оттуда посмотрите на мешающую фигуру или символ и почувствуйте, что его энергия также является частью вас.
• Подумайте, является ли эта энергия тем, с чем вы давно боретесь, или она связана с шаблонами, которые влияют на ваши отношения или решения.
• Узнайте, как вы можете приблизиться к познанию этой энергии, как вы можете позволить ей больше присутствовать в вашей жизни, как она поможет вам справиться с критическими голосами, принять решение или изменить свое отношение к себе и другим.

Глава 6.

6.1. Процессуальный разум, критики и биоданза.

В этой главе я исследую части моей связи с процессуальным разумом через тело и использование движения как канала информации. Арнольд Минделл дает конкретное определение движению. Например, он говорит: двигайте позвоночником и тазом и найдите в этом движении паттерн - это пустой доступ.²³ в канале движения. Вот что делается в biodanza²⁴ или в других методиках, использующих движение в терапевтических целях. В Processwork акцент делается на том, чтобы сосредоточиться на втором внимании, то есть не занимать повседневное внимание, а уметь входить в другое внимание в этом мире сновидений. Найдите паттерн, используйте второе внимание, чтобы заметить, какие образы окружают переживание (уровень сновидения). Модель процессуальной работы заключается в том, чтобы научиться перетекать между этими уровнями сознания, развивать второе внимание и выяснять, что там происходит.

В беседах с Кейт Джобе²⁵, Я обнаружил, что различные методики, связанные с танцем (биоданза, 5 ритмов, открытая река и т.д.), направлены на поддержку исследования движений тела, возникающих непреднамеренно.

В этом пространстве нет слов. Обычно происходит так: возникает опыт, связанный с движением, а затем вы оформляете его, давая ему название.

Таким образом, движение идет от эфирного уровня к уровню сновидений, но это энергия, она больше не сдерживается. Каким-то образом весь процесс работает на создание универсального состояния души. Важно сказать, что музыка влияет на создание этого состояния.

Движение заключается в перемещении между 3 реальностями: реальностью консенсуса, уровнем сновидений и уровнем сущности; особенно между двумя последними.

Мой вопрос заключается в том, как биоданза помогает мне справляться с критическими голосами и фигурами сновидений, которые появляются в моих пределах? (Краевые фигуры)²⁶

Со мной происходит следующее: когда я вхожу в проприоцептивное пространство и пространство движения (я перестаю быть в слуховом), кажется, что мои критики исчезают. Я очень быстро перехожу на сущностный уровень и забываю о своих критиках, как будто их и не было. Исчезают ли критики? Исчезают не критические голоса, а их влияние. Обычно, когда сессия биоданзы заканчивается, я чувствую себя сильнее, счастливее, соединенным с самим собой и лучше подготовленным к тому, чтобы справиться с влиянием, которое оказывают на меня критические голоса.

Самое интересное - это изменение состояния. Переход от состояния критики себя к избавлению от критики - это изменение состояния. Движение - это способ сделать это, но оно оставляет краевую фигуру во вселенной без обработки, и она находит свой путь обратно. Сила Процессуальной работы в том, что она не только фокусируется на изменении состояния, но и направлена на трансформацию отношений с критиком.

Критик кажется внешним по отношению к нам, чем-то вне меня, но на самом деле это роль, которая находится внутри нас. Содержание самого критика состоит из внешних голосов: это роль, которая может иметь образцы авторитета, будь то социальный, культурный или внутрисемейный. Но в то же время это маргинальные силы, которые находятся внутри нас, и важно, чтобы мы их перерабатывали, потому что иногда мы можем сбежать и не воспользоваться ценной информацией, которая помогла бы нам их интегрировать.

С точки зрения Процессуальной работы, к внутреннему критику можно относиться как к противнику, с которым нужно бороться, а можно - как к полезному источнику информации и затем погасить его.

Иногда полезно противостоять критику, если это угнетающая и жестокая фигура, связанная с личной историей, именно потому, что это может помочь человеку войти в контакт с силой или с ранее маргинализированной идентичностью; или осознать динамику жестокого обращения, дискриминации или угнетения.²⁷

С другой стороны, конфронтация - не всегда выход. Иногда она контрпродуктивна. Критик - это краевая фигура, которой мы также можем избегать, потому что она может мешать более глубокому изучению вторичного опыта, маргинализированного аспекта или роли. Наша энергия может быть направлена на борьбу, и мы не сможем соединиться с опытом, стоящим за ролью, потому что мы раскрываемся только тогда, когда находимся в ней. Иногда вы получаете больше силы, переживая неизвестные аспекты роли, чем в коротких столкновениях с критиком.

Поэтому нужно быть осторожным и не переоценивать конфронтацию с критиком. Мы можем потерять сигналы, которые роль критика указывает нам на разворачивание процесса, и остаться только на уровне идей и суждений. Критик может быть ценным источником информации и аналитики, если мы стремимся исследовать его с открытым сердцем, как новичок. Для меня движение стало отличным способом сделать это.

Исследуя себя, я обнаружил, что нахожусь в универсальном состоянии ума, когда я чувствую себя более отстраненным, во мне происходят изменения.

Согласно исследованиям Кейт Джобе, состояние процессуального разума - это состояние сущностного уровня, и поэтому в нем нет языка. В том, чтобы позволить себе двигаться, есть что-то органичное. Вы используете движение, чтобы обнаружить процессуальное сознание в данный момент. Затем в ProcessWork мы обращаем внимание на то, что слегка привлекает ваше внимание. В моем эксперименте, например, когда я двигаюсь, я замечаю, что моя рука в форме когтя привлекает мое внимание. Затем я фокусирую свое внимание на этом сигнале и стремлюсь усилить его в визуальном канале, чтобы соединиться с энергией, стоящей за ним, пережить ее, открыть ее смысл, а затем позже выразить это послание словами.

Здесь я кратко излагаю свой собственный опыт, который я снимал:

Я посещаю занятия по биоданзе уже 2 года. Сначала вместе с учителем я выбираю музыку, которая помогает мне соединиться с различными состояниями. Затем я вхожу в эти состояния, танцуя их. Основная идея заключается в том, чтобы станцевать энергию “Х”, а затем станцевать энергию “У”. Затем отбросьте все и войдите в универсальное состояние ума. Оттуда я нахожу две энергии и танцую их. Найдите полезный совет.

Шаги, которым я следовал в своем эксперименте:

Я определяю, что меня беспокоит (энергия X)

Энергия X - это критик, который говорит: "Ты никогда не сможешь справиться с критикой! Я танцую, ощущая энергию этого критика. Это энергия с множеством резких движений, с силой. Я делаю жест рукой, чтобы выразить ее, он похож на коготь. Когда я чувствую коготь, передо мной возникает образ пантеры. Я усиливаю опыт, ощущая когти.

Чертеж энергии X:

Что я обнаруживаю, когда танцую энергию X?

Это позволяет мне использовать другой канал - изображение. Это позволяет мне более реально взаимодействовать с критиком. Я пытаюсь трансформировать энергию критика, улавливая ее. Двигаясь как пантера и чувствуя эту энергию в себе, я больше не передаю ее исключительно критику. Я чувствую, что могу больше принимать критику и не чувствую себя таким агрессивным по отношению к ней. Она теряет свою значимость. Короче говоря, я чувствую, что критик - это часть меня, я больше не чувствую себя таким отстраненным и агрессивным.

Я определяю ту часть меня, на которую влияет этот критический голос (энергия u)

Затем я танцую энергию u: страх, сомнения, неуверенность. Я чувствую свои руки. Я обнаруживаю, что мои руки и кисти начинают двигаться таким образом, что я соединяюсь с энергией неясности, неуверенности, сомнения. Нет направления, я чувствую, что дрейфую, и вижу образ листа на ветру.

Чертеж энергии u:

Я начинаю танцевать свой процессуальный разум, пока она не танцует меня.

Как и в предыдущих упражнениях, я сопровождаю свой опыт всеми органами чувств, помещаю себя в пространство моря, пока не смогу ощутить, почувствовать и услышать то, что там находится. Я чувствую море вокруг себя, я воплощаю море. Я - королева моря.

Рисунок моего процессуального разума:

Теперь я готовлюсь к танцу двух энергий в качестве морской царицы:

В танце я нахожу энергию X: она находится в тритоне морской царицы. Когда я танцую эту энергию, я чувствую, что у меня есть направление и я знаю, чего хочу.

Я танцую энергию u: я нахожу ее в движении воды. Я вижу эту энергию в маленьких движениях воды. Процессуальный разум обнимает ту часть, которая не ясна, которая боится.

Во время исследования я понимаю, что грань - это “отпустить”. Я работаю над этим, усиливая образы.

Кто заставляет танец происходить? Есть перформативная роль. Процессуальное сознание - это то, что танцует меня. Процессуальное сознание мощное, любящее и эмоциональное, потому что оно танцует меня, оно трансформирует меня.

Какова роль музыки? Музыка помогает мне больше погрузиться в опыт, она помогает мне соединиться с энергией, которую я хочу усилить, и войти в нее более полно.

Какова роль наблюдателя? Роль наблюдателя - это роль моего учителя и камеры. Эти две роли помогают мне больше погрузиться в опыт и быть сосредоточенным, не отвлекаться на другие вещи.
Зачем нужна музыка для связи с энергиями? Теперь я понимаю, что музыка позволяет вам занять аудиальный канал, чтобы иметь возможность использовать другой канал (например, визуальный).

Я записал видео о своем эксперименте. В нем происходит множество вещей. Кажется, что я что-то исследую, и вдруг что-то меняется. В этот момент я действительно погружаюсь в это. В частности, происходит так: в начале я являюсь энергией критика и вдруг становлюсь пантерой. Мне удается трансформировать энергию пантеры и включить ее в себя. Я наделяю себя силой через энергию критика. В этот момент я ощущаю, что могу бороться со всем, что захочу; я чувствую себя сильным, способным. Я не хочу быть сильным только для того, чтобы побить своих критиков, но я силен и чувствую себя способным. Мне не нужно доверять суждениям моих критиков. Эта часть силы критика также помогает мне переосмыслить свои собственные системы убеждений, потому что пока они не меняются, критика остается в силе.

Есть момент, когда уровень сновидений становится очень ясным, очень красивым. Все это происходит из движения, то есть движение приходит первым. Я выступаю в роли критика и вдруг оказываюсь в чем-то совершенно новом, и это и есть трансформационный момент. Уже не Барбара танцует критика, а пантера, проходящая через Барбару. Это больше не критик. Я чувствую, что эта энергия больше принадлежит мне, чем критику, и поэтому я могу использовать ее более осознанно. Я больше не проецирую свою критику вовне, а принимаю энергию с осознанием.

Иногда в отношениях я становлюсь пантерой, но без осознания этого. Эта энергия проявляется в приведенном выше примере с энергией grrrr. Энергия выходит наружу, но неосознанно, и выходит с враждебностью, потому что я не могу выразить себя другому человеку. Эта энергия проявляется по-разному, и вопрос в том, как я могу больше в ней жить.

Когда я начинаю с идеи танцевать энергию критики и эта маленькая трансформация происходит волшебным образом в движении, это и есть момент соединения с состоянием processmind. Прежде чем я успеваю назвать это, происходит нечто очень спонтанное, и момент, когда происходит этот волшебный опыт, просто невероятен!

Подведем итог: процессуальное сознание - это состояние, которое постоянно приходит и уходит. В эти моменты вы видите, что что-то происходит, выражается через тело и становится чем-то другим. Включение или усиление энергии в визуальном канале с помощью изображений помогает отобразить и прояснить ее, чтобы она была более реальной, более полной на нашем языке, более удовлетворительной.

Я понимаю, что пытаюсь сделать что-то сложное, потому что состояния меняются. Для меня невозможно все время быть связанным со своим процессуальным сознанием. Возможно, мне придется постоянно входить и выходить из этого состояния. Моя борьба с критиком происходит ежедневно. Мой критик находится в консенсуальной реальности, он раздражает и обладает силой. Но когда я могу трансформировать энергию и сделать ее своей, я могу течь лучше и не застревать в фазе 2 с критиком.

Я изменил свое представление о нем, и оно сильно отличается от того, что я думал в начале своего исследования. Я больше не танцую критика, но вместо этого энергия критика превратилась в пантеру. Как я могу закрепить ее своим телом? Это и есть исследование. Когда у меня возникают проблемы, важно, чтобы я могла двигаться, как морская царица, держащая тритон, который охватывает все, чем я являюсь. Через движение я могу закрепить этот опыт.

Два главных лобби моих критиков: ты все делаешь неправильно, ты ничего не заслуживаешь!

Когда мои критики сосредоточены на том, что ‘ты ничего не заслуживаешь’, как я могу услышать ту часть себя, которая знает, что я заслуживаю, но чего заслуживаю? Что блокирует мой голос? И чего я хочу?

Наслаждаться, найти ту жизнь, которую я хочу, быть успешным и счастливым, несмотря на страхи, которые у меня есть. Это помогает мне чувствовать себя более защищенной, более полной.

Совет: принимайте и наслаждайтесь всеми частями тела. Морская царица любит мое внутреннее разнообразие. Иногда хорошо знать, чего я хочу, а иногда иметь определенный страх - тоже хорошо. Не бояться бояться, не чувствовать себя способной. Я могу танцевать между одним и другим. Когда я танцую и то, и другое, я понимаю, что могу охватить две части себя - ту, которая чувствует себя способной, и ту, которая не чувствует. Эта гибкость будет присутствовать на протяжении всей моей жизни, и я буду продолжать работать над собой.

Глава 7.

7. Выводы

Обратите внимание на мой край с уровнем сущности.

Благодаря всей этой работе, которую я проделала через свой личный миф, исследуя свои конфликты в отношениях и свои грани, я начинаю понимать эту силу, эту работу по трансформации критика, по работе с ним и принятию его силы, а не позволяя ему быть просто энергией, которая переполняет меня и останавливает. Мне нравится видеть, как все взаимосвязано: мой личный миф, детские мечты, конфликты в отношениях. На энергетическом уровне я замечаю, как все время присутствует напряжение между знанием того, как заботиться о себе, и незнанием того, как заботиться о себе.

Я понял, что стратегически полезно занимать вторичные каналы. Например, когда я работаю со своим телом (канал движения) и в него входит визуальный канал, в этом случае я занимаю вторичный визуальный канал.

Более тесная связь с легкой, отстраненной, любящей и сострадательной частью меня позволила мне соединиться с более широкой внешней частью, которая помогает мне доверять жизни.

Все эти эксперименты по работе с моими системами убеждений, критиками, детскими мечтами, краями, проблемами в отношениях и т. д. И где появляются мои критики:

Кто я теперь?

Я такая же, только с большей осознанностью. Также я поняла, что не должна позволять своим критикам обращаться со мной жестоким образом и что я заслуживаю счастья и создания ощущения дома внутри себя.

Как они преобразились?

Я бросаю вызов своим критикам. Когда я замечаю, что безжалостно критикую себя, я останавливаю своих критиков и говорю им, что то, что они делают и/или говорят в мой адрес, несправедливо. Я показываю им, как их поступки влияют на меня, и показываю, что это не помогает мне идти по тому пути, по которому я хочу идти, а это более заботливая и любящая атмосфера. Я вхожу в свое тело и соединяюсь с атмосферой заботы о себе и любви. Я помню момент, когда я чувствовала себя так же, когда находилась в биодансе. Я становлюсь любящей, сострадательной и нежной матерью, которой я хочу быть для себя.

Мой процессуальный разум помогает мне помнить, что я не пытаюсь быть совершенным, а принимаю свои различные части. Когда я испытываю беспокойство, моя цель - принять его с любопытством, а не стремиться закончить или вырвать его из себя.

Какие ресурсы у меня есть сейчас?

Я не позволяю своим критикам быть только против меня и поддерживаю другую сторону. Я понимаю, что моя задача - быть на своей стороне и ценить то, почему я делаю то, что делаю. Тогда я смогу с состраданием увидеть другую сторону и также оценить ее. Сделав это, я могу отпустить ситуацию и не зацикливаться на ней.

Какое глубокое понимание они мне дали?

Иногда они появляются по веской причине, и их разворачивание дало мне великие послания, о которых я не знал. Если посмотреть на них с глубокого уровня, они поддерживают меня, даже если иногда их слова звучат не лучшим образом.

Преобразилась ли мысль о том, что меня недостаточно, как я есть? Стала ли она менее весомой?

Когда я осознаю, что они есть, я останавливаюсь и обнимаю себя. Я напоминаю себе о том, что мне нравится в себе, о том, что я сделала удивительного, и говорю себе: "Барбара, ты - великая душа, отдающая лучшее, на что ты способна!

Как она преобразилась?

Теперь, когда я осознаю их быстрее, иногда мне удается остановить голоса, позволить им увидеть что-то другое, что тоже происходит. Во мне появилось нечто любящее, отстраненное, способное посветить куда-то еще.

Процесс: были моменты, когда я отчаивался, но я смог продолжать благодаря работе со своими краями и вере в то, что то, что я делаю, - это правильный и необходимый способ сделать так, чтобы критические голоса были менее жесткими по отношению ко мне. На протяжении всего этого опыта я находила способы лучше справляться с ними, останавливать их или трансформировать.

Изначально я задавался именно этими вопросами, но в результате изучения и всех исследований, касающихся внутренних упражнений, которые я проделал, я понял:

1) Как мой процессуальный разум может помочь мне в отношениях с моими критиками?

Критики становятся менее агрессивными, и я могу использовать их как союзников, перенимая их силу. Я как будто могу интегрировать их в себя, осознать, что они - часть меня. Я могу выйти из дуальности и понять, что это нечто, что приходит и уходит.

2) Как я могу больше доверять себе?

Я хочу стать счастливее и быть хозяином своей жизни.

У меня есть новый способ существования. Я занимаюсь подготовительной внутренней работой. Я ищу стратегии. Когда я отстраняюсь, я могу видеть правду с обеих сторон - если критик говорит мне, что я продвинулся только на 2%, я могу увидеть в этом правду. Я соглашаюсь с критиком и говорю, что, возможно, рейтинг 2% не очень надежен, но это правда, что у меня впереди вся жизнь и я всегда буду открывать для себя что-то новое. Я говорю критику, что раскрыл самое важное, то, что было заложено в меня глубже всего. Я говорю критику, что люблю его как своего союзника. Если внутренняя сила не является моим союзником, голоса больше не будут иметь для меня смысла, голоса будут продолжать иметь смысл, пока мне все еще нужно исследовать полезную для меня энергию. Когда эти голоса перестанут иметь смысл сами по себе, они упадут. Они перестанут иметь силу или ту силу, которая была у них раньше.

Мне еще многое предстоит сделать, чтобы стать хозяином своей жизни и быть счастливым. Что касается того, что стоит за моим чувством недостойности, то многое еще предстоит сделать, я многое исследовал и нахожусь на пути. С одной стороны, критик чувствует себя признанным и испытывает меньше страха. Критик представляет мои страхи. Он также представляет ту часть, которая говорит: не доверяй себе так сильно, у тебя еще все впереди! Критик не знает как, иногда мы успокаиваем голос критика, когда спрашиваем его: скажи мне как! Иногда у критика нет ответа. Вы противостоите ему и говорите: спасибо за участие, но дайте мне что-нибудь, что поможет мне.

3) Как мне больше доверять сигналам?

Теперь, когда я замечаю эти признаки, я стараюсь не проецировать свою критику вовне. Я предполагаю, что критический голос находится внутри меня, и говорю: "Стоп!", чтобы не проецировать его наружу.

Я осознаю неприятные сигналы, которые я получаю, и черпаю силы, чтобы остановить их.

Идея этого проекта заключается в том, что моя осведомленность выросла в нем, в осознании этого, в бдительности. Как я замечаю вещи и что я делаю с тем, что замечаю. Этот проект не требует совершенства, он требует согласованности. Конгруэнтность делает вашу жизнь проще, вы не боретесь так часто, чтобы быть кем-то, вы начинаете чувствовать больше спокойствия от того, что вы сами по себе, что вы счастливее, не будучи совершенным. Но в глубине души есть вещи, которые еще предстоит исследовать, например, ощущение себя достойным, потому что я уже исследовал ощущение себя способным.

Когда появляются голоса, я все еще чувствую, что недостоин завершить последний проект или помочь другим. Я недостоин соединиться с более духовным уровнем, с сущностным. Я даю себе разрешение быть достойным этого звания фасилитатора. Что я чувствую внутри себя? Опять же, моя цель - помочь себе соединиться с тем местом внутри меня, где есть ощущение дома. Меня расслабляет мысль о том, что это долгосрочная карьера. Я напоминаю себе, что отдала все силы, прошла через множество вызовов, трудностей, обучения и открыла в себе хорошие стороны. Это не конец, но я горжусь теми шагами, которые я делаю, и тем внутренним и внешним миром, который я создаю. Завершение этого проекта помогает мне осознать, что я тот же, кем был всегда, и в то же время я новый человек, в зависимости от того, из какой реальности вы на это смотрите, как шаманы путешествуют в разные реальности. Завершение этого проекта помогает мне осознать, что я заработал много разных инструментов и что я должен применять их, когда это необходимо. Мой внутренний оценщик доволен проделанной работой, и теперь пришло время отдохнуть и насладиться ресурсами с творческой точки зрения.

Этот финальный проект - воплощение мечты. Я собираюсь позволить моим критикам наслаждаться счастьем и не жить в страхе. У меня есть чувство, что что-то поддерживает меня, как земля. Я позволяю земле поддерживать меня, а также моих критиков. Я также позволяю себе быть землей и поддерживать свое внутреннее разнообразие.

Связь с процессуальным разумом - это вызов, дар и возможность.

Глава 8

8. Глоссарий

• Проекция: Проекция - это механизм, с помощью которого человек видит в другом человеке свои собственные качества. Человек может видеть на другом человеке чувства, желания, мысли, которые он не принимает в себе из-за какой-то трудности или края, направляя их на кого-то или что-то и думая, что они являются частью другого человека, не признавая эти качества внутри себя.
• Измененные состояния: Измененное состояние сознания можно определить как психическое состояние, которое может быть или не быть субъективно распознано человеком или наблюдателем как доступ к другому психическому состоянию. Это период времени, когда вы входите в состояние без осознания, и у вас нет части вас, которая могла бы выразить то, что происходит внутри вас.
• Поляризация: Это процесс, при котором устанавливаются некоторые характеристики, определяющие появление двух зон, полюсов, которые считаются противоположными по отношению к определенному свойству, так что целое остается в состоянии, называемом поляризованным. Например, если есть полюс быстрого движения, то может быть и противоположный полюс медленного движения.
• Поле или система: атмосфера или климат любого сообщества, включая его физическое, экологическое и эмоциональное окружение. Нарисованное поле - культурное; оно включает в себя весь регион, в котором мы находимся. В каждом месте есть действующее поле. Оно является частью более крупного поля, через этот круг проходит атмосфера, которую мы создаем в этом круге, в этом месте, среди людей, которыми мы являемся. Один из способов увидеть это - то, что эти поля взаимодействуют, не разделены и создают возможности. Это поле, каким оно является сейчас, никогда не вернется точно таким же.

Библиография

• Кенни Г (2012) Введение в эвристический метод Мустакаса. Nurse Researcher. 19, 3, 6-11.
• Минделл, Арнольд. Dreambody: роль тела в исцелении себя (2011).
• Минделл, Арнольд. Квантовый разум: грань между экстрасенсорикой и психологией (2000).
• Минделл, Эми. Метаскиллы: Духовное искусство терапии (2003).
• Минделл, Арнольд. ProcessMind. Руководство пользователя по соединению с разумом Бога.(2010)
• Минделл, Арнольд. Танец Древнего: как Вселенная решает личные и мировые проблемы (2013).
• Минделл, Арнольд. Тело шамана. (1993)
• Джозеф Гудбред. Radical Intercourse: как мечты объединяют нас в любви, конфликтах и других неизбежных отношениях. (1997).
• J. Даймонд и Ли Спарк Дж., Путь, проложенный пешком, Процессуальная работа на практике, стр. 102-105.

1. Голоса или внутренние диалоги, содержащие суждения или оценки мыслей, поведения или поступков. ︎
2. Кенни Г (2012) Введение в эвристический метод Мустакаса. Nurse Researcher. 19, 3, 6-11. ︎
3. Минделл, Арнольд. Dreambody: роль тела в исцелении себя (2011). ︎
4. Минделл, Арнольд. Квантовый разум: грань между экстрасенсорикой и психологией (2000). ︎
5. Минделл, Эми. Метаскиллы: Духовное искусство терапии (2003). ︎
6. Минделл, Арнольд. ProcessMind. Руководство пользователя по общению с разумом Бога.(2010) Страница XI. ︎
7. Лидер: это слово происходит от термина "старейшина", который переводится как мудрое руководство. ︎
8. Личные заметки с семинара в Барселоне. (2016) ︎
9. Минделл, Арнольд. ProcessMind. Руководство пользователя по соединению с разумом Бога. (2010). ︎
10. Минделл, Арнольд. ProcessMind. Руководство пользователя по соединению с разумом Бога. (2010). ︎
11. Минделл, Арнольд. Танец Древнего: как Вселенная решает личные и мировые проблемы (2013). ︎
12. Минделл, Арнольд. ProcessMind. Руководство пользователя по соединению с разумом Бога. (2010). Страница 28. ︎
13. Способ или сенсорный путь, по которому проходит вербальная информация ︎
14. Джозеф Гудбред. Radical Intercourse: как мечты объединяют нас в любви, конфликтах и других неизбежных отношениях. (1997). ︎
15. В упражнениях, которые создает Минделл, он использует строчную букву “u”, поскольку, произнося ее по-английски, он намекает на “вы” человека, ограниченного известной стороной. Здесь мы будем использовать букву “y” в том же смысле, намекая на “я”, близкое к известной личности. ︎
16. Приговор, взятый из терапевтического сеанса. Реа Шапиро. ︎
17. Минделл, Арнольд. ProcessMind. Руководство пользователя по соединению с разумом Бога.(2010) ︎
18. Информация взята с семинара. ︎
19. https://es.wikipedia.org/wiki/Arquetipo_(psicologia_analitica) ︎
20. Википедия. ︎
21. Минделл, Арнольд. Тело шамана. (1993) ︎
22. Личные заметки с семинара в Барселоне “Подарок шамана”. (2014) ︎
23. Он используется для обозначения открытого канала с целью, чтобы человек дополнил его своим собственным содержанием. Прежде всего он служит для того, чтобы человек не был предвзят и не осуждал, например. ︎
24. Это система саморазвития, использующая музыку, движение и ситуации групповых встреч для углубления самопознания. Она направлена на развитие способности связывать человека с его эмоциями и их выражением в целостном виде. Она также способствует углублению связей с другими людьми и природой. ︎
25. Дипломированный специалист по процессам и эксперт по движению каналов ︎
26. Роли или персонификации, возникающие в связи с пограничными ситуациями. ︎
27. J. Даймонд и Ли Спарк Дж., Путь, проложенный пешком, Процессуальная работа на практике, стр. 102-105. ︎