Meine Reise zum Processmind als Mensch und als Facilitator

“Meinen Kritikern dabei helfen, schwimmen zu lernen.”

Kapitel 1

1. Einleitung

Eines Nachts hatte ich einen Traum, in dem ich träumte, dass ich mich selbst trainierte, um den tiefsten Teil meiner selbst zu finden. In diesem Traum verhielt ich mich sehr diszipliniert, nichts lenkte mich ab. Das Ziel war es, mit meinem wesentlichen Wesen verbunden zu sein. Im Traum möchte ich nicht, dass mich etwas ablenkt. Ich lasse alles beiseite und konzentriere mich auf mich selbst, um meine innere Atmosphäre zu verändern. Im Traum will ich nicht, dass meine Kritiker¹ um mich von meinem Ziel abzulenken.

Ich habe diesen Traum mit der Methode der Prozessarbeit in meiner individuellen Therapiesitzung mit einer Person erforscht, die mir geholfen hat, ihn zu entschlüsseln. Die Prozessarbeitsmethodik ist eine sehr kreative Methode, um zu erforschen, was uns stört oder beunruhigt (in diesem Fall sind es die Kritiker). Bei der Erforschung dieses Traums entdeckte ich, dass das Bild von Harry Potter zu mir kam, als ich mich ihm auf kreative Weise näherte. Ich stellte fest, dass der Traum mir half zu verstehen, dass in der Personifizierung der Harry-Potter-Figur eine Energie enthalten ist, die mir hilft, mich den Kritikern zu stellen. Die Energie der Kritiker war nicht länger eine lästige Energie, sondern eine nützliche Energie, weil Harry Potter zu einer Figur wird, die mir hilft, mit meinen kritischen Stimmen umzugehen. Die Bewegung der Hände hat etwas Magisches an sich, das es mir ermöglicht, zu kontrollieren, worauf ich mich konzentrieren möchte. Das ist etwas, das in meinem täglichen Leben nicht sehr häufig vorkommt. Durch diese innere Arbeit und die Verbindung mit der Energie von Harry Potter habe ich erkannt, dass ich mit meinem Zauberstab zaubern kann und dass diese Energie in mir ist.

Und deshalb mache ich diese Abschlussarbeit. Ich bin an einem Wendepunkt in meinem Leben angelangt, an dem ich feststelle, dass meine Kritiker in meinem Alltag die Hauptrolle übernommen haben. Ich bin nicht mehr derjenige, der mit der Welt interagiert (mit meinen Lieben, mit den Menschen, die mich beraten), sondern sie sind meine Kritiker! Sie sind überall. Ich projiziere sie auf andere Menschen und sie sind so stark, dass sie mich dazu bringen, die Welt aus ihrer Sicht zu sehen. Meine innere Welt ist schmerzhaft und das Leben mit mir selbst ist unerträglich, meine Kritiker sind verheerend, und sie neigen dazu, mich einsam zu machen oder als meine schlimmsten Feinde zu handeln, indem sie mich immer wieder kritisieren. Aus diesem Grund habe ich mich entschlossen, einige Beziehungen zu beenden, in dem Glauben, dass der Feind im Außen sitzt, aber die Beziehungen, die ich zu anderen Menschen aufbaue, werden durch die ständige Kritik meiner Kritiker verzerrt, und ich weiß dann nicht, wie ich die alltägliche Realität von meiner eigenen inneren Realität unterscheiden soll. Ich frage mich: Wie kann mein Prozessgedanke mich in schwierigen Zeiten erleuchten? Ohne dass ich mir dessen anfangs bewusst war, hat mich mein Prozessgeist dazu gebracht, diese Abschlussarbeit schreiben zu wollen.

Ich möchte lernen, mehr auf das Unbekannte zu vertrauen, nicht alles kontrollieren zu müssen und mehr auf der Ebene der Essenz zu sein. Mit diesem Projekt für mein Processwork-Studium möchte ich über meine Fortschritte bei der Erforschung der wesentlichen Fragen berichten, die ich mir zu Beginn meiner Forschung stelle:

• Wie kann mein Prozessgedanke mir in meiner Beziehung zu meinen Kritikern helfen?
• Wie kann ich mehr Vertrauen in mich selbst haben?
• Wie kann ich den Signalen mehr vertrauen?

Für meine Forschung habe ich einen Monat lang jeden Morgen innere Arbeit praktiziert, ich habe meine Beziehungskonflikte untersucht und wie diese mit meinen Kritikern zusammenhängen, ich habe meine Kindheitsströme analysiert und mit Hilfe der Biodance-Methodik Zugang zu meinem Prozessgeist gefunden.

Die Idee ist, ein persönliches Projekt mit Hilfe der heuristischen Analyse durchzuführen, um diese Fragen zu beantworten. Heurismus ist ein allgemeiner Begriff, der eine Art des Denkens und Forschens beschreibt. Er erfordert ein Verständnis des Prozesses, der die Erfahrung der Entdeckung umfasst, die der Formulierung einer Hypothese vorausgeht.²

Wie kann ich mein Gleichgewicht finden? Was bringt mich aus meiner Mitte heraus? Welche Dinge sind für mich wirklich schwierig und wie hängt das mit meiner persönlichen Geschichte zusammen? Daher ist das Projekt mit meiner Entwicklung als Facilitator verbunden. Was passiert mit mir und mit meiner persönlichen Psychologie, wenn ich moderiere?

Ich möchte erklären, wie diese verankerten Erfahrungen zu Verbündeten werden, indem ich mich auf eine nicht-mentale, aber sinnliche Weise mit bestimmten Orten in der Natur oder im Universum verbinde. Ich möchte das Durcheinander erklären, was ich hätte tun können, wie die Situation mich herausgefordert hat, echte Beispiele dafür, wie ich diesen weisen Teil von mir mehr nutzen kann, und Beispiele dafür, wann ich es richtig gemacht habe, und erklären, was hätte schiefgehen können.

Diese innere Arbeit zu tun ist wie nach Hause zu kommen, sich ausruhen zu können. Man kommt an und es gibt keine Kämpfe. Deshalb möchte ich diese Arbeit machen. Um den Menschen zu helfen, nach Hause zu kommen. Es ist ein Weg nach Hause, wo es keine Dualität gibt. An diesem Ort gibt es kein Urteil und die Umarmung der verschiedenen Teile lässt mich eine tiefe Akzeptanz meiner selbst spüren.

1.1 Hintergrund

Prozessarbeit kam in mein Leben, als ich sie am meisten brauchte. Ich machte eine Therapie mit einer Frau und sie erzählte mir, dass in meiner Stadt ein Kurs über Prozessarbeit beginnen würde. Ich beschloss, das Seminar zu besuchen, um zu entscheiden, ob ich die Ausbildung machen wollte. Ich sah mich seit einiger Zeit in der Opferrolle und war unglücklich mit alltäglichen Situationen, die mich sehr beunruhigten, und ich brauchte wirklich Hilfe, um meine Schwierigkeiten zu bewältigen.

Arnold Mindell ist bekannt für seine Forschung³ über das Geist-Körper-Phänomen, das die Jung'sche Traumanalyse auf körperliche Symptome ausdehnt, Ideen der “tiefen Demokratie” fördert und physikalische und mathematische Konzepte in psychologischen Begriffen interpretiert⁴. Mindell ist der Begründer von Processwork, einem theoretischen und praktischen Modell zur Bewusstseinssteigerung, das aus der Jungschen Psychologie, der Quantenphysik und einigen spirituellen Traditionen wie der taoistischen Philosophie und dem Schamanismus entwickelt wurde.

Mindell definiert in seinem Buch Processmind, A User's Guide to Connecting with the Mind of God, den Processmind als ein Organisationsprinzip. (Arnold Mindell 2010).

Mit seinem Hintergrund als Physiker und Jungscher Analytiker versucht Mindell, die Verbindung zwischen Quantenphysik, Psychologie und Bewusstseinsschulung zu vertiefen.

Er begann, Methoden und Übungen zu entwickeln, um sich mit der tiefsten und wesentlichsten Ebene der Person zu verbinden, mit der inneren Weisheit dessen, was er zunächst “Big U” oder das “große Wesen” nannte. Später, als er diese Übungen bei einer Vielzahl von Menschen in unterschiedlichen Kulturen und Kontexten anwandte, schuf er den Begriff “Processmind” (Prozessdenken). Er bezieht sich auf eine Art von Intelligenz, die nicht auf den “denkenden Verstand” oder die bloße Gehirnfunktion beschränkt ist, sondern Teil des Wesens eines jeden Wesens ist und mit einer größeren Intelligenz, mit einer universellen Weisheit verbunden ist. (In dieser Schrift werden wir den “Prozessgeist” als Prozessgeist bezeichnen).

Amy Mindell (seine Gefühls- und Arbeitspartnerin) bringt einen sehr kreativen, liebevollen, mitfühlenden Teil ein, der mit Metafähigkeiten zu tun hat⁵, die der psychotherapeutischen Praxis eine spirituelle Dimension verleihen.

1.2 Einige Begriffe zur Prozessarbeit “Prozessarbeit”.

“Der Prozessgeist ist die spürbare, intelligente, organisatorische” Feldstärke, “die hinter unseren persönlichen und langfristigen Prozessen steht, ebenso wie andere tiefe Quantenmuster hinter den Prozessen des Universums. Der Processmind ist ein Versuch, unseren Ruf nach Wissen über dieses Feld und diese Muster, wie sie heute in der Physik verstanden werden, zu erweitern und zu vertiefen, indem wir sie mit Erfahrungen und Studien verbinden, die in der Psychologie und Mystik gesammelt wurden.”⁶

Dieser tiefe Teil von uns selbst kann mit einem Teil unseres Körpers und dem Geist eines bestimmten Ortes auf der Erde verbunden sein. So wie die Erde die Grundlage für alle Formen menschlicher und natürlicher Prozesse in der Biosphäre ist, ist der Prozessgeist die träumende Intelligenz hinter all unseren Erfahrungen. Der Processmind ist ein Schlüssel, den jeder Facilitator braucht, um mit allen Welten und allen Völkern zu arbeiten. (Arnold Mindell 2010).

Was meint Arnold Mindell mit ‘in den Phasen’ sein?

Mindell erklärt in seinem Buch Conflict: Phases, Forums, and Solutions“ (Phasen, Foren und Lösungen) vier Phasen beschrieben. Diese Phasen sind Stadien, in denen wir nicht nur mit äußeren Konflikten kommen und gehen, sondern auch in uns selbst. Eine Person oder eine Gruppe kann sich in vielen Phasen befinden, obwohl oft eine Phase zu einem bestimmten Zeitpunkt überwiegt. Die Idee der ”Phase" ist, dass sich alles ändert. Beim Umgang mit einem aktuellen oder vergangenen Konflikt kann zum Beispiel die folgende einfache Beschreibung hilfreich sein (Arnold Mindell 2017).

Phase 1: Lasst uns genießen! Hier ist die persönliche oder Beziehungsatmosphäre von "Let's be happy!" geprägt, ohne dass wir uns mit irgendwelchen Spannungen auseinandersetzen müssen.

Phase 2: Spannungen oder Konflikte. Wir können es nicht vermeiden, schlechte Laune, Spannungen und Konflikte zu bemerken. Lasst uns rennen oder kämpfen!

Phase 3: Wechsel der Rollen. Manchmal ist es möglich, “die Rollen zu wechseln” und von der “anderen Seite” eines Themas oder einer Beziehung zu träumen, von der Seite, die uns stört. In dieser Phase können wir uns, wie bei anderen Träumen auch, Menschen oder Dinge, die uns stören, vorstellen und manchmal sogar innerlich fühlen.

Phase 4: Loslassen, spüren, wie das Universum dich bewegt. Durch die Entspannung kommt es unweigerlich zu einer Loslösung. In diesen Momenten öffnet sich unser Geist und wir akzeptieren das Leben mehr. Phase 4 ist dennoch eine Phase, was bedeutet, dass sie sich auch verändern wird, und wir werden in eine andere Phase übergehen, in der Regel in Phase 1, in der Hoffnung, Probleme zu vermeiden - die sich manchmal wieder in Phase 2 Spannung und / oder andere Phasen entwickelt.

Ein Beispiel wäre, wenn es Spannungen zwischen zwei Parteien gibt und wir uns darauf konzentrieren, indem wir innere Arbeit leisten. Wenn wir zu Phase 4 gelangen und uns vom Universum bewegen lassen, können wir uns in eine distanziertere Situation begeben und die beiden Energien aus einer anderen Perspektive betrachten.

Schematische Darstellung der Phasen

Arnold Mindell und die zweite Ausbildung.

Phase 4 steht für die losgelöste Erfahrung, die sich auch von sich selbst löst. Phase 4 ist eine Phase und paradoxerweise auch das Zentrum aller Phasen. Viele der Techniken und Ideen dieses Projekts sollen mir helfen, inmitten von Spannungen Zugang zu den Erfahrungen der Phase 4 zu finden (das nennen wir die zweite Aufmerksamkeit). Mindell führt die Idee der “Black Box” als Metapher für den Zugang zu Phase 4 ein. In der zweiten Aufmerksamkeit lernen wir, das Universum zu spüren, das sich bewegt, wir lernen, momentane Ereignisse, die von außen kommen, loszulassen und näher bei “unserem Selbst, das träumt” zu sein, um die “Black Box” der nicht-lokalen Verbindungen zu spüren. Im ersten Teil des Trainings lernen Sie Werkzeuge für den Umgang mit Beziehungen und Gemeinschaften, für die Phasen 1, 2 und 3. Er bereitet Sie darauf vor, Ihre eigenen Methoden im Umgang mit Gruppen und Organisationen anzuwenden. Im zweiten Teil des Trainings geht es darum, Phase 4 in sich selbst und in anderen zu finden und sie zu nutzen, wann immer Sie können. Im zweiten Teil der Ausbildung geht es nicht nur darum, die erlernte “Wissenschaft” anzuwenden, sondern auch die “Kunst”, d.h. nicht nur ein Leiter zu sein, sondern auch ein Ältester.⁷ der der Weise in jedem von uns ist, es ist der Teil, der die Gefühle der Blackbox in Phase 4 kennt (Arnold Mindell 2017).

Ebenen der Realität:

Wir sind daran gewöhnt, die Dinge auf eine bestimmte Art und Weise wahrzunehmen, aber es gibt auch andere Möglichkeiten, die Realität wahrzunehmen.

1. Konsensrealität: Die oberste Schicht der tiefen Demokratie besteht aus den Fakten der täglichen Realität und den Problemen, die sie beschäftigen. An der Oberfläche befindet sich die mehr oder weniger vereinbarte Vorstellung von der Realität, für die es einen “Konsens” gibt. Die Konsensrealität hängt manchmal von starren Identitäten ab. Die Demokratie in der Konsensrealität besagt im Grunde “du bist du und ich bin ich”. Die Konsensrealität unterdrückt subtile Träume und Signale in der Kommunikation.
2. Traumebene: Hier finden wir Träume und doppelte Randsignale (unbewusste Kommunikation in Tönen und Gesten). Bei Einzelpersonen und Organisationen können wir hier tiefe Ziele und grundlegende Visionen finden.
3. Essenzielle Ebene: Die essenzielle Ebene der tiefen Demokratie ist eine Reihe von subtilen Erfahrungen und Gefühlen, die zunächst nicht in Worten ausgedrückt werden können. Der Taoismus von Lao Tse würde diese Ebene der tiefen Demokratie das “Tao, das nicht benannt werden kann” nennen.”⁸ Es ist ein Gefühl von magnetischer oder spiritueller Kraft in der Luft.

Zum Beispiel ist unsere Zeitwahrnehmung in der einvernehmlichen Realität, dass es 5 Uhr nachmittags ist.

Auf der Traumebene hat es damit zu tun, wie ich diese Stunde innerlich wahrnehme. Ich kann traurig, wütend, glücklich, etc. sein. Auf der Ebene der Essenz wird die Zeit als ein Moment der Einheit, der Zugehörigkeit und des Wohlbefindens wahrgenommen, in dem alles eine Bedeutung erhält.

Kapitel 2

2. Meine eigenen Grenzen mit dem Prozessgedanken und wie ich ihnen begegnet bin.

Es gibt verschiedene Arten von Rändern oder Wahrnehmungsbarrieren, die mit der wesentlichen Ebene in Verbindung stehen: Es gibt konzeptionelle Ränder (in meinem Fall ist zum Beispiel der Gedanke, dass diese Arbeit sehr “hippiemäßig” ist, ein konzeptioneller Rand), und das ist das, was ich bei der Durchführung dieses Projekts gedacht habe. Andere Grenzen können eher emotionaler Natur sein (z. B. die Angst vor dem Unbekannten, nicht zu wissen, was ich bei dieser Arbeit finden werde, oder körperliche Grenzen (z. B. die Angst, mich auf meine körperlichen Empfindungen zu konzentrieren und mich von ihnen leiten zu lassen). Die Welt ist tendenziell ein eher verbaler, auditiver Ort, und Intuition und Propriozeption (die Wahrnehmung von Körperempfindungen) nehmen einen weniger bedeutenden Platz ein.

2.1. Was ist eine Kante?

Es gibt eine Möglichkeit zu definieren, wer wir sind, Aspekte, die Teil unserer bekannten Identität sind. Auf der anderen Seite haben wir Teile, die wir nicht über uns selbst wissen, marginalisierte Aspekte, die auch Teil dessen sind, was wir sind, mit denen wir uns aber nicht identifizieren. Der Rand ist wie eine Barriere, die sich in der Mitte zwischen diesen Teilen befindet und den Kontakt mit diesen marginalisierten Aspekten verhindert, die wir brauchen, um ein vollständigerer Mensch zu sein. Der Rand wird gewöhnlich von Kritikern bewohnt. Kritiker sind die mentale Repräsentation der Glaubenssysteme, die durch unsere eigenen Erfahrungen und unsere eigene Psychologie entstanden sind, aber sie sind auch Teil einer umfassenderen Frage, die von der Gesellschaft kommt, in die wir eingetaucht sind.

Ein Beispiel für diesen Fall wäre etwas, das mir vor einiger Zeit passiert ist. Ich halte mich für sehr aktiv, realistisch, praktisch und zielgerichtet und begann, Alpträume zu haben, die mit dem Tod zu tun hatten - denen ich keine Bedeutung beimaß -, aber gleichzeitig fühlte ich eine Schwere in meinem Körper und war lethargisch und sehr unkonzentriert. Offensichtlich habe ich die Erfahrung gemacht, dass meine Kritiker in meinem Kopf als kleine Stimmen erschienen, die mir sagten, dass ich aus diesem Zustand herauskommen müsse, dass es falsch sei, sich so zu fühlen, weil sie mich dazu brachten, langsamer zu werden, ungenau zu sein usw. Meine Schärfe ist verbunden mit dem Gefühl, passiv, unproduktiv, abgelenkt und energiearm zu sein; verbunden mit persönlichen, familiären und gesellschaftlichen Überzeugungen, die Menschen, die nicht produktiv, erfolgreich usw. sind, abtun. Diese Kritiker haben mir nicht erlaubt, etwas Wertvolles in diesem Zustand zu sehen, wie z.B. die Möglichkeit, dass dieser Zustand mir erlaubte, langsamer zu werden und mich “mehr innerlich” als “äußerlich” zu verbinden, um Anpassungen in meinem Leben vorzunehmen, was ich ändern (sterben) musste; wie z.B. in meinem Fall, mein Bedürfnis nach konkreten und schnellen Ergebnissen loszulassen.

Woher wissen wir, dass wir es mit einer Kante zu tun haben?

Was die Erkennung von Randsignalen im Allgemeinen betrifft, so bemerken wir sie, wenn wir uns unwohl, nervös, aufgeregt oder ängstlich fühlen, oder wenn wir in einen veränderten Zustand eintreten, z. B. ein Gefühl von geringer Energie oder Depression oder im Gegenteil, verärgert, wütend, verwirrt oder unklar.

Ich habe zum Beispiel diese Kanten bei meinen Kommilitonen festgestellt:

1. Angst davor, dass ich beim Betreten dieser tieferen Ebene in veränderte Bewusstseinszustände gerate, mit denen ich nicht umgehen kann.
2. Die Angst, dem Unbekannten zu begegnen, etwas zu erkennen, mit dem ich nicht umgehen kann.
3. Angst davor, sich seltsam, verrückt, New Age usw. zu fühlen.
4. Ich muss das Gefühl haben, dass ich produktiv bin, dass ich etwas Konkretes tue, dass es meinen Zielen dient und dass ich konkrete Ergebnisse sehen kann.

2.2. Meine eigenen Grenzen ausloten.

Nach meiner bisherigen Erfahrung waren dies meine Grenzen bei der Verbindung mit der essentiellen Ebene und wie ich mit ihnen umgegangen bin:

1. Die Kante mit dem Mangel an Kontrolle, mit dem Loslassen. Eine Idee, die mir während des Projekts nützlich war, besteht darin, den unkontrollierten Teil zu kontrollieren (z. B. eine bestimmte Zeit festzulegen). Dies ist ein schamanisches Konzept: “Kontrolliertes Loslassen”. Damit kann man kontrolliert über den Rand gehen.
2. Die Grenze zu meiner eigenen Intensität: eine Grenze, die mit Familie und Kultur zu tun hat. In der europäischen Kultur (insbesondere bei Frauen) ist Intensität etwas, das traditionell als etwas Negatives angesehen wird. In einer Therapiesitzung entdeckte ich, dass ein Teil meines Vorteils damit zu tun hat, dass ich unterscheiden kann, wann ich intensiv sein darf und wann nicht. Und dass ich die Zeiten, in denen ich intensiv sein kann, sehr konsequent einhalte (ein geeigneter Ort wäre zum Beispiel die Therapie, obwohl ich manchmal dagegen bin, in der Therapie intensiv zu sein. Bei Menschen, mit denen ich zusammenlebe, sollte ich nicht so intensiv sein). Eine andere Idee ist, mit meinen Kritikern intensiv zu sein, mit dem Teil, in dem ich nicht mit ihnen übereinstimme.
3. Die Kante mit dem Einsatz von Kreativität bei dieser Erkundung: Ich habe es bemerkt, weil der letzte Teil dieses Projekts damit zu tun hat, mich auf kreative Weise zu erforschen und auszudrücken; und
4. Besonders bei letzterem fällt es mir schwer, den kreativen Teil zu spezifizieren. Wenn ich es erforsche, merke ich, dass ein Teil von mir die Kreativität strukturieren möchte, aber das ist unmöglich! Der kreative Teil wird sich im Laufe der Erforschung herauskristallisieren. Das Ziel der Kreativität wird sich ändern, während sie sich entwickelt! Ich kann die Reise nicht beginnen, ohne das Endergebnis zu kennen!
5. Die Kante mit dem Vertrauen, dass ich aus den Polaritäten herauskommen und leichter in die Essenz eintreten kann. Dieser Teil kämpft mit meinen täglichen Praktiken der inneren Arbeit.
6. Die Kante mit der Vorstellung, dass das, was ich tue, “hippiemäßig” und unwirklich, naiv usw. ist. Diese Grenze bekämpfe ich, indem ich dem Naiven, den kleinen Dingen Raum gebe. Ich frage mich, wer behauptet, dass der Hippie unwirklich, naiv usw. ist. Mir wird klar, dass dies von einer inneren Figur in mir gesagt wird, einem sehr langweiligen Geschäftsmann, der nur an den Ergebnissen interessiert ist, nicht aber am Prozess und an der Magie des Unbekannten.
7. Die Schwierigkeit, falsch zu liegen: der Gedanke, dass ich es perfekt machen muss, der Druck, es auf brillante Weise zu tun. Der Prozessgedanke beinhaltet manchmal das “Nicht-Tun”. Ich beschließe, ein paar Tage lang keine innere Arbeit zu machen, um mir des Drucks bewusst zu werden. Die Angst, nicht zu wissen, wie man die Arbeit gut zusammenfasst, wichtige Informationen für das Verständnis wegzulassen. Ich beschäftige mich weiter damit, ich überwache mich selbst, ich bitte um Hilfe.
8. Die Kante mit der Verwirrung ... nicht klar zu sein, was ich zu tun habe. Es gibt Zeiten, in denen ich nicht ganz verstehe, was ich bei dieser Arbeit zu tun habe. Ich lebe mit meiner Verwirrung, ich lasse sie zu und beginne meine Reise im Vertrauen darauf, dass selbst die Verwirrung Teil des Prozesses ist.

Hier ist ein Beispiel dafür, wie ich eine bestimmte Kante aus meiner Verbindung mit processmind bearbeitet habe:

Während des Schreibens an diesem Projekt gab es einen bestimmten Moment, in dem ich das Gefühl hatte: “Ich bin traurig und denke, dass ich das nie schaffen werde.” In diesem Fall war die Kante: “Werde ich in der Lage sein, mein Projekt erfolgreich abzuschließen?”

Wie kann mir dieser Gedanke beim Schreiben des Projekts helfen? Die Idee ist, mich mit dem Prozessgedanken zu verbinden und mir von dort aus Ratschläge zu geben. Etwas Nützliches mit dem zu tun, was mir passiert. Das ist der Weg, wie ich das Projekt schreiben muss.

Ich muss das immer wieder tun, mich auf eine sinnliche, propriozeptive Weise verbinden und nicht mit meinem Alltagsverstand, der urteilt, trennt und abgrenzt. Deshalb unterscheiden wir in der Prozessarbeit zwischen dem Verhalten (das mit Urteilen verbunden ist: gut - schlecht, nützlich - nutzlos, positiv - negativ usw.) und der Energie (die wesentliche Kraft, die hinter etwas steht, das wir benennen oder erleben). Es wird also im Verlauf dieses Projekts wichtig sein, dass ich die wesentliche Energie hinter dem, was ich erlebe, erkennen kann; sowohl das, was mich stört (was wir Energie “X” nennen), als auch den Teil von mir, der sich gestört fühlt (was wir Energie “U” nennen)⁹

Dies sind die Schritte, die ich befolgt habe:

1. Anmerkung: “Ich bin verärgert, ich fühle mich traurig, unfähig”. Das ist das, was mich stört, was ich nicht mag und was mit meinen kritischen Stimmen zu tun hat. Es ist die Energie “X”, weil sie unbekannt ist, ich weiß noch nicht, wie sie nützlich sein kann, wenn sie mich nur stört.
2. Halten Sie den Verstand an und verbinden Sie sich innerlich: “Was fühle ich gerade? Was steckt hinter diesem Gefühl? Wie kann ich mit diesem Gefühl umgehen, wozu ist es nützlich? Wo spüre ich diese Traurigkeit und Unfähigkeit in meinem Körper? “Ich spüre sie in meiner Brust und in meinem Unterleib. Ich spüre seine Atmosphäre, seine Energie.
3. Dann lege ich ihn beiseite und wende mich dem Prozessgedanken zu: “Ich entspanne mich, atme tief ein ... Ich gehe mit meinem entspannten Geist zu einem Teil meines Körpers, in dem ich mich zu Hause fühle, meinem Zentrum ... Ich spüre seine Atmosphäre ... seine Energie. Dann visualisiere ich einen Ort auf der Erde, der mir gefällt und der die gleiche Energie und Atmosphäre hat wie der Teil meines Körpers, den ich in diesem Moment als mein Zentrum empfinde. Das Bild des Meeres kommt zu mir. Dort angekommen, nehme ich den Ort mit all meinen Sinnen wahr ... die Farben, Gerüche, Empfindungen, Geräusche ... Nun suche ich nach dem Ort, an dem sich auch die störende Energie (“X”) befinden könnte. Ich versuche, eine Umgebung, eine Atmosphäre zu finden, die derjenigen ähnlich ist, die ich in der Brust und im Unterbauch lokalisiert habe. Ich sehe diese Atmosphäre in den Steinen unter mir ... Ich fühle, wie ihre Energie Teil des Ganzen ist ... Ich erkenne, dass es Algen und alle Wesen, die das Meer bewohnen, gibt und dass es keinen Widerspruch gibt. Sie haben eine Daseinsberechtigung, und sie sind gut dort. Das Meer ist nicht ungemütlich, es gibt dort keinen Konflikt. Sie sind Sediment; sie helfen, eine Basis zu schaffen, von der aus man in die Tiefe gehen kann.
4. Formwandel: Dieser Schritt kann vom Alltagsverstand als sehr irrational und unlogisch wahrgenommen werden, aber ich verlagere meine Aufmerksamkeit auf die Traumebene, wo die Erfahrung mich mit dem Meer verbinden kann, um zu spüren, dass das Meer “mich atmet” ... und wenn ich in seine Essenz eintrete, verändere ich meine Form und fühle, dass ich das Meer bin, seine Unermesslichkeit, seine Kraft, sein Mitgefühl, und jetzt ist mein Wesen mit dem Prozessgeist verbunden.
5. Aus dem Prozessgedanken heraus stelle ich eine Frage: “Was möchte ich dort finden? Wie kann ich mich aus diesem Gefühl der Traurigkeit befreien? Gibt es einen Impuls?”

Ich habe die folgende Antwort gefunden:

“Mach dir keine Sorgen, das ist Teil dessen, was du lernst. Gehen Sie in die Tiefe. Geben Sie dem Ganzen eine Struktur und verstehen Sie die Dynamik, nehmen Sie diese Erfahrung und halten Sie sie schriftlich fest. Durch diesen Prozess werden Sie Ihr eigener Berater für das endgültige Projekt sein.”

In Verbindung mit meinem Prozessgedanken fällt es mir leicht, mich zu lösen und die Dinge anders zu betrachten.

Wie wir bereits gesagt haben, tauchen die kritischen Stimmen gerade an den Rändern auf, die Stimmen, die definieren, was richtig oder falsch, möglich oder unmöglich ist, usw., die bewerten und urteilen; und deshalb können sie Sie daran hindern, etwas Nützliches jenseits des Randes zu finden. Ich lade Sie, liebe Leserin, lieber Leser, ein, sich selbst zu erforschen, damit diese Schritte auch Ihnen dienen.

Schritte:

1. Bitte beachten Sie.
2. Halten Sie den Verstand an und verbinden Sie sich innerlich.
3. Dann legen Sie es beiseite und gehen Sie zum Prozessgedanken über.
4. Sich sinnlich verbinden und die Form verändern.
5. Stellen Sie aus dem Prozessgedanken heraus eine Frage oder machen Sie einen Vorschlag.

Kapitel 3.

3. Wie der Prozessgedanke eine gute Medizin für den Umgang mit Kritikern sein kann.

Das Projekt hat das Ziel, über den Fortschritt der Erforschung der wesentlichen Fragen zu informieren, die ich zu Beginn meiner Forschung gestellt habe: Wie kann mein Prozessgedanke in meiner Beziehung zu meinen Kritikern helfen? Wie kann ich mehr auf mich vertrauen? Wie kann man den Signalen mehr vertrauen?

Zu Beginn der Arbeit an diesem Projekt bin ich etwas überfordert, weil ich Angst habe, mit meinen Kritikern umzugehen, weil es zu viele sind. Im Laufe meiner Recherchen merke ich zwar, dass es immer noch Kritiker gibt, aber sie haben nicht mehr dieselbe Wirkung, weil ich mehr Ressourcen habe, um mit ihnen umzugehen. Es ist schön zu spüren, dass ich in der Lage bin, mit ihnen umzugehen, und dass sie nicht mehr so unhöflich sind wie früher. Ich freue mich, dass ich in manchen Momenten in der Lage bin, ihre Kritik zu stoppen und meine innere Atmosphäre zu verändern! In einer Therapiesitzung wird mir klar, dass es sich in Wirklichkeit um verschiedene Stimmen handelt, die von demselben Kritiker kommen.

3.1 Woher kommen meine Kritiken?

Meine Mutter war ein Mensch mit einer Menge innerer Unterdrückung. Sie fühlte sich von meinem leiblichen Vater zurückgewiesen (er wollte keine Familie mit ihr gründen) und hat dieses Gefühl nie verarbeitet, und ich habe diese Gefühle in Bezug auf Trauer, Wut, Traurigkeit und Groll geerbt. In meiner Familie gab es viele Geheimnisse (sie sagten mir nicht, wer mein leiblicher Vater war, bis ich 14 Jahre alt war), und wenn über Dinge nicht offen gesprochen wird, fühlt man sich normalerweise unterdrückt. Deshalb ist mein Kritiker in meinem Fall etwas Mythisches und Chronisches, d. h. er wird immer wieder als Muster in mein Leben zurückkehren und mich dazu bringen, diese Spannung zu kontrollieren.

Ein Ziel dieser Arbeit ist es, die Macht des Kritikers wiederzuerlangen, und dafür gibt es verschiedene Möglichkeiten: Mitleid mit dem Kritiker haben, ihn erziehen (dem Kritiker beibringen, zu kritisieren), den Kritiker sich entwickeln lassen, mit ihm kämpfen. Ich entwickle ein kritisches Gewissen, d.h. ich werde nicht nur Opfer des Kritikers, sondern nutze ihn für etwas Nützliches. Ein weiterer wichtiger Aspekt ist, dass ich ein Gefühl von Heimat in mir schaffe. Der Kritiker nimmt mir das Gefühl von Heimat, und deshalb verwandle ich es. Wenn ich zum Beispiel mit Traurigkeit arbeite, schaffe ich ein Gefühl von Zuhause. Ich erkenne, dass das Äußere das Innere nicht ersetzen kann. Damit meine ich, dass ich manchmal im Außen nach etwas suche, das mir ein besseres Gefühl gibt und die Traurigkeit vertreibt. Normalerweise versuche ich, sie loszuwerden. Ich habe gelernt, meine Traurigkeit zu umarmen und sie in mir willkommen zu heißen. Mit Neugierde und einer liebevollen Einstellung tiefer in sie einzudringen.

Die Herausforderung:

Zu Beginn dieses Projekts verstehe ich nicht, was ich tue, und ich verstehe nicht, was ich zu tun habe. Beginne ich mit den Kritikern? Greife ich direkt auf den Prozessgeist zu? Es gibt Zeiten, in denen ich verzweifelt bin und denke, dass das alles nichts nützt, weil ich zu viele Kritiker habe.

Nach einer Therapiesitzung entdecke ich, dass der Kritiker das Abschlussprojekt leiten will und Angst hat, dass ich ihn auf drei einfache Formeln reduzieren will, wie ich mit ihm umgehen soll. Mit seinem Wissen und seiner Kraft will er dieses Abschlussprojekt leiten! Er hat Angst, zu verschwinden; er wird stark und sagt, er sei sehr kreativ. Er will nicht zu einem Modell von 3 Optionen und Schritten zusammengefasst werden, denen er folgen soll. In meinen Untersuchungen wird der Kritiker als stark, kreativ und entscheidungsfreudig definiert und möchte dafür anerkannt werden. Ich sage ihm, dass ich ihn nicht verschwinden lassen will, sondern ihn nur besser kennenlernen möchte, mit Respekt. Vielleicht besteht die Herausforderung, seine Macht wiederzuerlangen, darin, meine Stärke, Kreativität und Entschlossenheit einzusetzen.

Normalerweise habe ich vor, das endgültige Projekt zu entwerfen, aber andere Dinge kommen dazwischen und nehmen mir die Zeit, es nicht zu tun. Es gibt auch Tage, an denen ich darüber nachdenke, aber nichts tue. Jetzt, wo ich dies schreibe, wird mir zum Beispiel klar, dass ich vor 3 Tagen keine Zeit für das Abschlussprojekt hatte.

Ich habe mir zum Ziel gesetzt, mich eine Woche lang dreimal täglich mit dem Prozessgedanken zu verbinden. Die Idee dahinter ist, einen Rahmen zu haben. Aber ich kann das nicht 3 Minuten am Stück machen. In diesem Moment muss ich mir erlauben, alles hinter mir zu lassen und nur das Gefühl zu genießen, da zu sein. Drei Minuten lang werde ich nicht mit Kritikern arbeiten, einfach aus allen Konflikten aussteigen und mir erlauben, in den Prozessgeist einzutreten und zu beobachten, was passiert.

Ich habe im Moment einige Schwierigkeiten, mich in diese Praxis zu versetzen. Ich stelle fest, dass ich eine große Fähigkeit habe, mich abzulenken. Ich habe eine starke Sucht zu essen, Serien zu schauen und auf das Handy zu schauen, was sehr oft ein deutliches Zeichen meiner Ablenkung ist. Neben meiner Fähigkeit, mich abzulenken, gibt es noch andere, tiefer liegende Gründe. Ich entdecke, dass in meiner Psyche der Gedanke steckt, dass das, was ich tue, nichts bringt, dass es nichts an den Dingen ändert, an denen ich arbeiten muss, warum sollte ich mich also anstrengen? Warum sollte ich es tun, wenn es nicht hilft? Wenn du weiter an denselben Dingen arbeitest! Ich werde nicht weiterkommen, deshalb ist es besser, es nicht zu tun. Andererseits merke ich, dass ich es sehr gut machen will, und dieser Teil, der mich so sehr antreibt, sucht nach einem Maß an Perfektion, das meinen Wunsch, mit dem Projekt weiterzumachen, demotiviert. Mir ist klar, dass ich mit einem sehr großen Dämon kämpfe.

Wenn es mir darum geht, mich fähig zu fühlen und mein Projekt der persönlichen Erkundung erfolgreich abzuschließen, haben die kritischen Stimmen, die ich wahrnehme, mit der Idee zu tun, dass das Streben nicht funktionieren wird, dass es mir nicht gelingen wird, meine Grenzen zu überschreiten, dass ich nicht in der Lage sein werde, es so perfekt zu machen, wie ich es sein müsste. Ich habe versucht, meinen Kritiker zu konfrontieren, seine Wahrheit herauszufinden, ihn beiseite zu schieben usw., aber mir ist klar, dass ich seine Stimme und seinen Einfluss nicht aufhalten kann, nicht nur in Bezug auf die Motivation, voranzukommen, sondern auch in Bezug darauf, dass das, was ich tue, sinnvoll ist und für jemand anderen nützlich sein kann. Gemäß den Phasen, die ich eingangs beschrieben habe, fühle ich mich in Phase 2 gefangen. Ich habe mir dann vorgenommen, direkt zu Phase 4 überzugehen: Loslösung und Verbindung mit dem Wesentlichen.

Ich stelle fest, dass mein Ort der Heilung im Moment das Meer ist, als ein Ort in der Natur, der mich mit meinem Prozessgeist verbindet. Von dort aus kann ich perspektivisch schauen, Intuitionen wahrnehmen, Botschaften, die anfangs nicht unbedingt logisch oder rational sind, die aber einen Sinn ergeben, wenn ich mich mit der Energie des Ortes verbinde; und von dort aus betrachte ich dann die Aufgabe, das Leben, meine Person auf eine andere Weise.

3.2. Mein Fortschritt

Es war sehr hilfreich für mich, eine Woche lang dreimal täglich die Übung durchzuführen, mich mit meinem Prozessgeist zu verbinden. Es hilft mir, mit einem gütigeren, verständnisvolleren Teil von mir in Kontakt zu treten; es ist wie eine Ladung Energie, ich fühle mich wie ein Herz in meiner Brust, die Energie steigt, wird leichter, ich vertraue auf mich und auf die Zukunft ... Darin, dass es etwas Höheres gibt, das mich stützt. Nichts kann mich aufhalten und von hier aus möchte ich meine Liebe an andere Menschen weitergeben. Es ist ein Zustand geistiger Klarheit und sehr tiefer Gewissheit. Es ist das Gefühl, in sich selbst zu Hause zu sein. Ich habe mich in meinem Inneren wohler gefühlt und gespürt, dass die Zukunft schön sein kann, voller Hoffnung. Ich habe das Gefühl, dass sich meine innere Atmosphäre in Richtung eines freundlicheren Ortes verändert. Wie eine Großmutter, der alles gut erscheint und nichts daran etwas ändert.

Ich habe auch einige der Übungen im Buch von Processmind erforscht¹⁰ und das Buch Dancing with the Ancient One¹¹. Bücher, in denen Arnold Mindell die Grundlagen seiner Theorie über dieses zweite Training erläutert, seine Argumente über den Processmind im Detail erklärt und Übungen vorschlägt.

Während ich die Übungen in die Praxis umsetze, merke ich, wie ich jedes Mal leichter mit meinem wesentlichen Teil in Verbindung komme. Ich spüre ein größeres Wohlbefinden, geistige Ruhe und ein Bewusstsein für meine eigene Psychologie. Ich verstehe, dass der Prozessgeist nicht etwas ist, auf das man zugreifen kann, weil er einfach schon da ist, als das organisierende Prinzip. Nach und nach verstehe ich, was es bedeutet, die störenden Energien, die einmal im Processmind waren, wieder aufzugreifen, und wie sich neue Erkenntnisse eröffnen, wenn die beiden Energien, die ursprünglich in Spannung standen, integriert werden.

Es hat seinen Nutzen, mit dem Kritiker zu arbeiten und ihn zu konfrontieren; aber auf der Ebene von Phase 4 geht es darum, mit den gegensätzlichen Energien zu arbeiten, sie zu integrieren, was die kritischen Stimmen entspannt, weil es die Spannung senkt und den dualen Blick des Kritikers relativiert. Unsere Kritiker haben immer einen dualen Blick auf die Dinge: gut-schlecht, richtig-falsch, möglich-unmöglich. Die Art und Weise, wie wir die Dinge bewerten, ist gut und hilft uns, sie im täglichen Leben zu verwirklichen. Aber es stellt sich heraus, dass sie auch mit innerer Unterdrückung zu tun hat, und manchmal überprüfen wir sie nicht einmal. Es kommt von einem inneren Teil, der uns manchmal so sehr unterdrückt, dass wir ihm nicht helfen können. Mir ist aufgefallen, dass ich in meiner Forschung kritische Stimmen habe, die mich aufhalten, und wenn ich dann Kontakt aufnehme und all diese Experimente mache, entdecke ich, dass es einen entspannenden Teil der kritischen Stimmen gibt.

Eine weitere Übung, die ich für das Projekt gemacht habe, war: einen Monat lang jeden Morgen innere Arbeit zu leisten: die X- und U-Energie zu finden und Zugang zu meinem Prozess-Geist zu bekommen. Um mir dabei zu helfen, ging ich in ein buddhistisches Kloster und nahm die Sitzungen auf, um einige der Übungen mit meinen Lehrern zu überwachen. Wenn ich einen Monat lang jeden Morgen innere Arbeit mache, lerne ich auch, dass die Energie der Kritiker auf meiner Seite sein muss. Er kann mich nicht einfach im Stich lassen oder mich kritisieren; wenn ich also einen Kritiker bemerke, konfrontiere ich ihn (zur Methode siehe unten), so dass ein nützlicher Teil seiner Kritik auf meiner Seite ist, wie ein Team.

Wenn das bei mir nicht funktioniert, wende ich mich an meinen Prozessgeist.

Ich habe bemerkt, dass meine stärkste Visualisierung das Meer war, aber ich habe festgestellt, dass ich mich jetzt in meinen Übungen nicht mehr nur mit dem Meer verbinde, sondern auch mit anderen Orten und Elementen der Natur. Ich habe bemerkt, dass ich zu Beginn meiner Übungen zur inneren Arbeit meinen Prozessgeist immer an der gleichen Stelle des Körpers platziert habe, und während ich Fortschritte gemacht habe, hat sich dieser Ort verändert.

Meine Bilder von meinem Prozessgedanken:

Eine Möglichkeit, mit Kritikern aus dem Prozessgedanken umzugehen, ist:

1. Der Umgang mit dem Kritiker ist für den Kritiker ein eher sekundärer Kanal.
2. Nehmen Sie den Kritiker an.
3. Nehmen Sie den nützlichen Teil.

Meine Stimmen, die immer brennend da sind, verstummen, wenn ich mich auf den Teil konzentriere, den ich in meinem Körper spüre, und ich erschaffe einen Weg wie in der Geschichte von den Krümeln in Hänsel und Gretel.

Ich zeige die Schritte in dem folgenden Beispiel, in dem ich mich in einer Sitzung mit meinem Therapeuten befinde:

Kontext des Problems:

Mein Vater erkennt mich nicht als Tochter an (er sagt, dass ich nicht seine Tochter bin), und der Leiter der Stadtverwaltung sagt mir, dass ich nicht weiter für ihn arbeiten kann. Ich bin sehr traurig über diese Situationen.

Setzen Sie sich mit dem Kritiker auf einem für den Kritiker eher sekundären Weg auseinander.

Kritische Stimmen sind immer wie ein mentaler Dialog in meinem Kopf. Es hilft mir, mich mit etwas zu verbinden, das mich über diesen Dialog hinaus fühlen lässt, und ich bleibe in der Erfahrung des Gefühls. Dieser Teil liegt auf der Ebene der Essenz. Ich will nicht versuchen, Gefühle zu unterdrücken. Traurigkeit ist ein Tor zu dem Teil von mir, der leben will. Wie mache ich das? Ich lege meine Hände auf meine Brust: Es ist ein warmer Ort, der mir Halt gibt. Ich erlebe ihn als den Teil, der Liebe hat und der sich kümmert. An diesem Ort hat mein Kritiker keine Kraft. Mein Kritiker ist im primären Prozess, ist der Teil, den er kennt. Das ist es, was hinter dem Ärger (dem Kritiker) steckt. Wenn ich mich in die Körpererfahrung fallen lasse (meinen Körper verlasse, um dem Geschehen zu folgen), verändert sich der Kritiker. Die Essenz-Ebene hilft mir, die Ebene der Träume und der Konsens-Realität zu verändern, denn der Kritiker ist nur Sprache.

In der Situation mit meinem Vater und meinem Chef sind die Kritiker folgende:

- Barbara, du bist es nicht wert!

- Du irrst dich, es ist alles deine Schuld!

- Du bist nicht genug, deshalb erkennt dich dein Vater nicht an.

- Du bist ein Wrack, du bist es nicht wert.

Ich höre diese Stimmen, und wenn ich mich auf den Kritiker einlasse, werden auch diese Stimmen berücksichtigt und ich verwandle sie.

Nehmen Sie den Kritiker an:

Wie kann sich der Kritiker ändern? Indem ich Unterstützung gebe und objektiv bin, das heißt, der Kritiker fühlt sich gesehen und anerkannt. In diesem Moment ist es wichtig, dass ich mich auf die Seite des Kritikers stelle: “Lieber Kritiker, ich weiß, dass du dich um mich kümmern willst, weil du willst, dass ich besser werde.

Mein Therapeut sagt: “Du kannst den Meister nicht mit deinen eigenen Mitteln besiegen”.
Mir ist klar, dass ich den Kritiker im Gehörgang nicht gewinnen kann.¹³ Kanal (wo wir die Worte, die Dialoge, die verbalen Konfrontationen verwenden), aber im propriozeptiven Kanal hat der Kritiker keine Möglichkeit zu gewinnen. Die Idee ist, im propriozeptiven Kanal, auf der Ebene der Essenz, mehr in Kontakt mit meinem Körper zu bleiben. Deshalb ist es einfacher, mit meinem Körper verbunden zu sein und dann zum Prozessgeist zu gehen.

Normalerweise habe ich eine Antwort, die mir vertraut ist: Wut. Mein Kritiker ist auf der Seite meines Vaters und meines Chefs (im Kontext des Problems erklärt) und dann werde ich selbst wütend auf den Vater, auf meinen Chef und auf den Kritiker (ich habe mir zum Ziel gesetzt, nur 5 Minuten in der Wut zu sein, in der Reaktion, die in Phase 2 der Konfrontation ist, das ist der Teil, der mir bekannt ist, ich erkenne, dass ich wütend werde, ich fühle mich als Opfer und ich will es nur 5 Minuten dort sein lassen. Ich gehe weg, ich höre auf und verbinde mich mit Phase 4).

Wie nehme ich den Kritiker an, der mich aus Traurigkeit stört?

Ich merke, dass ich nicht wirklich traurig sein will und dass ich dieses Gefühl loswerden möchte (es ist die X-Energie). Aber in der Traurigkeit steckt etwas Wichtiges und ich erforsche es.

Ich erkenne, dass es wichtig ist, eine zweite Möglichkeit zu nutzen: das Kissen zu nehmen und mir zu erlauben, traurig zu sein: in die Traurigkeit hineinzugehen, sie zu erforschen. Das heißt, den Kritiker aus der Traurigkeit heraus zu umarmen. Ich merke, wie ich den Kritiker aus der Traurigkeit heraus umarme, und ich lasse mich umarmen, als wäre ich der Kritiker. Ich entspanne mich. Dieser Weg führt zur Bejahung des Lebens. Wenn ich den Weg zur Traurigkeit wähle, der das Tor zum Traumland ist, wird sich die ganze Situation verändern, denn wenn ich die Traurigkeit erforsche, kommt etwas anderes zum Vorschein. Ich kann den Körper nicht davon abhalten, mich zu führen, denn wenn ich weiter über den auditiven Kanal nachdenke, verwandelt sich der Kritiker nicht vom Kritisieren.

Nehmen Sie den nützlichen Teil:

Die neue Art des Lernens besteht darin, nicht darüber nachzudenken, sondern zu erfahren, was im Körper geschieht. Die Weisheit des Körpers, der Körper lügt nie. Hier ist der nützliche Teil, den Kritiker so zu umarmen, dass er sich gesehen und anerkannt fühlt. Das Lernen ist, dass der Kritiker in seinem Ärger gesehen werden will, dass er in diesem Zustand sein darf. Auf diese Weise entspannt er sich, weil er er selbst sein kann. Das hat nichts mit Gewinnen oder Verlieren zu tun, sondern mit etwas, das über diese Polarität hinausgeht.

Im gesamten Prozess des Abschlussprojekts hat mich das Sporttreiben in hohem Maße unterstützt. Der Kritiker besitzt den auditiven Kanal mit seinen mentalen Dialogen (Urteilen), aber nicht den Bewegungskanal. Wenn ich Sport treibe, habe ich das Gefühl, dass ich mein eigener Besitzer bin, das heißt, wenn ich Sport treibe, tauchen die kritischen Stimmen nicht auf.

Mit fortschreitender Forschung wird mir klar, dass es nach einer Übung auf der Essenz-Ebene wichtig ist, mich zu fragen: Wie kann der Prozessgeist mir helfen, mit dem Kritiker umzugehen? (Das ist die Kante!) Wie hilft mir der Processmind in der Realität des Alltags?

Kapitel 4.

4. Wie mein Prozessgedanke mir helfen kann, meine schwierigen Momente in Beziehungskonflikten zu bewältigen

Wenn wir mit jemandem in Konflikt geraten, spüren wir im Allgemeinen die Spannung: ein Teil, der A sagt, steht einem anderen Teil gegenüber, der B sagt. -die miteinander konkurrieren. Dies unterstreicht die Idee, dass es angesichts eines Konflikts zwei gegensätzliche Energien gibt.

In der Prozessarbeit gehen wir davon aus, dass Beziehungen uns Informationen über unsere ausgegrenzten Teile liefern können.¹⁴ Daher werden Beziehungen zu einem Informationskanal, und wenn wir an Konflikten mit anderen Menschen arbeiten, arbeiten wir auch an uns selbst und an unserer eigenen inneren Entwicklung.

Anstatt vor dem Konflikt zu fliehen (Phase 1 “kein Problem”), können wir ihn nutzen, um nicht nur die Beziehung zu der anderen Person, sondern auch uns selbst zu verändern. Das Konzept der Phasen erleichtert die Vorstellung, dass unser Prozess etwas Fließendes und nicht Statisches ist. Wir können von der Erkenntnis ausgehen, dass wir uns in einem Konflikt befinden und unsere eigene Seite verteidigen (Phase 2); aber wir können uns organisch und kongruent auf die andere Seite begeben, in die Position der Person, mit der wir im Konflikt stehen (Phase 3), und dann merken wir, dass sich die Polaritäten auflösen, dass wir gar nicht so verschieden sind und wir eine gemeinsame Basis berühren, auf der wir uns verbinden (Phase 4). Die Idee ist, dass man darin fließend sein kann. Manchmal ist das möglich; aber was passiert, wenn das nicht möglich ist und man in seiner Position gefangen ist (Phase 2)? Hier denke ich, dass die Verbindung mit dem Prozessgedanken diese Situation erleichtert.

Durch dieses Projekt ist mir klar geworden, dass ich mich bei Konflikten mit anderen Menschen mehr darauf einstellen und verstehen muss, dass es mit einem Teil meines Kritikers zu tun hat, d. h. mit der kritischen Stimme, die den Konflikt in der Beziehung ausgelöst hat. Wie projiziere ich Aspekte, die ein Teil von mir sind, auf andere Menschen. Das war eine sehr wichtige Veränderung in mir, die mir mehr Glück, Freude und angenehme Gefühle beschert hat, weil sie mir die Macht über die Situation zurückgibt, weil ich das Gefühl habe, dass ich etwas damit anfangen kann, anstatt die Macht nach außen zu verlagern (als ob der Konflikt nur in der Verantwortung der anderen Person läge).

Im Folgenden finden Sie einige Beispiele dafür, wie ich Konflikte aus der Perspektive des Prozessgedankens erforscht habe.

4.1. Familienleben

Die schwierigen Momente in den Beziehungen in meiner Familie und in meinem Privatleben hatten damit zu tun, dass ich zu sehr polarisiert habe. Wenn ich zum Beispiel mit einem Mitbewohner oder mit Konflikten mit meiner Mutter zu tun hatte, habe ich gemerkt, wie schwierig es ist, diese Beziehung aufrechtzuerhalten, weil wir dazu neigen, zu stark zu polarisieren. Manchmal fällt es mir nicht leicht, mich in die andere Person hineinzuversetzen, und wenn ich mich sehr polarisiert fühle (in Phase 2 feststecke), ist meine Idee, mich wieder mit dem Problem von einer anderen Ebene aus zu verbinden, nämlich der der Essenz; das heißt, direkt zu Phase 4 überzugehen. Im Folgenden finden Sie ein Beispiel für diese Erkundung.

Kontext des Konflikts:

Die Schwierigkeit entsteht durch eine Frau, die in meinem Haus wohnt. Insgesamt leben fünf Personen in dem Haus (2 Paare und ich). Der Konflikt bestand darin, dass ich meine Mitbewohnerin um etwas bat und sie sich weigerte. Ich empfand das als unfair, weil ich ihr einen Gefallen getan hatte und sie mir im Gegenzug keinen getan hatte. Außerdem ist sie wütend auf mich, aber sie kommuniziert nicht gut und beschwert sich über mich. Ich fühle mich wie ein Opfer der Situation und meine kritischen Stimmen kommen auch zum Vorschein.

Meine Mitbewohnerin fragte mich, ob ihre Partnerin bei uns einziehen könne, und ich sagte ja. Der Konflikt entstand, als ich sie bat, ein Papier zu unterschreiben, um einen Freund von mir in unserem Haus zu registrieren, und sie sich weigerte, dies zu tun; und dann behauptete sie, dass ich das Haus nicht sauber mache. In meinem persönlichen Leben bleibe ich manchmal in dem Gefühl stecken: Das ist nicht fair! “Ich habe deinem Freund erlaubt, bei uns zu wohnen, aber du willst dich nicht revanchieren”. Wir sind polarisiert, weil jeder das Gefühl hat, dass sein Bedürfnis nicht gehört wird.

Ein Teil des Konflikts hat mit ihr zu tun, ein anderer Teil ist meine eigene Kritik, die den Konflikt noch verstärkt. Wie das? Der Kritiker stellt sich auf die Seite der anderen Person und lässt mich im Stich. Das war eine sehr wichtige Entdeckung für mich, die mir geholfen hat, die Situation von einem entspannteren Standpunkt aus zu betrachten. Ich möchte sie verstehen, aber meine kritischen Stimmen sind bereits auf ihrer Seite. Der Kritiker verbündet sich mit ihr. Der Kritiker sagt:

- Du weißt nicht, wie man Dinge gut macht, du weißt nicht, wie man Beziehungen pflegt. Du bist sehr kompliziert!

Ich entdecke mehr kritische Stimmen:

- Sie hat Recht, du räumst nicht so auf, wie du solltest!

- Ihr wisst nicht, wie man in einer Gemeinschaft lebt; ihr wisst nicht, wie man langfristige Beziehungen pflegt.

- Ihre Bedürfnisse sind wichtiger als Ihre.

Dann erstarre ich, und deshalb kann ich mich nicht in sie hineinversetzen. Ich werde wütend und bin überwältigt von den Stimmen, die mir sagen, dass sie recht hat.

Meine Reaktion auf den Moment, in dem ich mich von ihr nicht unterstützt fühle, ist, die Behauptung zu ignorieren, dass ich das Haus nicht gut aufräume. Ich habe das Gefühl, dass ich nicht weiterkomme, dass ich nicht weiß, wie ich mich verteidigen soll. Ich stelle in mir fest, dass ich mich nicht in sie hineinversetzen kann und nur meinen Platz einnehmen will. Ich fühle mich wütend. Außerdem gibt es Kritiker, die sie unterstützen. Es scheint, dass ich bei der Wut auf meiner Seite bin, aber innerlich bin ich bei den Kritikern, die sich auf ihre Seite schlagen, auf ihrer Seite. Das ist schwierig, denn ich kann meine Seite nicht verteidigen, aber ich kann auch nicht auf ihrer Seite stehen.

Um diesen Fall zu untersuchen, begleitete mich meine Therapeutin. Sie bat mich, eine bestimmte Situation zu wählen, die mit dem Konflikt zusammenhing, um die spannungsgeladenen Energien zu identifizieren.

Erster Schritt: Entdeckung der beiden Konfliktenergien

Wir suchen die Energien der Situation. Die Energie, die mich (X) stört, ist die der Anschuldigung meiner Partnerin (ihre und meine eigene verinnerlichte Kritik).
Die andere Energie (Y) ist der Teil von mir, der auf diese Anschuldigung reagiert.¹⁵

Zweiter Schritt: Erforschung und Verstärkung jeder Energie

Wenn ich diese Energien erkläre, sieht mein Therapeut, dass ich Bewegungen mit meiner Hand mache. Um den Prozess (oder den Informationsfluss), der hinter diesen Energien steht, zu entfalten, nutzen wir also diesen Kanal; das heißt, ich mache immer größere Bewegungen, die mir helfen, mehr in die Erfahrung einzutauchen:

• Wenn ich mich mit der lästigen Energie “X” verbinde und die Bewegungen mit meinen Händen und Armen mache, bekomme ich das Bild eines Monsters, das sagt: Du machst nie etwas, grrrrrr!

Energie “X”:
das Ungeheuer, das
alles! Grrrrrr

• Die andere “Y”-Energie ist diejenige, die von dem Monster verwundet wurde. Die Bewegung ist eine offene und erhobene Hand, die sagt, dass es genug ist.

Energie “Y”:
der durch den
Ungeheuer. Es sagt: "Das ist
genug!

Diese Energien können nicht nur durch Bewegung, sondern auch durch Kritzeln, Zeichnen oder schnelles Skizzieren erforscht werden, das die Essenz dieser Energie irgendwie einfängt. Ich gebe euch ein Beispiel, ein Scribble von jeder Energie:

Dritter Schritt: sich mit einem Ort in der Natur verbinden und die beiden Energien finden
dort

Mein Therapeut leitet mich an, mich auf einer sensorischen Ebene mit einem Ort in der Natur zu verbinden, der mich in diesem Moment inspiriert. Ich schließe meine Augen, entspanne mich... Ich bin im Meer, im Wasser. Bei anderen Gelegenheiten habe ich gesagt, dass einer meiner Lieblingsorte das Meer ist, und ich habe das Gefühl, auf dem Grund des Meeres zu sein. Ich suche dort nach den beiden Energien, das heißt, ich suche danach, welches Element jede der beiden Energien materialisiert... Auf dem Grund des Meeres...

Ich finde die Energie des Grrrrr (des Monsters) in der rauen Korallenhaut.

Ich finde die Energie der erhobenen Hand, die sagt, dass es genug ist, in den Steinen auf dem Meeresboden.

Ich experimentiere mit dem Energiegefühl, das jeder von ihnen hat, und begleite sie mit den ersten Handbewegungen.

Vierter Schritt: einen Tanz zwischen den beiden Energien entstehen lassen.

Die Idee ist, einen Tanz zu machen, zuerst mit einer Energie und dann mit der anderen, bis man einen spontanen Tanz zwischen den beiden erhält, der sie integriert.

Ich lasse mich also von der rauen Energie der Korallen bewegen, starr und angespannt, mit einer starken Energie und geraden Bewegungen. Dann lasse ich mich von den Steinen auf dem Meeresgrund bewegen und es ist eine ruhige Bewegung, runder, leichter. Ich lasse es wie einen Tanz sein... Ich spüre die beiden Energien in mir... Ich gehe von einer Seite zur anderen und erforsche beide Bewegungen... Ich spiele mit ihnen, bis ich sie zusammenfügen kann.

Ich fand es schwierig, beide Energien zu integrieren, mein Alltagsverstand neigt dazu, zu polarisieren, zu klassifizieren (gut-schlecht), und mein Therapeut hat mich angeleitet und es mir leichter gemacht, mich mit beiden zu verbinden; zu bemerken, dass die eine Energie und die andere gleich wichtig sind.

Meine Therapeutin erkannte jedoch, dass die Bewegung des Monsters stärker war. Sie unterstützte mich dabei, sie weiter zu erforschen. Sie schlug vor: “Schenken Sie der Energie des ‘Das reicht’ (erhobene Hand) einen Moment Zeit, denn die Energie des Monsters (grrrrr) ist sehr intensiv”. Derjenige, der sagt, dass es genug ist, fungiert als Behälter, als Rahmen. Sie empfiehlt mir, nicht mehr darüber nachzudenken: ’Machen Sie einen Tanz mit beiden, verlieren Sie sich darin und hören Sie dann auf. Was ist die Energie desjenigen, der sagt, dass es reicht? ’. Mir wird klar, dass die Energie von Das reicht! wie eine Richtung für mein Leben ist. Sie gibt mir mehr Informationen; sie hilft mir, Dinge zu erkennen, über Dinge nachzudenken, sie hilft mir, einen Rahmen zu schaffen, zur Ruhe zu kommen, bewusst zu werden. Auf der anderen Seite hilft mir die Energie des Monsters bei intensiven Erfahrungen, bei der Bewältigung meiner eigenen Konflikte.

Schritt fünf: Lassen Sie sich vom Universum bewegen.

“So wie die Erde vom Universum bewegt wird, werden auch Sie, ich, jeder Mensch, jede Lebensform und alles vom Universum bewegt. Dieses Gefühl der Bewegung, das Gefühl des Gravitationsfeldes des Universums oder dessen, was Einstein Raumzeit nennt, wird nicht nur von Astronauten empfunden. Wir alle fühlen uns die ganze Zeit von der Schwerkraft bewegt. Wenn Sie sich von der Schwerkraft bewegen lassen, wenn Sie von der Raumzeit bewegt werden, werden Sie vom Universum bewegt. Wenn Sie auf diese Weise bewegt werden, zeigen Sie den “Tanz der Ahnen”, und Sie stehen in Kontakt mit dem Raum zwischen uns, mit der subtilen Erfahrung, dass Sie von dem bewegt werden, was ich als Systemgeist bezeichnen werde - möglicherweise dem mächtigsten Systemgeist, der uns zur Verfügung steht.”

Arnold Mindell, Tanz der Alten, 2013

Abgesehen davon, dass ich mich mit einem Ort in der Natur verbinde - in meinem Fall mit dem Meer und seinen Tiefen -, besteht der nächste Schritt darin, mich mit dem Universum zu verbinden und mich durch es zu bewegen. Das Meer ist mit meiner eigenen Essenz verbunden, und deshalb kann ich es so erleben, als ob das Meer durch mich atmen würde, mich sogar in das Meer selbst verwandeln. Mein logischer Verstand schaltet sich ab, weil er eine andere Dimension betritt. Ich trete in das ein, was wir einen veränderten Bewusstseinszustand nennen. Von dort aus nehme ich das Universum wahr, ich nehme die Energie über den Wolken mit, aus dem Wasser heraus... Ich lasse mich vom Universum bewegen, ich nehme jede leichte Tendenz meines Körpers wahr, mich auf unvorhersehbare Weise zu bewegen... Ich lasse mich mühelos bewegen... Ich erkenne, dass ich, wenn ich tanze und die Widersprüche in mir sich aufzulösen beginnen, an einem anderen Ort bin, ich bin in einer Phase, in der ich mich mit etwas Größerem verbinden kann. Dort verlieren die Energien ihre Polarität und ich verbinde mich mit Phase 4.

Ich bin mit dieser wesentlichen Ebene der Erkundung nicht vertraut, aber ich gehe nicht weg, ich bleibe dabei. Wenn ich mir dessen bewusst werde, halte ich inne und erkenne an: “Ah! Das ist es, was in mir passiert. Ich erkenne, dass ein Teil von mir schummelt und sich verstellen will; deshalb habe ich auch das Grrrrr in mir. Ich habe mich nicht klar ausgedrückt, als ich um den Gefallen gebeten habe, weil ich Angst hatte, dass sie nein sagen würde. Ich rahme etwas von mir ein, und was mir hilft, ist das ‘Das reicht!’, die Energie der Steine auf dem Meeresgrund. Die Energie der Steine muss mit dem Ungeheuer tanzen (grrrrr). Hier erkenne ich, dass ich beide Energien habe. So hilft mir die Energie von "Grrrrr" und "Das reicht!" zu erkennen, dass ich um Dinge für mich selbst bitten und mir Unterstützung geben kann.

Mein Prozessverstand hat beide Energien und sagt, dass beide in Ordnung sind. Die beiden arbeiten zusammen. Es gibt keine Kritiker im Prozessverstand. Ich sage ja zu beiden Energien. Ich brauche sie, weil sie beide Weisheit schaffen. Wenn ich zu beiden Energien ja sage, verschwindet der Kritiker. Beide Energien haben für mich sekundäre Aspekte. Obwohl es scheint, dass diejenige, die sagt: "Es reicht", mir vertrauter ist und diejenige, die lästig, fordernd, anklagend und angreifend ist - was auch die Energie des Kritikers ist - loswerden will, gibt es etwas in mir, das nicht weiß, wie es aufhören soll. Gleichzeitig ist die lästige und aggressive Energie für mich notwendig, um kongruenter und direkter mit dem zu sein, was ich verlange. Beides ist für mich im Umgang mit Kritikern nützlich.

Mein Therapeut sagt mir, dass diese Erfahrung mir hilft, einen Rahmen zu setzen, und dass ich einen Rahmen um die Erfahrung brauche; daher braucht das eine das andere.

Sechster Schritt: Verwendung dieser Essenz und Rückkehr zum ursprünglichen Problem.

Wie könnte dies für die Arbeit mit dem Kritiker nützlich sein? Wie wurde dann der Kritiker im Zusammenhang mit dem Konflikt mit meinem Mitbewohner?

Diese Arbeit dient mir dazu, der Energie des Monsters (grrrrr) einen Rahmen zu geben, sie zu verstehen, ihr eine Struktur zu geben. Ich meine damit, dass ich mit der Energie der Steine, die zentriert und verankert sind, das Monster aus dieser Ruhe heraus betrachten kann und es in seiner Wut sehen kann. Die Struktur bedeutet das Anhalten wie bei den Steinen; sie erlaubt mir, die Intensität des Monsters zu verstehen. Das Monster in mir ist wütend, weil es spürt, dass meine Mitbewohnerin wollte, dass die Dinge so gemacht werden, wie sie es will. Framing bedeutet, meine Wut zu verstehen. Indem ich meine Wut besser verstehe, kann ich mich distanzieren und erkennen, dass auch ich dasselbe will wie sie, nämlich meinen Willen durchsetzen.

Nach der Übung habe ich mit meiner Mitbewohnerin gesprochen. Ich sagte ihr, dass es für mich wichtig gewesen sei, dass sie das Papier unterschrieb. Ich sagte ihr, dass ich zugestimmt habe, dass ihr Freund zu uns kommt und bei uns wohnt, und dass ich erwarte, dass sie mir im Gegenzug diesen Gefallen tut. Dass für mich Beziehungen ausgeglichen sein müssen. Ich sah, dass sie nichts von dem, was ich ihr sagte, verstand, weil sie nur ihren eigenen Willen durchsetzen wollte; aber dass ich es sagen konnte, half mir. Die Energie des Grrrr in mir half mir, meinen Standpunkt zu verteidigen. Ich konnte sie zwar nicht dazu bringen, mich zu unterstützen, aber zumindest konnte ich sie dazu bringen, mir zuzuhören. Ich war in der Lage zu sagen, wie es mich betraf und was mich ärgerte. Die Wut ließ nach und sie fühlte sich gesehen. Das war genug, um meine Kritiker zum Schweigen zu bringen. Nachdem ich die Übung gemacht hatte, war ich ruhiger, ich fühlte mich nicht mehr so polarisiert.

Es hat mir sehr geholfen, zu sehen, dass ich auch das Grrrrr in mir hatte (da ich versuchte, das zu bekommen, was ich wollte). In dem Gespräch, das wir führten, bemerkte ich, wie sie einfach nur auf ihre Bedürfnisse achten wollte, und ich dachte, ich müsste das Gleiche mit meinen tun. Das ‘Das reicht' dient dazu, meine Kritiker zu stoppen, die mir sagen, dass alles meine Schuld ist und dass ich alles falsch mache. Der Kritiker entspannt sich, weil er sich ein wenig auf meine Seite schlagen kann. Mein Prozessgeist schafft es, den Kritiker weniger kritisch zu machen und die Metafähigkeit der Loslösung zu entwickeln, nicht so angespannt und konfliktsüchtig zu sein, sondern die andere Seite zu verstehen und mich ausdrücken zu können.

Ein weiterer Aspekt meines persönlichen Lebens, den ich als schwierig empfand, war die Trennung von meinem Ex-Partner. Ich sehe, dass meine Kritiker in dieser Situation sehr präsent waren. Eine Möglichkeit zu erforschen, wie sich die Trennung von einer intimen Beziehung auf mich ausgewirkt hat, besteht darin, mir selbst zu helfen, indem ich mit meinem Prozessgeist arbeite.

Als ich einmal mit einigen Freunden, die ein Paar sind, im Auto unterwegs war und wir an dem Dorf meines Ex-Partners vorbeifuhren, war ich sehr betroffen. Ich fing an zu weinen, als ich mich an meine Beziehung zu ihm erinnerte. Der Kritiker sagte mir, dass ich zu anspruchsvoll sei und dass ich vielleicht die Chance meines Lebens verpasst habe. Das ließ mich daran zweifeln, dass meine Entscheidung, die Beziehung zu beenden, richtig war. Ich weinte mehr und mehr. Ich fühlte mich schuldig und überwältigt.

Um mich mit meinem Prozessgeist zu verbinden, ließ ich meine Augen über die Landschaft schweifen, auf der Suche nach einem unbewussten Flirt, etwas, das meine Aufmerksamkeit fesselt... und plötzlich sah ich einen Nebel in den Bergen, ich nahm das Wesen des Nebels wahr, ich wurde zum Nebel. Ich bemerkte, wie mein Körper Nebel ist, er wog nichts. Es war wie leicht verdampfender Wassernebel, den ich mag, ich wurde liebevoller und mitfühlender, etwas, das leichter zu tun ist, wenn man der Nebel ist.

Von da an habe ich dem Kritiker gesagt, dass ich nicht will, dass seine negative Energie mich vernichtet. Ich habe ihm gesagt, dass ich mir selbst beweisen muss, dass ich Dinge ohne einen Partner tun kann, dass ich mich in der Beziehung nicht wohl fühle. Ich habe auch gesagt, dass ich verstehe, dass er Angst hat, und ich habe ihn umarmt. Der Kritiker ließ sich umarmen. Ich habe ihm gesagt, dass ich möchte, dass er mir vertraut, ich habe es schon oft getan. Ich schätze seine Kraft und sie dient mir. Mitten in meinem Weinen gab mir mein Freund, der mich bei dieser Erfahrung begleitete, ein Kissen, das für mich die Liebe repräsentiert, und ich umarmte und streichelte das Kissen.

Am nächsten Tag half mir mein Therapeut, diese Erkundung abzuschließen:

Therapeut: “Schließen Sie die Augen und umarmen Sie den Kritiker. Gib dir selbst das Gefühl, dass du den Kritiker umarmst. ”

Ich bin an eine Grenze gestoßen, weil mein Kopf an andere Dinge zu denken begann.

Therapeut: “Nimm deinen Körper wahr und wie er auf dem Bett liegt. Lassen Sie uns einen Moment meditieren. Nimm wahr, wie die andere Seite dich umarmt und du jetzt der Kritiker bist. Der Kritiker hat Angst. Wie fühlt es sich an, in Angst umarmt zu werden?”

Ich: “Ich fühle mich willkommen und wichtig. Ich bin wichtig und notwendig.”

Therapeut: “Lass dich einen Moment lang darauf ein. Ja! Du bist wichtig. ”

Ich hatte ein Bild von meinem Stiefvater auf der Couch vor Augen, wie er da war und mich liebte, und ich dachte an Momente, in denen mein Ex-Partner so mit mir umgegangen war.

Therapeut: “Jetzt liegt es an dir, so mit dir zu sein. Jetzt kannst du das sein, dich selbst zu lieben. Der einzige Ort, an dem du sicher bist, ist in dir selbst. Manchmal bedeutet die Suche im Außen nicht, dass er da ist.”

Therapeut: “Warum haben Sie sich für Ihr Abschlussprojekt entschieden, sich mehr mit dem Prozessgedanken zu beschäftigen?”

Ich: “Für den Teil, der mich heilt. Dafür, dass ich den Teil, der mich umarmt und mitfühlend ist, mehr in mein Bewusstsein gebracht habe. Ich hatte keine solche Mutter, und jetzt suche ich sie in mir selbst. Wenn ich meine innere Umarmung entwickle, wird das Leben glücklicher und einfacher.”

Der Zugang zu meinem Prozessgedanken kann manchmal heilsam sein. Ich möchte auch lernen, wie ich aus schwierigen Situationen herauskomme und an einem heilsameren Ort sein kann. Dass ich mich nicht so sehr mit den Kritikern verbinde. Zu bemerken, wie der Prozessgeist heilt. Es ist der Teil, der den Moment genießt, der Teil, der aus den Polaritäten herauskommen kann und von dort aus eine neue Sicht der Dinge hat. Aus dem Prozessgeist heraus spüre ich, dass “mein Leben lebenswert ist”. Die Erhellung dieser Situation durch meinen Processmind hat mir geholfen, die Beziehung zu meinen eigenen inneren Kritikern zu heilen.

4.2. Arbeitsleben

“Innere Arbeit ist wie nach Hause kommen, wie ausruhen.”¹⁶

Als fortgeschrittene Praktikerin ist es meine Aufgabe, Menschen individuell zu begleiten, wenn sie Veränderungen in ihrem Leben vornehmen wollen. Die Erforschung meiner eigenen Erfahrung mit dem Prozessgeist hat mir geholfen, sie nach Hause zu führen, sie zu begleiten, um sich mit ihrem wesentlichsten Teil zu verbinden und zu erforschen, wie sie mit den Energien im Konflikt tanzen können.

In meiner Arbeit als Moderatorin stelle ich mich auch meinen Kritikern. Das folgende Beispiel half mir, einen schwierigen Moment in meinem Arbeitsleben zu erkunden.

Ich werde einen Konflikt zwischen zwei Frauen moderieren, die in einer Gemeinschaft leben. Während meiner Reise dorthin fühle ich mich sehr verletzlich. Ich habe viele Kritiker in mir und beginne, sie auf meine Co-Moderationspartnerin zu projizieren. Innerlich fange ich an, mit ihr zu konkurrieren, ich frage mich, wer besser moderieren kann. Ich habe Angst, dass sie den ganzen Raum für sich beansprucht und ich nicht in der Lage bin, mich auszudrücken. Ich beginne, meine Kritik und meine Ängste auf sie zu projizieren.

Wenn wir die schöne Gemeinde inmitten der Natur erreichen, mache ich etwas innere Arbeit. Ich verbinde mich mit dem Meer, meinem Lieblingsort auf der Erde, der mich leichter zu meinem Prozessgeist bringt. Ich stelle mir vor, ich wäre im Meer, und die Wellen bewegen mich. Ich merke, wie jedes Salzkorn mich heilt und durch meine Haut zu atmen beginnt. Ich werde zum Meer... ich spüre seine Energie. Von dort aus habe ich eine andere Perspektive, losgelöst von den Ängsten meiner Kritiker. Ich gebe mir selbst einen Rat:

“Vertrauen Sie Ihren Vorschlägen und haben Sie das Gefühl, dass Sie und Ihr Co-Moderator ein Team sind!”

Mir ist klar, dass mein innerer Konflikt auch ein Teil dessen ist, was den Frauen in der Gemeinschaft widerfährt. Es geht nicht nur um meine Ängste und meinen individuellen Konflikt mit meinen Kritikern. Mein Prozessverstand hilft mir zu erkennen, dass ich vielleicht wichtige Informationen aus dem Feld oder System, in dem ich moderieren werde, kanalisiere, und ich nutze diese Informationen. Die Atmosphäre zwischen mir und meinem Partner verändert sich und meine Kritiker entspannen sich.

Warum können wir nicht häufiger mit diesem Zustand in Kontakt kommen, in dem wir keine Widersprüche spüren? Mindell sagt, das Problem sei, dass wir den fließenden Teil von uns selbst vergessen. Er sagt, es sei normal, dass wir die Fähigkeit vergessen, zwischen zwei polarisierten Energien zu fließen und unsere innere Einheit zu spüren. Wir tun dies, um in der Realität des Alltags funktionieren zu können, in der wir die Teile unterscheiden müssen; aber es ist gut, den Teil von uns, der tanzen und sich mit unserem ganzen Selbst verbinden kann, tiefer kennen zu lernen.

“Wenn das Universum mit dir tanzt, erscheinen die Energien “y” und “X”, als wären sie Tanzphasen. Phasen bedeutet, dass die Energien im Tanz sind. Vom Standpunkt des Tänzers aus gesehen gibt es keinen Kampf. In gewissem Sinne bist du ein Tanz, der wie eine Person aussieht. Du bist nicht nur ein Mensch, der tanzt. Du bist ein Tanz im Gewand einer Person. Das ist eine andere Sichtweise. Eine universellere Sichtweise. Du bist ein Prozess, der sich wie eine bestimmte Person verhält, eine normale Person im Konflikt mit anderen Parteien. Die einvernehmliche oder alltägliche Realität ist eine Dimension von festen und getrennten Besonderheiten. Aber du bist ein Tanz, und in deinem Tanz wirst du alles finden, was du bist”.”¹⁷

Jetzt lade ich Sie ein, sie mit mir zu erkunden:

Denken Sie an ein Problem, das Sie jetzt oder in der Vergangenheit beunruhigt, das eine schwierige Situation in einer Beziehung mit einer anderen Person oder mit Ihnen selbst betrifft.

Erster Schritt: Entdeckung von zwei Konfliktenergien

Überlegen Sie, warum die Situation schwierig ist. Wenn Sie Verhaltensweisen oder Handlungen identifizieren, die Sie stören, denken Sie an deren wesentliche Merkmale, was sich hinter den Worten verbirgt, mit denen sie beschrieben werden, so dass es für Sie einfacher ist, sich mit dem zu verbinden, was Sie erleben, und nicht nur mit dem, wie Sie es beschreiben.

• Bestimmen Sie die Art dessen, was Sie am meisten stört oder belästigt. Das wird die Energie “X” sein.”
• Achten Sie darauf, wie sie auf Sie wirkt, welcher Teil von Ihnen gestört ist oder die X-Energie nicht mag. Dieser Teil wird die “u”-Energie sein.

Zweiter Schritt: jede Energie erforschen und verstärken

Spüren Sie die Energie “X”, wie sie ist... Versuchen Sie, sie mit einer Handbewegung auszudrücken, machen Sie eine Skizze oder eine Kritzelei, die sie darstellt.

Dann verbinde dich mit der Energie “y”, fühle sie... mache eine Bewegung, die sie ausdrückt, eine Skizze, die ihre wesentliche Qualität darstellt.

Raum, wenn Sie schreiben wollen, machen Sie ein Bild oder eine Skizze für beide Energien.

Spielen Sie mit beiden Bewegungen, experimentieren Sie damit, sie größer oder langsamer zu machen ... bis Sie das Gefühl haben, dass sie jede der Energien repräsentieren.

Dritter Schritt: Verbinden Sie sich mit einem Ort in der Natur und finden Sie die beiden Energien dort

Jetzt legen Sie die Bewegungen beiseite, entspannen Sie sich... suchen Sie sich einen Ort in der Natur - real oder imaginär - der Sie in diesem Moment inspiriert... lassen Sie Ihre Sinne erforschen, was Sie dort sehen... wie der Ort riecht... welche Geräusche man hört... spüren Sie die Atmosphäre...
Schauen Sie sich um und finden Sie etwas in Ihrer Umgebung, das die “X”-Energie repräsentiert. Dann finden Sie auch etwas, das Sie mit der “Y”-Energie in Verbindung bringt. Denken Sie daran, dass die Art und Weise, wie Sie fühlen, hier wichtiger ist als Ihre logischen Fähigkeiten.

Schritt vier: Lassen Sie einen Tanz zwischen den beiden Energien entstehen.

Verlasse dein Bewusstsein und deinen gewohnten Verstand... tritt in einen anderen Bewusstseinszustand ein, erlebe und fühle, wie die Erde dich atmet... lass dich von der Essenz des Ortes bewegen... nimm wahr, wie die Energie “X” dich bewegt... Dann konzentriere dich auf die Energie “y”, lass dich von ihr bewegen... Spüre, wie beide Energien dort existieren, ohne Anstrengung, ohne Widerspruch... gehe von einer Bewegung zur anderen, als ob es ein spontaner Tanz wäre, lass einen Tanz zwischen den beiden Energien fließen, während du dich bewegst.

Schritt fünf: Lass dich vom Universum bewegen.

Entferne dich nun von der Erde, verbinde dich mit dem Raum ... mit der Erfahrung des Tanzes zwischen beiden Energien, lass dich vom Universum unvorhersehbar bewegen, ohne Ziel, ohne Anstrengung ... nur mit dem Gefühl, von etwas Größerem als deiner Absicht bewegt zu werden. Verbunden mit deinem Prozessgeist, experimentiere jetzt mit diesem Fluss so lange, bis du eine Intuition dafür bekommst, wie die beiden Energien irgendwie für dich notwendig sind; wie beide Teile oder Phasen eines einheitlichen Tanzes sind.

Sechster Schritt: Führen Sie diese Essenz zum ursprünglichen Problem zurück.

Aus diesem Zustand heraus und mit der Erfahrung, zwischen beiden Energien zu fließen, beobachten Sie die problematische Situation, was verändert sich, was finden Sie nützlich... können Sie sie aus einer distanzierteren Position betrachten? Hat sich innerlich etwas in Ihnen verändert? Wie hilft das, was Sie entdecken, Ihnen, mit der Situation umzugehen?.

Kapitel 5.

5. Mein Prozessgedanke in meinem persönlichen Mythos

5.1. Einführung in die Traum- und Prozessarbeit

Träume sind eine momentane Landkarte der Beziehung zwischen unseren bekannten oder bewussten Teilen (Primärprozess) und unseren unbekannten oder unbewussten Teilen (Sekundärprozess). Träume sind Tore zum sekundären Prozess. Sie sind eine Quelle von Informationen. Wenn Sie mit einem Traum arbeiten, geschieht dies im Moment. Der Traum hilft uns, uns mit dem Träumenden zu verbinden.¹⁸

Wie erforschen Sie Träume aus der Prozessarbeit?

Wir verstehen Träume, die in einer symbolischen Sprache geschrieben sind. Jedes Element des Traums symbolisiert einen Teil, der erforscht werden kann, d.h. Orte, Gegenstände und Menschen sind Darstellungen verschiedener Teile oder Energien in Beziehung. Sie können auf verschiedene Weise arbeiten. Eine Möglichkeit besteht darin, mit den Träumen von der Wesensebene aus zu arbeiten: z.B. auf die Wesensebene einer Figur zu gehen, zu versuchen, zum Ursprung zu gelangen, zu der Energie, die diese Figur hervorbringt (in Verbindung mit Jungs Archetypenkonzept).¹⁹

Archetypen sind nach Jung die Form, die einigen Erfahrungen und Erinnerungen unserer frühen Vorfahren gegeben wird. Diese impliziert, dass wir uns nicht isoliert vom Rest der Gesellschaft entwickeln, sondern dass der kulturelle Kontext uns auf die intimste Weise beeinflusst, Übermittlung von Denkschemata und Erprobung von ererbten Realitäten an uns.

Richten wir jedoch unseren Blick auf das Individuum, Archetypen werden zu emotionalen und Verhaltensmustern die unsere Art und Weise, Empfindungen, Bilder und Wahrnehmungen zu einem sinnvollen Ganzen zu verarbeiten, prägen. Für Jung sammeln sich die Archetypen in den Tiefen unseres kollektiven Unbewussten an, um eine Form zu bilden, die dem, was uns widerfährt, Bedeutung verleiht.²⁰

Als Nächstes werde ich ein Beispiel für einen nächtlichen Traum erzählen, den ich hatte, und wie ich ihn erforscht habe, um eine Polarität zu finden, die dargestellt wurde. In dem Traum:

Ich bin in einer Gemeinde und dort gibt es einen sehr mitfühlenden Mann und eine sehr mitfühlende Frau. Ich lasse eine brennende Kerze stehen und der ganze Raum brennt ab. Ich versuche, die Leute davon abzuhalten, es zu bemerken. Aber der ältere Mann und die ältere Frau sagen mir, ich solle mir keine Sorgen machen, das Feuer sei entstanden, weil ich abgelenkt war. Sie helfen mir, den Moment zu akzeptieren und anzunehmen, in dem ich mich befinde.

Hier erscheint mein primärer Teil, der mit der Angst vor dem Kritiker identifiziert wird (weil ich das Gefühl habe, dass ich etwas falsch gemacht habe und mich verstecken möchte, aber das ist mir bereits bekannt), und sekundäre Teile von mir, die durch das brennende Feuer (Kerze) und das freundliche alte Paar dargestellt werden. Die Polarität ist die Angst vor dem Kritiker im Gegensatz zu dem freundlichen Paar. Ich entdecke die Polarität, indem ich mich mit der Energie hinter den dargestellten Figuren verbinde.

Im Traum finde ich mich näher am Primärprozess, ich identifiziere mich mit dem bekannten Teil. Ich habe mich schlecht gefühlt, weil ich das Zimmer verbrannt habe. Wieder einmal ist das Normalste für mich, mich zu verstecken, zu denken, dass ich es nicht richtig gemacht habe, dass ich es falsch gemacht habe ... und das neue und aufregende Element in dem Traum ist das nette alte Paar, das sagt: “Mach dir keine Sorgen, Schatz, sie werden das Zimmer reparieren, solche Dinge passieren ...“. In diesem Traum möchte ich den unbekannten Teil erforschen, der durch das alte Paar repräsentiert wird, das aufregend ist, und ich fühle die Liebe für sie.

Wenn wir davon sprechen, den sekundärsten oder störendsten Teil eines Traums zu identifizieren, kann das nicht nur etwas sein, das uns stört oder unangenehm ist, sondern auch etwas, das uns fasziniert oder das wir vermissen oder das sich sehr weit von dem entfernt anfühlt, was die Erfahrung selbst ist. Wir sagen beunruhigend, weil es das ist, was den primären Teil von uns beunruhigt, es kann etwas sein, das mich beunruhigt, oder im Gegenteil, das ich bewundere oder lobe; und das kommt im Allgemeinen in etwas zum Ausdruck, “das wir nicht sind”, deshalb ist es sekundär. Es gibt beunruhigendere Bilder als andere, z.B. wenn Sie träumen, dass Sie jemanden mit einem Messer erstechen - die Handlung des Töten-Wollens, die vielleicht weit von Ihrem Bewusstsein entfernt ist, ist nicht das einzig Beunruhigende. (Vielleicht sind Sie sich bewusst, dass Sie sozusagen “jemanden töten wollen”, weil Sie viel Wut empfinden, aber Schwierigkeiten haben, sie auszudrücken; oder dass das “Töten” sekundär ist, weil es mit einer Energie verbunden ist, die benötigt wird, um eine Entscheidung über etwas zu treffen oder etwas zu beenden, etwas verschwinden zu lassen usw.) Das andere störende Element ist das Messer (das, was Sie nicht sind), und wenn Sie es erforschen, ist es wichtig, sich mit der Energie zu verbinden, die im Symbol des Messers und seiner Beziehung zu den anderen Elementen im Traum enthalten ist.

Wie erforsche ich das vom Prozessgedanken her? Wie gelange ich zur Essenz? Wie kann ich der Energie des freundlichen alten Paares näher kommen?

Wenn ich diesen Traum in einer Therapiesitzung erforsche, verbinde ich mich mit dem Älteren in mir, so dass ich “das freundliche alte Paar” werden kann - ich spüre ihre Energie, entdecke ihre Essenz: Mitgefühl. Von dort aus kann ich mit dem Kritiker sprechen, der mir sagt, dass ich etwas falsch gemacht habe. Ich sage dem Kritiker, dass ich ihn nicht so ernst nehmen werde, dass ich möchte, dass wir mit einer anderen Einstellung miteinander umgehen.

Mir wird klar, dass ich wie das mitfühlende alte Ehepaar in meinem Traum sein möchte, um mitfühlend mit mir selbst zu sein. Ich möchte sie als Verbündete haben, damit meine Kritiker nicht so sehr auf mich einschlagen. Das mitfühlende alte Ehepaar ist auf meiner Seite, es unterstützt mich. Ich möchte lernen, liebevoller mit mir umzugehen und die Dinge von einem anderen Standpunkt aus anzugehen. Es ist schmerzhaft zu sehen, wie meine Kritiker mich behandeln und wie ich sie behandle. Welche Beziehung möchte ich zu meinem Kritiker haben? Ich möchte einen Kritiker, der innere Arbeit leistet und nur mit dem nützlichen Teil auftaucht. Wie werde ich meinen Kritiker in der Zwischenzeit behandeln? Ich werde ihn nicht mehr so ernst nehmen! Geben Sie ihm etwas Humor, ich werde ihn mit einer anderen Einstellung angehen.

Während meiner persönlichen Arbeit an der Erforschung meiner Träume im Rahmen dieses Projekts habe ich die Erfahrung gemacht, dass mein Prozessgeist es mir leichter gemacht hat, Ratschläge zu finden, um die Spannungen zwischen meinen beiden Teilen zu mildern (wie in dem Traum, den ich unten beschreibe). Ich war auch in der Lage, den Teil von mir besser zu verstehen, der sich intuitiv mit unbekannten oder mysteriösen Aspekten verbinden kann (der dritte Traum, den ich unten beschreibe).

Beschreibung des Traums:

Ich träume, dass ich mich im oberen Teil eines Hauses auf einem Balkon befinde. Die Szenerie stammt aus der Zeit von Romeo und Julia. Es ist Nacht. Unten ist eine Frau, die schwarz gekleidet ist. Sie schreit sehr laut.

Ich erforsche, was mich am meisten an dem Traum stört, nämlich der Schrei der Frau, das Weinen. Für mich steht ihr Schrei für die Schreie vieler Frauen, die sich von Unterdrückung befreien wollen. Sie ist eine Frau, die in meiner Vorstellung meine Großmutter darstellt, und ihre Eigenschaft ist die, sich unterdrückt zu fühlen und sich befreien zu wollen. Es ist ein Schrei des Schmerzes: Es ist genug! Sie weint um das patriarchalische System und die Zeiten, in denen sie sich dadurch einschränken musste, sie fühlt sich nicht frei, sie fühlt sich eingeschlossen und will das nicht mehr, sie will die Situation ändern.

Die beunruhigende Figur der schreienden Frau ist zweitrangig, weil sie etwas repräsentiert, das weit von dem entfernt ist, was ich bin, oder eine Energie, die ich noch nicht vollständig integriert habe. Die Energie ist der Teil von mir, der nicht von der Idee der romantischen Liebe mitgerissen wird, der seiner Intuition folgt, der Teil von mir, der mit sich selbst verbunden ist, der nicht von romantischen Idealen mitgerissen wird, die von perfekten Beziehungen träumen. In dem Traum stehe ich auf einem Balkon im Stil von Romeo und Julia. Es ist ein vertrauter Teil von mir, der Teil, der sich idyllische, perfekte Paarbeziehungen vorstellt und auf eine Liebe hofft, die ewig hält und wunderbar ist. Diese beiden Figuren haben keine Beziehung zueinander, aber sie wollen es. Das Unbekannteste an beiden Parteien ist, wie sie sich zueinander verhalten. Wie kann ich beiden zuhören? Was ist für mich in diesem Moment an jedem von ihnen nützlich?

In meinem persönlichen Leben hat sich eine innere Polarität herausgebildet, der ich mir bereits bewusst bin:

Die Polarität, die ich entdecke, ist die zwischen “derjenigen, die auf ihren Märchenprinzen wartet” und “derjenigen, die die Unterdrückung bemerkt und die Nase voll hat und sie ändern will”.

Die Spannung besteht zwischen dem Teil, der auf dem Balkon steht und auf die Begegnung mit einer Romanze wartet, einer Julia, die ihren Romeo sucht oder auf ihn wartet, weil sie sich nicht in der Lage fühlt, ihr Leben ohne einen Partner zu führen. Der Teil von mir, der die (von der patriarchalischen Kultur geförderte) Idee will und akzeptiert, dass ich einen Mann brauche, der mich liebt, wie Romeo und Julia, um vollständig und glücklich zu sein.

Und dann gibt es noch den anderen Teil, der von der Frau in Schwarz repräsentiert wird, die schreit/weint, mit dem Schmerz aller Frauen, die leiden, sich aber an das Muster anpassen, dass sie einen Mann brauchen, der sie vervollständigt, um glücklich zu sein. Ihr Weinen ist das “Es reicht!” Die Energie der eigenen Entschlossenheit, die es ermöglicht, dem patriarchalischen System Grenzen zu setzen, zu wissen und zu suchen, was man braucht.

Ich fühle mich mit beiden Seiten identifiziert, aber manchmal weiß ich nicht, was ich mit ihnen anfangen soll. Ich erforsche die eine und die andere Seite und den inneren Dialog zwischen ihnen.

Wie kann ich diese beiden Teile in mir besser in mein tägliches Leben integrieren? Sie sind wie zwei getrennte Teile: der Teil, der auf dem Balkon steht, und der Teil, der unten schreit.

Um sie zu erforschen, verbinde ich mich vollständiger mit der Bedeutung jedes Archetyps, den Symbolen meines Traums, ich verbinde mich mit Hilfe meines Therapeuten mit meinem Prozessgeist:

Therapeut: “Werde das Meer. Nimm dir Zeit. Sei da und genieße es. Lass es geschehen.”

Normalerweise gehe ich ins Wasser. Manchmal bin ich eine Koralle, oder Salz, das den Körper als Heilungsprozess reinigt. Ich greife auf alle sensorischen Elemente zurück, die mir helfen, organisch ein Teil des Meeres zu werden.

Von dort aus, wo ich die Essenz des Meeres in mir spüre, schaue ich auf die Bàrbara, die glaubt, einen Mann zu brauchen, um vollständig und glücklich zu sein, und ich schaue auf den Teil, der schreit.

Mein Therapeut sagt zu mir: “Schauen Sie sich Barbara mit dem Problem an, ob sie einen Partner hat oder nicht. Was würden Sie zu ihr sagen? Ich spüre die Energie derjenigen, die schreit und sagt: “Es reicht”: “Ich bin eine schöne Frau, ich bin allein vollständig und perfekt; und obwohl ich gerne einen Partner hätte, macht mich das nicht weniger zu einem Menschen. Ich bin auch alleine ein wunderbarer Mensch.”

Wie gehe ich mit der Angst um, ich selbst zu sein? Es ist wichtig, beides zu integrieren und dass sie sich gegenseitig helfen.

Der Ratschlag ist, dass beide Teile lernen, sich zu lieben, dass sie versuchen, Freunde zu sein und dass sie sich nicht gegenseitig kritisieren, denn wenn einer von ihnen anwesend ist, wird der andere wütend, weil er den Platz wegnimmt. Wie können sie mehr Mitgefühl füreinander aufbringen, sich näher kommen, sich gegenseitig unterstützen?

Mit meinem Prozessgedanken kann ich die beiden Teile sehen und sie annehmen.

“Wenn du deinen Dämon bekämpfst, findest du Momente der Freude, der Freiheit und der außergewöhnlichen Energie - egal, ob du den Kampf mit dir selbst gewinnst oder verlierst.“

Arnold Mindell (“Der Körper des Schamanen”, Kap. 14)

Eine weitere wichtige Erfahrung, die ich beim Erforschen meiner Träume gemacht habe, hat viel mit einem Teil von mir zu tun, der sich ausdrücken will und der sehr mit meinem Prozessgeist verbunden ist. Diesen Teil verbinde ich mit meiner schamanischen Seite, denn

Ich habe eine sehr scharfe Intuition, ich habe eine Menge Bewusstsein und ich zweifle nicht daran. Ich kann sein, wer ich in diesem Moment bin, und das ist perfekt.

In seinem Buch “Der Körper des Schamanen” ermutigt Mindell uns, uns mit unserer schamanischen Seite zu verbinden. Das Wort Schamane wurde mit “jemandem, der vorübergehend als Heiler oder spiritueller Führer arbeitet” in Verbindung gebracht. Er schlägt vor, dass wir modernen Schamanismus betreiben können, und beschreibt ihn als eine archetypische Form des Verhaltens, die auftaucht, wenn wir mit unlösbaren Problemen konfrontiert sind; und er bekräftigt, dass bestimmte Träume, Impulse oder seltsame Empfindungen den magischen, heilenden und weisen Menschen in uns wecken können. Er hat nicht die Absicht, eine Studie über Schamanismus zu erstellen, sondern Wege aufzuzeigen, wie man seine eigene innere Reise unterstützen kann. Er ist der Meinung, dass die Dauer unseres persönlichen Lebens, der “Todesweg”, zum Teil durch den Kampf mit den inneren Kräften und den äußeren Regeln bestimmt wird, um man selbst zu sein.

“Elemente schamanischer Erfahrungen, wie lang anhaltende Trancezustände, spirituelles Erwachen, plötzliche Heilungen, (...) gehen oft verschiedene Arten von inneren Erfahrungen voraus, oder <calls>, wie schwere Krankheiten, Nahtoderfahrungen oder <large> Träume von weisen spirituellen Figuren. Schamanische Fähigkeiten tauchen auf, wenn man aufhört, an der Realität des Geistes zu zweifeln, etwas verwandelt wird und man eine tiefe Aufmerksamkeit entwickelt, eine ständige Konzentration auf irrationale Ereignisse.”²¹

In diesem Traum waren die “Rituale” und das “Wasser” die symbolischsten sekundären Elemente, die zu meiner Erfahrung beitrugen, als ich sie erforschte.

Ich entdeckte, dass Wasser ein Element ist, das mich in Phase 4 bringt, in den Prozessgeist. Als ich es erforschte, bemerkte ich, dass ich gähnte. Die Wirkung des Gähnens entspannt mich, versetzt mich in einen veränderten Bewusstseinszustand, der es mir erlaubt, in den Prozessgeist einzutreten. In diesem Raum, in dem es keine Kritiker gibt. Ich verbinde mich mit dem Zentrum der Erde, ich fühle, dass ich Teil der Natur bin, ich spüre das Wasser, das mich in einen Zustand der Fülle und des Wohlbefindens bringt, alles macht Sinn. Das ist alles, was wir brauchen. Wasser ist wie Leben, die Verbindung mit mir selbst. Ich spüre, wie etwas aus meiner Brust kommt, und ich öffne meine Arme, um es mehr zu spüren. Es ist das Gefühl, einen Orgasmus zu haben, etwas Wunderbares, das Ja zum Leben sagt, das Vertrauen... alles macht Sinn... nichts ist so wichtig, wie sich mit sich selbst wohl zu fühlen. Von dort aus kann ich alles tun.

Mein Prozessgeist hilft mir zu entdecken, dass es nicht darum geht, wohin ich gehen soll, sondern darum, wie ich gehen und jeden Moment genießen kann.

4.2. Mein Kindheitstraum

“Eines der Dinge, die ich in Kindheitsträumen entdeckte, war, dass sie nicht nur die Berufe der Menschen, die diese Kindheitsträume haben, aufdecken können, sondern auch die Art von Beziehungen, die wir haben werden, die Art unserer chronischen Symptome und sogar die Erfahrungen, die in der Nähe des Todes auftreten. Erdgebundenes Psychologiebuch”.”

A. Mindell

Warum ist es wichtig, Kindheitsträume oder frühe Erinnerungen zu erforschen?

ie sind ein Tor zum persönlichen Mythos. Jung verband Kindheitsträume mit dem persönlichen Mythos²². Jungs Konzept zur Beschreibung eines Musters für die persönliche Entwicklung im Laufe des Lebens - er fand heraus, dass Kindheitsträume einen Archetyp oder ein mythisches Muster für das Leben der Person enthüllen, das Porträt bestimmter Tendenzen, die symbolisch dargestellt werden.

Wenn wir den persönlichen Mythos erforschen, bringen wir Licht in unseren Transformationsprozess oder er hilft uns, indem er uns Informationen über unbekannte Aspekte gibt. Das kann uns helfen, Entscheidungen zu treffen. Dazu müssen Sie sich mit dem ersten Kindheitstraum oder der ersten Erfahrung, an die Sie sich erinnern, verbinden.

Mindell erweiterte das Konzept, indem er vorschlug, dass wir diese Muster auch in wiederkehrenden und chronischen Erfahrungen wie chronischen Symptomen, Süchten und Beziehungsmustern sehen können. Er sieht den Mythos des Lebens als eine Art “psychologisches Erbe”, das Tendenzen im Zusammenhang mit den Eltern, den Vorfahren, dem kulturellen Kontext und dem historischen Hintergrund umfasst.

Wir erinnern uns an die 3 Realitäten, der persönliche Mythos ist verbunden mit dem großen Ich oder universellen Ich, das sich auf der Ebene der Essenz befindet:

Beschreibung meines Kindheitstraums:

In meinem Kindheitstraum bin ich in einem Haus und halte meinen kleinen Bruder im Arm. Ein erwachsener Mann, der schwarz gekleidet ist und ein schwarzes Gesicht hat, will uns in einen Keller voller grünem Wasser sperren. Er will uns dort eingesperrt lassen. Ich kümmere mich um meinen Bruder und halte ihn fest, damit er nicht ertrinkt. Wir sind mit Handschellen an eine Metalltreppe im Keller gefesselt. Wir können nicht entkommen. Es gibt eine kleine Eingebung in dem Traum, die mich glauben lässt, dass es einen Ausweg gibt, dass wir entkommen können.

Träume oder Erinnerungen aus der frühen Kindheit können im Laufe des Lebens viele Male erforscht werden, und es können neue Botschaften gefunden oder das Verständnis für kritische oder entscheidende Momente vertieft werden usw.

Ich erforsche meinen Traum in einer Therapiesitzung aus dem Prozessgedanken heraus:

Im Traum nehme ich eine Rolle ein, die mir vertraut ist: diejenige, die Angst hat und diejenige, die sich sorgt. Ich konzentriere mich auf die schwarze Figur, die die X-Energie des Traums ist, die am meisten stört oder sekundär ist (weit entfernt von meinem Bewusstsein, was “ich nicht bin”). Ich möchte etwas Nützliches in dem schwarzen Mann finden (seine Macht). Mein Therapeut hilft mir, die Figur des schwarzen Mannes zu erforschen, indem er mir hilft, mich in diese Figur hineinzuversetzen, sie zu besetzen, als ob ich er wäre, und die Energie zu erforschen, indem ich ein Kissen schlage. Ich nehme die Energie des schwarzen Mannes und nehme ein Kissen und drücke es fest zusammen, so werde ich zu ihm, um seine Energie zu erfahren. Ich werde zu einer Figur, die sagt: “Ich bin hier der Boss”, während ich auf das Kissen schlage. Ich spüre, wie meine Finger kraftvoll in das Kissen eindringen. Ich nehme das Geräusch des Schlags auf dem Kissen wahr und es gefällt mir. Ich kopiere den wiederholten Klang der Schläge laut: ”pam pam pam”. Es hat Rhythmus, Gewicht; und dann kommt die Gestalt eines riesigen Tieres mit riesigen Füßen zu mir.

Der schwarze Mann wird zu einem Elefanten. Hier merken wir, wie die Energie von etwas, das mir Angst gemacht hat, wenn sie verstärkt wird, zu einem Elefanten wird, der sich langsam bewegt. Der Elefant ist bereits eine weniger furchterregende Gestalt. Plötzlich sehe ich die Figur eines riesigen Tieres und seine riesigen Füße laufen. Der Rhythmus gefällt mir. Es ist wie ein schwarzer Elefant, der sich langsam und sicher bewegt. Wenn ich an den Elefanten denke, fühle ich ein Gefühl der Gelassenheit. Wie würde es mir helfen, mich mit größerer Gelassenheit und Sicherheit zu bewegen? Wie hilft mir diese Energie, mit Gelassenheit und Sicherheit weiterzugehen?

Ich denke an das letzte Projekt, an dem ich arbeite. Es ist, als würde ich mich mit meinen Kritikern anlegen, ohne mich irgendwo zu verstecken, sondern so, wie ich wirklich bin. Meine innere Vielfalt mit Gelassenheit und Sicherheit zeigen zu können.

Aber die Kritiker erscheinen: Ich verbinde mich wieder mit der Energie des Elefanten. Was würde der Elefant zu den Kritikern sagen? Aus dieser Haltung heraus spüre ich, dass dies eine Herausforderung ist: Ich will dich kennen lernen! Wir werden uns gut kennen lernen. Ich möchte, dass wir Freunde werden. Manchmal verstecken sich die Kritiker. Den Kritikern möchte ich sagen: Seien Sie mutig und kommen Sie her. Lasst uns zusammenkommen. Ich bin bereit! Anstatt den Druck des Kritikers zu spüren und Angst vor ihm zu haben. Aus der Gelassenheit heraus kann ich mich auf andere Weise mit dem Kritiker auseinandersetzen. Ich will mich nicht nur dem Kritiker stellen, sondern mir auch die Möglichkeit geben, mit der inneren Bewertung zu arbeiten, nicht mit der äußeren.

Mein persönlicher Mythos ist es, mich mit meinem Prozessgeist zu verbinden, um distanzierter zu sein und mit meinen Kritikern und meinen eigenen Ängsten umzugehen, denn die Kritiker nähren sich von meinen Ängsten. Ängste werden von Kritikern aufrechterhalten. In meinem Leben gibt es eine Spannung zwischen Angst und Sicherheit. Ich bin in diese Welt gekommen, um mich mit der schwarzen inneren Figur auseinanderzusetzen, und dass diese Figur mir Sicherheit geben würde. Um mit der inneren Stimme fertig zu werden, die mir sagt, dass ich der Dinge nicht würdig bin und alles falsch mache.

Ich möchte die nützliche Essenz entdecken. Die schwarze Figur ist präzise und einfach, darin liegt die ganze Kraft. Derjenige, der mich hält und derjenige, der beschützt, nährt und mitfühlend ist (wie ich es im Traum mit meinem Bruder bin). Die schwarze Gestalt will mehr in mir leben.

All das kommt daher, dass ich mich in meiner Familie und von meiner Mutter nicht umsorgt gefühlt habe. In dem Traum kümmere ich mich um meinen Bruder. Die Energie der Fürsorge ist in diesem Traum. In meinem Leben ist das Gefühl, umsorgt zu werden, eher zweitrangig. Ich bin gut darin, mich um andere zu kümmern. Ich bin nicht so gut darin, mich um mich selbst zu kümmern, oder zumindest ist es nicht so einfach. Ich möchte den Entschluss fassen, dass dieses Abschlussprojekt das Wichtigste sein wird, was ich bisher in meinem Leben getan habe. Aber irgendwie ist diese Forderung eine weitere Möglichkeit, mich abzulenken und zu vermeiden, mich selbst zu umarmen. Jetzt trage ich dazu bei, dass es schwierig wird, dieses Abschlussprojekt zu schreiben und festzuhalten, was mit mir geschieht. Es gibt Zeiten, in denen ich mich mit der Verzweiflung verbinde und denke, dass ich es nie richtig hinbekommen werde. Hier merke ich, dass ich wieder die Angst nähre. Die Kraft des Elefanten (Energie der Gelassenheit und Sicherheit) hilft mir, mich der Angst zu stellen, ich möchte die Stimmen meiner Kritiker zum Schweigen bringen.

Etwas, das mir mit dem Fortschreiten des Projekts bewusst geworden ist, hat mit der Vorstellung zu tun, dass diese Arbeit eine langfristige Herausforderung ist. Ich weiß, dass ich noch weitere Kämpfe mit diesen Kritikern austragen muss, mit dieser Energie, die mir Angst macht und mich lähmt. Es ist wichtig, den Gegner zu kennen, um seine Stärke zu meiner zu machen. Aber der nächste Schritt, nachdem ich mir seine Stärke zu eigen gemacht habe, besteht darin, über sie hinauszugehen und diese Konfrontation zu transformieren und einen Moment des Einsseins mit ihr zu erreichen.

Warum ist Wasser in meinem persönlichen Mythos?

Weil ich mich dadurch sicher fühle und es keinen Widerspruch mehr gibt. Ich muss mich nicht mehr um etwas oder jemanden kümmern. Aber wenn ich in die einvernehmliche Realität zurückkehre und mich um mich selbst kümmern muss, kommt der Kritiker wieder zu mir. Seltsamerweise befinde ich mich in dem Traum in einem Keller voller grünem Wasser und habe Angst, dass mein kleiner Bruder ertrinken könnte. Es gibt also einen Teil von mir, der in meinen Bruder projiziert wird, der Teil, der umsorgt werden muss, der Teil, der glaubt, dass ich es nicht allein schaffe, der Teil, der sich klein fühlt. In einer Therapiesitzung werde ich das grüne Wasser. Ich merke, wie mein ganzer Körper in einen veränderten Zustand gerät und ich leichter werde, als ob ich alle Elemente des Traums in mich einpacken könnte. Ich spüre die innere Sicherheit, die aus meiner Brust aufsteigt. Ich kann meine Arme bewegen und fühle einen Zustand des Wohlbefindens, des Mitgefühls. Ich werde zum Geist eines Waldes, seiner Äste und seines üppigen Laubes. Etwas, das mich trägt, ein weiser und starker Teil, der sich auf meine inneren Ressourcen stützt. Ich gähne und lasse mich mehr auf die Erfahrung ein, verbinde mich mit dem Prozessgeist. Von dort aus schaue ich auf die Gestalt meines Bruders (meinen verletzlichen Teil) und sage: Keine Sorge, ich werde dich beschützen. Ich werde immer da sein, dich halten und auf dich aufpassen.

Welcher Zusammenhang besteht zwischen den Elementen wie dem grünen Wasser, der schwarzen Figur, dem Angekettet-Sein an der Leiter, meinem Bruder und dem Weg, aus meinem Traum zu entkommen?

Da es sich um einen Beziehungstraum handelt, ist es interessant zu sehen, wie ich mit meiner eigenen Verletzlichkeit umgehe. Ich entdecke, dass es in meinem Leben ein Muster gibt, um zu lernen, wie bestimmte Teile von mir miteinander in Beziehung treten können. Wie kann ich meine Verletzlichkeit zeigen, wenn ich weiß, dass ein anderer Teil von mir weiß, wie er damit umzugehen hat?

Wie hat mir die Erforschung meines Kindheitstraums aus dem Prozessgedanken heraus geholfen, die Elemente im Traum besser zu verstehen und wie sie miteinander in Beziehung stehen?

Wenn ich es erforsche, entdecke ich, dass ich aus meinem Prozessgedanken heraus keine Angst habe. Ich verstehe alle Teile, ich heiße sie willkommen, ich nehme sie an. Ich erkenne, dass sie alle notwendig sind und dass sie aus irgendeinem Grund da sind. Es gibt Teile von mir, die besser miteinander in Beziehung treten müssen. In dem Traum bin ich angekettet, und dieser Teil ist mir vertrauter, aber ich habe die Intuition, dass es einen Ausweg gibt, dass ich entkommen kann, und das ist der Prozessgeist, der Teil, der sich um mich kümmert, der weise Teil, der weiß, dass ich, was auch immer passiert, die Mittel habe, um mit schwierigen Situationen umzugehen. Wasser war schon immer da, als etwas, das schützt und heilt. Es ist der Teil, der mir hilft, losgelöster zu sein. Ich weiß, dass ich entkommen kann und mich nicht nur mit meinen Ängsten identifiziere. Ich habe eine Einsicht: Diese verschiedenen Teile waren schon immer da. Mir gefällt die Idee, sie lieben zu lernen, sie zu verstehen. Wie hat mir mein Processmind geholfen, die Muster oder Botschaften meines Lebensmythos besser zu entdecken?

Ich habe ein Muster in mir entdeckt, das Zweifel hervorruft. Ich bin ständig mit meinem Teil konfrontiert, der zweifelt, der Angst hat, sich selbst zuzulassen. Und ich schwanke zwischen dem Teil, der wütend auf das Leben ist, weil er sich angekettet fühlt, und dem Teil, der sich sehr verletzlich fühlt, hin und her. Nach und nach finde ich bessere Wege, um mit meinen Ängsten umzugehen. Zu erkennen, dass sie nicht stärker sind als ich, und mich mit größerer Gelassenheit und Sicherheit durch die Herausforderungen zu bewegen, denen ich gegenüberstehe.

Ich verbinde mich mit der Zuversicht, dass “es einen Ausweg gibt”. Ich löse mich von der Spannung der Arbeit mit schwierigen Situationen und der Arbeit mit meinen eigenen Grenzen. Eine engagierte Loslösung zu haben, das heißt, losgelöst und gleichzeitig der Situation verpflichtet zu sein, indem ich mir selbst Mitgefühl und Fluidität schenke; mich selbst zu spüren, ohne das Auf und Ab zu spüren.

Mögen meine Ängste mich nicht daran hindern, mich mit Leichtigkeit, Lebensgenuss und Freude zu verbinden. Was mir wahren Frieden und Ruhe gibt, ist die Gewissheit, dass ich über innere Ressourcen verfüge und das Gefühl habe, immer von etwas Größerem als mir selbst unterstützt zu werden. So werde ich nie allein auf diesem Weg sein.

Übung zur Erforschung des Lebensmythos:

• Denken Sie an einen Kindheitstraum oder eine Erinnerung, die älteste, an die Sie sich erinnern können.
• Beschreiben Sie es kurz und finden Sie heraus, was Sie am meisten verunsichert, stört oder beeindruckt. Finden Sie die Essenz dessen, was anders als Sie ist, was Sie stört oder befremdet. Nehmen Sie seine Energie wahr (wie in meinem Fall die Figur des beängstigenden schwarzen Mannes)
• Nun atme und verbinde dich mit deinem Körper. Stell dir vor, dass dein Körper ein Teil der Natur ist, und lass diesen Ort in dir atmen, fühle seine Essenz und werde dieser Ort.
• Betrachten Sie von dort aus die störende Figur oder das Symbol und spüren Sie, wie seine Energie auch ein Teil von Ihnen ist.
• Überlegen Sie, ob diese Energie etwas ist, mit dem Sie schon lange zu kämpfen haben, oder ob sie mit Mustern verbunden ist, die Ihre Beziehungen oder Entscheidungen beeinflussen.
• Entdecken Sie, wie Sie diese Energie besser kennenlernen können, wie Sie sie in Ihrem Leben präsenter werden lassen können, wie sie Ihnen helfen kann, mit Ihren kritischen Stimmen umzugehen, oder in Ihren Entscheidungen, oder in der Art, wie Sie mit sich selbst und anderen in Beziehung treten.

Kapitel 6.

6.1. Processmind, Kritiker und biodanza.

In diesem Kapitel untersuche ich Teile meiner Verbindung mit meinem Prozessgeist durch meinen Körper und die Verwendung von Bewegung als Informationskanal. Arnold Mindell definiert die Bewegung auf eine konkrete Weise. Er sagt zum Beispiel: Bewegen Sie Ihre Wirbelsäule und Ihr Becken und finden Sie ein Muster in dieser Bewegung, das ist ein leerer Zugang²³ im Bewegungskanal. So wird es in Biodanza gemacht²⁴ oder in den anderen Methoden, die Bewegung auf therapeutische Weise einsetzen. Bei der Prozessarbeit geht es darum, sich auf die zweite Aufmerksamkeit zu konzentrieren, d. h. nicht die Alltagsaufmerksamkeit zu nutzen, sondern in der Lage zu sein, in dieser Traumwelt eine andere Aufmerksamkeit zu entwickeln. Finden Sie ein Muster, nutzen Sie Ihre zweite Aufmerksamkeit, um zu bemerken, welche Bilder um das Erlebnis herum sind (Traumebene). Das Modell der Prozessarbeit besteht darin, zu lernen, zwischen diesen Bewusstseinsebenen zu fließen, die zweite Aufmerksamkeit zu entwickeln und herauszufinden, was dort geschieht.

In Gesprächen mit Kate Jobe²⁵, Ich entdecke, dass die verschiedenen Methoden des Tanzes (Biodanza, 5 Rhythmen, Open River usw.) darauf abzielen, die Erforschung der Bewegungen des Körpers zu unterstützen, die unbeabsichtigt entstehen.

In diesem Raum gibt es keine Worte. Normalerweise taucht eine Erfahrung auf, die mit der Bewegung zusammenhängt, und dann gibt man ihr einen Rahmen, indem man ihr einen Namen gibt.

Die Bewegung geht also von der essentiellen Ebene zur Ebene der Träume, aber sie ist eine Energie, sie ist nicht mehr enthalten. Irgendwie funktioniert der ganze Prozess, um einen universellen Geisteszustand zu schaffen. Es ist wichtig zu sagen, dass die Musik bei der Schaffung dieses Zustands eine wichtige Rolle spielt.

Die Bewegung besteht darin, sich zwischen den 3 Realitäten zu bewegen: der Konsensrealität, der Ebene der Träume und der Ebene der Essenz; insbesondere zwischen den letzten beiden.

Meine Frage ist, wie unterstützt mich Biodanza im Umgang mit meinen kritischen Stimmen und Traumfiguren, die in meinen Grenzen auftauchen? (Randfiguren)²⁶

Wenn ich in den propriozeptiven und Bewegungsraum eintrete (ich höre auf, im auditiven Raum zu sein), scheint es, als würden meine Kritiker verschwinden. Ich gehe sehr schnell auf die Ebene der Essenz und vergesse meine Kritiker, als ob sie nicht da wären. Verschwinden die Kritiker? Was verschwindet, sind nicht die kritischen Stimmen, sondern ihr Einfluss. Wenn die Biodanza-Sitzung zu Ende ist, fühle ich mich normalerweise stärker, glücklicher und mit mir selbst verbunden, und ich fühle mich besser darauf vorbereitet, mit dem Einfluss meiner kritischen Stimmen auf mich umzugehen.

Der interessante Teil ist die Veränderung des Zustands. Der Übergang vom Zustand der Selbstkritik zum Loswerden der Kritiker ist ein Zustandswechsel. Die Bewegung ist eine Möglichkeit, dies zu tun, aber sie verlässt die Randfigur im Universum, ohne verarbeitet zu werden, und sie findet ihren Weg zurück. Das Kraftvolle an der Prozessarbeit ist, dass sie sich nicht nur auf die Veränderung des Zustands konzentriert, sondern auch darauf, die Beziehung zum Kritiker zu verändern.

Der Kritiker scheint uns äußerlich zu sein, etwas außerhalb von mir, aber in Wirklichkeit ist es eine Rolle, die in uns ist. Der Inhalt des Kritikers selbst besteht aus externen Stimmen: Es ist eine Rolle, die Autoritätsmuster haben kann, sei es sozial, kulturell oder innerhalb der Familie. Gleichzeitig handelt es sich aber auch um marginalisierte Kräfte, die in uns sind, und es ist wichtig, dass wir sie verarbeiten, denn manchmal können wir uns entziehen und die wertvollen Informationen, die uns helfen würden, sie zu integrieren, nicht nutzen.

Aus der Perspektive der Prozessarbeit kann der innere Kritiker als Gegner behandelt werden, den es zu bekämpfen gilt, oder er kann als nützliche Informationsquelle behandelt und dann ausgelöscht werden.

Manchmal ist es gut, den Kritiker zu konfrontieren, wenn es sich um eine unterdrückerische und missbrauchende Figur handelt, die mit der persönlichen Geschichte verbunden ist, gerade weil es der Person helfen kann, mit einer Kraft oder mit einer zuvor marginalisierten Identität in Kontakt zu kommen oder sich der Dynamik von Missbrauch, Diskriminierung oder Unterdrückung bewusst zu werden.²⁷

Andererseits ist Konfrontation nicht immer der richtige Weg. Manchmal ist sie kontraproduktiv. Der Kritiker ist eine Randfigur, die wir auch vermeiden können, weil sie uns vielleicht daran hindert, eine sekundäre Erfahrung, einen marginalisierten Aspekt oder eine Rolle tiefer zu erforschen. Unsere Energie kann sich im Kampf verfangen, und wir schaffen es nicht, uns mit der Erfahrung hinter der Rolle zu verbinden, weil wir uns nur dann offenbaren, wenn wir in der Rolle sind. Manchmal gewinnt man mehr Kraft durch das Erleben unbekannter Aspekte der Rolle als durch kurze Konfrontationen mit dem Kritiker.

Man muss also aufpassen, dass man die Konfrontation mit dem Kritiker nicht überbewertet. Wir können die Signale verlieren, die die Rolle des Kritikers uns gibt, um den Prozess zu entfalten, und nur auf der Ebene der Ideen und Urteile bleiben. Der Kritiker kann eine wertvolle Quelle für Informationen und Analysen sein, wenn wir ihn als Anfänger mit einem offenen Geist erforschen wollen. Für mich war die Bewegung eine großartige Möglichkeit, dies zu tun.

Bei meiner eigenen Erkundung entdecke ich, dass ich mich in einem universellen Geisteszustand befinde, wenn ich mich losgelöster fühle, es gibt eine Veränderung in mir.

Nach den Forschungen von Kate Jobe ist der Zustand des Processmind ein Zustand der Essenz-Ebene, und deshalb gibt es keine Sprache. Es hat etwas Organisches, sich bewegen zu lassen. Man nutzt die Bewegung, um den Processmind im Moment zu entdecken. In der Prozessarbeit achten wir dann auf das, was unsere Aufmerksamkeit leicht auf sich zieht. In meinem Experiment bemerke ich zum Beispiel, wenn ich mich bewege, dass meine krallenförmige Hand meine Aufmerksamkeit erregt. Dann richte ich meine Aufmerksamkeit auf dieses Signal und versuche, es im visuellen Kanal zu verstärken, so dass ich mich mit der Energie dahinter verbinden, sie erfahren, ihre Bedeutung entdecken und die Botschaft später in Worte fassen kann.

Ich fasse hier meine eigenen Erfahrungen zusammen, die ich gefilmt habe:

Ich nehme seit 2 Jahren an Biodanza-Kursen teil. Zuerst wähle ich mit meinem Lehrer Musik aus, die mir hilft, mich mit den verschiedenen Zuständen zu verbinden. Dann betrete ich die Zustände und tanze sie. Die Hauptidee ist, die Energie “X” zu tanzen und dann die Energie “u” zu tanzen. Dann lasse ich alles beiseite und gehe in den universellen Zustand des Geistes. Von dort aus finde ich die beiden Energien und tanze sie. Finde die nützlichen Ratschläge.

Schritte, die ich bei meinem Experiment befolgt habe:

Ich erkenne, was mich stört (Energie X)

Energie X ist der Kritiker, der sagt: Du wirst nie mit Kritikern umgehen können! Ich tanze und spüre die Energie dieses Kritikers. Es ist eine Energie mit vielen plötzlichen Bewegungen, mit Kraft. Ich mache eine Geste mit meiner Hand, um sie auszudrücken, sie sieht aus wie eine Klaue. Wenn ich die Klaue fühle, kommt mir das Bild eines Panthers in den Sinn. Ich verstärke die Erfahrung, die Krallen zu spüren.

Zeichnung von X-Energie:

Was entdecke ich, wenn ich Energie X tanze?

Dadurch kann ich einen anderen Kanal nutzen, nämlich das Bild. So kann ich eine realere Interaktion mit dem Kritiker haben. Ich versuche, die Energie des Kritikers umzuwandeln, indem ich sie einfange. Indem ich mich wie ein Panther bewege und diese Energie in mir spüre, übertrage ich sie nicht mehr nur auf den Kritiker. Ich habe das Gefühl, dass ich den Kritiker mehr umarmen kann und ihm gegenüber nicht mehr so aggressiv bin. Er verliert an Bedeutung. Kurz gesagt, ich spüre, dass der Kritiker ein Teil von mir ist, ich fühle mich nicht mehr so distanziert und aggressiv.

Ich identifiziere den Teil von mir, der von dieser kritischen Stimme betroffen ist (Energie u)

Dann tanze ich die u-Energie: Angst, Zweifel, Ungewissheit. Ich spüre meine Arme. Ich stelle fest, dass sich meine Arme und Hände in einer Weise zu bewegen beginnen, die mich mit einer Energie der Unklarheit, der Unsicherheit, des Zweifels in Verbindung bringt. Es gibt keine Richtung, ich fühle, dass ich treibe und sehe das Bild eines Blattes im Wind.

Zeichnung von Energie u:

Ich fange an, meinen Prozessgeist zu tanzen, bis er mich tanzt.

Wie in den vorangegangenen Übungen begleite ich meine Erfahrung mit allen Sinnen, ich versetze mich in den Raum des Meeres, bis ich fühlen, riechen und hören kann, was dort ist. Ich spüre das Meer um mich herum, ich verkörpere das Meer. Ich bin die Königin des Meeres.

Zeichnung meines Prozessgedankens:

Jetzt bereite ich mich darauf vor, die beiden Energien als Königin des Meeres zu tanzen:

Im Tanz finde ich die X-Energie: Sie ist im Triton der Königin des Meeres. Wenn ich diese Energie tanze, fühle ich, dass es eine Richtung gibt und ich weiß, was ich will.

Ich tanze die u-Energie: Ich finde sie in der Bewegung des Wassers. Ich sehe diese Energie in den kleinen Bewegungen des Wassers. Der Prozess-Geist umarmt den Teil, der nicht klar ist, der Angst hat.

Während der Erkundung bin ich mir bewusst, dass die Grenze zum “Loslassen” ist. Ich bearbeite sie, indem ich die Bilder verstärke.

Wer ist es, der den Tanz in Gang bringt? Es gibt eine performative Rolle. Der Prozessgeist ist es, der mich tanzt. Der Prozessgeist ist kraftvoll, liebevoll und emotional, denn er tanzt mich, er verwandelt mich.

Welche Rolle spielt die Musik? Die Musik hilft mir, mich mehr auf die Erfahrung einzulassen, sie hilft mir, mich mit der Energie zu verbinden, die ich verstärken möchte, und mich vollständiger auf sie einzulassen.

Was ist die Rolle des Beobachters? Die Rolle des Beobachters ist die meines Lehrers und der Kamera. Diese beiden Rollen helfen mir, mich mehr auf die Erfahrung einzulassen und mich zu konzentrieren, um nicht durch andere Dinge abgelenkt zu werden.
Warum braucht man Musik, um sich mit den Energien zu verbinden? Jetzt ist mir klar, dass Musik es einem erlaubt, den auditiven Kanal zu besetzen, um einen anderen Kanal (wie den visuellen) zu nutzen, um ihn zu besetzen.

Ich habe ein Video von meinem Experiment aufgenommen. Darin passieren viele Dinge. Es scheint, als würde ich etwas erforschen und plötzlich verändert sich etwas. Das ist der Punkt, an dem ich wirklich ins Spiel komme. Konkret passiert, dass ich am Anfang die Energie des Kritikers bin und plötzlich zum Panther werde. Ich schaffe es, die Energie des Panthers umzuwandeln und sie in mich zu integrieren. Ich ermächtige mich selbst durch die Energie des Kritikers. In diesem Moment erlebe ich, dass ich mit allem kämpfen kann, was ich will; ich fühle mich mächtig, fähig. Ich will nicht mächtig sein, nur um meine Kritiker zu verprügeln, aber ich bin mächtig und fühle mich fähig. Ich muss mich nicht auf das Urteil meiner Kritiker verlassen. Dieser Teil der Stärke der Kritiker hilft mir auch, meine eigenen Glaubenssysteme zu überdenken, denn solange sie sich nicht ändern, sind die Kritiker immer noch gültig.

Es gibt einen Punkt, an dem die Ebene der Träume sehr klar, sehr schön wird. All das kommt aus der Bewegung, das heißt, die Bewegung kommt zuerst. Ich agiere als Kritiker und plötzlich bin ich in etwas völlig Neuem und das ist der transformative Moment. Es ist nicht mehr Bàrbara, die den Kritiker tanzt, sondern es ist der Panther, der durch Bàrbara kommt. Es ist nicht mehr der Kritiker. Das gibt mir das Gefühl, dass diese Energie mehr mir gehört als dem Kritiker, und so kann ich sie bewusster einsetzen. Ich projiziere meine Kritik nicht mehr nach außen, sondern nehme die Energie bewusst auf.

Manchmal werde ich in Beziehungen zu einem Panther, aber ohne Bewusstsein. Diese Energie ist in dem Beispiel oben mit der Grrrr-Energie. Die Energie kommt heraus, aber unbewusst und mit Feindseligkeit, weil ich mich der anderen Person gegenüber nicht ausdrücken kann. Diese Energie ist auf verschiedene Weise zum Vorschein gekommen und die Frage ist, wie ich sie mehr bewohnen kann.

Wenn ich mit der Idee beginne, die Energie des Kritikers zu tanzen und diese kleine Transformation auf magische Weise in der Bewegung geschieht, ist das der Moment der Verbindung mit dem Zustand des Prozessgeistes. Bevor ich es benennen kann, geschieht etwas sehr Spontanes, der Moment, in dem diese magische Erfahrung geschieht, ist unglaublich!

Zusammengefasst: Der Prozessgeist ist ein Zustand, der ständig kommt und geht. In diesen Momenten sieht man, dass etwas geschieht und sich durch den Körper ausdrückt und zu etwas anderem wird. Die Einbeziehung oder Verstärkung der Energie im visuellen Kanal durch Bilder hilft, sie darzustellen und zu klären, so dass sie in unserer Sprache realer, vollständiger und zufriedenstellender ist.

Ich merke, dass ich versuche, etwas Schwieriges zu tun, weil sich die Zustände ändern. Es ist mir nicht möglich, die ganze Zeit mit meinem Prozessgeist verbunden zu sein. Vielleicht muss ich die ganze Zeit in diesem Zustand sein und wieder heraus. Mein Kampf mit dem Kritiker findet täglich statt. Mein Kritiker ist in der einvernehmlichen Realität, er ist lästig und er hat Macht. Aber wenn ich die Energie umwandeln und zu meiner machen kann, bin ich in der Lage, besser zu fließen und nicht in Phase 2 mit dem Kritiker stecken zu bleiben.

Ich habe meine Sichtweise geändert, und sie ist ganz anders, als ich zu Beginn meiner Forschung dachte. Ich tanze nicht mehr den Kritiker, sondern die Energie des Kritikers hat sich in einen Panther verwandelt. Wie kann ich ihn mit meinem Körper verankern? Das ist die Untersuchung. Wenn ich Probleme habe, ist es wichtig, dass ich in der Lage bin, mich wie die Königin des Meeres zu bewegen, die den Triton hält, der alles umschließt, was ich bin. Durch die Bewegung kann ich diese Erfahrung verankern.

Die beiden wichtigsten Lobbys meiner Kritiker sind: Du machst alles falsch, du verdienst nichts!

Wenn sich meine Kritiker darauf konzentrieren, dass ‘du nichts verdienst’, wie kann ich dann den Teil von mir hören, der weiß, dass ich es verdiene, aber was verdiene ich? Was blockiert meine Stimme? Und was will ich?

Zu genießen, das Leben zu finden, das ich will, erfolgreich und glücklich zu sein, trotz der Ängste, die ich habe. Das hilft mir, mich sicherer und vollständiger zu fühlen.

Tipp: Nimm alle Teile an und genieße sie. Die Königin des Meeres liebt meine innere Vielfalt. Manchmal ist es gut zu wissen, was ich will, und manchmal ist es auch gut, eine gewisse Angst zu haben. Keine Angst zu haben, Angst zu haben, sich nicht fähig zu fühlen. Ich kann zwischen dem einen und dem anderen tanzen. Wenn ich beides tanze, erkenne ich, dass ich die beiden Teile von mir annehmen kann, den Teil, der sich fähig fühlt, und den Teil, der es nicht tut. Diese Flexibilität wird sich durch mein ganzes Leben ziehen und ein ständiger Prozess sein.

Kapitel 7.

7. Schlussfolgerungen

Beachten Sie meine Kante mit der Essenzstufe.

Mit der ganzen Arbeit, die ich mit meinem persönlichen Mythos gemacht habe, mit dem Erforschen meiner Konflikte in meinen Beziehungen und meinen Ecken und Kanten, fange ich an, diese Kraft zu verstehen, diese Arbeit, den Kritiker zu transformieren, mit ihm umzugehen und seine Kraft zu nehmen, und ihn nicht nur als Energie zuzulassen, die mich überwältigt und aufhält. Ich möchte sehen, wie alles miteinander verbunden ist: mein persönlicher Mythos, Kindheitsträume, Konflikte in den Beziehungen. Auf der energetischen Ebene bemerke ich, wie die Spannung zwischen dem Wissen, wie ich für mich sorgen kann, und dem Nichtwissen, wie ich für mich sorgen kann, die ganze Zeit vorhanden war.

Ich habe erkannt, dass es strategisch gut ist, sekundäre Kanäle zu besetzen. Wenn ich zum Beispiel mit meinem Körper arbeite (dem Bewegungskanal) und der visuelle Kanal eintritt, besetze ich in diesem Fall den sekundären visuellen Kanal.

Indem ich mich mehr mit einem leichten, losgelösten, liebevollen und mitfühlenden Teil von mir verbunden habe, konnte ich mich mit einem größeren äußeren Teil verbinden, der mir hilft, dem Leben zu vertrauen.

All diese Experimente, die Arbeit mit meinen Glaubenssystemen, Kritikern, Kindheitsträumen, Kanten, Beziehungsproblemen, usw. Und wo meine Kritiker auftauchen:

Wer bin ich jetzt?

Ich bin derselbe mit mehr Bewusstsein. Ich habe auch erkannt, dass ich nicht zulassen muss, dass meine Kritiker mich auf gewalttätige Weise behandeln, und dass ich es verdiene, glücklich zu sein und ein Gefühl von Heimat in mir zu schaffen.

Wie haben sie sich verändert?

Ich fordere meine Kritiker heraus. Wenn ich merke, dass ich mich selbst rücksichtslos kritisiere, halte ich meine Kritiker auf und sage ihnen, dass es nicht fair ist, was sie tun und/oder zu mir sagen. Ich zeige ihnen die Auswirkungen ihres Tuns auf mich und zeige ihnen, dass mir das nicht hilft, den Weg zu gehen, den ich gehen möchte, nämlich eine liebevollere Atmosphäre. Ich gehe in meinen Körper hinein und verbinde mich mit einer Atmosphäre der Selbstfürsorge und Liebe. Ich erinnere mich an einen Moment, in dem ich mich so gefühlt habe, als ich in Biodance war. Ich werde zu der liebevollen, mitfühlenden und zärtlichen Mutter, die ich für mich selbst sein möchte.

Mein Prozessgedanke hilft mir, mich daran zu erinnern, dass ich nicht versuche, perfekt zu sein, sondern meine verschiedenen Anteile anzunehmen. Wenn ich eine Störung habe, ist es mein Ziel, sie mit Neugier zu begrüßen, anstatt sie beenden oder aus mir herausnehmen zu wollen.

Welche Mittel stehen mir jetzt zur Verfügung?

Ich lasse meine Kritiker nicht nur gegen mich sein und unterstütze die andere Seite. Ich verstehe, dass es meine Aufgabe ist, auf meiner Seite zu stehen und zu schätzen, warum ich tue, was ich tue. Dann bin ich in der Lage, die andere Seite mit Mitgefühl zu sehen und sie ebenfalls zu schätzen. Wenn ich das getan habe, kann ich die ganze Situation loslassen und bin nicht mehr davon besessen.

Welches tiefe Verständnis haben sie mir vermittelt?

Dass sie manchmal aus einem guten Grund da sind und dass ihre Entfaltung mir großartige Botschaften gegeben hat, derer ich mir nicht bewusst war. Wenn ich sie von einer tiefen Ebene aus betrachte, unterstützen sie mich, auch wenn die Art und Weise, wie sie es sagen, manchmal nicht die beste ist.

Hat sich die Vorstellung, dass ich nicht genug bin, wie ich bin, gewandelt? Hat sie weniger Gewicht?

Wenn ich mir bewusst bin, dass sie da sind, halte ich inne und nehme mich selbst in die Arme. Ich erinnere mich an die Dinge, die ich an mir mag, an die Dinge, die ich getan habe, die erstaunlich sind, und sage mir: Bàrbara, du bist ein großartiger Geist, der das Beste von sich gibt, was er kann!

Wie hat sie sich verändert?

Jetzt, wo ich sie schneller wahrnehme, kann ich manchmal die Stimmen stoppen, sie etwas anderes sehen lassen, was auch geschieht. Ich habe etwas Liebevolles, Losgelöstes entwickelt, das in der Lage ist, ein Licht auf etwas anderes zu werfen.

Der Prozess: Es gab Momente, in denen ich verzweifelt war, aber ich konnte weitermachen, weil ich mit meinen Ecken und Kanten arbeitete und darauf vertraute, dass das, was ich tat, der richtige und notwendige Weg war, damit die kritischen Stimmen weniger hart zu mir waren. Im Laufe dieser Erfahrung habe ich Wege gefunden, besser mit ihnen umzugehen, sie zu stoppen oder sie zu verändern.

Das waren meine anfänglichen Fragen, und die Erkundung und all die Forschungen bezüglich der internen Übung, die ich gemacht habe, haben mir klar gemacht:

1) Wie kann mein Prozessgedanke mir in meiner Beziehung zu meinen Kritikern helfen?

Kritiker werden weniger aggressiv und ich kann sie als Verbündete nutzen, indem ich ihre Kraft aufnehme. Es ist, als könnte ich sie in mich integrieren, mir bewusst werden, dass sie ein Teil von mir sind. Ich kann aus der Dualität herauskommen und verstehen, dass sie etwas ist, das kommt und geht.

2) Wie kann ich mir selbst mehr vertrauen?

Ich möchte glücklicher sein und mein Leben selbst in die Hand nehmen.

Ich habe eine neue Art zu sein. Ich mache vorbereitende innere Arbeit. Ich suche nach Strategien. Wenn ich mich loslöse, kann ich die Wahrheit auf beiden Seiten sehen - wenn ein Kritiker mir sagt, dass ich nur 2% erreicht habe, kann ich die Wahrheit darin sehen. Ich stimme dem Kritiker zu und sage, dass die Bewertung 2% vielleicht nicht sehr zuverlässig ist, aber es stimmt, dass ich mein ganzes Leben noch vor mir habe und immer neue Dinge entdecken werde. Ich sage dem Kritiker, dass ich das Wichtigste aufgedeckt habe, das, was am tiefsten verankert war. Ich sage dem Kritiker, dass ich ihn als meinen Verbündeten liebe. Wenn die innere Kraft nicht mein Verbündeter ist, werden die Stimmen für mich keinen Sinn mehr machen, die Stimmen werden weiterhin Sinn machen, während ich noch eine Energie erforschen muss, die für mich nützlich ist. Wenn diese Stimmen von selbst keinen Sinn mehr machen, werden sie fallen. Sie werden aufhören, Kraft zu haben oder die Kraft, die sie vorher hatten.

Es gibt noch viel zu tun, damit ich Herr über mein Leben bin und glücklich werde. In Bezug auf das, was dahinter steckt, dass ich mich unwürdig fühle, bleibt noch viel zu tun, ich habe viele Dinge erforscht und bin auf dem Weg. Einerseits fühlt sich der Kritiker anerkannt und hat weniger Angst. Der Kritiker repräsentiert meine Ängste. Er repräsentiert auch den Teil, der sagt: Vertraue dir selbst nicht so sehr, du hast noch einen weiten Weg vor dir! Der Kritiker weiß nicht wie, manchmal beruhigen wir die kritische Stimme, wenn wir sie fragen: Sag mir wie! Manchmal hat der Kritiker keine Antwort. Man konfrontiert ihn und sagt: Danke, dass du mitgemacht hast, aber gib mir etwas, das mir helfen wird.

3) Wie kann ich den Signalen mehr vertrauen?

Jetzt, wo ich die Zeichen erkenne, versuche ich, meine Kritik nicht nach außen zu projizieren. Ich gehe davon aus, dass diese kritische Stimme in mir ist und sage: "Stopp!", um sie nicht nach außen zu projizieren.

Ich bin mir der unangenehmen Signale bewusst, die ich empfange, und ich schöpfe die Kraft, sie zu stoppen.

Die Idee dieses Projekts ist, dass mein Bewusstsein darin gewachsen ist, in der Wahrnehmung, in der Wachsamkeit. Wie ich Dinge wahrnehme und was ich mit den Dingen mache, die ich wahrnehme. Dieses Projekt verlangt keine Perfektion, es verlangt Kohärenz. Kohärenz macht das Leben leichter, man kämpft nicht so sehr damit, jemand sein zu müssen, man beginnt mehr die Ruhe zu spüren, man selbst zu sein, glücklicher zu sein, nicht perfekt zu sein. Aber tief im Inneren gibt es Dinge, die noch erforscht werden müssen, wie das Gefühl, würdig zu sein, denn ich habe bereits das Gefühl erforscht, fähig zu sein.

Wenn die Stimmen auftauchen, habe ich immer noch das Gefühl, dass ich nicht würdig bin, das letzte Projekt abzuschließen oder anderen zu helfen. Ich bin nicht würdig, mich mit der spirituelleren Ebene, dem Wesentlichen, zu verbinden. Ich gebe mir selbst die Erlaubnis, diesen Titel des Vermittlers zu verdienen. Wie fühle ich mich in mir selbst? Auch hier ist es mein Ziel, mir zu helfen, mich mit einem Ort in mir zu verbinden, der ein Gefühl von Heimat hat. Es entspannt mich, wenn ich daran denke, dass dies ein langfristiger Beruf ist. Ich erinnere mich daran, dass ich mein Bestes gegeben habe, viele Herausforderungen, Schwierigkeiten und Lernprozesse durchlaufen und gute Seiten an mir entdeckt habe. Dies ist nicht das Ende, aber ich bin stolz auf die Schritte, die ich mache, und auf die innere und äußere Welt, die ich erschaffe. Der Abschluss dieses Projekts hilft mir zu erkennen, dass ich derselbe bin, der ich immer war, und dass ich gleichzeitig eine neue Person bin, je nachdem, aus welcher Perspektive man es betrachtet, so wie Schamanen in verschiedene Realitäten reisen. Der Abschluss dieses Projekts hilft mir zu erkennen, dass ich viele verschiedene Werkzeuge erworben habe und dass ich sie bei Bedarf einsetzen muss. Mein innerer Bewerter ist zufrieden mit der Arbeit, die ich geleistet habe, und jetzt ist es an der Zeit, sich auszuruhen und die Ressourcen auf kreative Weise zu genießen.

Dieses Abschlussprojekt ist ein wahr gewordener Traum. Ich werde meinen Kritikern erlauben, das Glück zu genießen und nicht in Angst zu leben. Ich habe das Gefühl, dass mich etwas trägt, wie die Erde. Ich erlaube mir, von der Erde und auch von meinen Kritikern getragen zu werden. Ich erlaube mir auch, die Erde zu sein und meine innere Vielfalt zu erhalten.

Die Verbindung mit dem Prozessgedanken ist eine Herausforderung, ein Geschenk und eine Chance.

Kapitel 8

8. Glossar

• Projektion: Die Projektion ist ein Mechanismus, durch den die Person ihre eigenen Qualitäten in einer anderen Person sieht. Die Person kann in der anderen Person Gefühle, Wünsche, Gedanken sehen, die die Person in sich selbst nicht akzeptiert, weil sie eine Art Schwierigkeit oder eine Grenze hat, die sie auf jemanden oder etwas richtet und denkt, dass sie Teil der anderen Person sind und diese Qualitäten in der Person nicht erkennt.
• Veränderte Zustände: Ein veränderter Bewusstseinszustand kann als ein mentaler Zustand definiert werden, der subjektiv von einer Person oder einem Beobachter als Zugang zu einem anderen mentalen Zustand erkannt werden kann oder nicht. Es handelt sich um eine Zeitspanne, in der man einen Zustand erreicht, ohne sich dessen bewusst zu sein, und es gibt keinen Teil von einem, der ausdrücken kann, was in einem vorgeht.
• Polarisierung: Es handelt sich um einen Prozess, bei dem einige Merkmale festgelegt werden, die das Erscheinen von zwei Zonen, den Polen, bestimmen, die in Bezug auf eine bestimmte Eigenschaft als gegensätzlich angesehen werden, so dass das Ganze in einem Zustand verbleibt, der als polarisierter Zustand bezeichnet wird. Wenn es zum Beispiel einen Pol gibt, der schneller ist, kann es auch einen Gegenpol geben, der langsamer ist.
• Feld oder System: die Atmosphäre oder das Klima einer Gemeinschaft, einschließlich ihres physischen, ökologischen und emotionalen Umfelds. Das gezeichnete Feld ist kulturell; es umfasst die gesamte Region, in der wir uns befinden. An jedem Ort gibt es ein Feld, das in Aktion ist. Es ist Teil eines größeren Feldes, durch diesen Kreis gibt es eine Atmosphäre, die wir in diesem Kreis, diesem Ort, den Menschen, die wir sind, schaffen. Eine Möglichkeit, das zu sehen, ist, dass diese Felder interagieren, nicht getrennt sind und Möglichkeiten erschaffen. Dieses Feld, wie es jetzt ist, wird niemals genau so zurückkommen.

Literaturverzeichnis

• Kenny G (2012) Eine Einführung in die heuristische Methode von Moustakas. Nurse Researcher. 19, 3, 6-11.
• Mindell, Arnold. Dreambody: Die Rolle des Körpers bei der Heilung des Selbst (2011).
• Mindell, Arnold. Quantum Mind: Die Grenze zwischen Übersinnlichem und Psychologie (2000).
• Mindell, Amy. Metaskills: Die spirituelle Kunst der Therapie (2003).
• Mindell, Arnold. ProcessMind. Ein Benutzerhandbuch zur Verbindung mit dem Geist Gottes.(2010)
• Mindell, Arnold. Dance of the Ancient One: wie das Universum persönliche und weltweite Probleme löst (2013).
• Mindell, Arnold. Der Körper des Schamanen. (1993)
• Joseph Goodbread. Radical Intercourse: Wie Träume uns in Liebe, Konflikten und anderen unvermeidlichen Beziehungen vereinen. (1997).
• J. Diamond & Lee Spark J., A Path Made by Walking, Prozessarbeit in der Praxis, S. 102-105.

1. Stimmen oder innere Dialoge, die Urteile oder Beurteilungen über Gedanken, Verhalten oder Benehmen enthalten. ︎
2. Kenny G (2012) Eine Einführung in die heuristische Methode von Moustakas. Nurse Researcher. 19, 3, 6-11. ︎
3. Mindell, Arnold. Dreambody: Die Rolle des Körpers bei der Heilung des Selbst (2011). ︎
4. Mindell, Arnold. Quantum Mind: Die Grenze zwischen Übersinnlichem und Psychologie (2000). ︎
5. Mindell, Amy. Metaskills: Die spirituelle Kunst der Therapie (2003). ︎
6. Mindell, Arnold. ProcessMind. A User's Guide to Connecting with the Mind of God.(2010) Seite XI. ︎
7. Leiter: Dieses Wort leitet sich von dem Begriff Ältestenschaft ab, der mit weiser Leitung übersetzt wird. ︎
8. Persönliche Notizen von einem Workshop in Barcelona. (2016) ︎
9. Mindell, Arnold. ProcessMind. A User's Guide to Connecting with the Mind of God. (2010). ︎
10. Mindell, Arnold. ProcessMind. A User's Guide to Connecting with the Mind of God. (2010). ︎
11. Mindell, Arnold. Dance of the Ancient One: wie das Universum persönliche und weltweite Probleme löst (2013). ︎
12. Mindell, Arnold. ProcessMind. A User's Guide to Connecting with the Mind of God. (2010). Seite 28. ︎
13. Modus oder sensorischer Pfad, über den verbale Informationen übertragen werden ︎
14. Joseph Goodbread. Radical Intercourse: Wie Träume uns in Liebe, Konflikten und anderen unvermeidlichen Beziehungen vereinen. (1997). ︎
15. In den Übungen, die Mindell erstellt, verwendet er den Buchstaben “u” in Kleinbuchstaben, denn wenn er den Buchstaben auf Englisch ausspricht, spielt er auf das “Du” der Person an, die von der bekannten Partei eingeschränkt wird. Hier werden wir den Buchstaben “y” in demselben Sinne verwenden, in Anspielung auf das “Ich”, das der bekannten Identität nahe steht. ︎
16. Ein Satz aus einer Therapiesitzung. Rhea Shapiro. ︎
17. Mindell, Arnold. ProcessMind. Ein Benutzerhandbuch zur Verbindung mit dem Geist Gottes.(2010) ︎
18. Die Informationen stammen aus einem Seminar. ︎
19. https://es.wikipedia.org/wiki/Arquetipo_(psicologia_analitica) ︎
20. Wikipedia. ︎
21. Mindell, Arnold. Der Körper des Schamanen. (1993) ︎
22. Persönliche Notizen von einem Workshop in Barcelona “The Shaman's present”. (2014) ︎
23. Es wird verwendet, um einen offenen Kanal zu bezeichnen, mit dem Ziel, dass die Person mit ihren eigenen Inhalten ergänzt. Es dient vor allem dazu, die Person frei von Voreingenommenheit zu halten und z.B. nicht zu urteilen. ︎
24. Es handelt sich um ein Selbstentwicklungssystem, das Musik, Bewegung und Gruppentreffen nutzt, um die Selbsterkenntnis zu vertiefen. Es zielt darauf ab, die Fähigkeit zu fördern, die Person mit ihren Emotionen und deren Ausdruck auf ganzheitliche Weise zu verbinden. Es unterstützt auch die Vertiefung der Beziehungen zu anderen und zur Natur. ︎
25. Diplom in Processwork und Experte in Channel Movement ︎
26. Rollen oder Personifikationen, die im Zusammenhang mit Grenzsituationen entstehen. ︎
27. J. Diamond & Lee Spark J., A Path Made by Walking, Prozessarbeit in der Praxis, S. 102-105. ︎