Mon voyage vers l'esprit de processus en tant qu'être humain et en tant que facilitateur

“Aider mes détracteurs à apprendre à nager”.”

Chapitre 1

1. Introduction

Une nuit, j'ai rêvé que je m'entraînais à trouver la partie la plus profonde de moi-même. Dans ce rêve, je me comportais de manière très disciplinée, rien ne me distrayait. Le but était d'être connecté à mon être essentiel. Dans le rêve, je ne veux pas que quelque chose me distraie. Ce que je fais dans le rêve, c'est de tout laisser de côté pour me concentrer sur moi-même, pour modifier mon atmosphère interne. Dans le rêve, je ne veux pas que mes détracteurs me critiquent.¹ pour me détourner de mon objectif.

J'ai exploré ce rêve avec la méthodologie du travail sur le processus lors de ma séance de thérapie individuelle avec une personne qui m'a aidée à le décrypter. Cette méthode permet d'explorer de manière très créative ce qui nous dérange ou nous perturbe (dans le cas présent, il s'agit des critiques). En explorant ce rêve, j'ai découvert que lorsque je l'abordais de manière créative, l'image d'Harry Potter me revenait. Ce rêve m'a permis de comprendre que la personnification du personnage de Harry Potter représente une énergie qui m'aide à faire face aux critiques. L'énergie des critiques n'était plus une énergie gênante mais une énergie utile parce que Harry Potter devient un personnage qui m'aide à faire face à mes voix critiques. Il y a quelque chose dans le mouvement des mains qui fait de la magie et qui me permet de contrôler ce sur quoi je veux me concentrer. C'est quelque chose qui n'est pas très courant dans ma vie quotidienne. En faisant ce travail intérieur et en me connectant à l'énergie de Harry Potter, j'ai réalisé que je pouvais faire de la magie avec ma baguette magique et que cette énergie était en moi.

C'est la raison pour laquelle je réalise ce projet de fin d'études. Je suis arrivé à un point d'inflexion dans ma vie où je me rends compte que mes détracteurs ont pris une place centrale dans ma vie quotidienne. Ce n'est plus moi qui interagis avec le monde (avec mes proches, avec les gens qui me consultent), ce sont mes détracteurs ! Elles sont partout. Je les projette sur les autres et elles sont si fortes qu'elles me font voir le monde de leur point de vue. Mon monde intérieur est douloureux et vivre avec moi-même est insupportable, mes critiques sont dévastatrices, et elles ont tendance à me laisser seule ou à agir comme mes pires ennemis, en me critiquant encore et encore. C'est pourquoi j'ai décidé de rompre certaines relations en croyant que l'ennemi est à l'extérieur, mais les relations que j'établis avec d'autres personnes sont faussées par les critiques constantes de mes détracteurs et je ne sais plus comment différencier la réalité quotidienne de ma propre réalité intérieure. Je m'interroge : Comment mon esprit de processus peut-il m'éclairer dans les moments difficiles ? Sans en être très conscient au départ, mon processmind m'a conduit à vouloir écrire ce projet final.

Je veux apprendre à faire davantage confiance à l'inconnu, à ne pas avoir à tout contrôler et à être davantage au niveau de l'essence. Avec ce projet pour mes études de Processwork, j'ai l'intention de rendre compte de mes progrès dans l'exploration des questions essentielles que je pose au début de ma recherche :

• Comment mon processmind peut-il m'aider dans ma relation avec mes détracteurs ?
• Comment puis-je avoir davantage confiance en moi ?
• Comment puis-je faire davantage confiance aux signaux ?

Pour faire ma recherche, j'ai pratiqué le travail intérieur tous les matins pendant un mois, j'ai enquêté sur mes conflits relationnels et sur la façon dont ils sont liés à mes critiques, j'ai analysé mes rêves d'enfance et j'ai accédé à mon esprit de processus à partir de la méthodologie de la biodanse.

L'idée est de réaliser un projet personnel utilisant l'analyse heuristique pour répondre à ces questions. L'heuristique est un terme générique qui englobe une manière de penser et d'explorer. Il nécessite une compréhension du processus qui comprend l'expérience de la découverte qui précède la formulation d'une hypothèse.²

Comment trouver mon équilibre ? Qu'est-ce qui me fait sortir de mon centre ? Quel genre de choses sont vraiment difficiles pour moi et comment cela est lié à mon histoire personnelle. Le projet est donc associé à mon développement en tant que facilitateur. Que se passe-t-il pour moi et pour ma psychologie personnelle lorsque je suis facilitateur ?

J'ai l'intention d'expliquer comment, en se connectant de manière non mentale mais sensorielle à des endroits spécifiques de la nature ou de l'univers, ces expériences ancrées deviennent des alliés. Je veux expliquer le gâchis, ce que j'aurais pu faire, comment la situation m'a mis au défi, des exemples réels sur la façon d'utiliser davantage cette partie sage de moi, et des exemples de moments où j'ai bien fait et où j'ai expliqué ce qui aurait pu mal se passer.

Faire ce travail intérieur, c'est comme rentrer à la maison, pouvoir se reposer. Vous arrivez et il n'y a pas de batailles. C'est pourquoi je veux faire ce travail. Aider les gens à rentrer chez eux. C'est un chemin vers la maison, où il n'y a pas de dualité. Dans ce lieu, il n'y a pas de jugement et le fait d'embrasser les différentes parties me fait ressentir une profonde acceptation de moi-même.

1.1 Contexte

Le Processwork est entré dans ma vie au moment où j'en avais le plus besoin. Je faisais de la thérapie avec une femme et elle m'a dit qu'ils étaient sur le point de commencer un cours dans ma ville sur le travail de processus. J'ai décidé d'assister au séminaire pour décider si je voulais suivre la formation. Je me considérais comme une victime depuis un certain temps et j'étais malheureuse dans des situations quotidiennes qui me dérangeaient beaucoup.

Arnold Mindell est connu pour ses recherches³ sur le phénomène corps-esprit ; qui étend l'analyse jungienne des rêves aux symptômes corporels, en promouvant les idées de “démocratie profonde” et en interprétant les concepts de physique et de mathématiques en termes psychologiques⁴. Mindell est le fondateur de Processwork, un modèle théorique et pratique de prise de conscience, développé à partir de la psychologie jungienne, de la physique quantique et de certaines traditions spirituelles telles que la philosophie taoïste et le chamanisme.

Mindell, dans son livre Processmind, A User's Guide to Connecting with the Mind of God, définit le processmind comme un principe d'organisation. (Arnold Mindell 2010).

Mindell, avec sa formation de physicien et d'analyste jungien, cherche à approfondir le lien entre la physique quantique, la psychologie et la formation de la conscience.

Il a commencé à développer des méthodes et des exercices pour se connecter au niveau le plus profond et le plus essentiel de la personne, à la sagesse intérieure de ce qu'il a commencé par appeler “Big U” ou le “grand être”. Plus tard, au cours de ses recherches et de son exploration personnelle, en appliquant ces exercices à une diversité de personnes dans des cultures et des contextes différents, il a créé le terme “processmind” (esprit de processus). Ce terme désigne un type d'intelligence qui n'est pas circonscrit à l“”esprit pensant“ ou à une simple fonction cérébrale, mais qui fait partie de l'essence de chaque être et qui est relié à une intelligence plus grande, à une sagesse universelle. (Dans cet écrit, nous nous référerons au ”processmind" comme processmind).

Amy Mindell (sa partenaire sentimentale et professionnelle) y apporte un aspect très créatif, aimant et compatissant, qui a trait aux métacompétences.⁵, qui ajoutent une dimension spirituelle à la pratique psychothérapeutique.

1.2 Quelques concepts sur le travail par processus “travail par processus”.

“L'esprit-processus est la force palpable, intelligente et organisationnelle du champ présent derrière nos processus personnels et à long terme, ainsi que d'autres modèles quantiques profonds derrière les processus de l'univers. L'esprit-processus est une tentative d'étendre et d'approfondir notre appel à connaître ce champ et ces modèles tels qu'ils sont compris aujourd'hui en physique, en les reliant aux expériences et aux études recueillies en psychologie et en mystique.”⁶

Cette partie profonde de nous-mêmes peut être associée à une partie de notre corps et à l'esprit d'un lieu spécifique sur Terre. Tout comme la Terre est la base de toutes les formes de processus humains et naturels dans la biosphère, l'esprit-processus est l'intelligence rêveuse qui sous-tend toutes nos expériences. L'esprit de processus est une clé dont tout facilitateur a besoin pour travailler avec tous les mondes et tous les peuples. (Arnold Mindell 2010).

Qu'entend Arnold Mindell par ‘être dans les phases’ ?

Mindell, dans son livre Conflict : Phases, Forums et Solutions, explique les quatre phases. Ces phases sont des étapes au cours desquelles nous allons et venons, non seulement avec des conflits extérieurs, mais aussi à l'intérieur de nous-mêmes. Une personne ou un groupe peut se trouver dans plusieurs phases, bien qu'il y en ait souvent une qui prédomine à un moment donné. L'idée de “phase” est que tout change. Par exemple, lorsqu'il s'agit d'un conflit momentané ou passé, la simple description suivante peut s'avérer utile (Arnold Mindell 2017).

Phase 1 : Profitons-en ! Ici, les atmosphères personnelles ou relationnelles sont caractérisées par Let's be happy ! et ne nous demandent pas de faire face à une quelconque tension.

Phase 2 : Tension ou conflit. Nous ne pouvons pas éviter de remarquer les mauvaises humeurs, les tensions et les conflits. Courons ou combattons !

Phase 3 : Changement de rôle. Il est parfois possible de “changer de rôle” et de rêver de “l'autre côté” d'un sujet ou d'une relation, le côté qui nous dérange. Dans cette phase, comme dans les rêves, nous pouvons imaginer et parfois même ressentir à l'intérieur les personnes ou les choses qui nous dérangent.

Phase 4 : Détachement, sentir comment l'univers vous fait bouger. Inévitablement, grâce à la relaxation, le détachement se produit. Dans ces moments, notre esprit s'ouvre et nous acceptons mieux la vie. La phase 4 est néanmoins une phase, ce qui signifie qu'elle changera également, et que nous passerons à une autre phase, généralement la phase 1, dans l'espoir d'éviter les problèmes - qui évolue parfois à nouveau vers la phase 2 de tension et/ou d'autres phases.

Un exemple pourrait être celui d'une tension entre deux parties, sur laquelle nous nous concentrons en faisant un travail intérieur. Si nous passons à la phase 4 et laissons l'univers nous déplacer, nous pouvons nous trouver dans une situation plus détachée pour voir les deux énergies d'un autre point de vue.

Diagramme des phases

Arnold Mindell et la deuxième formation.

La phase 4 représente l'expérience détachée, qui se détache également d'elle-même. La phase 4 est une phase et, paradoxalement, le centre de toutes les phases. De nombreuses techniques et idées de ce projet sont destinées à m'aider à accéder aux expériences de la phase 4 au milieu des tensions (c'est ce que nous appelons la seconde attention). Mindell introduit l'idée de “boîte noire” comme métaphore pour accéder à la phase 4. Dans la seconde attention, nous apprenons à sentir l'univers en mouvement, nous apprenons à lâcher les événements momentanés qui viennent de l'extérieur et à nous rapprocher de notre “moi qui rêve” pour ressentir la “boîte noire” des connexions non-locales. Dans la première partie de la formation, vous apprenez des outils pour gérer les relations et les communautés, pour gérer les phases 1, 2 et 3. Elle vous prépare à utiliser vos propres méthodes pour traiter les groupes et les organisations. La deuxième partie de la formation consiste à trouver la phase 4 en vous et chez les autres et à l'utiliser chaque fois que vous le pouvez. La deuxième partie de la formation ne consiste pas seulement à utiliser la “science” que vous avez apprise, mais aussi votre “art”, c'est-à-dire à ne pas être seulement un leader, mais aussi un aîné.⁷ qui est le sage en chacun de nous, c'est la partie qui connaît les sentiments de la boîte noire en phase 4 (Arnold Mindell 2017).

Niveaux de réalité :

Nous sommes habitués à percevoir les choses d'une certaine manière, mais il existe d'autres façons de percevoir la réalité.

1. Réalité consensuelle : la couche supérieure de la démocratie profonde est constituée des faits de la réalité de chaque jour et des problèmes qu'ils occupent. À la surface se trouve la notion plus ou moins convenue de la réalité pour laquelle il existe un “consensus”. La réalité consensuelle dépend parfois d'identités rigides. La démocratie de la réalité consensuelle dit en substance “tu es toi et je suis moi”. La réalité consensuelle supprime les rêves et les signaux subtils dans la communication.
2. Niveau du rêve : c'est ici que l'on trouve les rêves et les doubles signaux marginaux (communication inconsciente par les sons et les gestes). Chez les individus et les organisations, c'est ici que l'on trouve les objectifs profonds et les visions fondamentales.
3. Niveau essentiel : le niveau essentiel de la démocratie profonde est un ensemble d'expériences et de sentiments subtils qui, dans un premier temps, ne peuvent être exprimés par des mots. Le taoïsme de Lao Tse appellerait ce niveau de la démocratie profonde le “Tao qui ne peut être nommé”.”⁸ Il s'agit d'une sensation de puissance magnétique ou spirituelle dans l'air.

Par exemple, notre perception du temps dans la réalité consensuelle est qu'il est 17 heures.

Au niveau du rêve, cela dépend de la façon dont je perçois intérieurement cette heure. Je peux être triste, en colère, heureux, etc. Au niveau de l'essence, le temps est perçu comme un moment d'union, d'appartenance et de bien-être où tout prend un sens.

Chapitre 2

2. Mes propres difficultés avec l'esprit de processus et la manière dont je les ai affrontées.

Il existe différents types de limites ou de barrières perceptives qui sont liées au niveau essentiel : il y a les limites conceptuelles (par exemple, dans mon cas, penser que ce travail est très “hippie” est une limite conceptuelle) et c'est ce que j'ai pensé en réalisant ce projet. D'autres limites peuvent être plus émotionnelles (par exemple : la peur de l'inconnu, ne pas savoir ce que je vais trouver avec ce travail, ou des limites corporelles (par exemple : la peur de me concentrer sur mes sensations corporelles et de me laisser guider par elles). Le monde a tendance à être plus verbal, plus auditif, et l'intuition et la proprioception (la perception des sensations corporelles) occupent une place moins prépondérante.

2.1. Qu'est-ce qu'une arête ?

Il existe une façon de définir qui nous sommes, des aspects qui font partie de notre identité connue. D'autre part, nous avons des parties que nous ne connaissons pas, des aspects marginalisés qui font également partie de notre identité, mais auxquels nous ne nous identifions pas. Le bord est comme une barrière qui se trouve au milieu de ces parties et qui empêche le contact avec ces aspects marginalisés, dont nous avons besoin pour être des personnes plus complètes. Le bord est généralement habité par des critiques. Les critiques sont la représentation mentale des systèmes de croyance créés par notre propre expérience, par notre propre psychologie, mais ils font également partie d'une question plus large qui provient de la société dans laquelle nous sommes immergés.

Par exemple, un exemple de bord pour ce cas serait quelque chose qui m'est arrivé il y a quelque temps. Je me considère comme très active, réaliste, pratique et concentrée et j'ai commencé à faire des cauchemars liés à la mort - auxquels je n'accordais aucune importance - mais en même temps j'ai ressenti une lourdeur dans mon corps, et je me suis sentie léthargique et très peu concentrée. Évidemment, mon expérience a été que mes critiques sont apparues dans ma tête comme des petites voix qui me disaient que je devais sortir de cet état, que c'était mal de se sentir ainsi, parce qu'elles me faisaient ralentir, être imprécis, etc. Mon bord est lié au fait de “se sentir passif, improductif, distrait, avec peu d'énergie” ; il est lié à des croyances personnelles, familiales, sociales, qui rejettent les personnes qui ne sont pas productives, qui n'ont pas de succès, etc. Ces critiques ne m'ont pas permis de voir quelque chose de valable dans cet état, comme la possibilité que cet état me permette de ralentir et de me connecter “plus intérieurement” que “extérieurement” pour faire des ajustements dans ma vie sur ce que je devais changer (mourir) ; comme, par exemple dans mon cas, laisser tomber mon besoin de résultats concrets et rapides.

Comment savoir si l'on se trouve face à un obstacle ?

En ce qui concerne la détection des signaux de bord, nous les percevons généralement lorsque nous ressentons de l'inconfort, de la nervosité, de l'excitation ou de l'anxiété, ou lorsque nous entrons dans un état altéré ; par exemple, un sentiment de faible énergie ou de dépression ou, au contraire, un sentiment d'agacement, de colère, de confusion ou de manque de clarté.

Par exemple, j'ai trouvé ces bords parmi mes camarades de classe :

1. Peur que, en entrant dans ce niveau plus profond, je me connecte à des états modifiés de conscience que je ne sais pas comment gérer.
2. La peur de rencontrer l'inconnu, de réaliser quelque chose que je ne sais pas comment gérer.
3. Peur de se sentir bizarre, fou, nouvel âge, etc.
4. Il faut que je me sente productif, que je fasse quelque chose de concret, que cela serve les objectifs que je me suis fixés et que je puisse voir des résultats précis.

2.2. Explorer mes propres limites.

D'après mon expérience, voici les difficultés que j'ai rencontrées pour me connecter au niveau essentiel et la manière dont j'y ai fait face :

1. La limite avec le manque de contrôle, avec le lâcher-prise. Une idée qui m'a été utile au cours du projet est de contrôler la partie incontrôlée (en fixant une heure précise, par exemple). Il s'agit d'un concept chamanique : “l'abandon contrôlé”. Il permet de traverser le bord de manière contrôlée.
2. La limite avec ma propre intensité : une limite liée à la famille et à la culture. Dans la culture européenne (en particulier pour les femmes), l'intensité est traditionnellement perçue comme quelque chose de négatif. Lors d'une séance de thérapie, j'ai découvert qu'une partie de mon avantage réside dans ma capacité à distinguer les moments où je dois être intense et ceux où je ne dois pas l'être. Et d'être très cohérente avec les moments où je peux être intense (par exemple, un espace approprié serait la thérapie, bien que parfois je sois contre le fait d'être intense en thérapie). Ne pas être aussi intense avec les personnes avec lesquelles je vis). Une autre idée est d'être intense avec mes détracteurs, avec la partie sur laquelle je ne suis pas d'accord avec eux.
3. La limite de l'utilisation de la créativité dans cette exploration : Je l'ai remarqué parce que la dernière partie de ce projet a trait à l'exploration et à l'expression de ma créativité ; et
4. surtout dans ce dernier cas, j'ai du mal à spécifier la partie créative. Lorsque je l'explore, je me rends compte qu'une partie de moi veut structurer la créativité, mais c'est impossible ! La partie créative émergera au fur et à mesure de l'exploration. L'objectif de la créativité changera au fur et à mesure qu'elle se développera ! Je ne peux pas commencer le voyage en connaissant le résultat final !
5. La limite avec la confiance que je peux sortir des polarités et entrer plus facilement dans l'essence. Cette partie se bat avec mes pratiques quotidiennes de travail intérieur.
6. La limite avec l'idée que ce que je fais est “hippie” et que c'est irréel, naïf, etc. Je lutte contre cette limite en donnant de l'espace à la naïveté, aux petites choses. Je me demande qui affirme que le hippie est irréel, naïf, etc. Je me rends compte que c'est une figure intérieure qui le dit, un homme d'affaires très ennuyeux qui ne s'intéresse qu'aux résultats, et non au processus et à la magie de l'inconnu.
7. Le risque de se tromper : penser que je dois faire les choses à la perfection, la pression de faire les choses de manière brillante. Le processus mental implique parfois de “ne pas faire”. Pendant quelques jours, je décide de ne pas faire de travail à l'intérieur pour prendre conscience de la pression. La peur de ne pas savoir bien résumer le travail, de supprimer des informations importantes pour sa compréhension. Je continue à m'en occuper, je me surveille, je demande de l'aide.
8. La limite de la confusion ... de ne pas être clair sur ce que je dois faire. Il y a des moments où je ne comprends pas tout à fait ce que je dois faire dans ce travail. Je vis avec ma confusion, je la laisse être et je commence mon voyage, confiant que même la confusion fait partie du processus.

Voici un exemple de la façon dont j'ai travaillé un bord spécifique à partir de ma connexion avec processmind :

Pendant la rédaction de ce projet, il y a eu un moment précis où je me suis sentie : “Je suis triste et je pense que je n'y arriverai jamais”. Dans ce cas, la limite était : “Serai-je capable de mener à bien mon projet ?”

Comment cette pensée peut-elle m'aider à rédiger le projet ? L'idée est de se connecter à l'esprit du processus et de se donner des conseils à partir de là. Faire quelque chose d'utile avec ce qui m'arrive. C'est ainsi que je dois écrire le projet.

Je dois le faire encore et encore, me connecter de manière sensorielle, proprioceptive et non pas à partir de mon esprit quotidien qui juge, divise, sépare. C'est pourquoi, dans le travail sur le processus, nous faisons une distinction entre le comportement (qui est lié à des jugements : bon-mauvais, utile-utile, positif-négatif, etc.) et l'énergie (la force essentielle qui est ressentie derrière quelque chose que nous nommons ou dont nous faisons l'expérience). Il sera donc important, tout au long de ce projet, que je puisse détecter l'énergie essentielle derrière ce que je vis ; à la fois de ce qui me perturbe (que nous appelons l'énergie “X”), et de la partie de moi qui se sent perturbée (que nous appelons l'énergie “U”).⁹

Voici les étapes que j'ai suivies :

1. Note : “Je suis bouleversé, je me sens triste, incapable”. C'est ce qui me dérange, ce que je n'aime pas et qui est lié à mes voix critiques. C'est l'énergie “X” car elle est inconnue, je ne sais pas encore comment elle peut être utile, si elle ne fait que me déranger.
2. Arrêtez le mental et connectez-vous intérieurement : “Qu'est-ce que je ressens ? Qu'est-ce qui se cache derrière ce sentiment ? Comment puis-je gérer ce sentiment, à quoi sert-il ? Où est-ce que je ressens cette tristesse et cette incapacité dans mon corps ? “Je la ressens dans la poitrine et le bas-ventre. Je sens son atmosphère, son énergie.
3. Ensuite, je le mets de côté et je passe à l'esprit de processus : “Je me détends, je respire profondément ... Je me dirige avec mon esprit détendu vers une partie de mon corps où je me sens chez moi, mon centre ... Je ressens son atmosphère ... son énergie. Puis je visualise un endroit sur terre que j'aime et qui a la même énergie et la même atmosphère que la partie de mon corps que je ressens en ce moment comme mon centre. L'image de la mer me vient. Une fois sur place, je perçois l'endroit avec tous mes sens ... les couleurs, les odeurs, les sensations, les sons ... Je cherche maintenant où l'énergie perturbatrice (“X”) pourrait également se trouver. J'essaie de trouver un environnement, une atmosphère similaire à celle que j'ai localisée dans la poitrine et le bas-ventre. Je vois cette atmosphère dans les pierres en dessous... Je sens que son énergie fait partie du tout... Je réalise qu'il y a des algues et tous les êtres qui habitent la mer et qu'il n'y a pas de contradiction. Ils ont une raison d'être et ils sont bien là. La mer n'est pas inconfortable, il n'y a pas de conflit. Ce sont des sédiments, ils aident à donner une base à partir de laquelle on peut aller en profondeur.
4. Changement de forme : cette étape peut être perçue comme très irrationnelle et illogique par l'esprit quotidien, mais je porte mon attention sur le niveau du rêve, où l'expérience peut me relier à la mer et me donner l'impression que la mer “me respire” ... et, alors que j'entre dans son essence, je change de forme, me sentant être la mer, son immensité, sa force, sa compassion, et maintenant mon être est relié à l'esprit-processus.
5. Dans l'esprit du processus, je pose une question : “Qu'est-ce que je veux trouver à partir de là ? Comment puis-je me libérer de ce sentiment de tristesse ? Y a-t-il une impulsion ?”

Je trouve la réponse suivante :

“Ne vous inquiétez pas, cela fait partie de ce que vous apprenez. Allez en profondeur. Donnez-lui une structure et comprenez la dynamique, prenez cette expérience et mettez-la par écrit. Grâce à ce processus, vous serez votre propre conseiller pour le projet final”

Connecté à mon esprit de processus, il m'est facile de me détacher et d'observer les choses différemment.

Comme nous l'avons déjà dit, les voix critiques apparaissent juste à la périphérie, les voix qui définissent ce qui est bien ou mal, possible ou impossible, etc. celles qui valorisent et jugent ; et, par conséquent, peuvent vous empêcher de trouver quelque chose d'utile au-delà de la périphérie. Je t'invite, cher lecteur, à t'explorer toi-même pour que ces étapes te servent aussi.

Les étapes :

1. Prenez note.
2. Arrêtez le mental et connectez-vous intérieurement.
3. Ensuite, mettez-le de côté et passez à l'esprit de processus.
4. Se connecter de manière sensuelle et changer de forme.
5. A partir de l'esprit du processus, posez une question ou faites une suggestion.

Chapitre 3.

3. Comment l'esprit de processus peut être un bon remède pour faire face aux critiques.

Le projet a pour but d'informer sur les progrès de l'exploration des questions essentielles que je pose au début de ma recherche : Comment mon esprit de processus peut-il m'aider dans ma relation avec mes critiques ? Comment puis-je avoir davantage confiance en moi ? Comment faire davantage confiance aux signaux ?

Au début de la rédaction de ce projet, je suis un peu dépassée parce que j'ai peur de faire face à mes détracteurs parce qu'ils sont trop nombreux. Même si, tout au long de mes recherches, je me rends compte que les critiques sont toujours présentes, elles n'ont pas le même impact parce que j'ai plus de ressources pour y faire face. C'est formidable de sentir que je suis capable de les affronter et qu'ils ne sont plus aussi grossiers qu'avant. C'est un plaisir de commencer à avoir le sentiment que je suis capable, à certains moments, de mettre fin à leurs critiques et de changer mon atmosphère intérieure ! Lors d'une séance de thérapie, je me rends compte qu'il s'agit en fait de voix différentes provenant du même critique.

3.1 D'où viennent mes critiques ?

Ma mère a subi une forte oppression interne. Elle s'est sentie rejetée par mon père biologique (il ne voulait pas former une famille avec elle) et elle n'a jamais digéré ce sentiment, et j'ai hérité de ces sentiments liés au deuil, à la colère, à la tristesse et au ressentiment. Dans ma famille, il y avait beaucoup de secrets (on ne m'a pas dit qui était mon père biologique avant l'âge de 14 ans) et quand on ne parle pas ouvertement de certaines choses, on se sent généralement oppressé. C'est pourquoi, dans mon cas, mon critique est quelque chose de mythique et de chronique, c'est-à-dire qu'il reviendra encore et encore comme un modèle dans ma vie et qu'il m'obligera à vérifier cette tension.

L'un des objectifs de ce travail est de récupérer le pouvoir du critique et pour cela, il y a différentes façons de procéder : avoir de la compassion pour le critique, l'éduquer (apprendre au critique à critiquer), laisser le critique se développer, se battre avec lui. Je développe une conscience critique, c'est-à-dire que je ne me contente pas d'être la victime de la critique, mais que je l'utilise pour quelque chose d'utile. Un autre aspect important est que je crée un sentiment de foyer à l'intérieur de moi. Le critique prend le sentiment d'être chez soi à l'intérieur de moi et, par conséquent, je le transforme. Par exemple, lorsque je travaille sur la tristesse, je crée un sentiment d'appartenance. Je réalise que l'extérieur ne remplacera pas l'intérieur. Cela signifie que je me retrouve parfois à chercher quelque chose à l'extérieur qui me fera me sentir mieux et fera disparaître la tristesse. J'essaie généralement de m'en débarrasser. J'ai appris à accepter ma tristesse et à l'accueillir en moi. J'ai appris à l'approfondir avec curiosité et en adoptant une attitude aimante.

Le défi :

Au début de ce projet, je ne comprends pas ce que je fais et je ne comprends pas ce que je dois faire. Je commence par les critiques ? Est-ce que j'accède directement à l'esprit du processus ? Il y a des moments où je me connecte au désespoir, en pensant que tout cela ne servira à rien parce que j'ai trop de critiques.

Après une séance de thérapie, je découvre que le critique veut être le guide de ce projet final et qu'il a peur que je veuille le réduire à trois formules simples sur la façon de le traiter. Avec ses connaissances et sa force, il veut guider ce projet final ! Il a peur de disparaître ; il devient fort et se dit très créatif. Il ne veut pas être résumé à un modèle de 3 options et étapes à suivre. Dans mes explorations, le critique se définit comme fort, créatif et décisif et veut être reconnu pour cela. Je lui dis que je ne veux pas le faire disparaître, mais seulement mieux le connaître, avec respect. Peut-être que le défi pour regagner son pouvoir est d'utiliser ma force, ma créativité et ma résolution.

Normalement, j'ai l'intention de rédiger le projet final, mais d'autres choses sont mises sur le chemin et prennent du temps pour ne pas le faire. Il y a aussi des jours où j'y pense, mais où je ne fais rien. Par exemple, je suis en train d'écrire ceci et je me rends compte qu'il y a trois jours, je n'ai pas consacré de temps au projet final.

Je me suis fixé pour objectif de me connecter à l'esprit de processus pendant une semaine, trois fois par jour. L'idée sous-jacente est d'avoir un cadre. Mais je ne peux pas le faire pendant 3 minutes d'affilée. À ce moment-là, je dois me permettre de tout quitter et de ne profiter que de la sensation d'être là. Pendant trois minutes, je ne travaillerai pas avec des critiques, je sortirai de tous les conflits et je me laisserai aller à l'esprit du processus et je remarquerai ce qui se passe.

J'ai quelques difficultés au moment de me mettre à effectuer cette pratique. Je me rends compte que j'ai une grande capacité à me distraire. J'ai une forte addiction à la nourriture, aux séries et au téléphone portable, ce qui est souvent un signe clair de ma distraction. Au-delà de ma capacité à me distraire, il y a d'autres raisons plus profondes. Je découvre que, dans ma psychologie, il y a l'idée que faire ce que je fais ne servira à rien, que rien ne changera les choses sur lesquelles je dois travailler, alors pourquoi s'efforcer ? Pourquoi le faire si cela ne sert à rien ? Si vous continuez à travailler sur les mêmes choses ! Je n'arriverai à rien, c'est pourquoi il vaut mieux ne pas le faire. D'un autre côté, je me rends compte que je veux très bien faire les choses et que cette partie qui me pousse tant recherche un niveau de perfection qui démotive mon désir de poursuivre le projet. Je me rends compte que je me bats avec un très gros démon.

Si mon but est de me sentir capable et de mener à bien mon projet d'exploration personnelle, les voix critiques que je détecte ont à voir avec l'idée que les efforts ne fonctionneront pas, que je ne parviendrai pas à franchir mes limites, que je ne serai pas capable de le faire parfaitement comme je devrais l'être. J'ai essayé d'affronter mon critique, de trouver sa vérité, de le mettre de côté, etc. mais je me rends compte que je ne peux pas arrêter sa voix et son influence, non seulement sur la motivation à aller de l'avant, mais aussi sur le fait que ce que je fais a un sens et peut être utile à quelqu'un d'autre. Selon les phases que j'ai partagées au début, je me sens piégé dans la phase 2. J'ai alors entrepris de passer directement à la phase 4 : détachement et connexion avec l'essence.

Je trouve qu'en ce moment, mon lieu de guérison est la mer, en tant qu'endroit de la nature qui me connecte à mon esprit de processus. De là, je peux regarder avec du recul, percevoir des intuitions, des messages qui ne sont pas nécessairement logiques ou rationnels au départ, mais qui prennent un sens lorsque je me connecte à l'énergie du lieu ; et de là, je regarde la tâche, la vie, ma personne, d'une manière différente.

3.2. Mes progrès

Il m'a été très utile de faire l'exercice de me connecter à mon processmind pendant une semaine, 3 fois par jour. Cela m'aide à entrer en contact avec une partie de moi plus aimable, plus compréhensive ; c'est comme une charge d'énergie, je sens comme un cœur dans ma poitrine, l'énergie monte, devient plus légère, j'ai confiance en moi et en l'avenir ... Dans le fait qu'il y a quelque chose de plus élevé qui me soutient. Rien ne peut m'arrêter et, à partir de là, je veux transmettre mon amour à d'autres personnes. C'est un état de clarté mentale et de certitude très profonde. C'est se sentir chez soi à l'intérieur de soi. Je me suis sentie plus à l'aise à l'intérieur de moi, j'ai senti que l'avenir pouvait être beau, avec de l'espoir. J'ai eu l'impression que mon atmosphère intérieure évoluait vers un endroit plus amical. Comme une grand-mère à qui tout semble bon et que rien n'altère.

J'ai également exploré certains des exercices du livre de Processmind¹⁰ et le livre Dancing with the Ancient One (Danser avec l'Ancien)¹¹. Livres dans lesquels Arnold Mindell explique les bases de sa théorie sur cette deuxième formation, expose en détail ses arguments sur le Processmind et propose des exercices.

Au fur et à mesure que j'avance dans la mise en pratique des exercices, je constate que je me connecte chaque fois plus facilement à ma partie essentielle. Je ressens un plus grand bien-être, un plus grand calme mental et une plus grande conscience de ma propre psychologie. Je comprends que l'esprit-processus n'est pas quelque chose d'accessible car il est simplement déjà là en tant que principe organisateur. Je comprends peu à peu ce que signifie revisiter les énergies perturbatrices une fois dans le processmind, et comment de nouvelles compréhensions s'ouvrent une fois que les deux énergies qui étaient initialement en tension sont intégrées.

Il est avantageux de travailler avec le critique en l'affrontant ; mais au niveau de la phase 4, il s'agit de travailler avec les énergies opposées, de les intégrer, ce qui détend les voix critiques parce que cela abaisse la tension et relativise le double regard du critique. Nos critiques ont toujours un double regard sur les choses : bon-mauvais, juste-incorrect, possible-impossible. La façon dont nous évaluons les choses est bonne et nous aide à les réaliser dans la vie quotidienne. Mais il s'avère qu'elle est également liée à une oppression interne et que, parfois, nous ne la vérifions même pas. Elle provient d'une partie interne qui opprime parfois au-delà de toute aide. J'ai remarqué que dans mes recherches, j'ai des voix critiques qui m'arrêtent, puis lorsque je contacte et fais toutes ces expériences, je découvre qu'il y a une partie relaxante dans les voix critiques.

Une autre pratique que j'ai effectuée dans le cadre du projet consistait à faire un travail intérieur tous les matins pendant un mois : trouver l'énergie x et u et accéder à mon esprit de processus. Pour m'y aider, je me suis rendue dans un monastère bouddhiste et j'ai également enregistré les sessions afin de superviser certains exercices avec mes professeurs. Une chose qui émerge également en faisant du travail intérieur tous les matins pendant un mois, c'est que j'apprends que l'énergie des critiques doit être de mon côté. Il ne peut pas simplement m'abandonner ou me critiquer ; par conséquent, lorsque je remarque un critique, je l'affronte (voir ci-dessous pour la méthode) afin qu'une partie utile de sa critique soit de mon côté, comme une équipe.

Lorsque cela ne fonctionne pas, je contacte mon esprit de processus.

J'ai remarqué que si ma visualisation la plus forte était la mer, je me suis aperçue que dans mes exercices, je ne me connecte plus seulement à la mer mais aussi à d'autres lieux et éléments de la nature. J'ai remarqué qu'au début de mes exercices de travail intérieur, je plaçais mon esprit de processus toujours au même endroit du corps et qu'au fur et à mesure que je progressais, cet endroit changeait.

Mes photos de mon esprit de processus :

L'une des façons de traiter les critiques de l'esprit de processus est la suivante :

1. Le traitement de la critique est un canal plus secondaire pour la critique.
2. Acceptez la critique.
3. Prenez la partie utile.

Mes voix, qui sont toujours là, brûlantes, se taisent lorsque je me concentre sur la partie que je ressens dans mon corps et que je crée un chemin comme dans l'histoire des miettes de Hansel et Gretel.

Je montre les étapes dans l'exemple suivant où je suis en séance avec mon thérapeute :

Contexte du problème :

Mon père ne me reconnaît pas comme fille (il dit que je ne suis pas sa fille) et le chef du conseil municipal me dit que je ne peux pas continuer à travailler pour eux. Je suis très triste de ces situations.

Traiter la critique par un canal plus secondaire pour la critique.

Les voix critiques sont toujours comme un dialogue mental dans la tête. Cela m'aide à me connecter à quelque chose qui me fait sentir au-delà de ce dialogue, et je reste dans l'expérience du sentiment. Cette partie se situe au niveau de l'essence. J'ai l'intention de ne pas essayer de supprimer les émotions. La tristesse est une porte d'entrée vers la partie de moi qui veut vivre. Comment faire ? Je pose mes mains sur ma poitrine : c'est un endroit chaud qui me soutient. Je le vis comme la partie qui a de l'amour et qui prend soin. À cet endroit, mon critique n'a aucune force. Mon critique est dans le processus primaire, c'est la partie qu'il connaît. C'est ce qui se cache derrière la colère (le critique). Lorsque je me laisse tomber dans l'expérience corporelle (en quittant mon corps pour suivre ce qui se passe), le critique change. Le niveau de l'essence m'aide à changer le niveau des rêves et de la réalité consensuelle parce que le critique n'est qu'un langage.

Dans la situation avec mon père et mon patron, les critiques qui apparaissent sont les suivantes :

- Barbara, tu n'es pas digne !

- Vous avez tort, tout est de votre faute !

- Tu n'es pas assez, c'est pourquoi ton père ne te reconnaît pas.

- Vous êtes un gâchis, vous n'êtes pas digne.

J'entends ces voix et lorsque j'accepte la critique, ces voix sont également prises en compte et je les transforme.

Acceptez la critique :

Comment le critique peut-il changer ? En apportant son soutien et en étant objectif, c'est-à-dire en faisant en sorte que le critique se sente vu et reconnu. À ce moment-là, il est important que je prenne le parti du critique : “Cher critique, je sais que tu veux prendre soin de moi, parce que tu veux que je sois meilleur.

Mon thérapeute dit : “On ne peut pas gagner le maître avec ses propres outils”.
Je me rends compte que je ne peux pas gagner la critique dans le domaine auditif.¹³ (où nous utilisons les mots, les dialogues, les confrontations verbales) mais dans le canal proprioceptif, le critique n'a aucun moyen de gagner. L'idée est de rester plus en contact avec mon corps, dans le canal proprioceptif, au niveau de l'essence. Il est donc plus facile d'être connecté à mon corps et d'aller ensuite dans le mental-processus.

Normalement, j'ai une façon de répondre qui m'est familière : la colère. Mon critique est du côté de mon père et de mon patron (expliqué dans le contexte du problème) et ensuite, je me mets moi-même en colère contre le père, contre mon patron et le critique (je me suis fixé comme objectif de consacrer seulement 5 minutes à être dans la colère, dans la réaction, qui se trouve dans la phase 2 de la confrontation, c'est la partie qui m'est connue, je réalise que je me mets en colère, je me sens victime et je veux juste lui donner 5 minutes pour être là. Je pars, je m'arrête et je me connecte à la phase 4).

Comment accueillir le critique qui me perturbe dans ma tristesse ?

Je me rends compte que je n'ai pas vraiment envie d'être triste et que je veux me débarrasser de ce sentiment (c'est l'énergie X). Mais il y a quelque chose d'important dans la tristesse et je l'explore.

Je me rends compte qu'il est important d'accéder à une deuxième possibilité : prendre l'oreiller et me permettre d'être triste : entrer dans la tristesse, l'explorer. C'est-à-dire embrasser le critique de la tristesse. Je remarque que j'embrasse le critique de la tristesse et je me laisse embrasser comme si j'étais le critique. Je me détends. Ce chemin mène à l'affirmation de la vie. Si je choisis le chemin de la tristesse, qui est la porte du pays des rêves, toute la situation changera parce que si j'explore la tristesse, quelque chose d'autre surgit. Je ne peux pas empêcher le corps de me guider, car si je continue à penser au canal auditif, le critique ne se transforme pas en critique.

Prenez la partie utile :

La nouvelle façon d'apprendre n'est pas de réfléchir, mais d'expérimenter ce qui se passe dans le corps. La sagesse du corps, le corps ne ment jamais. Ici, il est utile d'embrasser le critique pour qu'il se sente vu et reconnu. Ce que l'on apprend, c'est que le critique veut être vu dans sa colère, qu'il est autorisé à être dans cet état. De cette manière, il se détend, car il peut être lui-même. Cela n'a rien à voir avec le fait de gagner ou de perdre, mais c'est quelque chose qui va au-delà de cette polarité.

Dans tout le processus du projet final, la pratique du sport m'a beaucoup aidé. Le critique possède le canal auditif, avec ses dialogues mentaux (jugements), mais pas le canal du mouvement. Lorsque je fais du sport, j'ai l'impression d'être mon propre propriétaire, c'est-à-dire que lorsque je fais du sport, les voix critiques n'apparaissent pas.

Au fur et à mesure que mes recherches progressent, je me rends compte qu'après avoir fait un exercice au niveau de l'essence, il est important que je me demande : comment le processmind peut-il m'aider à faire face à la critique ? (Comment le processmind m'aide-t-il à faire face à la réalité de tous les jours ?

Chapitre 4.

4. Comment mon esprit de processus peut m'aider à faire face aux moments difficiles dans les conflits relationnels.

En général, lorsque nous entrons en conflit avec quelqu'un, nous ressentons une tension : une partie qui dit A s'oppose à une autre partie qui dit B. Il s'agit généralement de deux points de vue opposés - idées, besoins, intérêts, etc. -qui s'affrontent. Cela met en évidence l'idée que face à un conflit, il y a deux énergies opposées.

Dans le cadre du travail sur les processus, nous considérons que les relations peuvent nous fournir des informations sur nos parties marginalisées.¹⁴ Par conséquent, les relations deviennent un canal d'information et lorsque nous travaillons sur les conflits avec d'autres personnes, nous travaillons également sur nous-mêmes et sur notre propre développement interne.

Au lieu de fuir le conflit (phase 1 “pas de problème”), nous pouvons en tirer parti pour transformer non seulement la relation avec l'autre personne, mais aussi nous-mêmes. Le concept de phases facilite l'idée que notre processus est fluide et non statique. Nous pouvons partir du constat que nous sommes en conflit et défendre notre propre camp (phase 2) ; mais nous passons organiquement et nous nous plaçons de manière congruente de l'autre côté, dans la position de la personne avec laquelle nous sommes en conflit (phase 3) et nous remarquons alors que les polarités se dissolvent, que nous ne sommes pas si différents et que nous touchons un terrain commun où nous nous connectons (phase 4). L'idée est d'être capable d'être à l'aise dans ce domaine. C'est parfois possible, mais que se passe-t-il lorsque ce n'est pas possible et que l'on est bloqué dans sa position (phase 2) ? C'est là que je pense que le fait de se connecter à l'esprit de processus facilite cette situation.

Grâce à ce projet, j'ai réalisé que lorsque j'ai un conflit avec quelqu'un, je suis maintenant plus conscient que je dois assumer et comprendre que cela a à voir avec une partie de ma critique, c'est-à-dire quelle est la voix critique qui a donné lieu au conflit dans la relation. Comment est-ce que je projette sur d'autres personnes des aspects qui font partie de moi ? Cela a été un changement très important à l'intérieur de moi qui m'a apporté plus de bonheur, de joie et de sentiments de plaisir parce que cela me redonne le pouvoir de la situation parce que je sens que je peux faire quelque chose avec elle au lieu de mettre le pouvoir à l'extérieur (comme si le conflit était seulement la responsabilité de l'autre personne).

Vous trouverez ci-dessous quelques exemples de la manière dont j'ai exploré les conflits du point de vue de l'esprit de processus.

4.1. La vie de famille

Les moments difficiles que j'ai vécus dans ma famille et dans ma vie personnelle étaient liés au fait que je me polarisais trop. Par exemple, lorsque j'ai dû faire face à un colocataire ou à des conflits avec ma mère, j'ai pu constater à quel point il était difficile de maintenir cette relation parce que nous avions tendance à trop nous polariser. Parfois, il ne m'est pas facile de me mettre à la place de l'autre et lorsque je me sens très polarisé (bloqué en phase 2), mon idée est à nouveau de me connecter au problème à partir d'un autre niveau, celui de l'essence, c'est-à-dire de passer directement à la phase 4. Voici un exemple de cette exploration.

Contexte du conflit :

Le problème se pose avec une femme qui vit dans ma maison. Il y a cinq personnes au total qui vivent dans la maison (2 couples et moi-même). Le conflit portait sur le fait que j'ai demandé quelque chose à ma colocataire et qu'elle a refusé. Je trouvais cela injuste parce que j'avais accepté de lui rendre service et qu'elle ne me l'a pas rendu en retour. De plus, elle est en colère contre moi, mais elle ne communique pas bien et se plaint de moi. Je me sens victime de la situation et mes voix critiques apparaissent également.

Ma colocataire m'a demandé si son partenaire pouvait venir vivre avec nous et j'ai accepté. Le conflit est apparu lorsque je lui ai demandé de signer un papier pour inscrire un de mes amis dans notre maison et qu'elle a refusé de le faire ; elle a ensuite prétendu que je ne faisais pas le ménage. Dans ma vie personnelle, il m'arrive de rester bloquée dans l'émotion suivante : “Ce n'est pas juste ! ”J'ai laissé ton petit ami venir vivre avec nous, mais tu ne me rends pas la pareille. Nous sommes polarisés parce que chacun a l'impression que son besoin n'est pas entendu.

Il y a une partie du conflit qui est liée à elle et une autre partie qui est liée à ma propre critique et qui amplifie le conflit. Comment ? Le critique prend le parti de l'autre personne et m'abandonne. Cette découverte a été très importante pour moi et m'a permis de voir la situation d'une manière plus détendue. Je veux la comprendre, mais mes voix critiques sont déjà de son côté. Le critique devient son allié. Le critique dit :

- Tu ne sais pas bien faire les choses, tu ne sais pas t'occuper des relations. Vous êtes très compliqué !

Je découvre des voix plus critiques :

- Elle a raison, tu ne fais pas le ménage comme tu le devrais !

- Vous ne savez pas comment vivre en communauté ; vous ne savez pas comment entretenir des relations à long terme.

- Ses besoins sont plus importants que les vôtres.

Je me fige alors, et c'est pourquoi je ne peux pas me mettre à sa place. Je me mets en colère et je suis submergée par les voix qui me disent qu'elle a raison.

Ma réponse au moment où je ne me sens pas soutenue par elle est d'ignorer l'affirmation selon laquelle je ne nettoie pas bien la maison. J'ai l'impression de ne pas avancer, de ne pas savoir comment me défendre. Je constate en moi-même que je ne peux pas me mettre à sa place et que je veux simplement prendre la mienne. Je me sens en colère. De plus, il y a des critiques qui la soutiennent. Il semble que je sois de mon côté pour la colère, mais intérieurement, je suis de son côté pour les critiques qui soutiennent son accusation. C'est difficile parce que je ne peux pas défendre mon point de vue, mais je ne peux pas non plus prendre le sien.

Pour explorer ce cas, ma thérapeute m'a accompagnée. Elle m'a demandé de choisir une situation spécifique liée au conflit afin d'identifier les énergies en tension.

Première étape : découvrir les deux énergies du conflit

Nous recherchons les énergies de la situation. L'énergie qui me gêne (X) est celle de l'accusation de ma compagne (la sienne et ma propre critique intériorisée).
L'autre énergie (Y) est la partie de moi qui réagit à cette accusation.¹⁵

Deuxième étape : explorer et amplifier chaque énergie

Lorsque j'explique ces énergies, mon thérapeute voit que je fais des mouvements avec ma main. Par conséquent, pour dévoiler le processus (ou flux d'informations) derrière ces énergies, nous utilisons ce canal, c'est-à-dire que je fais des mouvements de plus en plus grands qui m'aident à entrer davantage dans l'expérience :

• Lorsque je me connecte à l'énergie gênante “X” et que je fais les mouvements avec mes mains et mes bras, j'ai l'image d'un monstre qui me dit : tu ne fais jamais rien, grrrrrr !

Énergie “X” :
le monstre qui
n'importe quoi ! Grrrrrr

• L'autre énergie “Y” est celle qui est blessée par le monstre. Le mouvement est une main ouverte et levée qui dit que ça suffit.

Énergie “Y” :
celui qui a été blessé par le
monstre. Il dit : "C'est
assez !

Ces énergies peuvent être explorées non seulement par le mouvement, mais aussi par le gribouillage, le dessin ou l'esquisse rapide qui, d'une manière ou d'une autre, capture l'essence de cette énergie. Je vais vous donner un exemple, un gribouillage de chacune d'entre elles :

Troisième étape : se connecter à un lieu dans la nature et trouver les deux énergies
là

Mon thérapeute me guide pour que je me connecte au niveau sensoriel à un endroit de la nature qui m'inspire à ce moment-là. Je ferme les yeux, je me détends... je suis dans la mer, dans l'eau. En d'autres occasions, j'ai dit qu'un de mes endroits préférés était la mer, et j'expérimente le sentiment d'être au fond de la mer. J'y cherche les deux énergies, c'est-à-dire que je cherche quel élément matérialise chacune des deux énergies... Au fond de la mer...

Je trouve l'énergie du grrrrr (le monstre) dans la peau rugueuse du corail.

Je trouve l'énergie de la main levée qui dit que cela suffit dans les pierres du fond de la mer.

J'expérimente la sensation d'énergie de chacun d'entre eux, en les accompagnant des premiers mouvements de la main.

Quatrième étape : laisser émerger une danse entre les deux énergies.

L'idée est de faire une danse, d'abord avec une énergie, puis avec l'autre, jusqu'à ce que vous obteniez une danse spontanée entre les deux qui les intègre.

Alors, je me laisse porter par l'énergie rugueuse du corail, rigide et tendue, avec une énergie forte et des mouvements rectilignes. Puis je me laisse porter par les pierres au fond de la mer et c'est un mouvement tranquille, plus rond, plus léger. C'est comme une danse... Je sens les deux énergies en moi... Je vais d'un côté à l'autre en explorant les deux mouvements... Je joue avec eux jusqu'à ce que je puisse les assembler.

J'ai eu du mal à intégrer les deux énergies, mon esprit de tous les jours a tendance à polariser, à classer (bon-mauvais) et ma thérapeute m'a guidée et m'a permis de me connecter plus facilement aux deux, de remarquer qu'une énergie et l'autre sont aussi importantes l'une que l'autre.

Cependant, ma thérapeute s'est rendu compte que le mouvement du monstre était plus fort. Elle m'a aidée à les explorer davantage. Elle m'a suggéré : “d'accorder un moment à l'énergie du ‘ça suffit’ (main levée) parce que l'énergie du monstre (grrrrr) est très intense”. Celui qui dit ’ça suffit’ agit comme un contenant, un cadre. Elle me recommande de ne plus y penser : “Faites une danse avec les deux, perdez-vous dans cette danse et arrêtez-vous. Quelle est l'énergie de celui qui dit “ça suffit" ? ". Je me rends compte que l'énergie de "ça suffit !" est comme une direction pour ma vie. Elle me donne plus d'informations, elle m'aide à réaliser des choses, à réfléchir, elle m'aide à créer un cadre, à me reposer, à prendre conscience. D'un autre côté, l'énergie du monstre m'aide à vivre des expériences intenses, à gérer mes propres conflits.

Cinquième étape : Se laisser porter par l'univers.

“Tout comme la terre est mue par l'univers, vous, moi, chaque être humain, chaque forme de vie et chaque chose est également mue par l'univers. Cette sensation de mouvement, la sensation du champ de gravité de l'univers ou ce qu'Einstein appelle l'espace-temps, n'est pas seulement ressentie par les astronautes. Nous nous sentons tous mus par la gravité en permanence. Lorsque vous vous laissez déplacer par la gravité, lorsque vous vous laissez déplacer par l'espace-temps, vous vous laissez déplacer par l'univers. Lorsque vous êtes ému de cette manière, vous montrez la “danse de l'ancêtre” et vous êtes en contact avec l'espace entre nous, avec l'expérience subtile d'être ému par ce que j'expliquerai être un esprit de système - peut-être l'esprit de système le plus puissant dont nous disposons”.”

Arnold Mindell, Danse de l'Ancien, 2013

Outre la connexion avec un lieu de la nature - dans mon cas, avec la mer et ses profondeurs - l'étape suivante consiste à se connecter à l'univers et à se laisser traverser par lui. La mer est liée à ma propre essence et je peux donc en faire l'expérience comme si la mer respirait à travers moi, jusqu'à me transformer en la mer elle-même. Mon esprit logique s'arrête parce qu'il entre dans une autre dimension. J'entre dans ce que l'on appelle un état modifié de conscience. De là, je perçois l'univers, j'emmène l'énergie au-dessus des nuages, hors de l'eau... Je laisse l'univers me déplacer, je perçois toute légère tendance de mon corps à bouger de manière imprévisible... Je me laisse aller sans effort... Je me rends compte que lorsque je danse et que les contradictions commencent à se dissoudre en moi, je suis dans un autre lieu, je suis dans une phase où je peux me connecter à quelque chose de plus grand. C'est là que les énergies perdent leur polarité et que je me connecte à la phase 4.

Ce niveau d'exploration essentiel ne m'est pas familier, mais je ne le quitte pas, je le poursuis. Lorsque je prends conscience, je m'arrête et je reconnais : “ah ! c'est ce qui se passe à l'intérieur de moi. Je me rends compte qu'une partie de moi triche et veut faire semblant ; par conséquent, j'ai aussi le grrrrr à l'intérieur de moi. Je n'ai pas été clair dans ma demande de faveur parce que j'avais peur qu'elle me dise non. Je suis en train d'encadrer quelque chose de moi-même et ce qui m'aide, c'est le ‘ça suffit !’, l'énergie des pierres au fond de la mer. L'énergie des pierres doit danser avec le monstre (grrrrr). Ici, je reconnais que j'ai les deux énergies. C'est ainsi que l'énergie de grrrrr et de That's enough ! m'aide à réaliser que je peux demander des choses pour moi-même et me donner du soutien.

Mon processmind possède les deux énergies et dit qu'elles sont toutes les deux bonnes. Les deux travaillent ensemble. Il n'y a pas de critiques dans l'esprit du processus. Je dis oui aux deux énergies. J'ai besoin d'elles parce qu'elles créent toutes deux de la sagesse. Lorsque je dis oui aux deux énergies, le critique disparaît. Les deux énergies ont des aspects secondaires pour moi. Bien qu'il semble que celle qui dit Ça suffit me soit plus familière et qu'elle veuille se débarrasser de celle qui est agaçante, exigeante, accusatrice et attaquante - qui est aussi l'énergie du critique - il y a quelque chose en moi qui ne sait pas comment l'arrêter. En même temps, l'énergie agaçante et agressive est nécessaire pour que je sois plus congruent et plus direct avec ce que je demande. Les deux sont utiles pour faire face aux critiques.

Mon thérapeute me dit que cette expérience m'aide à mettre un cadre et que j'ai besoin d'un cadre autour de l'expérience ; par conséquent, l'un a besoin de l'autre.

Sixième étape : utiliser cette essence et revenir au problème initial.

En quoi cela peut-il être utile pour travailler avec le critique ? Comment le critique est-il devenu dans le contexte du conflit avec mon colocataire ?

Ce travail me sert à mettre un cadre à l'énergie du monstre (grrrrr), à la comprendre, à lui donner une structure. Ce que je veux dire, c'est qu'en utilisant l'énergie des pierres qui sont centrées et ancrées, je peux regarder le monstre à partir de cette tranquillité et je peux le voir dans sa colère. La structure signifie l'arrêt comme les pierres ; elle me permet de comprendre l'intensité du monstre. Le monstre en moi est en colère parce qu'il a l'impression que ma colocataire a voulu que les choses se passent comme elle l'entendait. Le cadrage permet de comprendre ma colère. En comprenant mieux ma colère, je peux prendre de la distance et je peux voir que je veux la même chose qu'elle, c'est-à-dire faire ce que je veux.

J'ai parlé à ma colocataire après l'exercice. Je lui ai dit qu'il était important pour moi qu'elle signe le papier. Je lui ai dit que j'avais accepté que son petit ami vienne vivre chez nous et que j'attendais d'elle qu'elle me rende ce service en retour. Pour moi, les relations doivent être équilibrées. J'ai vu qu'elle ne comprenait rien à ce que je lui disais parce qu'elle voulait seulement faire ce qu'elle voulait, mais le fait de pouvoir le dire m'a aidé. L'énergie du grrrr en moi m'a aidé à défendre mon point de vue. Même si je n'arrivais pas à la convaincre de me soutenir, j'arrivais au moins à ce qu'elle m'écoute. J'étais en mesure de dire comment cela m'affectait et ce qui me dérangeait. La colère s'est apaisée et j'ai eu l'impression d'être vue. Cela a suffi à faire taire mes détracteurs. Une fois que j'ai fait l'exercice, j'étais plus calme, je ne me sentais plus aussi polarisée.

Cela m'a beaucoup aidé de voir que j'avais aussi le grrrrr en moi (vu que j'essayais d'obtenir ce que je voulais). Dans la conversation que nous avons eue, j'ai remarqué qu'elle voulait simplement être attentive à ses besoins et j'ai pensé que je devais faire de même avec les miens. Le ‘C'est assez" sert à mettre fin aux critiques qui me disent que tout est de ma faute et que je fais tout de travers. Le critique se détend parce qu'il peut se mettre un peu de mon côté. Mon processmind parvient à rendre le critique moins critique et à développer la méta-compétence du détachement, à ne pas être si tendu et accroché au conflit mais à comprendre l'autre côté et à pouvoir m'exprimer.

Un autre aspect de ma vie personnelle que j'ai trouvé difficile a été la rupture avec mon ex-partenaire. Je constate que mes critiques étaient très présentes dans cette situation. Une façon d'explorer comment la rupture d'une relation intime m'a affecté est de m'aider moi-même en travaillant à partir de mon esprit de processus.

Lors d'un voyage en voiture avec des amis en couple, je me suis sentie très affectée lorsque nous sommes passés devant le village de mon ex-partenaire. J'ai commencé à pleurer en me souvenant de ma relation avec lui. Le critique me disait que j'étais trop exigeante et que j'avais peut-être raté l'occasion de ma vie. Cela m'a fait douter que ma décision de mettre fin à la relation était la bonne. J'ai commencé à pleurer. Je me suis sentie coupable et accablée.

Pour me connecter à mon esprit de processus, j'ai jeté un regard sur le paysage, à la recherche d'un flirt inconscient, de quelque chose qui capterait mon attention... et soudain, j'ai vu un brouillard dans les montagnes, j'ai perçu l'essence du brouillard, je suis devenu le brouillard. J'ai remarqué que mon corps était du brouillard, qu'il ne pesait rien. Je suis devenue plus aimante et plus compatissante, ce qui est plus facile à faire en étant le brouillard.

À partir de là, j'ai dit au critique que je ne voulais pas que son énergie négative me détruise. Je lui ai dit que j'avais besoin de me prouver que je pouvais faire des choses sans partenaire, que dans la relation je ne me sentais pas à l'aise. J'ai également dit que je comprenais qu'il avait peur et que je l'acceptais. Le critique s'est laissé embrasser. Je lui ai dit que je voulais qu'il me fasse confiance, je l'ai fait à maintes reprises. J'apprécie sa force et elle me sert. Au milieu de mes pleurs, mon amie, qui m'accompagnait dans cette expérience, m'a donné un coussin qui, pour moi, représente l'amour, et je l'ai embrassé et caressé.

Le lendemain, mon thérapeute m'a aidé à conclure cette exploration :

Thérapeute : “Fermez les yeux et embrassez le critique. Laissez-vous aller à l'impression d'étreindre le critique. ”

J'ai atteint une limite parce que ma tête s'est mise à penser à d'autres choses.

Thérapeute : “Remarquez votre corps et la façon dont il repose sur le lit. Méditons un instant. Remarquez que l'autre côté vous étreint et que vous êtes maintenant le critique. Le critique a peur. Que ressentez-vous lorsque vous vous sentez étreint par la peur ?”

Moi : “Je me sens bienvenu(e), important(e). Je suis important et nécessaire.”

Thérapeute : “Laissez-vous aller à ce sentiment pendant un moment. Oui ! Vous êtes important. ”

J'ai eu une image de mon beau-père sur le canapé et de la façon dont il était là, m'aimant ; et j'ai pensé à des moments où mon ex-partenaire avait été comme ça avec moi.

Thérapeute : “Maintenant, c'est à toi d'être comme ça avec toi-même. Maintenant, tu peux l'être, en t'aimant toi-même. Le seul endroit où tu es en sécurité, c'est à l'intérieur de toi-même. Parfois, le fait de le chercher à l'extérieur ne signifie pas qu'il est là.”

Thérapeute : “Pourquoi avez-vous choisi comme projet final de vous connecter davantage à l'esprit de processus ?”

Moi : “Pour la partie qui me guérit. Pour avoir amené la partie qui embrasse et qui est compatissante à ma conscience. Je n'ai pas eu une mère comme ça, et maintenant je cherche cela en moi. Développer mon étreinte intérieure rendra la vie plus heureuse et plus facile.”

Accéder à mon esprit de processus peut parfois être une source de guérison. Je veux aussi apprendre à me sortir de situations difficiles et à me trouver dans un endroit plus propice à la guérison. Ne pas me connecter autant avec les critiques. Remarquer comment l'esprit de processus guérit. C'est la partie qui apprécie le moment présent, la partie qui peut sortir des polarités et, à partir de là, avoir une nouvelle perspective des choses. Grâce à l'esprit de processus, je sens que “ma vie vaut la peine d'être vécue”. Le fait d'éclairer cette situation avec mon esprit de processus m'a aidé à guérir la relation avec mes propres critiques intérieurs.

4.2. La vie professionnelle

“Faire un travail intérieur, c'est comme rentrer chez soi, comme se reposer.”¹⁶

En tant que praticienne avancée, ma tâche est de faciliter les gens individuellement lorsqu'ils veulent faire des changements dans leur vie. Cette exploration de ma propre expérience avec le processmind m'a permis de savoir comment les guider chez eux, les accompagner pour se connecter à leur partie la plus essentielle et explorer comment ils peuvent danser avec les énergies en conflit.

Dans mon travail de facilitateur, je suis également confronté à mes détracteurs. L'exemple suivant m'a aidé à explorer un moment difficile de ma vie professionnelle.

Je vais faciliter un conflit entre deux femmes vivant dans une communauté. Au cours de mon voyage, je commence à me sentir très vulnérable. J'ai beaucoup de critiques en moi et je commence à les projeter sur ma co-facilitatrice. Intérieurement, je commence à entrer en compétition avec elle, je me demande qui facilitera le mieux. J'ai peur qu'elle prenne tout l'espace et que je ne puisse pas m'exprimer. Je commence à projeter mes critiques et mes peurs sur elle.

Lorsque nous atteignons la belle communauté, au milieu de la nature, je fais un travail intérieur. Je me connecte à la mer, mon endroit préféré sur terre, qui m'amène plus facilement à mon esprit de processus. J'imagine que je suis dans la mer et que les vagues me font bouger. Je remarque que chaque grain de sel me guérit et commence à respirer à travers ma peau. Je deviens la mer... je ressens son énergie. De là, j'ai un autre regard, détaché des peurs de mes détracteurs. Je me donne des conseils :

“Faites confiance à vos propositions et sentez que vous et votre co-facilitateur formez une équipe !”

Je me rends compte que mon conflit interne fait également partie de ce qui arrive aux femmes dans la communauté. Il ne s'agit pas seulement de mes peurs et de mon conflit individuel avec mes détracteurs. Mon esprit de processus m'aide à percevoir que je peux être en train de canaliser des informations importantes provenant du domaine ou du système dans lequel je vais faciliter, et j'utilise ces informations. L'atmosphère entre moi et mon partenaire change et mes critiques se calment.

Pourquoi ne pouvons-nous pas être plus souvent en contact avec cet état où nous ne ressentons pas de contradiction. Mindell dit que le problème est que nous oublions la partie fluide de nous-mêmes, il dit qu'il est normal d'oublier cette capacité à circuler entre deux énergies polarisées et à ressentir notre unité intérieure. Nous le faisons pour pouvoir fonctionner dans la réalité de tous les jours, où nous devons différencier les parties ; mais il est bon d'apprendre à connaître plus profondément cette partie de nous qui peut danser et se connecter avec l'ensemble de notre moi.

“Lorsque l'univers danse pour vous, les énergies “y” et “X” apparaissent comme s'il s'agissait de phases de danse. Phases signifie que les énergies sont dans la danse. Il n'y a pas de lutte du point de vue du danseur. Dans un sens, vous êtes une danse qui ressemble à une personne. Vous n'êtes pas seulement une personne qui danse. Vous êtes une danse sous l'apparence d'une personne. C'est un autre point de vue. Un point de vue plus universel. Vous êtes un processus agissant comme une personne particulière, une personne normale en conflit avec d'autres parties. La réalité consensuelle ou quotidienne est une dimension de particularités fixes et séparées. Mais vous êtes une danse, et dans votre danse, vous trouverez tout ce que vous êtes”.”¹⁷

Je vous invite maintenant à l'explorer avec moi :

Pensez à un problème qui vous perturbe aujourd'hui ou dans le passé, qui implique une situation difficile dans une relation avec une autre personne ou avec vous-même.

Première étape : découvrir deux énergies de conflit

Réfléchissez à la raison pour laquelle cette situation est difficile. Lorsque vous identifiez des comportements ou des actions qui vous dérangent, pensez à leur caractéristique essentielle, à ce qui se cache derrière les mots qui les décrivent, afin qu'il vous soit plus facile de vous connecter à la façon dont vous les vivez et pas seulement à la façon dont vous les décrivez.

• Identifiez la nature de ce qui vous perturbe ou vous dérange le plus. Ce sera l'énergie “X”.”
• Notez comment elle vous affecte, quelle partie de vous est perturbée ou n'aime pas l'énergie X. Cette partie sera l'énergie “u”. Cette partie sera l'énergie "u".

Deuxième étape : explorer et amplifier chaque énergie

Sentez l'énergie “X”, ce qu'elle est... essayez de l'exprimer par un mouvement de la main, faites un croquis ou un gribouillage qui la représente.

Puis connectez-vous à l'énergie “y”, ressentez-la... faites un mouvement qui l'exprime, une esquisse qui représente sa qualité essentielle.

Espace si vous voulez écrire, faites une image ou un croquis pour les deux énergies.

Jouez avec les deux mouvements, essayez de les agrandir, de les ralentir... jusqu'à ce que vous sentiez qu'ils représentent chacune des énergies.

Troisième étape : se connecter à un lieu dans la nature et y trouver les deux énergies.

Maintenant, mettez de côté les mouvements, détendez-vous... trouvez un endroit dans la nature -réel ou imaginaire- qui vous inspire en ce moment... laissez vos sens l'explorer, ce que vous y voyez... ce que l'endroit sent... les sons que vous entendez... sentez son atmosphère...
Regardez autour de vous et trouvez quelque chose dans l'environnement qui représente l'énergie “X”. Trouvez également quelque chose qui vous relie à l'énergie “y”. N'oubliez pas que la façon dont vous ressentez les choses est plus importante que votre capacité logique.

Quatrième étape : laisser émerger une danse entre les deux énergies.

Quittez votre conscience et votre esprit habituel... entrez dans un état de conscience différent, en expérimentant et en ressentant comment la terre vous respire... laissez l'essence du lieu vous émouvoir... percevez comment l'énergie “X” vous émeut... Puis concentrez-vous sur l'énergie “y”, laissez-la vous émouvoir... Sentez comment les deux énergies existent là sans effort, sans contradiction... passez d'un mouvement à l'autre comme s'il s'agissait d'une danse spontanée, en laissant une danse circuler entre les deux énergies au fur et à mesure que vous vous déplacez.

Cinquième étape : Laissez-vous porter par l'univers.

Maintenant, éloignez-vous de la terre, connectez-vous à l'espace... avec l'expérience de la danse entre les deux énergies, laissez l'univers vous déplacer de manière imprévisible, sans objectif, sans effort... en vous sentant seulement poussé par quelque chose de plus grand que votre intention. Relié à votre esprit de processus, expérimentez maintenant ce flux aussi longtemps que nécessaire jusqu'à ce que vous ayez l'intuition que les deux énergies sont en quelque sorte nécessaires pour vous, qu'elles sont toutes deux des parties ou des phases d'une danse unitaire.

Sixième étape : ramener cette essence au problème initial.

À partir de cet état et avec l'expérience de la circulation entre les deux énergies, observez la situation problématique, ce qui change, ce que vous trouvez utile... pouvez-vous la regarder d'une position plus détachée ? Quelque chose a-t-il changé en vous intérieurement ? Comment ce que vous découvrez vous aide-t-il à gérer la situation ?.

Chapitre 5.

5. Mon esprit de processus dans mon mythe personnel

5.1. Introduction au rêve et au travail sur le processus

Les rêves sont une carte momentanée de la relation entre nos parties connues ou conscientes (processus primaire) et nos parties inconnues ou inconscientes (processus secondaire). Les rêves sont des passerelles vers le processus secondaire. Ils sont une source d'information. Lorsque vous travaillez avec un rêve, cela se passe dans l'instant. Le rêve nous aide à nous connecter avec le rêve¹⁸

Comment explorer les rêves à partir d'un processus de travail ?

Nous comprenons les rêves inscrits dans un langage symbolique. Chaque élément du rêve symbolise une partie qui peut être explorée, c'est-à-dire que les lieux, les objets et les personnes sont des représentations de différentes parties ou énergies en relation. Vous pouvez travailler de différentes manières. L'une d'entre elles consiste à travailler avec les rêves à partir du niveau de l'essence : par exemple, aller au niveau de l'essence d'un personnage, essayer d'aller à l'origine, à l'énergie qui donne naissance à ce personnage (en lien avec le concept d'archétype de Jung).¹⁹

Selon Jung, les archétypes sont la forme donnée à certaines expériences et à certains souvenirs de nos premiers ancêtres. Cet archétype implique que nous ne nous développons pas isolément du reste de la société, mais que le contexte culturel nous influence de la manière la plus intime, en nous transmettant des schémas de pensée et d'expérimentation des réalités héritées.

Cependant, si nous concentrons notre regard sur l'individu, les archétypes deviennent des schémas émotionnels et comportementaux qui façonnent notre façon de traiter les sensations, les images et les perceptions en un tout significatif. Pour Jung, les archétypes s'accumulent en quelque sorte dans les profondeurs de notre inconscient collectif pour former un moule qui donne un sens à ce qui nous arrive.²⁰

Ensuite, je vais vous raconter un exemple de rêve nocturne que j'ai fait et comment je l'ai exploré pour trouver une polarité qui y était représentée. Dans le rêve :

Je suis dans une communauté et il y a un homme et une femme très compatissants. Je laisse une bougie allumée et toute la pièce brûle. J'essaie d'empêcher les gens de s'en apercevoir. Mais l'homme et la femme plus âgés me disent de ne pas m'inquiéter, que l'incendie s'est produit parce que j'étais distrait. Ils m'aident à accepter et à embrasser le moment dans lequel je me trouve.

Ici apparaît ma partie primaire, identifiée à la peur du critique (parce que j'ai le sentiment d'avoir fait quelque chose de mal et que je veux me cacher, mais c'est quelque chose que je connais déjà) et des parties secondaires de moi représentées dans le feu qui brûle (la bougie) et dans le vieux couple aimable. La polarité est la peur de la critique par opposition au couple aimable. Je découvre la polarité en me connectant à l'énergie qui se cache derrière les figures représentées.

Dans le rêve, je me rapproche du processus primaire, je m'identifie à la partie connue. Je me suis sentie mal d'avoir brûlé la pièce. Une fois de plus, la chose la plus normale pour moi est de me cacher, de penser que je n'ai pas bien fait, que j'ai mal fait ... et l'élément nouveau et excitant dans le rêve est le gentil vieux couple qui dit : “Ne vous inquiétez pas, ma chère, ils vont réparer la pièce, ce sont des choses qui arrivent...“. Dans ce rêve, je veux explorer cette partie inconnue représentée par le vieux couple, qui est excitante et je ressens de l'amour pour eux.

Lorsque nous parlons d'identifier la partie la plus secondaire ou la plus dérangeante d'un rêve, il peut s'agir non seulement de quelque chose qui nous dérange ou nous met mal à l'aise, mais aussi de quelque chose qui nous intrigue, qui nous manque ou qui nous semble très éloigné de ce qu'est l'expérience elle-même. Nous disons dérangeant parce que c'est ce qui déstabilise la partie la plus primaire de nous-mêmes, cela peut être quelque chose qui me dérange ou, au contraire, que j'admire ou dont je fais l'éloge ; et cela est généralement représenté par quelque chose “que nous ne sommes pas”, c'est pour cela que c'est secondaire. Il y a des images plus dérangeantes que d'autres, par exemple, si vous rêvez que vous poignardez quelqu'un avec un couteau - l'action de vouloir tuer, qui peut être ou non éloignée de votre conscience, n'est pas la seule chose dérangeante. (L'autre élément perturbateur est le couteau (ce que vous n'êtes pas), et lorsque vous l'explorez, l'important est de vous connecter à l'énergie contenue dans le symbole du couteau et à sa relation avec les autres éléments du rêve.

Comment l'explorer à partir de l'esprit du processus ? Comment puis-je atteindre l'essence ? Comment puis-je me rapprocher de l'énergie de ce bon vieux couple ?

Lorsque j'explore ce rêve au cours d'une séance de thérapie, je me connecte à l'aîné qui est en moi afin de devenir “le gentil vieux couple”, de ressentir son énergie et de découvrir son essence : la compassion. À partir de là, je peux parler au critique qui me dit que j'ai mal agi. Je lui dis que je ne vais pas le prendre au sérieux, que je veux que nous nous traitions l'un l'autre avec une attitude différente.

Je me rends compte que je veux être comme le vieux couple compatissant de mon rêve, être compatissant avec moi-même. Les avoir comme alliés pour que mes détracteurs ne m'accablent pas autant. Le vieux couple compatissant est de mon côté, il me soutient. Je veux apprendre à me traiter avec plus d'amour et à faire les choses différemment. Il est douloureux de voir comment mes détracteurs me traitent et comment je les traite. Quelle relation est-ce que je veux avoir avec mon critique ? Je veux un critique qui fasse un travail intérieur et qui ne se présente qu'avec la partie utile. Comment vais-je traiter mon critique en attendant ? Je ne vais pas le prendre au sérieux ! Donnez-lui un peu d'humour, je l'aborderai avec une attitude différente.

D'après l'expérience que j'ai acquise au cours de mon travail personnel d'exploration de mes rêves dans le cadre de ce projet, j'ai découvert que mon esprit de processus m'a permis de trouver plus facilement des conseils pour atténuer la tension entre mes deux parties (comme dans le rêve que je décris ci-dessous). J'ai également pu mieux comprendre la partie de moi qui peut se connecter plus intuitivement à des aspects inconnus ou mystérieux (le troisième rêve que je décris ci-dessous).

Description du rêve :

Je rêve que je suis dans la partie supérieure d'une maison, sur un balcon. Le décor est celui de l'époque de Roméo et Juliette. Il fait nuit. Il y a une femme en bas, habillée en noir. Elle crie très fort.

J'explore ce qui me dérange le plus dans le rêve, c'est-à-dire le cri de la femme, les pleurs. Pour moi, son cri représente les cris de nombreuses femmes qui veulent se libérer de la répression. C'est une femme qui, dans mon imagination, représente ma grand-mère et sa qualité est celle de se sentir réprimée et de vouloir se libérer. C'est un cri de douleur : Ça suffit ! Elle pleure le système patriarcal et les fois où elle a dû se limiter à cause de lui, elle ne se sent pas libre, elle se sent enfermée et veut arrêter de se sentir ainsi, elle veut changer la situation.

La figure inquiétante de la femme qui crie est secondaire parce qu'elle représente quelque chose d'éloigné de ce que je suis, ou une énergie que je n'ai pas encore complètement intégrée. L'énergie est la partie de moi qui n'est pas emportée par l'idée de l'amour romantique, qui suit son intuition, la partie de moi qui est connectée avec elle-même, qui n'est pas emportée par les idéaux romantiques qui rêvent de relations parfaites. Dans le rêve, je suis sur un balcon à la manière de Roméo et Juliette. C'est une partie de moi qui m'est familière, celle qui imagine des relations idylliques, des couples parfaits, qui espère un amour qui durera toujours et qui sera merveilleux. Ces deux personnages ne sont pas liés l'un à l'autre, mais ils veulent l'être. La chose la plus inconnue à propos de ces deux parties est la manière dont elles sont en relation l'une avec l'autre. Comment puis-je les écouter tous les deux ? Qu'est-ce qui est utile à chacun d'eux pour moi en ce moment ?

Dans ma vie personnelle, une polarité interne est apparue, dont je suis déjà conscient :

La polarité que je découvre est entre “celle qui attend son prince charmant” et “celle qui se rend compte de la répression et en a assez, veut la changer”.

La tension est entre la partie représentée sur le balcon qui attend la rencontre d'une romance, une Juliette qui veut ou attend son Roméo parce qu'elle ne se sent pas capable de mener sa vie sans partenaire. La partie de moi qui veut et accepte l'idée (encouragée par la culture patriarcale) que j'ai besoin d'un homme qui m'aime, à la manière de Roméo et Juliette, pour être complète et heureuse.

Et puis il y a l'autre partie, représentée par la femme en noir qui crie/pleure, avec la douleur de toutes les femmes qui souffrent, mais qui s'adaptent au modèle d'avoir besoin d'un homme pour les compléter afin d'être heureuses. Leurs pleurs sont le “ça suffit !”. L'énergie de sa propre détermination, qui permet de mettre des limites au système patriarcal, de savoir et de chercher ce dont on a besoin.

Je m'identifie aux deux côtés, mais parfois je ne sais pas quoi en faire. J'explore un côté et l'autre, et le dialogue interne entre eux.

Comment puis-je faire en sorte que ces deux parties en moi s'intègrent davantage dans ma vie de tous les jours ? Elles sont comme deux parties séparées : la partie sur le balcon et la partie en bas qui crie.

Pour les explorer, je me connecte plus complètement à la signification de chaque archétype, aux symboles de mon rêve, je me connecte à mon esprit-processus avec l'aide de mon thérapeute :

Thérapeute : “Devenez la mer. Prenez votre temps. Soyez là et profitez-en. Laissez-vous faire”.”

J'ai l'habitude d'aller dans l'eau. Parfois, je suis un corail, ou du sel qui nettoie le corps dans le cadre d'un processus de guérison. J'ai recours à tous les éléments sensoriels qui m'aident à faire organiquement partie de la mer.

De là, sentant l'essence de la mer en moi, je regarde la Bàrbara qui pense qu'elle a besoin d'un homme pour être complète et heureuse et je regarde la partie qui crie.

Mon thérapeute me dit : “Regardez Barbara avec ce problème de savoir si elle a ou non un partenaire. Que lui diriez-vous ? Je ressens l'énergie de celle qui crie et dit “ça suffit” : “Je suis une belle femme, je suis complète et parfaite seule ; et même si j'aimerais avoir un partenaire, cela ne fait pas de moi une moins bonne personne. Je suis une personne merveilleuse à part entière”.”

Comment puis-je travailler avec la peur d'être moi-même ? Il est important d'intégrer les deux et qu'ils s'entraident.

Le conseil est que les deux parties apprennent à s'aimer, qu'elles essaient d'être amies et qu'elles ne se critiquent pas l'une l'autre, car lorsque l'une est présente, l'autre se fâche parce qu'elle prend de la place. Comment peuvent-elles être plus compatissantes l'une envers l'autre, devenir proches, se soutenir mutuellement ?

Avec mon esprit de processus, je peux voir les deux parties et les embrasser.

“Si vous combattez votre démon, vous trouverez des moments de plaisir, de liberté et d'énergie exceptionnels, que vous gagniez ou perdiez la bataille avec vous-même.“

Arnold Mindell (“Le corps du chaman”, chapitre 14)

Une autre expérience importante que j'ai découverte en explorant mes rêves est très liée à une partie de moi qui veut s'exprimer et qui est très connectée à mon esprit de processus. Je relie cette partie à mon côté chamanique parce que

J'ai une intuition très fine, j'ai beaucoup de conscience et je n'en doute pas. Je peux être qui je suis dans l'instant et c'est parfait.

Dans son livre “The Shaman's body”, Mindell nous encourage à nous connecter à notre côté chamanique. Le mot chaman a été associé à “quelqu'un qui travaille temporairement comme guérisseur ou guide spirituel”. Il suggère que nous pouvons faire du chamanisme moderne et le décrit comme une forme archétypale de comportement qui apparaît lorsque vous êtes confronté à des problèmes insolubles. Il affirme que certains rêves, impulsions ou sensations étranges peuvent réveiller la personne magique, guérisseuse et sage qui est en nous. Il n'a pas l'intention de faire une étude sur le chamanisme, mais de fournir des moyens de soutenir son propre voyage intérieur. Il pense que ce qui définit en partie la durée de notre vie personnelle, cette “marche vers la mort”, c'est la lutte pour être soi-même contre les forces intérieures et les règles extérieures.

“Les éléments des expériences chamaniques, tels que les transes prolongées, les éveils spirituels, les guérisons soudaines, (...) sont souvent précédés de divers types d'expériences intérieures, ou "expériences de la vie". Appels>, comme une maladie grave, une expérience de mort imminente ou une maladie grave. <large> rêves de figures spirituelles sages. Les capacités chamaniques apparaissent lorsque l'on cesse de douter de la réalité de l'esprit, que quelque chose se transforme et que l'on développe une attention profonde, une focalisation constante sur des événements irrationnels.”²¹

Dans ce rêve, les “rituels” et l“”eau" étaient les éléments secondaires les plus symboliques qui ont contribué à mon expérience lorsque je les ai explorés.

J'ai découvert que l'eau est un élément qui me conduit à la phase 4, à l'esprit de processus. En l'explorant, je me suis rendu compte que je bâillais. L'effet du bâillement me détend, me fait entrer dans un état de conscience modifié qui me permet d'entrer dans l'esprit de processus. Dans cet espace où il n'y a pas de critiques. Je me connecte au centre de la terre, je sens que je fais partie de la nature, je sens l'eau qui m'amène à un état de plénitude et de bien-être, tout a un sens. C'est tout ce dont nous avons besoin. L'eau est comme la vie, la connexion avec moi-même. Je sens que quelque chose vient de ma poitrine et j'ouvre les bras pour le sentir davantage. C'est une sensation d'orgasme, quelque chose de merveilleux, qui dit oui à la vie, qui fait confiance... tout a un sens... rien n'est plus important que de se sentir bien avec soi-même. À partir de là, je peux tout faire.

Mon esprit de processus m'aide à découvrir que l'important n'est pas de savoir où aller, mais comment y aller et profiter de chaque instant.

4.2. Mon rêve d'enfant

“L'une des choses que j'ai découvertes à propos des rêves d'enfant, c'est qu'ils permettent non seulement de découvrir les professions des personnes qui font ces rêves d'enfant, mais aussi le type de relations que nous aurons, la nature de nos symptômes chroniques et même les expériences qui se produisent à l'approche de la mort. Earth Based Psychology Book”.”

A. Mindell

Pourquoi est-il important d'explorer les rêves ou les souvenirs d'enfance ?

Ils sont une porte d'entrée vers le mythe personnel. Jung a établi un lien entre les rêves de l'enfance et le mythe personnel²². Le concept de Jung pour décrire un modèle de développement personnel tout au long de la vie - il a découvert que les rêves de l'enfance révélaient un archétype ou un modèle mythique pour la vie de la personne, le portrait de certaines tendances, représentées symboliquement.

Lorsque nous explorons le mythe personnel, nous mettons en lumière notre processus de transformation ou nous aidons en nous donnant des informations sur des aspects inconnus. Cela peut nous aider à prendre des décisions. Pour ce faire, vous devez vous connecter au premier rêve ou à la première expérience de votre enfance dont vous vous souvenez.

Mindell a élargi le concept en proposant que nous puissions également voir ces schémas dans les expériences récurrentes et chroniques, telles que les symptômes chroniques, les dépendances et les schémas relationnels. Il considère le mythe de la vie comme une forme d“”héritage psychologique", qui comprend les tendances liées aux parents, aux ancêtres, au contexte culturel et à l'histoire.

On se souvient des 3 réalités, le mythe personnel est relié au grand moi ou moi universel qui se situe au niveau de l'essence :

Description de mon rêve d'enfant :

Dans mon rêve d'enfant, je suis dans une maison et je tiens mon petit frère dans mes bras. Un homme adulte vêtu de noir et au visage noir veut nous enfermer dans une cave remplie d'eau verte. Il veut nous laisser enfermés là-dedans. Je m'occupe de mon frère et je le serre fort pour qu'il ne se noie pas. Nous sommes attachés ensemble avec des menottes et à un escalier métallique à l'intérieur de la cave. Nous ne pouvons pas nous échapper. Il y a une petite intuition dans le rêve qui me fait penser qu'il y a une issue, que nous pouvons nous échapper.

Les rêves ou les souvenirs de la petite enfance peuvent être explorés à de nombreuses reprises tout au long de la vie, ce qui permet de découvrir de nouveaux messages ou d'approfondir la compréhension de moments critiques ou décisifs, etc.

J'explore mon rêve à partir de l'esprit du processus lors d'une séance de thérapie :

Dans le rêve, j'occupe un rôle qui m'est familier : celui qui a peur et celui qui s'inquiète. Je me concentre sur la figure noire qui est l'énergie X du rêve, la plus dérangeante ou secondaire (éloignée de ma conscience, ce que “je ne suis pas”). Je veux trouver quelque chose d'utile dans l'homme noir (son pouvoir). Mon thérapeute m'aide à explorer la figure de l'homme noir en m'aidant à entrer dans cette figure, à l'occuper comme si j'étais lui, et à explorer l'énergie en frappant un coussin. Je prends l'énergie de l'homme noir et donc je prends un coussin et je le serre fort, de cette façon je deviens lui, pour faire l'expérience de son énergie. Je deviens un personnage qui dit : “C'est moi le patron ici”, tandis que je frappe le coussin. Je sens mes doigts s'enfoncer avec force dans le coussin. Je remarque le son du coup sur le coussin et je l'aime. Je copie le son répété des coups à voix haute : ”pam pam pam”. Il a du rythme, du poids ; et puis la silhouette d'un énorme animal aux pieds gigantesques me vient à l'esprit.

L'homme noir devient un éléphant. On remarque ici comment l'énergie de quelque chose qui m'effrayait, amplifiée, devient un éléphant qui se déplace lentement. L'éléphant est déjà une figure moins effrayante. Soudain, je vois la figure d'un énorme animal et ses pieds géants qui marchent. J'aime le rythme. C'est comme un éléphant noir qui se déplace lentement et en toute sécurité. Lorsque je pense à l'éléphant, je ressens un sentiment de sérénité. Comment cela m'aiderait-il à me déplacer avec plus de calme et de sécurité ? Comment cette énergie m'aide-t-elle à continuer avec calme et sécurité ?

Je pense au projet final sur lequel je travaille. C'est comme si j'allais me battre avec mes détracteurs sans me cacher, en restant fidèle à ce que je suis vraiment. Pouvoir montrer ma diversité intérieure avec calme et sécurité.

Mais les critiques apparaissent : Je me reconnecte à l'énergie de l'éléphant. Que dirait l'éléphant aux critiques ? A partir de cet équilibre, je sens que c'est un défi : je veux te connaître ! Nous allons apprendre à bien nous connaître. Je veux que nous soyons amis. Parfois, les critiques se cachent. Aux critiques, je dirais : soyez courageux et venez ici. Rencontrons-nous. Je suis prêt ! Au lieu de ressentir la pression de la critique et d'en avoir peur. Grâce à mon sang-froid, je peux établir une autre relation avec le critique. Non seulement je veux affronter le critique, mais je veux aussi me donner la possibilité de travailler avec l'évaluation interne, et non avec l'évaluation externe.

Mon mythe personnel est de me connecter à mon esprit de processus afin d'être plus détaché et de faire face à mes critiques et à mes propres peurs, car les critiques se nourrissent de mes peurs. Les peurs sont entretenues par les critiques. Il y a une tension entre la peur et la sécurité dans ma vie. Je suis venu dans ce monde pour m'occuper de la figure intérieure noire et pour que cette figure m'apporte la sécurité. Pour faire face à la voix intérieure qui me dit que je ne suis pas digne de certaines choses et que je fais tout de travers.

Je veux découvrir l'essence utile. La figure noire est précise et simple, c'est là que se trouve tout le pouvoir. Celui qui me tient et celui qui protège, nourrit et est compatissant (comme je le suis dans le rêve avec mon frère). La figure noire veut vivre davantage en moi.

Tout cela vient du fait que je ne me suis pas sentie prise en charge par ma famille et par ma mère. Dans le rêve, je m'occupe de mon frère. L'énergie de l'attention est dans le rêve. Dans ma vie, le sentiment d'être pris en charge est plus secondaire. Je suis douée pour m'occuper des autres. Je ne suis pas très doué pour prendre soin de moi, ou du moins ce n'est pas si facile. Je veux prendre la décision que ce projet final sera la chose la plus importante que j'ai jamais faite dans ma vie jusqu'à présent. Mais d'une certaine manière, cette exigence est une autre façon de me distraire et d'éviter de me serrer dans mes bras. Maintenant, je contribue à rendre ce projet final difficile à écrire et à capturer ce qui m'arrive. Il y a des moments où je me connecte au désespoir et où je pense que je n'y arriverai jamais. Je réalise alors que je nourris à nouveau la peur. La force de l'éléphant (énergie du calme et de la sécurité) m'aide à affronter la peur, je veux faire taire les voix de mes détracteurs.

Une chose dont j'ai pris conscience au fur et à mesure de l'avancement du projet, c'est l'idée que ce travail est un défi à long terme. Je sais qu'il y aura encore d'autres batailles à mener avec ces critiques, cette énergie qui m'effraie et m'immobilise. Il est important de connaître l'adversaire pour faire de sa force la mienne. Mais l'étape suivante, après avoir fait mienne sa force, c'est de la dépasser et de transformer cette confrontation pour atteindre un moment d'unité avec elle.

Pourquoi l'eau fait-elle partie de mon mythe personnel ?

Parce que je me sens en sécurité et qu'il n'y a plus de contradiction. Je ne dois plus m'occuper de rien ni de personne. Mais lorsque je reviens à la réalité consensuelle et que je dois m'occuper de moi, la critique me revient. Curieusement, dans le rêve, je suis dans un sous-sol rempli d'eau verte et j'ai peur que mon petit frère se noie. Il y a donc une partie de moi qui est projetée dans mon frère, la partie qui a besoin qu'on s'occupe d'elle, la partie qui croit que je ne peux pas y arriver seule, la partie qui se sent petite. Lors d'une séance de thérapie, je deviens l'eau verte. Je remarque que tout mon corps entre dans un état altéré et que je deviens plus léger, comme si je pouvais envelopper en moi tous les éléments du rêve. Je sens la sécurité intérieure émerger de ma poitrine. Je peux bouger les bras et je ressens un état de bien-être, de compassion. Je deviens l'esprit d'une forêt, de ses branches et de son feuillage luxuriant. Quelque chose qui soutient, une partie sage et forte qui s'appuie sur mes ressources internes. Je bâille et j'entre davantage dans l'expérience, en me connectant à l'esprit du processus. De là, je regarde la silhouette de mon frère (ma partie vulnérable) et je lui dis : ne t'inquiète pas, je te protégerai. Je serai toujours là pour te tenir et prendre soin de toi.

Quelle est la relation entre les éléments tels que l'eau verte, la figure noire, le fait d'être enchaîné à l'échelle, mon frère et la façon de s'échapper de mon rêve ?

Comme il s'agit d'un rêve de relation, il est intéressant de voir comment je me situe par rapport à ma propre vulnérabilité. Je découvre qu'il y a un modèle dans ma vie pour apprendre comment certaines parties de moi peuvent être en relation les unes avec les autres. Comment ma vulnérabilité peut-elle s'exprimer en sachant qu'une autre partie de moi saura en prendre soin ?

Comment l'exploration de mon rêve d'enfant à partir de l'esprit de processus m'a-t-elle aidé à mieux comprendre les éléments du rêve et leur relation les uns avec les autres ?

En l'explorant, je découvre qu'à partir de mon esprit de processus, je n'ai pas peur. Je comprends toutes les parties, je les accueille, je les embrasse. Je réalise qu'elles sont toutes nécessaires et qu'elles sont là pour une raison ou une autre. Il y a des parties de moi qui ont besoin d'être mieux reliées les unes aux autres. Dans le rêve, je suis enchaîné et cette partie m'est plus familière, mais j'ai l'intuition qu'il y a une issue, que je peux m'échapper, ce qui est le processmind, la partie qui prend soin de moi, le sage qui sait que, quoi qu'il arrive, j'ai les outils pour faire face aux situations difficiles. L'eau a toujours été là, comme quelque chose qui protège et guérit. C'est la partie qui m'aide à être plus détachée. Je sais que je peux m'échapper et ne pas m'identifier à mes peurs. J'ai compris que ces différentes parties ont toujours été là. J'aime l'idée d'apprendre à les aimer, à les comprendre. Comment mon processmind m'a-t-il aidé à mieux découvrir les schémas ou les messages de mon mythe de vie ?

J'ai découvert un schéma en moi qui a des doutes. Je suis constamment confrontée à ma partie qui doute, qui a peur de se laisser aller. Et je vais et viens entre celle qui en veut à la vie parce qu'elle se sent enchaînée et celle qui se sent très vulnérable. Petit à petit, je trouve de meilleures façons de gérer mes peurs. De réaliser qu'elles ne sont pas plus fortes que moi et d'être capable d'avancer avec plus de calme et de sécurité dans les défis qui se présentent à moi.

Je me connecte avec la confiance qu'il y a une issue. Je me détache de la tension liée au fait de travailler avec des situations difficiles et de travailler avec mes propres limites. Avoir un détachement engagé, c'est-à-dire être détaché et en même temps engagé dans la situation en me donnant de la compassion, de la fluidité ; me sentir moi-même sans le balancement qui monte et qui descend.

Que mes peurs ne m'empêchent pas de me connecter à la légèreté, à la joie de vivre, à la joie. Ce qui donne la vraie paix et la tranquillité, c'est de savoir que j'ai des ressources internes, de me sentir soutenu en permanence par quelque chose de plus grand que moi. Ainsi, je ne serai jamais seul sur ce chemin.

Exercice d'exploration du mythe de la vie :

• evez un rêve ou un souvenir d'enfance, le plus ancien dont vous vous souvenez.
• Décrivez-le brièvement et déterminez ce qui vous perturbe, vous dérange ou vous frappe le plus. Trouvez l'essence de ce qui est différent de vous, dérangeant ou étrange. Percevoir son énergie (comme dans mon cas la figure de l'homme noir effrayant).
• Maintenant, respirez et connectez-vous à votre corps. Imaginez que votre corps fait partie de la nature et laissez ce lieu respirer en vous, ressentez son essence et devenez ce lieu.
• A partir de là, regardez la figure ou le symbole qui vous dérange et sentez que son énergie fait également partie de vous.
• Demandez-vous si cette énergie est quelque chose avec lequel vous luttez depuis longtemps, ou si elle est liée à des schémas qui affectent vos relations ou vos décisions.
• Découvrez comment vous pouvez vous rapprocher de cette énergie, comment vous pouvez la laisser être plus présente dans votre vie, comment elle peut vous aider à faire face à vos voix critiques, ou dans vos décisions, ou dans la manière dont vous êtes en relation avec vous-même et avec les autres.

Chapitre 6.

6.1. Processmind, critiques et biodanza.

Dans ce chapitre, j'explore certaines parties de ma connexion avec mon esprit de processus à travers mon corps et en utilisant le mouvement comme canal d'information. Arnold Mindell définit le mouvement de manière concrète. Il dit, par exemple : bougez votre colonne vertébrale et votre bassin et trouvez un modèle dans ce mouvement, c'est un accès vierge.²³ dans le canal du mouvement. C'est ce qui est fait en biodanza²⁴ ou dans les autres méthodologies qui utilisent le mouvement à des fins thérapeutiques. Le Processwork met l'accent sur la deuxième attention, c'est-à-dire sur le fait de ne pas occuper l'attention de tous les jours, mais d'être capable d'entrer dans une attention différente dans le monde des rêves. Trouvez un modèle, utilisez votre seconde attention pour remarquer les images qui entourent l'expérience (niveau du rêve). Le modèle du travail sur le processus consiste à apprendre à circuler entre ces niveaux de conscience, à développer la seconde attention et à découvrir ce qui s'y passe.

En conversation avec Kate Jobe²⁵, Je découvre que les différentes méthodologies liées à la danse (biodanza, 5 rythmes, rivière ouverte, etc.) visent à soutenir l'exploration des mouvements du corps qui surgissent de manière involontaire.

Dans cet espace, il n'y a pas de mots. Ce qui se passe généralement, c'est qu'une expérience liée au mouvement émerge et qu'on l'encadre en lui donnant un nom.

Le mouvement passe donc du niveau essentiel au niveau des rêves, mais il s'agit d'une énergie, qui n'est plus contenue. D'une certaine manière, tout le processus fonctionne pour créer un état d'esprit universel. Il est important de dire que la musique a une influence sur la création de cet état.

Le mouvement consiste à passer entre les 3 réalités : réalité consensuelle, niveau des rêves et niveau de l'essence ; surtout entre les deux derniers.

Ma question est la suivante : comment la biodanza m'aide-t-elle à gérer mes voix critiques et les figures de rêve qui apparaissent dans mes limites ? (Figures de bord)²⁶

Ce qui m'arrive, c'est que lorsque j'entre dans l'espace proprioceptif et de mouvement (je cesse d'être dans l'auditif), il semble que mes critiques disparaissent. Je passe très vite au niveau de l'essence et j'oublie mes critiques, comme si elles n'étaient pas là. Les critiques disparaissent-elles ? Ce ne sont pas les voix critiques qui disparaissent, mais leur influence. Normalement, lorsque la séance de biodanza se termine, je me sens plus fort, plus heureux, plus en phase avec moi-même et je me sens mieux préparé à faire face à l'influence que mes voix critiques exercent sur moi.

Ce qui est intéressant, c'est le changement d'état. Passer de l'état où l'on se critique soi-même à celui où l'on se débarrasse de ses critiques est un changement d'état. Le mouvement est une façon de le faire, mais il laisse la figure de bord dans l'univers sans être traité et il retrouve son chemin. La force du Processwork réside dans le fait qu'il ne se concentre pas seulement sur le changement d'état, mais qu'il s'attache également à transformer la relation avec le critique.

Le critique semble être extérieur à nous, quelque chose d'extérieur à moi, mais en réalité, c'est un rôle qui est en nous. Le contenu de la critique lui-même est constitué de voix extérieures : c'est un rôle qui peut avoir des modèles d'autorité, qu'ils soient sociaux, culturels ou familiaux. Mais en même temps, ce sont des forces marginalisées qui sont en nous et il est important que nous les traitions parce que parfois nous pouvons nous échapper et ne pas profiter des informations précieuses qui nous aideraient à les intégrer.

Du point de vue du travail sur le processus, le critique interne peut être traité comme un adversaire à combattre, ou comme une source d'information utile, puis être éteint.

Il est parfois bon d'affronter le critique lorsqu'il s'agit d'une figure oppressive et abusive liée à l'histoire personnelle, précisément parce que cela peut aider la personne à entrer en contact avec une force ou avec une identité précédemment marginalisée, ou à prendre conscience des dynamiques d'abus, de discrimination ou d'oppression.²⁷

D'autre part, la confrontation n'est pas toujours la bonne solution. Elle est parfois contre-productive. Le critique est une figure marginale, que nous pouvons également éviter, parce qu'il peut nous empêcher d'explorer plus profondément une expérience secondaire, un aspect ou un rôle marginalisé. Notre énergie peut être prise dans la bataille et nous ne parvenons pas à nous connecter à l'expérience qui se cache derrière le rôle parce que nous ne nous révélons que lorsque nous sommes dans ce rôle. Parfois, on acquiert plus de pouvoir en expérimentant des aspects inconnus du rôle qu'en se confrontant brièvement à la critique.

Il faut donc veiller à ne pas surévaluer la confrontation avec le critique. Nous pouvons perdre les signaux que le rôle du critique nous indique pour développer le processus, et rester uniquement au niveau des idées et des jugements. La critique peut être une source précieuse d'information et d'analyse, si nous cherchons à l'explorer avec un esprit ouvert, comme un débutant. Pour moi, le mouvement a été un excellent moyen de le faire.

Dans ma propre exploration, je découvre que je suis dans l'état d'esprit universel lorsque je me sens plus détaché, il y a un changement en moi.

Selon les recherches de Kate Jobe, l'état de l'esprit de processus est un état du niveau de l'essence et il n'y a donc pas de langage. Il y a quelque chose d'organique dans le fait de se laisser aller au mouvement. Vous utilisez le mouvement pour découvrir l'esprit de processus dans l'instant. Ensuite, dans le travail sur le processus, nous prêtons attention à ce qui attire légèrement votre attention. Dans mon expérience, par exemple, lorsque je bouge, je remarque que ma main en forme de griffe attire mon attention. Je concentre alors mon attention sur ce signal et je cherche à l'amplifier dans le canal visuel afin de pouvoir me connecter à l'énergie qui le sous-tend, d'en faire l'expérience, d'en découvrir le sens et, plus tard, de formuler le message avec des mots.

Je résume ici ma propre expérience que j'ai filmée :

Je suis des cours de biodanza depuis 2 ans. Tout d'abord, avec mon professeur, je choisis une musique qui m'aide à me connecter aux différents états. Ensuite, j'entre dans les états en les dansant. L'idée principale est de danser l'énergie “X”, puis l'énergie “u”. Ensuite, je laisse tout de côté et j'accède à l'état d'esprit universel. De là, je trouve les deux énergies et je les danse. Trouvez les conseils utiles.

Les étapes que j'ai suivies dans mon expérience :

J'identifie ce qui me perturbe (énergie X)

L'énergie X est celle du critique qui dit : tu ne pourras jamais t'occuper des critiques ! Je danse en ressentant l'énergie de ce critique. C'est une énergie avec beaucoup de mouvements brusques, avec de la force. Je fais un geste avec ma main pour l'exprimer, il ressemble à une griffe. Lorsque je sens la griffe, l'image d'une panthère me vient à l'esprit. J'amplifie l'expérience en sentant les griffes.

Dessin de l'énergie X :

Que découvre-t-on lorsque l'on danse l'énergie X ?

Cela me permet d'utiliser un autre canal, l'image. Cela me permet d'avoir une interaction plus réelle avec le critique. Ce que j'essaie de faire, c'est de transformer l'énergie du critique en la capturant. En me déplaçant comme une panthère et en sentant cette énergie en moi, je ne la transfère plus uniquement au critique. J'ai l'impression d'être capable d'embrasser davantage le critique et de ne pas me sentir aussi agressif à son égard. Elle perd de son importance. En bref, je sens que le critique fait partie de moi, je ne me sens plus aussi distant et agressif.

J'identifie la partie de moi qui est affectée par cette voix critique (énergie u)

Puis je danse l'énergie u : la peur, le doute, l'insécurité. Je sens mes bras. Je constate que mes bras et mes mains commencent à bouger d'une manière qui me met en contact avec une énergie d'obscurité, d'insécurité, de doute. Il n'y a pas de direction, j'ai l'impression de dériver et je vois l'image d'une feuille dans le vent

Dessin de l'énergie u :

Je commence à danser mon processmind, jusqu'à ce qu'elle me danse.

Comme dans les exercices précédents, j'accompagne mon expérience avec tous mes sens, je me place dans l'espace de la mer jusqu'à ce que je puisse ressentir, sentir et entendre ce qui s'y trouve. Je sens la mer autour de moi, j'incarne la mer. Je suis la reine de la mer.

Dessin de mon esprit de processus :

Je me prépare maintenant à danser les deux énergies en tant que reine de la mer :

Dans la danse, je trouve l'énergie X : elle se trouve dans le triton de la reine de la mer. Quand je danse cette énergie, je sens qu'il y a une direction et je sais ce que je veux.

Je danse l'énergie u : je la trouve dans le mouvement de l'eau. Je vois cette énergie dans les petits mouvements de l'eau. L'esprit du processus embrasse la partie qui n'est pas claire, qui a peur.

Au cours de l'exploration, je me rends compte que la limite est de “lâcher prise”. Je le travaille en amplifiant les images.

Qui est à l'origine de la danse ? Il y a un rôle performatif. L'esprit du processus est ce qui me fait danser. L'esprit de processus est puissant, aimant et émotionnel parce qu'il me fait danser, il me transforme.

Quel est le rôle de la musique ? La musique m'aide à entrer davantage dans l'expérience, elle m'aide à me connecter à l'énergie que je veux amplifier et à y pénétrer plus complètement.

Quel est le rôle de l'observateur ? Le rôle de l'observateur est celui de mon professeur et de la caméra. Ces deux rôles m'aident à me plonger davantage dans l'expérience et à me concentrer, à ne pas être distrait par d'autres choses.
Pourquoi avez-vous besoin de musique pour vous connecter aux énergies ? Je réalise maintenant que la musique vous permet d'occuper le canal auditif pour pouvoir utiliser un autre canal (comme le canal visuel).

J'ai enregistré une vidéo de mon expérience. Il s'y passe beaucoup de choses. Il semble que je sois en train d'explorer quelque chose et que soudain quelque chose change. C'est là que j'entre vraiment dans le vif du sujet. Concrètement, ce qui se passe, c'est qu'au début, je suis l'énergie du critique et soudain, je deviens la panthère. Je parviens à transformer l'énergie de la panthère et à l'incorporer en moi. Je m'autonomise grâce à l'énergie du critique. Mon expérience à ce moment-là est que je peux me battre avec tout ce que je veux ; je me sens puissant, capable. Je ne veux pas être puissant juste pour donner une raclée à mes détracteurs, mais je suis puissant et je me sens capable. Je n'ai pas à me fier au jugement de mes détracteurs. Cette partie de la force du critique m'aide également à repenser mes propres systèmes de croyance, car tant qu'ils ne changent pas, les critiques sont toujours valables.

Il y a un moment où le niveau des rêves devient très clair, très beau. Tout cela vient du mouvement, c'est-à-dire que le mouvement vient en premier. J'agis en tant que critique et soudain je suis dans quelque chose de complètement nouveau et c'est le moment de la transformation. Ce n'est plus Bàrbara qui danse la critique, mais c'est la panthère qui traverse Bàrbara. Ce n'est plus la critique. Je sens que cette énergie est plus la mienne que celle du critique et je peux donc l'utiliser plus consciemment. Je ne projette plus mes critiques à l'extérieur, mais je prends l'énergie avec conscience.

Parfois, dans les relations, je deviens une panthère, mais sans en avoir conscience. Cette énergie se retrouve dans l'exemple ci-dessus avec l'énergie grrrr. L'énergie sort mais de manière inconsciente et avec hostilité parce que je ne peux pas m'exprimer à l'autre personne. Cette énergie s'est manifestée de différentes manières et la question est de savoir comment je peux l'habiter davantage.

Lorsque je commence avec l'idée de danser l'énergie de la critique et que cette petite transformation se produit de manière magique dans le mouvement, c'est le moment de la connexion avec l'état de l'esprit du processus. Avant que je puisse le nommer, quelque chose de très spontané se produit, le moment où cette expérience magique se produit est incroyable !

En résumé, l'esprit de processus est un état qui va et vient en permanence. Dans ces moments-là, on voit que quelque chose se produit et s'exprime à travers le corps et devient quelque chose d'autre. Inclure ou amplifier l'énergie dans le canal visuel avec des images aide à l'afficher et à la clarifier pour qu'elle soit plus réelle, plus complète dans notre langage, plus satisfaisante.

Je me rends compte que j'essaie de faire quelque chose de difficile parce que les états changent. Il ne m'est pas possible d'être connecté en permanence à mon esprit de processus. Peut-être que je vais devoir entrer et sortir de cet état tout le temps. Ma lutte avec le critique est quotidienne. Mon critique est dans la réalité consensuelle, il est ennuyeux et il a du pouvoir. Mais lorsque je peux transformer l'énergie et la faire mienne, je suis capable de mieux circuler et de ne pas rester coincé dans la phase 2 avec le critique.

J'ai changé ma façon de voir les choses et c'est très différent de ce que je pensais au début de ma recherche. Je ne danse plus le critique, mais l'énergie du critique s'est transformée en panthère. Comment puis-je l'ancrer avec mon corps ? C'est là que se situe la recherche. Lorsque j'ai des problèmes, il est important que je sois capable de bouger comme la reine de la mer tenant le triton, qui englobe tout ce que je suis. Par le mouvement, je peux ancrer cette expérience.

Les deux principaux lobbies de mes détracteurs sont les suivants : tu fais tout de travers, tu ne mérites rien !

Lorsque mes détracteurs se focalisent sur le fait que ‘tu ne mérites rien’, comment puis-je entendre la partie de moi qui sait que je mérite quelque chose, mais que je mérite quoi ? Qu'est-ce qui bloque ma voix ? Et qu'est-ce que je veux ?

Profiter, trouver la vie que je veux, réussir et être heureux, malgré les peurs que j'ai. Cela m'aide à me sentir plus en sécurité, plus complet.

Conseil : embrasser et apprécier toutes les parties. La reine de la mer aime ma diversité intérieure. Parfois, il est bon de savoir ce que je veux et parfois, il est bon aussi d'avoir une certaine peur. Ne pas avoir peur d'avoir peur, de ne pas se sentir capable. Je peux danser entre l'un et l'autre. Lorsque je danse entre les deux, je me rends compte que je peux embrasser les deux parties de moi, celle qui se sent capable et celle qui ne l'est pas. Cette flexibilité sera présente tout au long de ma vie et continuera à être un travail en cours.

Chapitre 7.

7. Les conclusions

Notez mon bord avec le niveau d'essence.

Avec tout le travail que j'ai fait à travers mon mythe personnel, en explorant mes conflits dans mes relations et mes limites, je commence à comprendre cette force, ce travail de transformation du critique, de traitement et de prise de sa force, et de ne pas le laisser être simplement une énergie qui me submerge et m'arrête. J'aime voir comment tout est lié : mon mythe personnel, mes rêves d'enfant, les conflits dans les relations. Au niveau énergétique, je remarque que la tension a toujours été présente entre savoir comment prendre soin de moi et ne pas savoir comment prendre soin de moi.

Je me suis rendu compte que, stratégiquement, il est bon d'occuper des canaux secondaires. Par exemple, lorsque je travaille avec mon corps (le canal du mouvement) et que le canal visuel entre, dans ce cas, j'occupe le canal visuel secondaire.

Le fait de me connecter davantage à une partie de moi légère, détachée, aimante et compatissante m'a permis de me connecter à une partie extérieure plus large qui m'aide à faire confiance à la vie.

Toutes ces expériences de travail avec mes systèmes de croyance, mes critiques, mes rêves d'enfant, mes limites, mes problèmes relationnels, etc. Et où mes critiques apparaissent :

Qui suis-je maintenant ?

Je suis la même avec plus de conscience. J'ai également réalisé que je n'ai pas à laisser mes détracteurs me traiter de manière violente et que je mérite d'être heureuse et de créer un sentiment de foyer à l'intérieur de moi.

Comment ont-ils été transformés ?

Je mets au défi mes détracteurs. Lorsque je remarque que je me critique sans pitié, j'arrête mes détracteurs et je leur dis que ce qu'ils font ou disent n'est pas juste. Je leur montre l'impact de ce qu'ils font sur moi et je leur montre que cela ne m'aide pas à marcher vers le chemin que je veux emprunter, c'est-à-dire une atmosphère plus bienveillante et plus aimante. Je vais à l'intérieur de mon corps et je me connecte à une atmosphère d'amour et de soin de soi. Je me souviens d'un moment où je me suis sentie comme cela lorsque j'étais en biodanse. Je deviens la mère aimante, compatissante et tendre que je veux être pour moi-même.

Mon esprit de processus m'aide à me rappeler que je n'essaie pas d'être parfait, mais d'embrasser mes différentes parties. Lorsque je ressens une perturbation, mon objectif est de l'accueillir avec curiosité au lieu de vouloir l'achever ou la faire sortir de moi.

Quelles sont les ressources dont je dispose actuellement ?

Je ne laisse pas mes détracteurs se contenter d'être contre moi et je soutiens l'autre camp. Je comprends que mon travail consiste à être de mon côté et à valoriser les raisons pour lesquelles je fais ce que je fais. Je suis alors capable de voir l'autre côté avec compassion et de l'apprécier à sa juste valeur. Après avoir fait cela, je suis capable de laisser aller la situation dans son ensemble et de ne pas en faire une obsession.

Quelle compréhension profonde m'ont-ils apportée ?

Parfois, ils sont là pour une bonne raison et leur déploiement m'a donné de grands messages dont je n'étais pas conscient. En les regardant d'un niveau profond, ils me soutiennent même si parfois la façon dont ils le disent n'est pas la meilleure.

L'idée que je ne suis pas assez comme je me suis transformé a-t-elle perdu de son poids ? A-t-elle moins de poids ?

Lorsque je suis consciente de leur présence, je m'arrête et je m'embrasse. Je me rappelle les choses que j'aime chez moi, les choses que j'ai faites et qui sont étonnantes, et je me dis : Bàrbara, tu es un grand esprit, tu donnes le meilleur de toi-même !

Comment a-t-elle été transformée ?

Maintenant que j'en suis consciente plus rapidement, je peux parfois arrêter les voix, leur faire voir quelque chose d'autre qui se passe également. J'ai développé quelque chose d'aimant, de détaché, capable d'éclairer un autre endroit.

Le processus : il y a eu des moments où j'ai désespéré, mais j'ai pu continuer grâce au travail avec mes limites et à la confiance dans le fait que ce que je faisais était le moyen juste et nécessaire pour que les voix critiques soient moins dures avec moi. J'ai trouvé tout au long de cette expérience des moyens de mieux les gérer, de les arrêter ou de les transformer.

Mes questions initiales étaient les suivantes et l'exploration et toutes les recherches concernant l'exercice interne que j'ai effectuées m'ont fait prendre conscience :

1) Comment mon processmind peut-il m'aider dans ma relation avec mes détracteurs ?

Les critiques deviennent moins agressives et je peux les utiliser comme des alliés, en prenant leur force. C'est comme si je pouvais les intégrer en moi, prendre conscience qu'elles font partie de moi. Je peux sortir de la dualité et comprendre que c'est quelque chose qui va et qui vient.

2) Comment puis-je me faire davantage confiance ?

Je veux être plus heureux et être le patron de ma vie.

J'ai une nouvelle façon d'être. Je fais un travail intérieur préparatoire. Je cherche des stratégies. Lorsque je me détache, je peux voir la vérité des deux côtés - si un critique me dit que je n'ai progressé que de 2%, je peux y voir la vérité. Je suis d'accord avec le critique et je dis que la note de 2% n'est peut-être pas très fiable, mais qu'il est vrai que j'ai toute la vie devant moi et que je découvrirai toujours de nouvelles choses. Je dis au critique que j'ai découvert le plus important, ce qui était le plus profondément ancré. Je dis au critique que je l'aime comme mon allié. Si la force intérieure n'est pas mon alliée, les voix n'auront plus de sens pour moi, les voix continueront à avoir du sens alors que j'ai encore besoin d'explorer une énergie qui m'est utile. Lorsque ces voix cesseront d'avoir un sens par elles-mêmes, elles tomberont. Elles cesseront d'avoir de la force ou la force qu'elles avaient auparavant.

Il y a encore beaucoup à faire pour que je sois le patron de ma vie et que je sois heureux. En ce qui concerne la cause de mon sentiment d'indignité, il reste beaucoup à faire, j'ai exploré beaucoup de choses et je suis sur le chemin. D'une part, le critique se sent reconnu et a moins peur. Le critique représente mes peurs. Il représente aussi la partie qui dit : ne te fais pas trop confiance, tu as encore du chemin à faire ! Le critique ne sait pas comment faire, parfois nous calmons la voix du critique lorsque nous lui demandons : dis-moi comment faire ! Parfois, le critique n'a pas de réponse. On l'affronte et on lui dit : "Merci d'avoir participé, mais donne-moi quelque chose qui m'aidera".

3) Comment puis-je faire davantage confiance aux signaux ?

Maintenant que j'ai remarqué les signes, j'essaie de ne pas projeter mes critiques à l'extérieur. Je suppose que cette voix critique est à l'intérieur de moi et je dis : stop ! afin de ne pas la projeter à l'extérieur.

Je suis conscient des signaux gênants que je reçois et je puise la force de les arrêter.

L'idée de ce projet est que ma conscience s'est développée, que j'en ai pris conscience, que je suis devenu plus vigilant. Comment je remarque les choses et ce que je fais avec les choses que je remarque. Ce projet n'exige pas la perfection, mais la cohérence. La congruence rend la vie plus facile, on ne se bat plus autant pour être quelqu'un, on commence à ressentir davantage la tranquillité d'être soi-même, d'être plus heureux, de ne pas être parfait. Mais au fond, il y a des choses qui doivent être explorées davantage, comme le fait de se sentir digne, parce que j'ai déjà exploré le sentiment d'être capable.

Lorsque les voix apparaissent, je continue à penser que je ne suis pas digne de mener à bien le projet final ou d'aider les autres. Je ne suis pas digne de me connecter au niveau plus spirituel, à l'essentiel. Je me donne la permission de mériter ce titre de facilitateur. Comment est-ce que je me sens à l'intérieur de moi ? Là encore, mon objectif est de m'aider à me connecter à un endroit à l'intérieur de moi qui a le sentiment d'être chez lui. Le fait de penser qu'il s'agit d'une carrière à long terme me détend. Je me rappelle que j'ai donné le meilleur de moi-même, que j'ai traversé de nombreux défis, difficultés et apprentissages et que j'ai découvert de bonnes choses en moi. Ce n'est pas la fin, mais je suis fière des étapes que j'ai franchies et du monde intérieur et extérieur que je suis en train de créer. Terminer ce projet m'aide à réaliser que je suis le même que j'ai toujours été et qu'en même temps, je suis une nouvelle personne, selon la réalité dans laquelle on se place, comme les chamans qui voyagent dans différentes réalités. En terminant ce projet, je me rends compte que j'ai acquis de nombreux outils différents et que je dois les utiliser lorsque c'est nécessaire. Mon évaluateur intérieur est satisfait du travail que j'ai accompli et il est maintenant temps de me reposer et de profiter des ressources d'une manière créative.

Ce projet final est un rêve devenu réalité. Je vais permettre à mes critiques de profiter du bonheur et de ne pas vivre dans la peur. J'ai le sentiment que quelque chose me soutient, comme la terre. Je me laisse soutenir par la terre et par mes critiques. Je me permets également d'être la terre et de soutenir ma diversité intérieure.

La connexion avec l'esprit du processus est un défi, un cadeau et une opportunité.

Chapitre 8

8. Glossaire

• La projection : La projection est un mécanisme par lequel la personne voit dans une autre personne ses propres qualités. La personne peut voir dans l'autre des sentiments, des désirs, des pensées qu'elle n'accepte pas en elle-même en raison d'une difficulté ou d'un problème quelconque. Elle les dirige vers quelqu'un ou quelque chose et pense qu'ils font partie de l'autre personne et ne reconnaît pas ces qualités à l'intérieur d'elle-même.
• États altérés : Un état modifié de conscience peut être défini comme un état mental qui peut être ou non reconnu subjectivement par une personne ou par un observateur comme accédant à un état mental différent. Il s'agit d'une période de temps pendant laquelle vous accédez à un état sans en être conscient et sans qu'une partie de vous ne puisse exprimer ce qui se passe en vous.
• Polarisation : il s'agit d'un processus au cours duquel certaines caractéristiques sont établies et déterminent l'apparition de deux zones, les pôles, qui sont considérées comme opposées par rapport à une certaine propriété, de sorte que l'ensemble reste dans un état appelé état polarisé. Par exemple, s'il y a un pôle d'accélération, il peut y avoir un pôle opposé de ralentissement.
• Champ ou système : l'atmosphère ou le climat d'une communauté, y compris son environnement physique, environnemental et émotionnel. Le champ dessiné est culturel ; il comprend toute la région dans laquelle nous nous trouvons. En chaque lieu, il y a un champ en action. Il fait partie d'un champ plus large, à travers ce cercle, il y a une atmosphère que nous créons dans ce cercle, ce lieu, les personnes que nous sommes. Une façon de voir les choses est que ces champs interagissent, ne sont pas séparés et créent des possibilités. ce champ tel qu'il est maintenant ne reviendra jamais exactement le même.

Bibliographie

• Kenny G (2012) An introduction to Moustakas's heuristic method (Introduction à la méthode heuristique de Moustakas). Nurse Researcher. 19, 3, 6-11.
• Mindell, Arnold. Dreambody : the body's role in healing the self (2011).
• Mindell, Arnold. Quantum Mind : the edge between Psychics and Psychology (2000).
• Mindell, Amy. Metaskills : The Spiritual Art of Therapy (2003).
• Mindell, Arnold. ProcessMind. Un guide de l'utilisateur pour se connecter à l'esprit de Dieu.(2010)
• Mindell, Arnold. Danse de l'Ancien : comment l'univers résout les problèmes personnels et mondiaux (2013).
• Mindell, Arnold. Le corps du chaman. (1993)
• Joseph Goodbread. Radical Intercourse : how dreams unite us in love, conflict, and other inevitable relationships. (1997).
• J. Diamond & Lee Spark J., A Path Made by Walking, Processwork in practice, pag. 102-105.

1. Voix ou dialogues internes qui contiennent des jugements ou des évaluations sur les pensées, la conduite ou le comportement. ︎
2. Kenny G (2012) An introduction to Moustakas's heuristic method (Introduction à la méthode heuristique de Moustakas). Nurse Researcher. 19, 3, 6-11. ︎
3. Mindell, Arnold. Dreambody : the body's role in healing the self (2011). ︎
4. Mindell, Arnold. Quantum Mind : the edge between Psychics and Psychology (2000). ︎
5. Mindell, Amy. Metaskills : The Spiritual Art of Therapy (2003). ︎
6. Mindell, Arnold. ProcessMind. A User's Guide to Connecting with the Mind of God.(2010) Page XI. ︎
7. Leader : ce mot est tiré du terme eldership, traduit par direction avisée. ︎
8. Notes personnelles d'un atelier à Barcelone. (2016) ︎
9. Mindell, Arnold. ProcessMind. Un guide de l'utilisateur pour se connecter à l'esprit de Dieu. (2010). ︎
10. Mindell, Arnold. ProcessMind. Un guide de l'utilisateur pour se connecter à l'esprit de Dieu. (2010). ︎
11. Mindell, Arnold. Danse de l'Ancien : comment l'univers résout les problèmes personnels et mondiaux (2013). ︎
12. Mindell, Arnold. ProcessMind. Un guide de l'utilisateur pour se connecter à l'esprit de Dieu. (2010). Page 28. ︎
13. Mode ou voie sensorielle par laquelle transite l'information verbale ︎
14. Joseph Goodbread. Radical Intercourse : how dreams unite us in love, conflict, and other inevitable relationships. (1997). ︎
15. Dans les exercices que Mindell crée, il utilise la lettre “u” en minuscule, car lorsqu'il prononce la lettre en anglais, il fait allusion au “you” de la personne qui est restreinte par la partie connue. Nous utiliserons ici la lettre “y” dans le même sens, en faisant allusion au “je” proche de l'identité connue. ︎
16. Phrase tirée d'une séance de thérapie. Rhea Shapiro. ︎
17. Mindell, Arnold. ProcessMind. Un guide de l'utilisateur pour se connecter à l'esprit de Dieu.(2010) ︎
18. Informations tirées d'un séminaire. ︎
19. https://es.wikipedia.org/wiki/Arquetipo_(psicologia_analitica) ︎
20. Wikipedia. ︎
21. Mindell, Arnold. Le corps du chaman. (1993) ︎
22. Notes personnelles d'un atelier à Barcelone “Le présent du chaman”. (2014) ︎
23. Il est utilisé pour désigner un canal ouvert dont l'objectif est que la personne le complète avec son propre contenu. Il sert avant tout à garder la personne libre de tout préjugé, et à ne pas juger, par exemple. ︎
24. Il s'agit d'un système de développement personnel qui utilise la musique, le mouvement et les situations de rencontre en groupe pour approfondir la connaissance de soi. Il vise à promouvoir la capacité à relier la personne à ses émotions et à leur expression de manière holistique. Il favorise également l'approfondissement des liens avec les autres et la nature. ︎
25. Diplômé en travail de processus et expert en mouvements de canaux ︎
26. Rôles ou personnifications qui apparaissent en relation avec les situations limites. ︎
27. J. Diamond & Lee Spark J., A Path Made by Walking, Processwork in practice, pag. 102-105. ︎