ГРАМОТА
Это был драгоценный момент жизни, который я глубоко переживал сам с собой. Многие истории, люди в моей памяти снова ожили. Работая с "Ранним детским сном", я словно пыталась открыть тайну. В конце концов, это прекрасная подарочная коробка, которая позволяет мне укорениться и снова соединиться со своим глубоким "я". Спасибо, что заставила себя сделать это.
Спасибо факультетам ДДИ, все вы вносите свой вклад в развитие сообщества ДДИ и делитесь им на своем прекрасном пути. Много раз вы приносите осознание и делитесь красотой, которую видите в других. Я преклоняюсь перед вами. И всем членам и друзьям этого сообщества по всему миру. Это сообщество оказывает на меня большое влияние во многих аспектах моей жизни. Здесь меня связывают дружеские отношения со многими людьми. Я совершенно по-другому смотрю на себя и на мир. Все вызовы, возможности и огромная стойкость этого сообщества помогают мне мало-помалу почувствовать свою принадлежность/связь с миром, как никогда раньше. Это так ценно для моей жизни.
Спасибо Джулии Вульфсон за то, что так сильно поддерживаете меня и помогаете мне яснее видеть путь в этой работе. Это действительно помогает мне. С любовью к вам. Отдельное спасибо за руководство моему тренеру/учителю Максу Шубпаху. Я помню, он упоминал об этом на парижском интенсиве DDI 2022. Когда он услышал, что люди говорят ему, что работа над процессом помогает им в жизни и так далее. Он сказал, что если он сможет использовать другие слова вместо ProcessWork. Это слово будет “быть человеком”. Это так трогательно. Вы учили меня, как это - быть людьми по отношению друг к другу на протяжении многих лет, что я вас знаю. Спасибо за мудрость, осознанность, поддержку, уважение, умение быть замеченным, радость, вызовы и все то, чем вы делились со мной.
ЧАСТЬ 1: ОТРЕШЕННОСТЬ В МИФЕ МОЕЙ ЖИЗНИ
Как мой жизненный миф помог мне открыть свой духовный путь отрешенности в реальных жизненных ситуациях, по мере того как я развиваюсь в полную силу: выходя из консенсусной реальности и живя из этого отрешенного пространства, взаимодействуя из этого отрешенного пространства и используя это отрешенное пространство как дар для всех.
МОЙ САМЫЙ РАННИЙ ДЕТСКИЙ СОН
В школьные годы я участвовал в беговых соревнованиях. Я считаю себя высоким человеком, у которого длинные ноги по сравнению с другими бегунами. Но каждый бегун обгонял меня, даже тот, кто был ниже меня ростом. В конце концов я остался позади. Тогда я стараюсь бежать сильнее, заставляя свои ноги шагать быстрее. Но сколько бы я ни пытался заставить свои ноги, получается, что они не идут быстрее, как мне хотелось бы. Кажется, что они движутся медленнее, хотя я прикладываю столько усилий. После того как я прикладываю больше усилий, ноги становятся тяжелее, но двигаются медленнее, даже немного парят над землей. Я расстраиваюсь и переживаю, что не смогу бежать за другими. В голове у меня мало надежды - может быть, быть последним, но не слишком далеко от второго последнего. Тогда я прикладываю больше усилий, но чувствую тяжесть и усталость, ноги и сердце бьются все быстрее, и я изнемогаю от медленного бега. Я продолжаю идти до тех пор, пока движение не становится похожим на движение на одном месте, и я так выматываюсь. Потом я проснулся.
Мой сон показывает мне два аспекта моего пути к отстранению.
Аспект отрешенности: Более легкий опыт
Я знаю, когда нужно уступить
Я имею в виду, что знаю, когда нужно остановиться и отказаться от чего-то, например от идеи или людей, которых я носил с собой. Я немного знаю об этом. Если объяснить подробнее, то это похоже на то, как будто я что-то делал или чем-то увлекался, например планом, проектом или идеями. И вдруг я все бросил. Такое ощущение, что внутри я хочу все бросить и не думать о том, сколько усилий я прикладывал. С другой стороны, не бросить кажется сложнее, чем бросить изнутри.
Я также обнаружил, что могу легко переключаться с одной стороны на другую в групповой работе. Или когда я нахожусь в группе людей, которые склонны быть занятыми атмосферой группы, в которой они находятся в данный момент, я обнаруживаю в себе способность отстраниться от этой атмосферы, которая влияет на людей в данный момент.
Эта история просто всплыла в памяти. В раннем детстве я поссорился с бабушкой. Ей почти 90 лет, а мне в тот момент было 16 или около того. Я не помню всего контекста, но помню, что она держала что-то в руке, и я знал, что это ей не принадлежит. Тогда я попытался взять это у нее из рук. После того как я попытался забрать его, мы некоторое время злобно кричали друг на друга. Потом бабушка неожиданно громко рассмеялась, опустила руку и улыбнулась мне. И сказала что-то вроде: “Какую глупость мы делаем”. Я помню это до сих пор. Чувство юмора, которое помогает отстраниться от ситуации и позволить себе быть ее свидетелем, отстраниться от нее.
Вышеупомянутые воспоминания относятся к моему детскому сну в области, когда моя нога и тело перестают двигаться, и я просыпаюсь от мысли/идеи/ожидания/идентичности и просыпаюсь в настоящем моменте.
Отстраненность также резонирует со мной по поводу энергии X. До того как вы раскроете ее, энергия X будет спровоцировать вас на отношения. После раскрытия вы сможете больше находиться в настоящем моменте.
Аспект отрешенности: Глубокий опыт
Когда я чувствую себя свободным и могу быть самим собой.
Я имею в виду, что у меня нет мыслей и ясного ума, и я чувствую себя полностью в своем теле, становлюсь тем, кто там есть, и оказываюсь там для того, что необходимо в данной ситуации. Это связано с моей детской мечтой о том, чтобы полностью находиться в настоящем моменте и быть свободным от любых мыслей или концепций, которые я должен иметь. Свободен от своего прошлого и любых планов на будущее. Не нужно ни за что бороться. Только проснуться и быть с самим собой.
Я до сих пор помню о том, что услышал от Бардо Крауза в Непале в прошлом году в монастыре Тергар Осел Линг вместе с Йонгеем Мингьюром Ринпоче:
“Просто скажите в той ситуации, в которой вы оказались, - это сон”.”
Мне очень нравится ощущение освобождения и отрешенности от этого простого предложения.
Учения бардо тибетского буддизма - это глубокие и драгоценные учения, в которых рассматривается как отношение к преходящему опыту этой жизни, так и использование этой мудрости для умелого прохождения процесса нашего собственного умирания и перерождения. В своей основе учения бардо касаются основного учения о непостоянстве и освобождении, которое приходит с осознанием истинной природы ума.
Из Шести Бардо с Йонгеем Мингьюром Ринпоче - https://www.tergarasia.org/
Есть еще одна история, произошедшая в прошлом году, когда у одного из моих близких родственников началась депрессия. Я был там в первую неделю, когда это случилось. Я отрицал правду в самом начале.
Потому что это было неожиданно. Нелегко поверить. Я продолжаю отрицать это. Однажды у меня появилась возможность спросить Макса, моего тренера и учителя:
“Как я могу жить с депрессивным человеком, который мне также небезразличен? Я не знаю, как с этим справиться. Будет ли он в порядке? Что подумают другие люди о близких, которые были рядом с ним? Я немного схожу с ума”.
Макс предложил мне рассказать незнакомым людям о своей ситуации, когда я живу с человеком, страдающим депрессией, и ждать реакции. Многие незнакомые люди и друзья, с которыми я поделилась, тоже имели такой опыт или знают и близки с кем-то, у кого тоже была депрессия. Я чувствую себя свободнее и могу больше говорить о депрессии.
Все тяготы и заблуждения по этому поводу исчезли. Я также перешагнула через грань принятия этого после того, как начала говорить об этом с незнакомыми людьми, друзьями и семьей. И мне стало лучше. Я чувствую себя более свободной от ощущения обвинения и вины. Кроме того, я могу полностью принять боль в своем сердце, вызванную этой ситуацией, и это помогает мне увидеть такое же мягкое и нежное сердце в этом чувстве у других. Я почувствовала, что не одинока в этом.
Для меня это событие - действительно открытая часть нежности. В каждом обидном, болезненном или разрушающем опыте, если вы можете быть с ним или полностью признать его, и вы оглянетесь вокруг на улице, вы почувствуете его и в других. Это помогает мне. Это было похоже на одиночество с другими воинами, которые также одиноки с тобой. Разделение боли с другими людьми также позволяет мне отвлечься от своей ситуации, освободить пространство для себя и иметь возможность оглянуться назад с новой точки зрения и мягко относиться ко всем.
Я также получил более глубокий опыт в следующих контекстах:
- После медитативного ретрита.
- Когда мне приходится принимать важное решение в своей жизни.
- После нескольких глубоких сессий работы с процессами.
- Иногда в групповом процессе.
- Я нахожусь среди людей, которые обладают большой осведомленностью, что очень помогает мне быть самим собой.
- Где-то на природе.
ЧАСТЬ 2: ОТСТРАНЕННОСТЬ В РАННЕМ ВОСПОМИНАНИИ
Как воспоминание из раннего детства помогло мне найти путь к ясному видению благодаря внутренней дистанции к происходящему, в плане отношения к своим собственным трудностям, а также к окружающему миру.
Летний лагерь и воспоминания первоклассника: Мы умрем!
Когда я был маленьким, существовал специальный летний лагерь для детей из последнего класса детского сада в первый класс. Я не хочу ехать в этот специальный летний лагерь, потому что никто из моих братьев и сестер туда не поедет. Я люблю играть, а не учиться. Поэтому я очень сильно плакала, а мама не знала, как со мной справиться. Она много чего мне говорила, но это не помогало. Тогда она сказала, что мне нужно дополнительно заниматься, а этот лагерь - для тугоухих детей. Мама врет мне, чтобы я был спокойным и послушным. Я думаю, она делает это не для того, чтобы понизить мою самооценку.
Она просто не знала, как вести себя с дочерью в подобной ситуации. Она была измотана финансовыми проблемами и семейной жизнью. Но все обошлось. Я поехала в летний лагерь с разбитым сердцем. Я молчала и не разговаривала ни с кем из новых друзей в том двухнедельном летнем лагере. Я думала:
“Кто захочет дружить с такой глупой девчонкой, как я!”
Я считал себя глупцом.
После летнего лагеря, в первые месяцы новой школы, мама сказала мне быть хорошим ребенком и слушаться католических монахинь в школе. Мне нравятся все монахини, потому что моя мама восхищается монахинями, и они выглядят такими добрыми.
Однажды ко мне в класс пришла католическая монахиня и начала рассказывать о том, что конец света наступит в 2000 году, о пророчествах Нострадамуса и многом другом. Тогда я подумал, что я глупый ребенок. Как глупый ребенок, я не поступлю в хороший университет после окончания средней школы. И жизнь будет не очень хорошей. Но эта монахиня сказала мне, что все мы умрем в ближайшие 12 лет. И я поверил ей. Помню, я сидел в углу в школьной библиотеке, где много раз считал годы мизинцем и догадался, что это будет год, когда я закончу школу и поступлю в университет.
“Бинго! Мои заботы решены!
Поступить в университет, и взрослая жизнь теряет смысл.
Учиться в школе тоже бессмысленно”.”
Вот о чем думал в то время семилетний я. Учеба - отстой, за исключением двух моих любимых предметов - математики и искусства. По остальным предметам я учусь ровно настолько, чтобы сдать экзамен. Я не слишком преуспел в школе. Но это нормально. На самом деле мне все равно.
Когда я был маленьким, я много играл. Я плакал, если не мог поиграть хотя бы день. Даже в буквальном смысле слова я играл без остановки почти каждый день. Это также заставляет меня не планировать ничего особенного, потому что мы все равно скоро умрем. Я была девушкой, у которой в голове не было никаких планов на будущее. И амбиций тоже не было. Я подходила ко всему только по направлению изнутри.
ЧАСТЬ 3: БЕЗДЕЙСТВИЕ/ФАЗА 4 ОТСОЕДИНЕНИЯ
Как я узнала свой путь отрешенности в своей культуре, в Процессуальной работе и на примере своей матери: неделание в Дао и буддизме и отрешенность в моментах фазы 4 Процессуальной работы.
Неделание отрешенности в даосизме
Дао дэ цзин Глава 3
Если вы завышаете оценку, то вы великий человек,
люди становятся бессильными.
Если вы переоцениваете имущество,
люди начинают воровать.
Мастер ведет
опустошая умы людей.
и заполняют их ядра,
ослабляя их амбиции
и укрепляет их решимость.
Она/он помогает людям потерять все.
Они знают все, чего желают,
и создает путаницу
в тех, кто думает, что знает.
Практикуйте неделание,
и все встанет на свои места.
Дао дэ цзин Глава 48
В погоне за знаниями,
Каждый день что-то добавляется.
В практике дао,
Каждый день что-нибудь да выпадает.
Все меньше и меньше нужно форсировать события,
Пока, наконец, вы не придете к бездействию.
Когда ничего не делается
Ничего не остается недоделанным
Настоящее мастерство может быть достигнуто
Позволяя всему идти своим чередом.
Вмешательство не поможет.
В данной диссертации из 81 главы в “Дао дэ цзин на английском языке” Стивена Митчелла я выбрал только 3-ю, 48-ю главы.”
Отрешенность от дел в буддизме
Смысл отрешенности в буддизме исходит из того, что буддийская концепция всего сущего - это непостоянство, страдание и несамостоятельность. Это концепция, позволяющая признать эти реалии и освободиться от ситуации, в которой вы находитесь.
История моей матери и буддизм тхеравады
Когда я был подростком около 14 лет, недалеко от моего дома на заброшенной территории с небольшим приютом временно приютился взрослый бездомный мужчина. Он выглядел так, будто давно не принимал душ. Будучи девочкой-подростком, я очень боялась его и чувствовала себя неуверенно в его присутствии. Однажды я увидела, как моя мама несет ведро, полное дождевой воды.
Я спросил ее, что она делает, потому что она несла тяжелое ведро в направлении приюта. Сначала она подумала, что я собираюсь ей помочь. Но я попытался убедить ее прекратить это делать, так как понял, что она отдаст его парню. Мое сердце забилось, я почувствовал страх и растерянность.
Я думала, что моя мать сходит с ума. Помню, она сказала мне уйти, если я не буду помогать. Я перестал спорить, потому что вес ведра, которое она держала, казался очень тяжелым.
И голос у нее тоже был сильный. Она направлялась к мужчине. Я держался от них на достаточном расстоянии, чтобы все еще иметь возможность слышать их разговор. Я услышал, как моя мать нейтральным голосом сказала что-то очень простое, например:
“Это вода и мыло, которые вы можете использовать для душа”.”
Я также услышала голос парня. Его голос был мягким и не соответствовал моему воображению. Его слегка счастливый удивленный голос сказал "спасибо". А еще моя мама подарила парню новую тряпку, которую она получила за то, что не использовала тряпки в нашем доме. Все действия были такими простыми и чистыми.
Я не чувствовал, что это хорошо, плохо или добродетельно. Осталась только я и моя растерянность. Никаких объяснений своей растерянной дочери.
“Работа - это практика дхармы - живите с пустым умом”.”
Буддадас, 1906-1993 - известный тайский монах в буддизме тхеравады
Любимый монах моей матери
Когда я был маленьким, да и сейчас, я всегда спорил с мамой о том, почему ты задаешь нам так много домашней работы. Мама всегда говорила мне, что я должен работать с пустой головой. Из долгого опыта общения с мамой я думаю, что она имела в виду:
“Не думайте слишком много о том, почему я должен это делать, и не думайте слишком много о себе. Не злитесь на задачу, которая у вас есть. Давайте найдем в ней радостную сторону, организуем и найдем способ сделать ее быстрее”.
Отстранение в фазе 4 процесса работы
“Фаза 4 Отстранение” - это ощущение того, как Вселенная движет вами. В процессе расслабления неизбежно возникает некоторая отрешенность. В такие моменты наш разум раскрывается, и мы становимся более благосклонными к жизни".
Арнольд Минделл: Фазы, форумы и решения конфликтов, 2017 г. Страница 5.
Фаза 4, ‘Дао, о котором нельзя сказать’, - это невыразимая атмосфера, глубокое чувство Вселенной, которое можно оставить, но нелегко выразить. Фаза 4 - это опыт вашего глубочайшего “я”. Или то, что я назвал ‘процессуальным разумом’ Этот сущностный уровень "разума" может появляться в сновидениях в стране грез, в первом видении организации и часто стоит за руководящим мифом или шаблоном для отдельных людей и групп.
Арнольд Минделл: Фазы, форумы и решения конфликтов, 2017 г: Страница 13
“Не-делание” происходит в фазе 4. Это означает, что вы находитесь в сновидении; сила Вселенной в сновидении движет вами”.
Арнольд Минделл: Фазы, форумы и решения конфликтов, 2017 г: Страница 113
Мои воспоминания о семинаре DDI в Бангкоке
На одном из семинаров в Бангкоке много лет назад мы с молодой тайкой разделились на пары, чтобы вместе выполнять упражнения. В то время у моей партнерши по упражнениям была проблема, связанная с мыслями о самоубийстве. Она была больна, беспокоилась о том, как позаботиться о себе, и злилась на свою мать за то, что та сделала с ней в прошлом.
Я попросила Макса, нашего учителя, помочь мне. Он сказал девушке, что мысли о самоубийстве - это нормально. Они бывают у всех. Может прийти в голову мысль, что ты не хочешь быть здесь. Или вы хотите исчезнуть. Или вы представляете, что проехали на красный свет. Девушка рассказала, что у нее было много фантазий о том, как она умрет. Она много раз представляла, как прыгает с обрыва.
Макс спросил ее, не хочет ли она узнать больше об этом и попробовать умереть психологическим способом. Она согласилась и захотела попробовать. Тогда Макс сказал ей найти способ расслабиться.
Девушка легла и закрыла глаза. Макс спросил, хочет ли она тонуть или плыть. Она ответила, что сейчас ее тело тонет. Тогда Макс сказал ей, чтобы она послушала, что он ей скажет.
Он сказал:
“Давайте представим, что вас больше не связывают физические и любые физические проблемы, боль. Вырежьте ее и оставьте, и вы сможете погрузиться еще глубже. Она больше не удерживает вас здесь. Представьте все желания, эмоции, все отношения, болезненный прошлый опыт, финансовые проблемы, незавершенные конфликты, незавершенные дела с кем-то, все, за что вы все еще цепляетесь. Отрежьте эти вещи, и пусть они больше не удерживают вас от погружения”.
Я увидел, что ее лицо стало более спокойным, чем раньше. Она по-прежнему лежала, закрыв глаза, и говорила, что теперь она в темноте, но все в порядке и ей не страшно. Затем она сказала что-то вроде того, что смогла все простить. Ее лицо и тело выглядели отдохнувшими и свежими.
ЧАСТЬ 4: ОТДЕЛЕНИЕ ДИПЛОМНОЙ РАБОТЫ
Как я обрела отрешенность от дипломной работы в беседе с моим учителем и тренером Максом Шупбахом.
Я получил это трогательное понимание/часть из разговора с Максом Шупбахом. Я услышал, как я сказал ему:
“Теперь мне нравится быть одному. Я был всеобщим другом, но теперь я один и умру в одиночестве”.”
Потому что не все во мне хотят получить диплом. Но я хочу получить диплом. Есть проблема взаимоотношений. Мне нравится быть дипломатом со своими друзьями. Я очень хочу быть хорошим процессуальным работником. Я хочу попытаться стать процессуальным работником. Но не все части меня заинтересованы в этом, поэтому я здесь.
Это моя диссертация, и вот я ее бросаю!