Shukrani
Ilikuwa ni wakati wa thamani maishani ambao niliutumia kwa kina kuwa pamoja na nafsi yangu. Hadithi nyingi na watu katika kumbukumbu zangu walifufuka tena. Kufanya kazi na Early Childhood Dream kulianza kana kwamba nilikuwa nikijaribu kufungua fumbo. Hatimaye ni sanduku kubwa la zawadi ambalo linaniruhusu kujikita na kuungana tena na nafsi yangu ya ndani. Asante kwa kunisaidia kufanya hivi.
Asante kwa wahadhiri wa DDI, nyote mnatoa mchango na kujishirikisha kwa wingi kwa njia zenu nzuri katika jumuiya ya DDI. Mara nyingi mnakuza ufahamu na kushiriki uzuri ambao mnaoona kwa wengine. Nawainamishia. Na pia wanachama na marafiki wote katika jumuiya hii duniani kote. Jumuiya hii inanigusa sana katika nyanja nyingi za maisha yangu. Urafiki kutoka kwa watu wengi hapa. Ninaona kabisa nafsi yangu na ulimwengu kwa mtazamo tofauti. Changamoto zote, fursa na ustahimilivu mkubwa katika jumuiya hii hunisaidia kidogo kidogo kujisikia kuwa sehemu ya ulimwengu na kuungana nao kwa namna ambayo sijawahi kuhisi hapo awali. Ni ya thamani sana kwa maisha yangu.
Asante Julia Wolfson kwa msaada wako mwingi na kunisaidia kweli kuona kwa uwazi zaidi katika kazi hii. Kweli inanisaidia. Upendo kwako. Shukrani za kipekee kwa mwongozo wako Kocha/mwalimu wangu, Max Schubpach. Nakumbuka alitaja hili katika Paris DDI Intensive 2022. Kuhusu pale anaposikia watu wakisema kazi ya Process inawasaidia maisha yao kwa njia fulani na fulani. Alisema kama angeweza kutumia maneno mengine badala ya ProcessWork. Neno lingekuwa “kuwa binadamu”. Inagusa sana. Umenifundisha jinsi ya kuwa binadamu kwa wenzetu kwa miaka mingi nimekujua. Asante kwa hekima, ufahamu, usaidizi, heshima, kutambuliwa, furaha, changamoto na kila kitu ambacho umeshiriki nami.
SEHEMU YA 1: DHANA YA KUTENGWA KWANGU MAISHANI
Jinsi hadithi ya maisha yangu ilivyonisaidia kugundua njia yangu ya kiroho ya kujitenga katika hali halisi za maisha, ninapokua na kuwa mimi kamili: kuachana na uhalisia wa makubaliano na kuishi kutoka katika nafasi hiyo ya kujitenga, kuwasiliana kutoka katika nafasi hiyo ya kujitenga na kutumia nafasi hiyo ya kujitenga kama zawadi kwa kila mtu.
Ndoto yangu ya utotoni
Nilikimbia katika mbio za kukimbia kwenye siku za michezo za shule yangu. Najiona mimi ni mtu mrefu mwenye miguu mirefu ikilinganishwa na wakimbiaji wengine. Lakini kila mwanariadha alinipita, hata yule aliyekuwa mfupi kuliko mimi. Hatimaye nilibaki nyuma. Kisha nikajaribu kukimbia kwa nguvu zaidi kwa kulazimisha miguu yangu kutembea haraka zaidi. Lakini haijalishi nilivyojaribu kulazimisha miguu yangu, haikuweza kwenda haraka kama nilivyotaka. Ilionekana ikisonga polepole zaidi ingawa nilikuwa nimetumia nguvu nyingi sana. Baada ya kulazimisha zaidi, miguu yangu ilihisi kuwa mizito zaidi lakini ikasonga polepole; hata ikaruka kidogo kutoka ardhini. Nilijisikia kukata tamaa na kuwa na wasiwasi kuhusu kutoweza kukimbia na kuwafuata wengine. Kwenye akili yangu, nina matumaini kidogo – labda kuwa wa mwisho lakini si mbali sana na wa pili kutoka mwisho. Kisha nikajitahidi zaidi lakini najisikia mzito na nimechoka, miguu yangu na moyo vikinipiga kwa kasi zaidi na nimechoka sana kwa kukimbia polepole. Ninaendelea hadi inakuwa kama ninatembea mahali pamoja na nimechoka sana. Kisha nikaamka.
Ndoto yangu inanionyesha nyanja mbili za njia yangu ya kujitenga.
Upande wa kutengwa: Uzoefu rahisi zaidi
Najua ni lini ya kutoa njia
Namaanisha, najua ni lini niondoke na kuacha kitu, kama wazo au watu ambao nimekuwa nikiwabeba. Nafahamu kidogo kuhusu hilo. Ili kuelezea zaidi, ni kama nilikuwa nikifanya au kuingia katika kitu fulani, kama mpango, mradi au mawazo. Ghafla niliacha kila kitu. Inahisi ndani yangu nataka kuacha na siifikiri jitihada nyingi nilizoweka. Kwa upande mwingine, kuendelea bila kuacha kunaonekana kugumu zaidi kuliko kuacha ndani.
Pia niligundua kwamba naweza kubadilika kwa urahisi kutoka upande mmoja hadi mwingine katika kazi ya kikundi. Au ninapokuwa katika kundi la watu ambao huwa wanashikwa na hali ya kikundi walichomo kwa wakati huo, najikuta naweza kujiondoa katika hali hiyo inayowaathiri watu wakati huo.
Hii ni hadithi inayojitokeza ghafla. Katika kumbukumbu yangu ya mwanzo, nilikuwa na ugomvi na bibi yangu nilipokuwa mdogo. Yeye ana karibu miaka 90 na mimi nilikuwa na umri wa miaka 16 au kitu kama hicho wakati huo. Siwezi kukumbuka muktadha wote, lakini nakumbuka alikuwa ameshika kitu mkononi mwake na nilijua hakikuwa chake. Kisha nikajaribu kukichukua kutoka mkononi mwake. Baada ya kujaribu kuirudisha, kwa muda fulani tulianza kupiga kelele kwa hasira. Kisha ghafla, bibi yangu alicheka kwa sauti kubwa, akashusha mkono wake na kunitabasamu. Na akasema kitu kama: “Tunafanya upuuzi gani hivi”. Bado nakumbuka hadi leo. Hisia ya ucheshi inayosaidia kupunguza hasira na kuruhusu kuwa shahidi wa hali hiyo badala ya kujihusisha nayo.
Kumbukumbu hizi hapo juu zinahusiana na ndoto yangu ya utotoni katika eneo hilo kuhusu wakati mguu wangu na mwili wangu vinaposimama kusonga na ninapoamka kutokana na wazo/fikra/utarajio/utambulisho na kuamka katika wakati wa sasa.
Kujitenga pia kunanigusa kuhusu nishati X. Kabla hujaifunua, nishati X itakuchochea katika uhusiano. Baada ya kuifunua, unaweza kuwa zaidi katika wakati huu wa sasa.
Upande wa kujitenga: Uzoefu wa kina
Ninapojisikia huru na naweza kuwa mimi mwenyewe kabisa.
Namaanisha kuwa sina mawazo yoyote, nina akili wazi na najihisi kabisa ndani ya mwili wangu, na ninakuwa yule aliye hapo na kuwepo kwa kile kinachohitajika katika hali fulani. Hii inahusiana na ndoto yangu ya utotoni ya kuwa kabisa katika wakati wa sasa na kuwa huru kutokana na mawazo yoyote au dhana ambazo ninapaswa kuwa nazo. Huru kutokana na yaliyopita yangu na mpango wowote wa baadaye. Hakuna haja ya kushindana kwa chochote. Ninamka tu na kuwa pamoja na mimi mwenyewe.
Kitu ambacho bado kiko akilini mwangu nilichosikia kutoka kwa Bardo Crouse nchini Nepal mwaka jana katika Monasteri ya Tergar Osel Ling pamoja na Yongey Mingyur Rinpoche:
“Sema tu katika hali uliyomo – Hii ni ndoto”
Ninapenda sana hisia ya uhuru na kujitenga inayotokana na sentensi hii rahisi.
Mafundisho ya bardo ya Ubuddha wa Tibet ni mafundisho ya kina na ya thamani ambayo yanahusu jinsi ya kukabiliana na uzoefu wa muda wa maisha haya na jinsi ya kutumia hekima hii kwa ustadi kuongoza mchakato wa kifo chetu na kuzaliwa upya. Kimsingi, mafundisho ya bardo yanahusu mafundisho ya msingi ya kutokuwa na kudumu, na ukombozi unaopatikana kwa kutambua asili halisi ya akili.
Kutoka kwa The Six Bardo na Yongey Mingyur Rinpoche – https://www.tergarasia.org/
Kuna hadithi nyingine kutoka mwaka jana wakati mmoja wa wanafamilia wangu wa karibu alikuwa na unyogovu. Nilikuwa pale katika wiki ya kwanza kabisa ya tukio hili. Nilikanusha ukweli mwanzoni.
Kwa sababu ilitokea ghafla. Sio rahisi kuamini. Ninaendelea kukataa. Siku moja nilipata fursa ya kumuuliza Max, mkufunzi na mwalimu wangu:
“Ningeweza kuishi vipi na mtu mwenye huzuni ambaye pia ninamjali? Sijui jinsi ya kukabiliana na hili. Je, atakuwa sawa? Watu wengine watawafikiria vipi wale waliokuwa karibu naye? Ninashindwa kabisa kidogo.
Max alinishauri niwazungumze na watu niliokutana nao kuhusu hali yangu ya kuishi na mtu mwenye unyogovu, na kusubiri mwitikio wao. Watu wengi niliokutana nao na marafiki niliowashirikisha pia walikuwa na uzoefu, au wanamjua na wako karibu na mtu aliyewahi kuwa na unyogovu. Ninajisikia huru na naweza kufunguka zaidi kuhusu unyogovu.
Mzigo wote na dhana potofu kuhusu hili vilitoweka. Pia nilivuka mipaka yangu ya kukubali hili baada ya kuanza kuzungumza kuhusu hilo na wageni, marafiki na familia. Na hali inazidi kuwa bora. Ninajihisi huru zaidi kutokana na mtazamo wa kulaumiwa na kuwa na hatia. Pia naweza kushughulika na kukubali kabisa moyo wangu uliokuwa na maumivu kutokana na hali hiyo, na hii inanisaidia kuona aina hii ya moyo mpole na wenye huruma katika hisia za wengine. Nilijihisi sikuwa peke yangu katika hili.
Tukio hili kwangu ni sehemu wazi ya upole. Katika kila uzoefu wa kuumiza, wa maumivu au wa kuvunjika, ikiwa unaweza kuwa nayo kabisa au kuikubali kikamilifu, na ukitazama barabarani utaiona pia kwa wengine. Hii inanisaidia. Ilionekana kama kuwa peke yangu na wapiganaji wengine ambao pia wako peke yao pamoja nawe. Kushiriki maumivu na wengine kunaniruhusu pia kujiondoa katika hali yangu, kupata nafasi yangu mwenyewe, na kuweza kuangalia nyuma kwa mtazamo mpya na kuwa na mbinu ya upole kwa kila mtu.
Pia nilipata uzoefu wa kina zaidi kutoka katika muktadha yafuatayo:
- Baada ya kujitenga kwa ajili ya kutafakari.
- Ninapohitaji kufanya uamuzi mkubwa maishani mwangu.
- Baada ya baadhi ya vikao vya kina vya Kazi ya Mchakato.
- Wakati mwingine katika mchakato wa kikundi.
- Niko miongoni mwa watu wenye ufahamu mkubwa, ambao kweli hunisaidia kuwa mimi mwenyewe.
- Wakati fulani katika asili.
SEHEMU YA 2: UTENGANO KWENYE KUMBUKUMBU YA AWALI
Jinsi kumbukumbu ya utotoni ilivyonisaidia kupata njia yangu ya kuona wazi kutokana na umbali wa ndani kwa kile kinachotokea, kwa kuzingatia uhusiano wangu na matatizo yangu mwenyewe, na pia ulimwengu unaonizunguka.
Kumbukumbu za kambi ya majira ya joto na darasa la kwanza: Tutakufa!
Nilipokuwa mdogo, kulikuwa na kambi maalum ya kiangazi kwa watoto kutoka mwaka wa mwisho wa chekechea hadi darasa la kwanza. Sitaki kwenda kwenye kambi hii maalum ya kiangazi kwa sababu hakuna hata mmoja wa ndugu zangu anayelazimika kwenda. Napenda kucheza, si kusoma. Kwa hivyo nililia sana na mama yangu hajui jinsi ya kunishughulikia. Aliniambia mambo mengi lakini hayakufanikiwa. Kwa hiyo aliniambia kwamba nilihitaji masomo ya ziada na kambi hii ni kwa ajili ya watoto wanaojifunza polepole. Mama yangu ananidanganya ili niwe na utulivu na nitumaini. Nafikiri hakufanya hivi ili kupunguza kujithamini kwangu.
Hakuweza tu kujua jinsi ya kushughulikia binti yake katika hali kama hii. Alikuwa amechoka na matatizo ya kifedha na maisha ya familia. Lakini ilifanikiwa. Nilienda kambi ya majira ya joto nikiwa na moyo uliovunjika. Nilikaa kimya na sikuzungumza na marafiki wapya wowote katika kambi hiyo ya majira ya joto ya wiki mbili. Nilifikiria:
“Nani anataka kuwa rafiki wa msichana mjinga kama mimi!”
Niliamini nilikuwa mjinga.
Baada ya kambi ya majira ya joto, katika miezi michache ya mwanzo ya shule mpya, mama yangu aliniambia niwe mtoto mwema na nitumaini watawa wa Kikatholiki shuleni. Ninapenda watawa wote kwa sababu mama yangu anawapenda na wanaonekana wema sana.
Siku moja, mtawa wa Kikatoliki aliingia darasani kwangu na kuanza kuongea kuhusu dunia kuisha mwaka wa 2000 kutokana na unabii wa Nostradamus na mambo mengine mengi. Wakati huo, nilidhani kuwa nilikuwa mtoto mjinga. Kama mtoto mjinga, singeenda chuo kikuu kizuri baada ya kumaliza shule ya upili. Na maisha yangekuwa mazuri. Lakini mtawa huyu aliniambia kwamba sote tutakufa katika miaka 12 ijayo. Na nikamwamini. Nakumbuka nilikuwa pembezoni mwa maktaba ya shule nikihesabu miaka kwa kidole changu kidogo mara nyingi na nikagundua kuwa itakuwa mwaka ambao ningemaliza shule ya upili na kuanza chuo kikuu.
“Bingo! Wasiwasi wangu umeisha!
Kwenda chuo kikuu na maisha ya watu wazima haina maana.
Kusoma shuleni pia hakuna maana.”
Hivi ndivyo nilivyokuwa nikifikiria nilipokuwa na umri wa miaka saba wakati huo. Kusoma ni kero isipokuwa masomo yangu mawili niliyopenda zaidi, Hisabati na Sanaa. Ninajifunza tu kiasi cha kutosha kupita katika masomo mengine. Sikufanikiwa sana shuleni. Lakini sawa tu. Kwa kweli, sijali sana.
Nilicheza sana nilipokuwa mdogo. Nililia ikiwa sikuweza kwenda kucheza kwa siku moja. Hata kwa maana halisi nilicheza bila kukoma karibu kila siku. Hii pia inafanya nisiwe na mpango wowote mkubwa kwa sababu hatimaye tutakufa hivi karibuni. Nilikuwa msichana ambaye hakuwa na mipango yoyote ya baadaye akilini mwangu. Pia sikuwa na tamaa yoyote. Nilikuwa nikikabiliana na mambo kwa kufuata tu hisia zangu za ndani.
SEHEMU YA 3: KUTOTENDA/UTENGANO WA AWAMU YA 4
Jinsi nilivyotambua njia yangu ya kujitenga katika utamaduni wangu, katika Kazi ya Mchakato na kutokana na mfano wa mama yangu: kutofanya katika Tao na Ubuddha na kujitenga katika nyakati za awamu ya nne ya Kazi ya Mchakato.
Utengano wa kutokufanya katika Utao
Tao Te Ching Sura ya 3
Ukamtukuza sana mtu mkuu,
Watu wanakuwa wasio na nguvu.
Ukithamini sana mali,
Watu huanza kuiba.
Mwalimu mkuu anaongoza
kwa kumwaga akili za watu
na kujaza kiini zao,
kwa kudhoofisha tamaa yao
na kuimarisha azma yao.
Anamsaidia watu kupoteza kila kitu
Wanajua, kila kitu wanachokitaka,
na husababisha mkanganyiko
katika wale wanaodhani wanajua
Zoea kutofanya,
na kila kitu kitaenda sawa.
Tao Te Ching Sura ya 48
Katika harakati za kutafuta maarifa,
Kila siku kitu huongezwa.
Katika mazoezi ya tao,
Kila siku kitu huangushwa.
Kadiri unavyoendelea, ndivyo unavyopunguza kulazimisha mambo.,
Hadi hatimaye ufike kwenye kutokuchukua hatua.
Hakuna kinachofanyika
Hakuna kilichobaki bila kufanywa
Ustadi wa kweli unaweza kupatikana
Kwa kuacha mambo yaende kwa njia yao wenyewe.
Haiwezi kupatikana kwa kuingilia kati.
Hapa katika tasnifu hii, nilichagua tu sura ya 3 na sura ya 48 kati ya sura 81 katika “Tao Te Ching Toleo la Kiingereza la Stephen Mitchell”
Kutengwa kwa kutokufanya katika Ubuddha
Maana ya kujitenga katika Ubuddha inatokana na dhana ya Ubuddha kwamba kila kitu ni kisichodumu, ni mateso na hakuna nafsi. Hii ni dhana ya kutambua uhalisia huu na kuweza kujiondoa katika hali uliyomo.
Hadithi ya mama yangu na Ubuddha wa Theravada
Nilipokuwa kijana wa miaka kumi na nne, kulikuwa na mwanaume mzima asiye na makazi aliyekuwa akijihifadhi kwa muda katika eneo lililotelekezwa lenye kibanda kidogo karibu na nyumba yangu. Alionekana kana kwamba hakuwahi kuoga kwa muda mrefu. Kama msichana kijana, nilimwogopa sana na kujisikia nikiwa sina usalama akiwepo. Siku moja nilimuona mama yangu akibeba ndoo iliyojaa maji ya mvua.
Niliuliza alichokuwa akifanya kwa sababu alibeba ndoo nzito kuelekea kimbilio. Mwanzoni alidhani ningemsaidia. Lakini nilijaribu kumshawishi aache kufanya hivyo nilipogundua angeimpa yule jamaa. Moyo wangu umepigwa, nahisi hofu na mkanganyiko.
Nilidhani mama yangu alikuwa anapoteza akili. Nakumbuka aliniambia niondoke kama sitasaidia. Niliacha kupinga kwa sababu uzito wa ndoo aliyoshikilia ulionekana kuwa mzito sana.
Na sauti yake pia ilikuwa imara. Alikuwa akielekea kwa mwanaume huyo. Ninajibakiza umbali wa kutosha ili bado niweze kusikia mazungumzo yao. Nilisikia mama yangu akitumia sauti isiyo na upendeleo na akasema kitu rahisi sana kama:
“Hii ni maji na sabuni unayoweza kutumia kuoga.”
Nilisikia pia sauti ya yule jamaa. Sauti yake ilikuwa ya upole na haikulingana na mawazo yangu. Sauti yake ya mshangao mdogo na furaha ilisema asante. Na mama yangu pia alimpa yule jamaa kitambaa kipya alichopata kwa kutotumia vitambaa nyumbani kwetu. Matendo yote yalikuwa rahisi na safi.
Namaanisha hakukuwa na hisia kwamba hii ilikuwa jambo jema, baya, au sifa. Nilibaki mimi peke yangu na mkanganyiko wangu. Hakukuwa na maelezo kwa binti yake aliyekanganyika.
“Kazi ni mazoezi ya dharma – Ishi na akili tupu”
Buddhadas, 1906-1993 – Mtawa maarufu wa Thai katika Ubuddha wa Theravada
Monk anayependwa na mama yangu
Nilipokuwa mdogo, na hata sasa bado, nilikuwa nikibishana na mama yangu kuhusu kwanini anatuwekea kazi nyingi za nyumbani. Mama yangu alikuwa akiniambia kwamba nifanye kazi akiwa na akili tupu. Kutokana na uzoefu wangu mrefu na mama yangu, nadhani alimaanisha:
“Usifikirie sana kwanini lazima nifanye hili, wala usifikirie sana kuhusu wewe mwenyewe. Usikasirike na kazi uliyonayo. Tufanye upande wa furaha ndani yake, tuandae na kupata njia ya kuifanya haraka zaidi.
Utengano katika awamu ya 4 ya Kazi ya Mchakato
“Kujitenga kwa Awamu ya 4 kunahisi jinsi ulimwengu unavyokusukuma. Bila shaka, kupitia kupumzika, mara nyingi hutokea kujitenga. Wakati huo, akili zetu hufunguka na tunakuwa na kukubali maisha zaidi.
Arnold Mindell: Hatua za Mgogoro, Majukwaa, na Suluhu, 2017. Ukurasa wa 5.
Awamu ya 4, ‘Tao lisiloweza kusemwa’ ni hali isiyoelezeka, hisia ya kina ya ulimwengu ambayo inaweza kuachwa lakini haiwezi kuelezwa kwa urahisi. Awamu ya 4 ni uzoefu wa nafsi yako ya kina kabisa. Au kile nilichokiita “akili ya mchakato.” Kiwango hiki cha kiini cha ‘akili’ kinaweza kuonekana katika taswira za ndoto, katika maono ya kwanza ya shirika, na mara nyingi kiko nyuma ya hadithi ya mwongozo au muundo kwa watu binafsi na vikundi.
Arnold Mindell: Hatua za Migogoro, Majukwaa, na Suluhu, 2017: Ukurasa 13
“Kutokufanya” hutokea katika awamu ya nne. Hii ina maana unaliota; nguvu ya ulimwengu iliyo mbele ya ndoto inakusogeza.
Arnold Mindell: Hatua za Migogoro, Majukwaa, na Suluhu, 2017: Ukurasa 113
Kumbukumbu Yangu katika Warsha ya DDI mjini Bangkok
Moja ya warsha huko Bangkok miaka mingi iliyopita, mimi na mwanamke mchanga wa Thai tulishirikiana kufanya mazoezi pamoja. Wakati huo, mwenzangu wa mazoezi alikuwa na mawazo ya kujiua. Alikuwa mgonjwa na alikuwa na wasiwasi kuhusu jinsi ya kujitunza, na alikuwa na hasira kwa mama yake kwa yale aliyomfanyia zamani.
Niliuliza Max, mwalimu wetu, anisaidie. Alimwambia yule mwanamke kijana kwamba wazo la kujiua ni la kawaida. Kila mtu analo. Labda unafikiri kwamba hutaki kuwa hapa. Au unataka kutoweka. Au unafikiri unavuka taa nyekundu. Yule mwanamke kijana alisema alikuwa na mawazo mengi ya kufikiria jinsi angekufa. Alifikiria angejirusha kutoka kwenye mwamba mara nyingi.
Max alimuuliza kama angependa kuchunguza zaidi kuhusu hili na kujaribu kufa kisaikolojia sasa. Alikubali na alitaka kujaribu. Kisha Max alimwambia atafute njia ya kujituliza.
Msichana mchanga alilala chini na kufunga macho yake. Max aliuliza kama anataka kuzama au kuelea. Alisema mwili wake ulikuwa unazama sasa. Kisha Max alimwambia asikilize atakachomwambia.
Alisema:
“Hebu fikiria kama hukuwa tena umefungwa na tatizo lolote la kimwili au maumivu. Kata yote hayo na yaache, na utaweza kuzama zaidi. Hayakuzuizi tena kuanzia sasa. Fikiria hamu zote, hisia zote, mahusiano yote, uzoefu wa maumivu uliopita, matatizo ya kifedha, migogoro isiyo kamilifu, mambo yasiyo kamilifu na mtu fulani, chochote unachobaki kushikilia. Kata mambo hayo na usiruhusu yakuzuie tena kuzama.
Niliona uso wake ulikuwa umetulia zaidi kuliko hapo awali. Alibaki amelala, akafunga macho yake na kusema kwamba sasa yuko gizani lakini yuko sawa na hakuogopa. Kisha alisema kitu kama kwamba aliweza kusamehe kila kitu. Uso wake na mwili wake vilionekana vimetulia na vilikuwa vipya.
SEHEMU YA 4: UTENGWAJI WA THESIS YA DIPLOMA
Jinsi nilivyopata utulivu kuhusu tasnifu yangu ya diploma katika mazungumzo na mwalimu na mkufunzi wangu Max Schupbach.
Nilipokea ufahamu huu wa kugusa kutoka kwenye mazungumzo na Max Schupbach. Nilijisikia nikimwambia:
“Sasa napenda kuwa peke yangu. Nilikuwa rafiki wa kila mtu, lakini sasa niko peke yangu na nitakufa peke yangu.”
Kwa sababu si sehemu zote za mimi zinazotaka kupata diploma. Lakini nataka diploma. Kuna tatizo la uhusiano. Napenda kuwa mdiplomasia kwa marafiki zangu. Ninataka sana kuwa Mfanyakazi wa Mchakato mzuri. Ninataka kujaribu kuwa Mfanyakazi wa Mchakato. Lakini si sehemu zote za mimi zinazovutiwa na hili, ndiyo maana niko hapa.
Hii ni tasnifu yangu na hapa naacha masomo!