Kazi ya Mchakato ya Kichekesho: Safari ya Kibinafsi Kupitia Demokrasia ya Kina

Kama ukamilishaji wa sehemu ya

Taasisi ya Kimataifa ya Demokrasia ya Kina DDII

Stashahada ya Kazi ya Mchakato

Kenya, Septemba 2025

Utangulizi

Katika makala hii ningependa kushiriki jinsi asili yangu ya ucheshi na kazi ya mchakato zilivyokutana. Nilipata kuvutia kushiriki hili na wewe.

Kwangu mimi, ucheshi na michezo vimeunganishwa kwa undani na Kazi ya Mchakato. Kucheza nafasi, mbinu za maonyesho, na uchunguzi wa kucheza ni muhimu katika kufichua mienendo iliyofichika kwa watu binafsi na vikundi.

Makala yangu inachunguza muingiliano kati ya utu wangu wa ucheshi na kanuni za Process Work zilizotengenezwa na Arnold Mindell, na kama nilivyojifunza katika masomo yangu na Taasisi ya Kimataifa ya Deep Democracy (DDII).

Kwa kutumia uzoefu binafsi kuanzia utotoni hadi maisha ya kitaaluma, ninatafakari jinsi ucheshi ulivyounda utambulisho wangu, ustahimilivu, na uongozi, na jinsi Saikolojia Inayolenga Mchakato imenipa zana za kuunganisha changamoto, wakosoaji wa ndani, ndoto, na hali zilizobadilika. Utafiti huu unaangazia jukumu la ucheshi na ubunifu katika ukuaji binafsi, mazungumzo ya kijamii, na mabadiliko ya migogoro.

Kama mchekeshaji, nilijifunza kwamba ucheshi huimarisha ustahimilivu, uhusiano wa kijamii, na ubunifu. Pia ni zana ya kukabiliana na hisia ngumu na kujenga mahusiano. Ucheshi daima umekuwa muhimu katika maisha yangu. Kuanzia kukutana na wanyama na binamu wachezaji nikiwa mtoto, hadi mapambano na mamlaka na uchaguzi wa kazi, ucheshi umekuwa mkakati wa kuishi na zawadi. Baadaye, Process Work ilinisaidia kuelewa migogoro ya ndani, ndoto, na mienendo ya vikundi. Sasa sihitaji kutegemea ucheshi pekee kwa ajili ya kuishi, nina baadhi ya zana za kazi ya ndani ili kuwezesha utatuzi wa mzozo. Kama sasa hivi! Nahitaji kusitisha kwa muda kidogo ili nijishughulikie.

Nikisoma rasimu hii ya mwisho, niligundua kwamba nilipokuwa nikimaliza tasnifu hii nilikuwa nimezidiwa sana. Mwanzoni sikugundua nilikuwa nimezidiwa; nilijisimulia tu hadithi: “Una mambo mengi ya kufanya, haya ni mengi mno, sahau tu.” Kisha ikaja wakati ambapo sikuweza tena kuepuka kumaliza.

Kwa hivyo sasa ninasimama na kufanya kazi yangu ya ndani:

Kazi moja: Nina msisimko sana, ninamaliza shahada yangu ya kwanza, ninamaliza Diploma yangu ya Process Work, nitakuwa baba siku yoyote!”

Mchambuzi anasema: utashindwa, hautafanikiwa, hata ukimaliza shahada yako ya kwanza, huenda usipate kazi, na kwa hali yako ya kifedha huenda usiweze kuhitimu chuo kikuu. Utakuwa baba, lakini huenda usiwe baba mzuri, uzoefu wako wote mbaya wa utotoni utakuja kati.”

Hii inaharibu ari yangu. Ninashikilia upande wa mkosoaji wangu wa ndani: Uko sahihi.

Kisha ninajibu mchambuzi: Nimefanya kazi kwa bidii, nimekuwa nikijitunza kwa miaka mingi, nimekuwa nikiendelea katika njia yangu ya Process Work. Lazima nimalize. Hii ndiyo sehemu ya mwisho. Naweza kusherehekea baadaye, lakini lazima nimalize hii kwanza. Kilele cha mwisho cha mlima. Nimekuja kutoka mbali, hiki ndicho kilele cha mwisho na nitakuwa nimeushinda mlima.

Sasa niko tayari kumaliza rasimu yangu ya mwisho! Asante kwa uvumilivu wako na kunisaidia kufanya hivi, mpendwa msomaji!

Katika makala hii ninashiriki jinsi Process Work imeviacha athari kwenye uhusiano wangu na uzoefu wa maisha yangu, hasa katika:

Ucheshi na ubunifu wangu wa utotoni; kukutana na mamlaka na ukandamizaji wa ucheshi; safari yangu ya ucheshi na maigizo; uzoefu wangu wa kukutana na Process Work katika semina za DDI Process Work; kazi na wakosoaji wa ndani, ndoto, mchakato wa kikundi, na hali zilizobadilika.

Maandishi haya si tasnifu ya jadi ya kitaaluma. Ni uchunguzi wa tafakari na simulizi kuhusu jinsi ucheshi na Kazi ya Mchakato vimeungana katika maisha yangu na maarifa niliyopata.

Kukua huru katika maumbile: Vichekesho na utambulisho wa utotoni

Nilipokuwa nikikua na bibi yangu na mjomba wangu, nilipata ucheshi katika wanyama, mito, na asili. Ucheshi ulikuwa sehemu ya utambulisho wangu na kukubalika kwangu kijamii.

Katika utoto wangu, hapo ndipo nilipogundua upande wangu wa ucheshi kwa sababu nilipata kuridhika nikicheka na kuweza kuwafanya wengine wachicheka. Nilikuwa nikiishi na bibi yangu, mjomba wangu na binamu zangu wadogo (wenye umri sawa na mimi). Mazingira yaliyokuwa karibu nami yalikuwa ya kukaribisha, na sikuweza kujizuia kuona wanyama na miti iliyokuwa karibu nami, na nilitafuta ucheshi ndani yao, jambo lililonifanya niwe maarufu miongoni mwa watoto wenzangu. Ningesema mjomba wangu alichangia sana katika kuweka ucheshi katika kila kitu.

Pia nilipenda sauti ya mito, miti na nyani wakicheza juu ya miti. Pia wanyama wa nyumbani, ng'ombe, mbuzi na kondoo, hasa watoto wao ambao walikuwa wakiruka kila wakati kwa nguvu na tabia yao ya kucheza. Nilijiunga nao ili kuendana na nguvu zao na pia kuwa mbunifu zaidi kwa njia ya ucheshi, na hili lilijaza moyo wangu.

Kuhama: Mgogoro na mamlaka

Kadri miaka ilivyosonga, nilihamia mazingira tofauti ambako hakukuwa na uhuru kama huo. Kulikuwa na sheria na teknolojia. Televisheni ilikuwa burudani. Niliweza tu kuangalia watu wakiwa na ucheshi wao na nguvu zao na kuwa huru kufanya wanachotaka kwenye televisheni na filamu, lakini sikuwa na ruhusa ya kufanya hivyo kwa sababu mazingira mapya, ambapo mama yangu alikuwa mtu mwenye mamlaka, yalinipa sheria kali. Sikuwa na ruhusa ya kuwa mcheshi. Nilihisi kana kwamba ninarudishwa nyuma kutojiendeleza. Hii ilikuwa hisia mbaya zaidi nilipokuwa nikikua.

Kuishi na mama yangu kulianzisha sheria kali zilizozuia ucheshi. Hii ilisababisha mgawanyiko wa ndani—uzito nyumbani dhidi ya ucheshi hadharani.

Nilipokuwa shuleni, ningetoka nje na kuchunguza nguvu yangu ya uchangamfu na upande wangu wa ucheshi pamoja na wenzangu wa shule, na walipenda sana; pia ilinifanya nijisikie kamili na kuridhika. Niliporudi nyumbani kwa mama yangu, nilimwona akiwa mkali kama kawaida na hakuruhusu ucheshi wowote. Sheria zake kali hazikunifaa kila wakati. Sipasogea nje kucheza. Sipasigombea kile ninachoona kwenye TV. Ninapaswa kukaa kimya na kujiendesha kama mtoto wa mjini. Sipaswi kucheza nje. Ninapaswa kuonekana safi na mwenye umakavu kama mtu mzima.

Kwa hivyo nililazimika kuendana na wengine. Nyumbani nilijaribu kuwa mtoto mkali asiyependa ucheshi. Lakini sikufanikiwa kabisa. Miongoni mwa watu ningekuwa mimi mwenyewe, mchangamfu, mwenye nguvu na mcheshi. Miaka michache baada ya kumaliza shule ya upili niliondoka nyumbani nikitafuta kuwa mimi mwenyewe, huru kutoka kwa mama yangu mwenye mamlaka, na kuchunguza upande wangu wa ucheshi na mchangamfu.

Njia yangu ya ucheshi na maigizo

Nilikubaliwa na kupata marafiki wengi kutokana na tabia yangu ya uchangamfu na ucheshi. Kupitia kazi za mhudumu na msafishaji, ucheshi uliendelea kuunda mwingiliano wangu. Motisha kutoka kwa wengine iliniongoza kufuata ucheshi wa jukwaani. Majaribio na maonyesho yalileta changamoto na mashaka binafsi.

Nilikuwa nikifanya kazi kama mhudumu na wakati mwingine kama msafishaji, na bado nilikuwa mhudumu mcheshi au msafishaji mcheshi mwenye nguvu nyingi. Watu mara nyingi walinijia na kunishirikisha kile walichokuwa wakipitia maishani mwao na jinsi ilivyokuwa vigumu kwao, na waliendelea kuniuliza siri ya kuwa na furaha na nguvu kama mimi.

Nilihisi vizuri kutambuliwa, jambo lililonipa nguvu zaidi. Watu wengine walikuja kwangu na kuniambia kuwa nilikuwa mahali pasipo sahihi na kwamba nilipaswa kuwa katika ukumbi wa maonyesho mahali fulani nikiburudisha watu au kufanya vichekesho. Huu ulikuwa wakati wangu wa Aha!! Niliamua kuwa nahitaji hadhira kubwa zaidi ili kushiriki haiba yangu yenye uchangamfu, ucheshi na nguvu.

Kwa hivyo nilianza safari yangu ya kuwa mchekeshaji wa stand-up na kuhamia Nairobi. Katika majaribio yangu ya kwanza machache kama mchekeshaji wa stand-up nilikosa, na hili lilianza kuharibu kasi yangu kwa sababu wale waliokuwa wakinipima walikuwa wakakamavu sana na hawakuwa kama nilivyotarajia.

Hili lilinipa changamoto kwa muda. Nilipokutana na wachekeshaji wengine, walisema mimi ni mtu wa kuchekesha sana, lakini nilipokwenda kwenye majaribio ya kazi, nilishindwa.

Baada ya majaribio machache, nilipata fursa ya kufanya vichekesho vyangu vya kwanza vya stand-up, lakini haikuwa kama nilivyotarajia. Watu walinipa wakati mgumu – hawakukaribisha sanaa yangu kwa nguvu ile ile kama marafiki zangu walivyofanya. Hii ilinifanya nianze kujishuku.

Nilifanya maonyesho kadhaa ya vichekesho vya kusimama; mengi hayakuwa kama nilivyotarajia, isipokuwa moja iliyokuwa kwenye televisheni ya kitaifa, ambapo nilijitoa kikamilifu. Nilipata nguvu nzuri kutoka kwa hadhira, lakini wakurugenzi hawakuonyesha shukrani ya kutosha. Onyesho hilo lilinifanya nifikirie kusonga mbele na labda kujaribu kitu kipya.

Nikiangalia rasimu yangu, ninaona uzoefu mbili zenye muundo sawa. Moja ni huru, yenye furaha na ya kucheza. Hii ndiyo sehemu yangu ninayoipenda na kujitambua nayo kama “mimi”. Nyingine ni kali na makini. Sehemu hii siitambui wala siipendi.

Lakini nahitaji sehemu hii kali na ya umakini ili kumaliza tasnifu yangu! 😉😣

Baadaye nitaelezea dhana za Process Work zilizo nyuma ya muundo huu.

Njia yangu ya kazi ya mchakato

Nilikuwa na mapambano ya ndani kujua nifanye nini baadaye katika maisha yangu na bado niruhusiwe kuhifadhi nguvu yangu ya uchangamfu na ucheshi ambayo kila mara nahisi ni sehemu yangu.

Kutana ya bahati ilinipeleka kwenye semina za DDI. Siku moja, nilipokuwa kwenye matatu (basi), nilikuwa bado nikifikiria nifanye nini baadaye. Nilikaa kando ya mwanamke ambaye nilihisi alikuwa ananivuruga nilipokuwa nikijaribu kufikiria hatua yangu ijayo maishani. Alikuwa akitafuta kitu kwenye mkoba wake na viwiko vyake vilikuwa vinanivuruga, hivyo niliamua kumkabili na kumwambia kuwa anavuruga utulivu wangu.

Nilipomkabili, tayari alikuwa amepata kile alichokuwa akitafuta, na kilikuwa brosha iliyokuwa ikinialika kwenye semina ya Taasisi ya Demokrasia ya Kina iliyokuwa ikifanyika Kenya. Niliikubali bila kufikiria sana na tukabadilishana taarifa za mawasiliano.

Sikujua wakati huo kwamba tabia yake (kukoroma karatasi kwenye mfuko wake, jambo lililonichosha nilipokuwa nikitafakari hatua yangu inayofuata maishani) ilikuwa hatua yangu inayofuata maishani!!! Ha ha ha, sasa ni mzaha mzuri 😂.

Siku chache zilizofuata, aliendelea kunishawishi niandikishe kwenye semina. Sikuweka umakini mwingi kwa sababu nilikuwa nikijaribu kubaini nifanye nini baadaye katika maisha yangu. Jina lake ni Jennifer Mwikali (mmoja wa wahitimu wa kwanza wa Process Work kutoka DDI nchini Kenya).

Kwa kuwa alikuwa mvumilivu sana, niliamua kujaribu na hiyo ilikuwa uamuzi bora kabisa niliowahi kufanya.

Kazi ya Mchakato wa Mkutano: x + u

Siku yangu ya kwanza ya semina, mada ilikuwa Wakosoaji wa Ndani. Max Schupbach alikuwa mwalimu. Alianza kuzungumzia wakosoaji wa ndani kama sauti mbili ndani yetu. Moja ni sauti tunayojitambulisha nayo na nyingine hatujitambulishi nayo. Aliwaita U na X.

U- ni sauti tunayojitambulisha nayo katika maisha yetu ya kila siku – kama upande wangu wa kuchekesha na wenye uchangamfu.

X- Sauti ambayo hatuifahamu kweli au nishati ya usumbufu – kama mama yangu mkali, au karatasi ya usumbufu ya Jennifer kwenye mfuko wake.

Ilikuwa ya kuvutia kwangu kwa sababu ya kile nilichokuwa nikipitia nikijaribu kubaini hatua zangu zijazo. Nilimtambua x na u hii, kwa sababu kwa kweli nilikuwa na sauti mbili kichwani mwangu wakati huo!

Sauti moja ilikuwa ikiniambia sikuwa mzuri vya kutosha kama mchekeshaji na kama mtu mwenye nguvu na tabia ya uchangamfu, na kwamba nilihitaji kubadilika, ambayo sasa niliitambua kama nishati yangu ya X. Sauti nyingine ilikuwa ikiniambia jinsi tabia yangu daima imekuwa ikiniridhisha mimi na wengine walionizunguka, na kwamba watu wanahitaji nishati hii; ndiyo maana wanavutiwa nami. Niliitambua hii kama nishati yangu ya U.

Tulishughulikia sauti za ndani, ambapo nilijitolea kufanya kazi katikati (katika semina watu kawaida hukaa katika mduara, ambapo mtu anayejitolea anaweza kusimama katikati ya mduara na kuonyesha).

Nilimweleza Max, mwezeshi, kuhusu changamoto niliyokuwa nayo wakati huo na sauti zangu za ndani. Kwa kushangaza alisema, “vipi tukicheza sauti hizo?” na nilipenda wazo hilo kwa sababu nilijikuta nimerudi tena kwenye ukumbi wa maonyesho nikicheza nafasi! Nilipenda wazo hilo kwa sababu lilinivutia kama mtu aliyekuwa kwenye maonyesho ya jukwaani na aliyependa uigizaji.

Kwa hivyo nilichukua sauti niliyoihisi (Nguvu yangu ya U) na mwezeshi alichukua jukumu ambalo sikuhisi nalo (Nguvu yangu ya X). Tulicheza na sauti hizo na nilijisikia vizuri katika nguvu yangu ya U.

Kisha mwezeshi aliuliza kama tunaweza kubadilisha majukumu. Sikuelewa kabisa kwanini, lakini nikakubali. Nilikua nguvu X, nikawa mkali mara moja na kuanza kukosoa upande mwingine kwa ukali.

Nilipokuwa nikicheza jukumu hili, niligundua nilikuwa nikizungumza kama mama yangu ambaye daima alikuwa akipinga asili yangu yenye uchangamfu. Sikutarajia matokeo hayo, hivyo niliwambia mwezeshi wangu na akasema kazi nzuri. Kisha aliuliza kama tunaweza kubadilishana majukumu, nami nikarudi kwenye nishati yangu ya U.

Tulipobadilisha majukumu, aliniuliza ningemwambia nini mama yangu sasa, kwa sababu tunatambua nishati yangu ya X kama mama yangu. Kwa hiyo nilimwambia kwamba napenda nishati hii na anapaswa kunisaidia badala ya kunikosoa. Pia nilimweleza kwamba haitazuia kuwa mtu makini ninapohitaji.

Ilikuwa nzuri kwangu kuzungumza na mkosoaji wangu wa ndani na kuwa na mshirika asiyetarajiwa ambaye daima angenikumbusha kuwa makini inapohitajika.

Hiyo ilikuwa kama hatua yangu ya mabadiliko maishani na kuona maisha kwa mtazamo tofauti.

Nilipogundua sauti ya mama yangu, sauti yenye mamlaka, wakati huo nilitambua kwamba hakukuwa na nia mbaya, hakutaka niitegemee tu upande wangu mchangamfu, kwa sababu watu wengi wangenichukulia kwa upuuzi. Sasa niliiona kwa mtazamo tofauti. Upande mkali nilioupinga pia ulikuwa muhimu kuujumuisha maishani mwangu, kwa sababu pia utanisaidia nijichukulie kwa uzito, si tu kama katuni anayecheza tu.

Kupitia kazi kwenye mkosoaji wangu wa ndani, niligundua mwingiliano kati ya “nishati-U” yangu ya ucheshi na “nishati-X” ya mama yangu ya ukosoaji. Mazoezi ya kubadilishana majukumu yaliniongezea ufahamu na kunisaidia kuunganisha sauti hizi.

Hii ilinifanya nitamani kuhudhuria semina na madarasa mengi zaidi ya DDI ambapo sehemu kubwa ya maisha yangu ilianza kufunuka.

Mchakato wa kikundi na uwezeshaji

Niligundua kwamba mchakato wa kikundi na uwezeshaji wa Process Work ulifanana na maisha yangu ya awali kama mwigizaji. Uzoefu huu na Process Work uliboresha uelewa wangu wa ucheshi: utendaji na komedi ya kusimama. Na kinyume chake, uelewa wangu wa utendaji uliboreshwa na Process Work.

Mchakato wa kikundi ni kama kutumbuiza mbele ya hadhira katika vichekesho vyangu vya kusimama au uigizaji. Kazi yangu mara nyingi ni kushikilia sufuria na kuhakikisha hadhira inahisi kusikilizwa na kueleweka. Tofauti pekee ni kwamba katika maonyesho unafanya kazi yote kwa sababu hadhira iko hapa kukutazama na kukuunga mkono katika sanaa yako. Katika mchakato wa kikundi, katika mpangilio wa semina tunachagua wasemaji wanaosaidia kuchagua mada na pia kupanga mada ambapo mada moja itachaguliwa na kikundi.

Wafasilishaji kisha watacheza majukumu katika mada iliyochaguliwa ili kuonyesha upande mbili – pande mbili za mada. Wakati mwingine kuna upande mmoja au jukumu moja linaloonekana wazi (u), na jingine lisilokubalika sana (x). Kadiri kikundi kinavyoanza kujiunga na pande tofauti, kazi ya mfasili ni kudumisha nafasi na kutambua kwa sauti na Fremu Wakati jukumu linapokuwa la kibinafsi. Hii ni pale mwanachama mmoja wa kikundi anapoanza kuzungumza si kama jukumu bali kama jambo la kibinafsi alilolipitia kuhusiana na mada.

Kwa mfano: tulipokuwa tukizungumzia unyanyasaji wa makundi yaliyo pembezoni kama LGBTQ+ au ukatili unaotokana na jinsia na mtu akifunguka kuhusu uzoefu wake binafsi, mwezeshi anapaswa kutambua na kuuliza kama jukumu hilo ni la kibinafsi ili kutoa nafasi kwa kuongeza sauti kwa kuifanya iwe kubwa zaidi na kuifikisha ukamilifu – a Mahali pa kupendeza ambapo kuna hisia ya pamoja ya faraja, hata kama ni kwa muda mfupi tu, na si kila mtu anaweza kuridhika kikamilifu.

Nafasi za mizimu. Hii ni nafasi ambayo kila mtu anajiepusha kuizungumzia, lakini ina athari kubwa. Kwa mfano, katika mchakato mmoja wa kikundi tulikuwa tunazungumzia gharama za maisha, miundombinu duni na ukosefu wa usalama na jinsi inavyoathiri maisha yetu. Nafasi ya Mzimu wakati huo ilikuwa serikali, lakini kikundi kilikuwa na hofu ya kuitaja. Katika utamaduni wetu wa Kenya wakati huo, hakuna aliyepaswa kusema mambo mabaya kuhusu serikali kwa sababu ilichukuliwa kuwa uhaini. Wawezeshaji wanapaswa kuwa makini na kujaribu kuuliza kikundi kama inawezekana kwamba ni nafasi ya Mzimu?

Maeneo yenye joto. Hii ni wakati mwanachama mmoja anapotaja kitu na kundi lote linapomshambulia mwanachama huyo, au labda mwanachama mmoja anapotaja kitu na wengine wa kundi wanacheka. Mwezesaji anapaswa kuwa makini na kutumia wake/ake cheo kama mwezeshi wa kuitisha eneo hilo lenye utata ili kikundi kiweze kujaribu kulifumbua.

Mfano: Mara moja nilikuwa mwezeshi katika mchakato wa kikundi ambapo mada ilikuwa ukatili wa kijinsia. Katika mchakato huo, mwanachama mmoja wa kiume alisimama na kupiga kelele: “Baadhi ya wanawake wanastahili kuuawa kwa sababu wanawatumia wanaume kulipia bili zao na ada za shule, kisha wanapopata wanachotaka wanamwacha yule mwanaume aliyewalisha na wanaenda kuolewa na mwanaume mwingine. Wanawake kama hao wanastahili kuuawa.”

Hii ilifanya kundi lote, hasa wanawake, kuchochea hasira dhidi ya mtu huyu na kuanza kumlaani. Hii ilikuwa eneo la mzozo. Mara moja niliruka katikati na kuitaja eneo hilo la mzozo, jambo lililokuwa gumu kwa kuwa wanachama wote walikuwa na hasira. Kwa bahati nzuri, baada ya jitihada ngumu na msaada wa wenzangu wa kuwezesha, kundi lilitulia na kutupa fursa ya kujaribu kufumbua eneo hilo la mzozo.

Wakati walipopoa, sikujua nielekee wapi kwa sababu kundi lote lilikuwa na hasira, hivyo niliamua kuamini ufahamu wangu na kumuuliza yule mwanaume kama alikuwa akizungumza binafsi au alikuwa akicheza jukumu. Alikuwa na mashaka, lakini kisha akasema kwamba aliwahi kuwa na mwanamke ambaye alimfanyia kila kitu, lakini baadaye aliolewa na mwanaume mwingine na hilo lilimuumiza sana.

Mwanamke mmoja alijibu na kumwambia kwamba wanaume hufikiri kwamba wanapomsaidia mwanamke, wanamiliki mwanamke, na hiyo ndiyo mtazamo mbaya zaidi. Aliongeza kwamba ukimsaidia mtu, hupaswi kufikiri kwamba unamiliki yeye.

Mwingine alisimama na kusimulia tukio lililokuwa bado jipya kwenye habari kuhusu mwanamke aliyekufa kwa sababu ya tatizo lile lile na sasa alianza kuwaita wanaume wabaya. Sasa mchakato wa kikundi ulibadilika na kuwa wanaume dhidi ya wanawake, ambapo wanaume walijitetea na wanawake walianza kujitetea.

Mmoja wa wawezeshaji alileta jukumu la pesa ambalo alidhani ni jukumu la mzimu, na akasema katika jukumu hilo: “Mimi huleta thamani tu, bado siko, lakini mnauana kwa ajili yangu. Mnapaswa kupendana, nami nitawasaidia kununua na kulipia vitu vinavyowafurahisha. Ninaelewa ni vigumu kunipata, lakini mimi nipo hapa kila wakati kwa ajili yenu. Tafadhali msiuane kwa sababu yangu.".

Kikundi kilinyamaza. Niliuliza kikundi, je, hii ni sehemu nzuri? A mahali pa kupendeza ni wakati wa faraja. Wakati umewekwa katika fremu, a mahali pa kupendeza inaweza kuwa wakati wa makubaliano ya muda mfupi ndani ya kikundi ambao unaweza kumaliza mchakato wa kikundi kwa sasa.

Kisha mwanamke mmoja alisimama, akamtazama yule mwanaume na kumwambia kwamba sasa anatambua kosa lake alipokuwa akitumia wanaume tu kwa msaada kisha akatoweka. Mwanaume huyo na mwanamke huyo walibadilishana wakati wa dhati ambapo mwanaume pia alisema samahani kwa kufikiri anamiliki wanawake kwa sababu tu anawapa msaada. Walikumbatiana na kwa namna fulani kikundi kilikuwa kimya na kilionekana kama mahali pazuri pa kupumzika.

Ni ajabu kile mchakato wa kikundi unaweza kufanya katika jamii na ni matatizo mangapi unaweza kutatua. Kwa sababu husaidia watu binafsi kuingia na kutoka katika majukumu na pia huwasaidia kuona na kuelewa majukumu mengine.

Tofauti kati ya mchakato wa kikundi na utendaji wa sanaa ni kwamba katika utendaji wa sanaa, mchezaji anatarajiwa kufanya kila kitu na kuakisi jamii, lakini mchakato wa kikundi unaruhusu kila mtu kushiriki na kuchukua majukumu.

Kama mwezeshi, nilishuhudia nguvu ya kushughulikia majukumu ya mizimu, maeneo yenye msisimko mkubwa, na hadithi za kibinafsi. Uwezeshaji wa mchakato wa kikundi unawawezesha watu kutoa sauti kwa majukumu yaliyonyamazishwa na kubadilisha migogoro, tofauti na utendaji ambapo msanii pekee ndiye anayeongea.

Ndoto na ngano ya maisha

Uchunguzi wa ndoto za usiku ulionyesha mada zinazorudiwa za kuruka, uhuru, na moto—alama za ubunifu na ustahimilivu. Kazi ya ndoto iliunganisha mitholojia yangu binafsi na changamoto na matarajio yangu maishani, ikiwa ni pamoja na elimu.

Ufahamu mwingine muhimu nilioupata kutoka kwa Process Work ni kuelewa matatizo katika maisha yangu kupitia lenzi ya hadithi ya maisha yangu. Jinsi ninavyoelewa hadithi ya maisha – maisha yako yanapaswa kuelekea katika mwelekeo fulani, hivyo ulimwengu utatuma ndoto au dalili za mwili au flirt za quantum ili kukuongoza katika njia yako ya maisha, au kukuonyesha kuwa uko kwenye mwelekeo sahihi. Flirt ya quantum ni kitu kinachotokea kwa ghafla, labda unaona ndege au rangi, na unapofumbua unagundua kuwa ulimwengu ulikuwa unakujaribu kuwasiliana nawe, na unagundua uko kwenye njia yako sahihi, njia ya ndoto zako, au inakuambia maarifa fulani yaliyofichika ambayo hukuyajua.

Ikiwa umepotea, ishara za ndoto kama dalili za mwili, ndoto na michezo ya kimapenzi ya quantum zinaweza kukurudisha kwenye njia yako sahihi, au labda kukupa maarifa kuhusu njia unayopitia.

Katika maisha yangu ya awali, nilikuwa na ndoto nyingi za usiku ambazo nilipata za kuvutia, na nilipenda kuzishiriki na marafiki zangu. Sikuwahi kuchukulia ndoto hizo kwa umakini kwa sababu mazingira ya jamii yangu yalidhani kuwa ndoto hazina maana, na katika jamii ya kidini walidhani kuwa ndoto za watu watakatifu na manabii pekee ndizo zilizo na maana.

Lakini nilipohudhuria semina moja kuhusu ndoto, nilipata maarifa tofauti kuhusu ndoto na hili lilibadilisha ufahamu wangu. Nilijifunza kwamba kuna ndoto za usiku na kuna Kuota ndoto. Ndoto za usiku hutokea hasa tunapolala, na ndoto hizo zina uhusiano wa karibu na hadithi za maisha yetu. Mara nyingi, kile unachoota katika ndoto yako ya usiku, ukikifanyia kazi na kujaribu kukifumbua, utagundua kuwa kuna mambo yanayotokea katika maisha ya kila siku (Uhalisia wa makubaliano) ambazo pia huonekana kama muundo wa ndoto. Nilijifunza kwamba ndoto za usiku pia zinaweza kuwa na ujumbe kutoka kwa ulimwengu na, zinapofunuliwa, zinaweza kutoa mwongozo kwa maisha yako katika uhalisia unaokubalika.

Niliwahi kufanya kazi kwenye ndoto yangu ya utotoni pamoja na kocha wangu. Nilikuwa nikitafakari kwamba niko angani nikiwa na muonekano wa moto, na nilikuwa na marafiki wengine wenye muonekano wa moto pia, na tulikuwa tukiruka na kufurahia kuruka. Sehemu niliyopenda zaidi ilikuwa kuruka juu na chini na kuwa mbunifu katika kuruka kuzunguka. Ilinipa hisia nzuri. Kwa msaada wa kocha wangu, nilitambua hisia hiyo kama ile ya kupanda na kushuka kwenye roller coaster. Nilichunguza maisha yangu na jinsi ndoto hiyo inavyotumika katika maisha yangu ya kila siku na nikagundua kuwa maisha yangu yamekuwa kama roller coaster, wakati mwingine ninaruka juu kisha ninashuka.

Kama inavyosemwa, maisha yamejaa milima na mabonde. Kwa upande wangu wa sanaa, ninapokuwa na ubunifu na uhuru wa kucheza nafasi, kuwa mcheshi au kuonyesha ubunifu, ni kama maisha ni rahisi na ya kufurahisha. Inanikumbusha hisia ya kuruka chini kwa kasi na kuwa huru katika ndoto. Wakati changamoto za maisha zinaponipata na kila kitu kikiwa kigumu na kizito, inanikumbusha hisia ya ndoto yangu ya utotoni nilipokuwa nikijaribu kuruka juu iwezekanavyo ili nifurahie mtiririko huru ninaporuka chini. Kwa hivyo, kila ninapokwama maishani, ninajaribu kujikumbusha ndoto hii ya utotoni iliyoonekana kuunda ngano ya maisha yangu. Imesaidia sana kunikumbusha daima kuweka mwonekano wangu wa moto ninaporuka juu na chini. Maisha yanapokuwa magumu au rahisi, naweza kujikumbusha daima kuweka moto ndani yangu ukiawaka.

Viwango vitatu vya uzoefu

Process Work ilinisaidia kuelewa kwamba kuna maana katika mapambano ya maisha yangu ya kila siku, ambayo nilikuwa nikiyaona kuwa ni mzito mno na yasiyo ya haki, na yalinizuia kutumia uwezo wangu wa ndani katika ulimwengu wa nje.

Sehemu hii nitajaribu kuielezea kwa njia bora iwezekanavyo kwa sababu kila mara naiona kuwa ngumu kidogo. Kulingana na Arnold Mindell, mwanzilishi wa Process Work, tunaishi katika dunia sambamba. Dunia moja ni kile tunachoona, kusikia na kugusa, Uhalisia wa Makubaliano, na nyingine ni ile ambayo hatuioni, hatuisikii wala hatugusi – ile Ndoto ngazi, lakini iko katika mawazo na uzoefu wetu. Kwa mfano, ndoto za usiku zinatuhusisha na ngazi ya ndoto. Ngazi ya ndoto pia ina njia mbili tofauti za uzoefu: Nchi ya ndoto, ambayo ni dhana ya kibinafsi na upande wa mahusiano ambapo mambo hugawanyika pande tofauti na kisha tunaweza kubadilisha majukumu, na kiini ngazi isiyo na upole, wakati wa kila kitu kuanguka na kuwa kamilifu. Kwa kile nilichojifunza, tunaweza kuleta taarifa kutoka ulimwengu tunaojiwazia – kiini na nchi ya ndoto – katika Uhalisia wetu wa Makubaliano. Niruhusu nijaribu kutoa mifano miwili katika maisha yangu.

Katika jukumu langu la msanii, kila mara ninafikiria mawazo na kwa mtazamo wangu wa ndani najua kwamba nikiyatoa, hadhira au marafiki zangu wataipenda. Tuseme ninafikiria utani, na kichwani mwangu naona utani huu ni wa kuchekesha sana. Lakini pia nafikiri kwamba unaweza kuwa unakera watu wengine ambao hawana uwezo mkubwa wa kucheka. Nitakuwa na migogoro ya ndani kuhusu utani huo na pengine sitautoa na kuushirikisha.Nchi ya ndoto). Utani huo utakuwa kama mtu aliyekufa.

Lakini nikivuka “Ukingo” (yaani kufanya kitu ambacho kwa kawaida singefanya na kushinda changamoto) na kukiwasilisha kwenye Uhalisia wa Makubaliano, nitapata maoni kutoka kwa marafiki au hadhira na haya yatanipa mawazo mapya ya jinsi ya kuwasilisha mawazo haya.

Katika maisha yangu nimejifunza kwamba maoni hasi au maoni chanya ni mazuri. Kwa sababu hutoa fursa ya kubaini hatua zinazofuata au jinsi ya kuyafanya.

Mfano mwingine. Baada ya shule yangu ya upili, sikupata fursa ya kwenda chuo kikuu, na nilijua kuwa hii ilikuwa ndoto isiyowezekana. Lakini ndoto hiyo iliendelea kuwaka ndani yangu.kiini) kama muonekano wa moto katika ndoto yangu ya utotoni. Kila nilipowaona marafiki zangu chuoni, ningehisi wivu (Nchi ya ndoto) kwa sababu nilitaka kuwa mmoja wao.

Faida yangu ilikuwa kushughulikia matatizo yangu ya kifedha. Kwa hivyo, baada ya miaka mingi ya kuota hilo, niliamua kushiriki ndoto hiyo na mmoja wa wakufunzi wangu. Nilimwambia kwamba ningependa kwenda chuo kikuu kwa sababu nilihisi ingebadilisha mtazamo wangu na pia kunipa fursa bora kwa siku zijazo. Hiyo ilikuwa hatua ya kwanza.

Hatua inayofuata ilikuwa ni jinsi gani nitakavyoleta hiki kizuri kuota ndoto katika Uhalisia wa Makubaliano kwa kuvuka “ukingo” wa matatizo ya kifedha? Niliendelea kufanya kazi na mmoja wa wakufunzi wangu na siku moja tulishughulikia ndoto ya usiku niliyoiona muda uliopita.

Katika ndoto, nilikuwa nikikimbia kuelekea uwanja wa ndege, sikujua nilikuwa nikienda wapi, lakini katika ndoto hiyo nilihisi ilikuwa muhimu. Pia katika ndoto kila kitu kilikuwa kinasogea polepole na nilijua nilichelewa kufika uwanja wa ndege. Msongamano wa magari ulikuwa mdogo na msongo wa mawazo ulikuwa unazidi ndani yangu. Nilipofika uwanja wa ndege, nilikimbia hadi dawati la usajili lakini niliambiwa ndege ilikuwa tayari imeondoka. Nilijisikia kukata tamaa sana na nikajichukia.

Nilipokuwa nikitoka uwanja wa ndege, nilikutana na rafiki yangu wa karibu aliyeniambia nisijali. Alinionyesha meli iliyokuwa ikielekea mahali palepale na ndege. Nilipanda meli hiyo na ilinipeleka mahali palepale. Nilipoamka, nilijiuliza ndoto hiyo ilimaanisha nini.

Ndoto hiyo baadaye ilitimia maishani halisi nilipopata udhamini wa kuhudhuria mafunzo ya kina ya Taasisi ya Demokrasia ya Kina nchini Misri. Nilichelewa kujiandikisha uwanja wa ndege na ndege iliondoka bila mimi, lakini rafiki yangu alinilipia faini na bado niliweza kufika Misri.

Lakini hoja kuu ilikuwa kwamba nilipofanyia kazi ndoto hii katika mojawapo ya vikao vyangu vya ufundishaji, tulifunua sehemu ya meli kwa sababu hiyo ilikuwa kilele cha ndoto. Kilichofunuliwa ni kwamba ingawa ndege iliniacha, urafiki ulinisaidia kufika ninakoelekea.

Nikirudi kwenye ndoto zangu za chuo kikuu, ilinipa wazo kwamba ningeweza kuomba msaada kutoka kwa ”uhusiano” wangu na marafiki. Nilianzisha kampeni ya ufadhili wa umma ambapo niliwasiliana na marafiki zangu na walifurahi kunisaidia, na ndoto yangu ya chuo kikuu ikawa uhalisia. ”Urafiki” ulinisaidia kupita chuo kikuu salama na sasa ninapata shahada yangu ya kwanza. Kwa kumalizia, ndoto za usiku wakati mwingine zinaweza kuwa njia ya udanganyifu ya kuleta ndoto katika uhalisia wa makubaliano.

Hali zilizobadilishwa na hali kali

Nitaelezea maana yake, kisha niseme kidogo tu jinsi mada hii inavyonisaidia katika mapambano yangu na uraibu wa bangi.

Hali zilizobadilika Kulingana na ninavyoelewa, ni pale unapokuwa nje ya hali yako ya kawaida, kwa mfano: mtu anapotumia dawa za kulevya, au mtu wa dini akiwa anaomba na ghafla anaingia katika ulimwengu wa ndoto ambapo yuko katika hali ya kina ya kiroho na anaanza kupokea ujumbe kama ule wa unabii, au kama mimi ninapokuwa katika hali yangu ya ucheshi na ninapofanya maonyesho, kwa kawaida huwa niko katika hali ya kina ndani ya jukumu ambalo si jukumu langu la kawaida. Orodha inaweza kuendelea na kuendelea.

Katika hali kali Kimsingi, kulingana na uelewa wangu, ni pale mtu anapokosa udhibiti na kufanya mambo ya kupindukia, au akiwa na hali ya kisaikolojia (psychosis) ambapo anapoteza udhibiti na anaweza hata kufanya au kutaka kufanya mambo hatari. Pia, mtu akiwa ametumia dawa za kulevya, au akiwa amejikita sana katika hali ya kiroho, unaweza kufikia hatua ya kuanza kufanya mambo yasiyo na udhibiti kama vile kupiga kelele, kurukaruka juu na chini, au mambo hatari kama kujidhuru, bila kutambua unayofanya, au labda usikumbuke baadaye. Bado ninafanya utafiti kuhusu mada hii, lakini naweza kutoa mfano mmoja ambapo nilihisi nilikuwa katika hali ya kupindukia.

Muda fulani uliopita nilikuwa na uraibu wa kupata hali ya juu kwa bangi. Kila nilipovuta bangi, ilinipeleka katika hali iliyobadilika ambapo ningehisi kila kitu ni poa na ningehisi kama ninapaa. Hapa unaweza kuona jinsi mfano wa hadithi ya maisha yangu katika ndoto ya usiku ya utotoni, ambapo nilikuwa nikiruka huku na kule, juu na chini, nikihisi huru na kupenda hisia hiyo, ulivyojitokeza pia katika uraibu wangu.

Nilipokuwa nimelevya, nilipenda hali yangu iliyobadilika, lakini kadri muda ulivyopita ilianza kuleta kumbukumbu za maumivu ya utotoni na wakati mwingine ningeonyesha tabia isiyofaa, nikakasirika ghafla, nikavunja kitu, na kupiga kelele nikiwa peke yangu. Ninaamini nilifikia hali kali sana iliyonifanya nitambue, shukrani kwa mafunzo yangu ya Process Work, kwamba nimepeleka uraibu wangu mbali mno.

Nilifanya kazi juu yake na mkufunzi wangu, jambo lililokuwa na manufaa kwa sababu hali iliyobadilishwa ilinifanya nifungue uzoefu wangu wa zamani wa utotoni uliokuwa na maumivu, na alinisaidia kuyashughulikia. Badala ya kupigana nami hadi kifo, yaligeuka kuwa washirika wangu kunisaidia kuwa mbali zaidi na “kuruka” wakati maisha ya kila siku yanapokuwa magumu sana.

Kazi ya ndani – zawadi yangu kwako

Nitatoa kidogo Zoezi la kazi ya ndani Zawadi itakayoongoza jinsi ya kuchunguza X na U na kujaribu kupita ukingo:

1. Fikiria changamoto unayokabiliana nayo kwa sasa.
2. Weka kando kwa sasa.
3. Funga macho yako, fikiria mahali unalopenda zaidi katika asili.
4. Nenda huko, tulia na ufurahie kuwa huko.
5. Katika hali yako ya utulivu, tazama changamoto uliyotaja katika sehemu ya 1. Unaweza kujipa ushauri gani sasa ukiwa katika hali hii ya utulivu?
6. Kazi nzuri!!!!!

Hitimisho: Safari yangu ya maisha na kifo

Safari yangu inaonyesha jinsi ucheshi na Kazi ya Mchakato zinavyokamilishana. Ucheshi huunda uwazi, uhusiano, na ustahimilivu.

Nilikuwa nimetoka kuonekana kwenye kipindi cha televisheni na nilikuwa nikiishi katika mtaa wa mabanda. Kwa tabia yangu ya uchangamfu, nilikutana na jamaa mmoja, naye akaniomba aniongoze. Alinipeleka kwenye eneo tupu lisilo na majengo, kulikuwa na vichaka tu na ardhi tupu. Tulipofika huko, alipiga simu kuita msaada, na jamaa wengine wakaja na visu. Sasa nimeelewa kuwa yeye ndiye aliyenitengenezea hila. Mmoja wao alinifunga. Sikuwa na simu wala pesa, na wakaanza kubishana. Jamaa aliyenitengenezea hila aliketi mgongoni mwangu. Mwingine akasema, 'Mwamalize, twende!'

Mikono yangu ilikuwa imefungwa nyuma ya mgongo wangu, na alikuwa karibu kunikata koo. Sikuweza kufanya chochote, kama kuku aliyekuwa karibu kuchinjwa. Wakati huo nilitambua singeweza kujisaidia na sasa huu ndio mwisho wangu. Niliamua badala ya kumwomba yule jamaa asiniue (bado sikuwa nimejifunza kuchangisha fedha kwa umma wakati huo!) niwe na ucheshi wakati huu, ili angalau katika wakati wangu wa mwisho nitoke nikiwa na tabasamu.

Basi nilianza kumwambia yule jamaa aliyekuwa anapaswa kuniua jinsi nilivyojiona mimi mwenyewe kama mzee asiye na meno, na mgongo wangu ukijikunja. Lakini kisha nikamwambia yule jamaa kwamba inaonekana ulimwengu una mipango mingine. Ninamsamehe na sitabeba hisia mbaya upande mwingine. Nilimwambia kwa sababu sikutaka kuhisi maumivu mengi, kwamba watu watakaponikuja kunitafuta kesho, hawatanikuta nikifanya uso mbaya. Nilikuwa nikimwambia, “Nikatilie kwa njia ambayo nitakufa kwanza bila kupigana.”.

Niliweka shingo yangu mbele yake ili awe na sehemu nzuri ya kunikata, nilimwambia sitaki kumvuruga ili niweze kufa haraka. Nilikuwa nimefunga macho na nikahisi, huu ni wakati wa kujifunza. Nilijua singepata fursa hiyo mara mbili na nilitaka kuhisi mpito huo kati ya uhai na kifo. Baada ya dakika mbili nilikuwa najiuliza, kwa nini hanikati koo langu. Nilidhani alikuwa anapoteza muda wangu. Nilikuwa nimelala kifudifudi na nikageuza kichwa changu kuangalia. Nilimwona jamaa akiondoka, na nikasikitika. Kwa sababu alinifanya nipoteze fursa hiyo ya kujifunza ya kupitia mpito huo.

Sehemu yangu yenye ucheshi na furaha ilinileta matatizo na kunipeleka katika wakati mkali kabisa, bila kicheko, maishani mwangu… lakini kisha ilikuja kuniokoa. Kama treni ya milima iliyokuwa katika ndoto yangu ya utotoni.

Kazi ya Mchakato haimalizi kamwe. Ni kufunuliwa kwa mfululizo. Kuanzia michezo ya utotoni hadi vichekesho vya jukwaani, kutoka kwa sheria kali nyumbani hadi semina za DDI, njia yangu imeundwa na ucheshi na kuimarishwa na Kazi ya Mchakato. Ucheshi unabaki kuwa mshirika wangu na moto wangu.

Process Work imenipa zana za kushughulikia wakosoaji wa ndani, migogoro, hali zilizobadilika na nyakati za maisha na kifo. Hadithi ya maisha yangu inanisaidia kuwa na ucheshi na kuwa makini, na imenifundisha ‘kuamini mchakato,’ ikibadilisha changamoto kuwa fursa.

Maisha, kama ndoto, yako nami kila wakati kupitia miale midogo ya uzuri. Kwa ufahamu, ‘michezo midogo ya quantum’ hizi zinakuwa mialiko ya mabadiliko. Ucheshi si burudani tu—ni zana ya mabadiliko katika uongozi, uwezeshaji wa vikundi, na maendeleo binafsi. Maisha yanavyoendelea bila kutabirika, ucheshi unabaki zawadi yangu, moto wangu, na mshirika wangu katika kusafiri kwenye rollercoaster ya maisha.

Tafakari ya mwisho

Kwa kumalizia masomo yangu, Kazi ya Mchakato haimalizi kamwe. Inahitaji kazi nyingi na kujitahidi daima kufunua maisha yako. Kwa mtazamo wangu, mara tu unapojishughulikia, utajipenda na hii itakusaidia kuona uzuri wa maisha na jinsi maisha yalivyo ya kisanii.

Hii pia itasaidia kuona wengine na kuwaelewa kama tulivyojifunza katika Kubadilisha Nafasi. Maisha yanapoendelea ni kama kuangalia tamthilia na unahisi hamu ya kuona kitakachotokea baadaye. Nimeona hili katika maisha yangu ya kusisimua ya kuwa msanii na pia Mfanyakazi wa Mchakato, ambapo huwezi kamwe kujua kitakachotokea; unahitaji tu kuamini mchakato.

Kuna uzuri katika maisha; na maisha yanatupiga mbwembwe kila mara. Nimejifunza pia kuhusu mbwembwe za quantum: wakati unaokupiga mbwembwe hata kama ni kwa sekunde moja tu. Kama ndege mzuri, kama ua zuri, unakupiga mbwembwe tu, lakini mara nyingi hatuelewi. Lakini kwa ufahamu, tunapogundua maisha yanapotupiga mbwembwe, inaweza kufunuka kuwa kitu kizuri.

Shukrani

Ningependa kwa dhati kuwashukuru watu waliotembea nami na kunisaidia bila kuchoka katika safari yangu yote ya Process Work.

Jennifer Mwikali – Mwanadiplomasia wa Taasisi ya Deep Democracy na rafiki wa karibu. Alinifahamisha na kuniongoza katika semina yangu ya kwanza kabisa.

Max Schupbach – Mwanzilishi-mwenza na Rais wa Taasisi ya Deep Democracy. Mwalimu na mshauri wangu wa kwanza, ambaye ameniongoza kwa uthabiti kama rafiki na mwalimu, akinihimiza niendelee kusonga mbele.

Makocha wangu

Simone Brecht – kocha wangu wa kwanza, aliyeniongoza katika hatua zangu za awali kama mwanafunzi wa Taasisi ya Demokrasia ya Kina.

Iris Blenkle – kocha wangu wa pili, aliyenisaidia katika kazi yangu ya ndani na kunifundisha jinsi ya kujifanyia kazi kwa ufahamu na uangalifu.

Julia Wolfson – mwalimu wangu, mshauri, na mwongozo mkuu katika safari yangu yote ya Process Work. Ameendelea kunisaidia bila kuchoka kama mwanafunzi wa DDI, akiniwezesha kushughulikia ndoto zangu na kuzijumuisha katika Uhalisia wa Makubaliano.

Timu ya Uongozi

Gabrysia Gabryjelska-Basiuk – kwa mchango wake muhimu katika kunisaidia katika safari yangu ya diploma kupitia ufundishaji na usaidizi wa kimsingi.

Emmanuel Karisa Baya – rafiki na mshauri ambaye daima amenihimiza kufuata ndoto zangu na kunipa ushauri wenye busara wa uzee njiani.

Ningependa kumshukuru Max na Ellen Schupbach kwa kuwa walimu wa kuunga mkono na wa ajabu kila wakati. Nimekuwa nikiheshimu uwezo wao wa ubunifu katika jinsi wanavyofundisha Process Work. Wao daima wamekuwa wakihudhuria ili kuhakikisha madarasa yanaendeshwa kwa urahisi. Binafsi, naweza kusema wamenihamasisha kwa sababu sio tu kwamba wanatufundisha, bali pia daima wako tayari kujifunza na kujifunza upya, jambo ambalo nalijifunza kutoka kwao kila siku. Ninashukuru kwamba njia zetu zilikutana, na nina heshima kujifunza kutoka kwao kila wakati.

Sikuwahi kupata fursa ya kukutana Arnold Mindell, lakini nadhani kuanzisha kwake kazi ya Process na dhana ya ndoto ni zawadi kwetu sote. Binafsi, nimeona maisha yangu yakifunuka kupitia kazi zake. Sasa siichukui chochote kwa dhati. Ninatazama nyuma na kujaribu kuelewa ndoto iliyoko nyuma yake na jinsi inavyoweza kuwa mshirika au mwongozo. Nadhani kazi yake ni ya kipekee na ningependa kila mtu ajifunze kutokana nayo. Ni zawadi kubwa aliyotuachia ili tuichunguze na kufurahia nayo.

Masomo ya Kazi ya Mchakato

Nilisoma vitabu hivi na makala za walimu wangu wakati wa masomo yangu ili kupata msukumo na kuelewa dhana za Process Work, na jinsi zinavyorejelea maisha yangu.

Mindell, A. (1995). Kukaa Katika Moto: Mabadiliko ya Kundi Kubwa kwa Kutumia Mgogoro na Utofauti. Portland: Lao Tse Press.

Mindell, A. (2000). Demokrasia ya Kina ya Majukwaa Huru. Hampton Roads Publishing.

Schupbach, M. (2016). Demokrasia ya Kina: Uongozi kwa Dunia Inayobadilika. Taasisi ya Demokrasia ya Kina.