เส้นใยแห่งความผูกพัน: การเดินทางผ่านกระบวนการทำงานสู่ตัวตนชาวยิวและการต่อต้านไซออนิสม์.

‘ยาอยู่ภายในความเจ็บปวดและความทุกข์อยู่แล้ว คุณต้องมองลึกและเงียบๆ จากนั้นคุณจะตระหนักว่ามันอยู่ที่นั่นตลอดเวลา’.

คำกล่าวจากประเพณีการเล่าปากเปล่าของชาวอเมริกันพื้นเมือง.

ด้วยความขอบคุณและซาบซึ้งอย่างยิ่งต่อ…………

เรียน เอลเลน โค้ชของฉัน ตลอดหลายปีที่ผ่านมา คุณสอนฉันมากมาย ฉันซาบซึ้งในความรัก การสนับสนุน และการโค้ชที่อ่อนโยน มีวิสัยทัศน์ และชาญฉลาดของคุณอย่างสุดซึ้ง ฉันไม่เคยจบเซสชั่นกับคุณโดยไม่ได้เรียนรู้อะไรอย่างลึกซึ้ง และสำหรับสิ่งนี้ ฉันจะขอบคุณคุณตลอดไป เรียน สเตฟฟี่ และโบ โค้ชทีมผู้นำทางของฉัน สเตฟฟี่ เพื่อนที่รักของฉัน ฉันซาบซึ้งและรักในความเปิดเผยและความกล้าหาญของคุณที่จะสำรวจส่วนต่างๆ ของมิตรภาพของเราไปด้วยกันขอขอบคุณแม็กซ์ ผู้นำและนักการทูตในชุมชน DDI เพื่อนรักและเพื่อนร่วมงานของฉัน และทุกส่วนและบทบาทภายในตัวเราทุกคนที่เรารักและเกลียด ชื่นชอบและกีดกัน และที่ต้อนรับเข้าสู่ชุมชน DDI ของเราและสนับสนุนเราทุกคนในการทำให้โลกนี้เป็นที่ที่ดีขึ้น.

ฉันพยายามอย่างมากที่จะหาหัวข้อสำหรับวิทยานิพนธ์ที่ฉันสามารถเชื่อมโยงได้จริง ๆ ฉันหมายถึงว่าฉันจะเชื่อมโยงได้ในหนึ่งช่วงเวลาก็จริง แต่ในอีกช่วงหนึ่งฉันก็จะสูญเสียไฟและความกระตือรือร้นเกี่ยวกับหัวข้อนั้นไป ในการทำงานกับเอลเลน เธอคอยสนับสนุนฉันอย่างอดทนจนฉันสามารถหาหัวข้อที่สอดคล้องกับตัวฉันมากที่สุด ขอบคุณมาก! และขอบคุณเอลเลนที่รัก.

และสุดท้ายนี้ขอขอบคุณคุณที่อ่านและพิจารณาการเดินทางของฉัน ฉันเข้าใจว่าหัวข้อนี้เองเป็นประเด็นร้อนในโลก และสำหรับฉันเป็นการส่วนตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนนี้ ฉันรู้สึกสบายใจและคุ้นเคยกับเรื่องนี้ในบางแง่มุม.

ส่วนที่เป็นนักเคลื่อนไหวของฉันต้องการหยิบยกประเด็นที่ฉันให้ความสำคัญมากที่สุดในตอนนี้ ซึ่งเป็นสิ่งที่อยู่ในตัวฉันและอยู่ในโลกในฐานะประเด็นร้อนระดับโลกฉันยังสนใจในความท้าทายของการตั้งคำถามและการค้นหาทรัพยากรภายใน บทบาท และการสนับสนุนที่อาจช่วยให้เราตัดสินใจได้ว่าเราต้องการเลือกเส้นทางใด และเราจะเลือกที่จะละทิ้งความเชื่อและวิถีชีวิตบางอย่างที่เราได้รับการปลูกฝังและสืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นได้อย่างไร.

ผ่านการแบ่งปันเส้นทางของตัวเอง อาจช่วยเหลือผู้อื่นในทางเล็ก ๆ ได้บ้างในกระบวนการที่คล้ายกัน ไม่ว่าแรงกดดันในวัยเด็กที่เราเติบโตมาพร้อมกับมัน ไม่ว่าจะเป็นการเชื่อในบางสิ่งบางอย่างหรือการให้ความสำคัญกับบทบาทบางอย่าง ฉันมีความหวังที่จะเห็นการเปลี่ยนแปลง ฉันสามารถเริ่มมองเห็นได้จริง ๆ ว่า การเปลี่ยนแปลงในตัวฉันได้และยังคงมีอิทธิพลต่อทุกแง่มุมของงานและชีวิตของฉัน.

เมื่อได้ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ทำงานเกี่ยวกับการรวมและการแยก ฉันต้องการทำให้การเขียนนี้เข้าถึงได้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ดังนั้นฉันจะเริ่มต้นด้วยการพยายามอธิบายแนวคิดหลักบางประการของกระบวนการทำงานที่ฉันอ้างถึง:

กระบวนการทำงาน ถูกพัฒนาโดย Arnold Mindell. มันเป็นวิธีการรับรู้เชิงบำบัดที่มุ่งเน้นไปที่กระบวนการของสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในตอนนี้ ซึ่งทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในตอนนี้ถูกมองว่ามีความหมายและเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่ หากเราติดตามมันไป เราอาจได้รับการเยียวยาและความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น.

จุดร้อนระดับโลก – คำศัพท์ที่พัฒนาโดย Arnie Mindell และผู้อื่นที่อธิบายถึงสถานที่ที่ความขัดแย้งและความตึงเครียดที่มีพลังมากที่สุดในโลกกำลังรวมตัวอยู่ในปัจจุบัน.

ชีวิตของฉันในฐานะนักเคลื่อนไหว – ฉันคือใคร……

ตำนานชีวิตของฉัน

หนึ่งในความทรงจำแรกสุดของฉันตอนเป็นเด็ก คือตอนที่ถูกคุณครูที่โรงเรียนขอให้เขียนเรื่องสั้นเกี่ยวกับสิ่งที่เราอยากเป็นเมื่อโตขึ้น ฉันยังจำได้อย่างชัดเจนว่าฉันเขียนอะไรลงไป:

“ฉันต้องการทำบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่เพื่อชาว(ยิว)……”

ฉันได้พกพาความฝันในเรื่องราวของฉันมาตลอดชีวิต และผ่านการเรียนรู้เกี่ยวกับงานกระบวนการและภายในกรอบความคิดนี้ ที่ฉันได้เข้าใจถึงความสำคัญของตำนานชีวิตของเรา ฉันจึงสามารถมองเห็นและตระหนักถึงความสำคัญนั้นได้.

ฉันรู้สึกเขินอายที่จะเปิดเผยส่วนนี้ของตัวตนในวัยเด็กของฉัน ส่วนหนึ่งของฉันถามว่า...ฉันคิดว่าตัวเองเป็นใคร!! เท่าที่ฉันจำได้ ฉันได้แบกความรู้สึกไว้ลึกๆ ในใจว่าที่ของฉันในโลกนี้คือการทำงานเพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลง นี่คือบทบาทและความฝันที่ฉันเกิดมาเพื่อเป็นผ่านการทำงานกับโค้ชที่รักของฉัน เอลเลน ฉันได้เรียนรู้ว่าฉันสามารถแทนที่คำว่า ‘ชาวยิว’ ด้วยคำว่า ‘ผู้คนที่มาจากชุมชนที่ถูกกีดกันจากกระแสหลัก’ และคำว่า ‘สิ่งที่ยิ่งใหญ่’ ด้วยคำว่า 'การเคลื่อนไหวทางสังคม' การเรียนรู้ครั้งนี้ช่วยให้ฉันเข้าใจได้ชัดเจนขึ้นว่าการฝันของฉันในวัยหนุ่มสาวนี้ได้ส่งผลต่อชีวิตของฉันทั้งหมดอย่างไร และสิ่งนี้ทำให้ฉันรู้สึกตื่นตะลึง.

ตำนานชีวิตคือ – ธีมหรือรูปแบบที่เป็นแนวทางซึ่งปรากฏให้เห็นอย่างต่อเนื่องตลอดเส้นทางชีวิตของเรา อาจมาจากความฝัน เรื่องราวในวัยเด็ก หรือจินตนาการของเรา การเข้าใจตำนานชีวิตของเรา จะช่วยให้เราเชื่อมโยงและเข้าใจการตัดสินใจต่าง ๆ ในชีวิตได้ดีขึ้น รวมถึงเห็นความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้นกับทิศทางของชีวิตเรา.

อัตลักษณ์หลักของฉันในวัยเด็ก……….ฉันคือใคร?

อัตลักษณ์ที่ฉันตระหนักรู้มากที่สุดควบคู่ไปกับการเป็นผู้หญิง คืออัตลักษณ์ความเป็นยิวของฉัน นี่คืออัตลักษณ์หลักของฉัน เป็นส่วนหนึ่งของตัวตนที่ฉันยึดถืออย่างแน่วแน่ที่สุด และเป็นวิธีที่ฉันแสดงตัวตนในโลกใบนี้เมื่อเวลาผ่านไป ความสัมพันธ์ของฉันกับอัตลักษณ์ชาวยิวของฉันได้เปลี่ยนแปลงไป มันไม่ได้กลายเป็นสิ่งที่มีความสำคัญน้อยลงหรือมากขึ้น แต่มันทำให้ฉันสามารถเติบโตไปสู่การเป็นอยู่และความเข้าใจในความสำคัญของมันในแบบที่แตกต่างออกไป ทั้งสำหรับตัวฉันเองและสำหรับผู้อื่น.

บางสิ่งที่ฉันกำลังจะสำรวจในที่นี้ คือการเปลี่ยนแปลงในตัวฉัน.

ผูกพันกับอัตลักษณ์ยิวของฉัน ยังมีความเป็นประสบการณ์ของฉันและครอบครัวของฉัน ตั้งแต่หลายชั่วอายุคนมาแล้ว เกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว.

การต่อต้านชาวยิวคือการมีอคติและการเลือกปฏิบัติต่อชาวยิวเพียงเพราะเราเป็นชาวยิว มันเป็นหนึ่งในรูปแบบของความเกลียดชังที่เก่าแก่และคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ.

ในฐานะผู้หญิงชาวยิว ฉันรู้สึกในหลายๆ ด้านว่าฉันเป็นพลเมืองของโลก ฉันสามารถมองเห็นการต่อต้านชาวยิวที่แสดงออกมาในประวัติศาสตร์ของฉันเอง ในโลก และในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่เกิดขึ้นในกาซา ในอิสราเอล และในตัวเราทุกคน.

อัตลักษณ์ความเป็นยิวของฉันมาพร้อมกับกระบวนการมากมายทั้งหลักและรอง และมีความหลากหลายในหลายแง่มุม ฉันภูมิใจที่เป็นยิวและภูมิใจในมรดกทางวัฒนธรรมยิวของฉันฉันเติบโตขึ้นมาในชุมชนชาวยิวที่เคร่งศาสนา ฉันรักการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนและรักทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัน ไม่ว่าจะเป็นเทศกาล ธรรมเนียม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของชาวยิว สิ่งเหล่านี้รู้สึกคุ้นเคยและฝังลึกอยู่ในตัวฉัน เป็นสิ่งที่ฉันได้รับการปลูกฝังมาตั้งแต่เด็ก ฉันรู้สึกถึงบรรพบุรุษของฉันในตัวฉัน หลายชั่วอายุคนของครอบครัวและชุมชนชาวยิวที่ร่วมเฉลิมฉลองและสืบสานประเพณีเหล่านี้มาอย่างต่อเนื่อง.

ท่ามกลางความภาคภูมิใจและความรักในความเป็นยิวของฉัน ฉันมีความเจ็บปวดที่ลึกซึ้งและบางครั้งก็ทนไม่ได้บรรพบุรุษของฉันมาจากเขตที่อยู่อาศัยของชาวยิว อาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ ที่เรียกว่า Shtetls ในดินแดนที่ปัจจุบันคือยุโรปตะวันออก พวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวในชุมชนหมู่บ้านเล็กๆ จนกระทั่งถูกบังคับให้หนีจากการสังหารหมู่และการต่อต้านชาวยิว พวกเขาหนีจากดินแดนเกิดของตนกลายเป็นผู้ลี้ภัย ประสบกับการสูญเสียและการพลัดถิ่นฐาน ก่อนจะเดินทางมาถึงสหราชอาณาจักรโดยเรือ บางคนเชื่อว่าพวกเขากำลังจะไปอเมริกา.

ชเต็ทเทล

สเต็ดล์ (Shtetl) เป็นคำในภาษาอิดดิชที่หมายถึง ‘เมือง’ โดยเฉพาะเมืองที่มีชาวยิวอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก โดยได้รับการสนับสนุนจากขุนนางที่ต้องการให้ชาวยิวมาตั้งถิ่นฐานที่นั่น สเต็ดล์เจริญรุ่งเรืองในช่วงศตวรรษที่ 17^ท. และ 18^ท. หลายศตวรรษและในช่วงปลายของศตวรรษที่ 19^ท. ศตวรรษ, ดูแลรักษาการเคลื่อนไหวทางการเมืองของชาวยิวใหม่และวัฒนธรรมยิวสมัยใหม่ควบคู่ไปกับวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมมากขึ้น.

ชุมชนที่สูญหาย – ชุมชนยิวที่ซ่อนเร้นของเซโดวา – พิพิธภัณฑ์ในลิทัวเนียที่ฉันได้ไปเยือน ซึ่งให้เกียรติและเคารพชุมชนชเตทล์:

“ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง มีชุมชนชาวยิว 297 แห่งกระจายอยู่ทั่วลิทัวเนีย การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้ทำลายชุมชนชเตตล์ที่ได้รับการดูแลมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ…… “ไม่มีชเตตล์ชาวยิวใดฟื้นคืนหลังสงคราม ไม่มีใครเหลืออยู่ในชเตตล์ที่จะนำชีวิตชาวยิวใหม่มาสู่โลก ไม่มีใครเหลือให้ฝัง”

ประวัติศาสตร์การถูกข่มเหงเป็นส่วนสำคัญของตัวตนของฉัน และเรื่องราวเหล่านี้ที่ครอบครัวและชุมชนของฉันได้แบ่งปันกันนั้นถูกเก็บไว้ในใจของฉัน และได้ช่วยกำหนดเส้นทางชีวิตของฉันมาโดยตลอด และยังคงทำเช่นนั้นต่อไป.

ฉันมีความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งอย่างลึกซึ้งต่อชุมชนต่าง ๆ ที่ฉันได้เป็นส่วนหนึ่งอยู่ ขณะเดียวกันก็มีส่วนหนึ่งในตัวฉันที่รู้สึกถูกกีดกันออกจากกระแสหลักมาโดยตลอด ฉันเข้าใจถึงความเจ็บปวดและความกลัวที่มาพร้อมกับการถูกผลักให้อยู่ชายขอบ การถูกเกลียดชัง และการถูกมองว่าเป็นคนนอก.

การเติบโตขึ้นมาโดยเผชิญกับการต่อต้านชาวยิวในวัยเด็กและวัยรุ่นทำให้ฉันรู้สึกขัดแย้ง ภายในสังคมหลัก ฉันรู้สึกอับอายและป้องกันตัวเองในส่วนที่เป็นชาวยิวของฉันฉันซึมซับการต่อต้านชาวยิวที่ฉันประสบมาและส่วนที่แตกต่างของฉันรู้สึกแปลกเมื่ออยู่ในกระแสหลัก ฉันเห็นเด็กผู้หญิงชาวยิวอีกคนหนึ่งในชั้นเรียนที่โรงเรียนและคิดว่าเธอก็ ‘แปลก’ เรียนมากเกินไป แปลกเกินไป แตกต่างเกินไป มันไม่ใช่จนกระทั่งฉันออกจากโรงเรียนหลายปีต่อมาที่ฉันตระหนักว่าฉันได้ซึมซับการต่อต้านชาวยิวที่มุ่งมาที่ฉันและนำไปใส่เธอ.

บทบาท/ส่วนต่าง ๆ เหล่านี้หลายอย่าง ฉันได้ทำให้กลายเป็นส่วนที่ถูกละเลยในตัวเอง พวกมันมีความสำคัญรองจากอัตลักษณ์ที่แข็งแกร่งของฉันในการภูมิใจที่เป็นชาวยิว ฉันพบว่าความรู้สึกที่ยากลำบากเหล่านี้ยากเกินกว่าจะพูดถึงฉันรู้สึกอับอายที่มีสิ่งเหล่านั้น และฉันไม่มีความเข้าใจหรือกรอบความคิดใด ๆ ว่ามันหมายถึงอะไรที่จะก้าวข้ามขอบเขตของตัวเองเพื่อสำรวจและหลอมรวมสิ่งเหล่านั้นเข้ากับตัวตนของฉัน และด้วยเหตุนี้จึงรวมไปถึงโลกภายนอก เมื่อฉันเห็นเด็กผู้หญิงชาวยิวคนอื่น ๆ ที่กำลังเผชิญกับการต่อต้านชาวยิวเช่นกัน ฉันรู้สึกโกรธพวกเขา ราวกับว่าพวกเขาทรยศฉันด้วยการเป็น ‘คนอื่น’ ที่แตกต่างออกไป.

การเป็นชาวยิว – ความหมายสำหรับฉัน.

ฉันจำไม่ได้เลยว่ามีช่วงเวลาไหนที่ฉันไม่รู้ตัวว่าฉันเป็นชาวยิว ครอบครัวของฉันและบรรพบุรุษของฉันล้วนเป็นชาวยิว.

เมื่อฉันเติบโตขึ้น เรื่องราวของเราถูกเล่าขานเกี่ยวกับวิธีที่ครอบครัวของฉันมาอยู่ที่สหราชอาณาจักร เกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว ฉันไปเรียนภาษาฮีบรู 3 ครั้งต่อสัปดาห์ และเมื่อฉันโตขึ้น ฉันก็สอนที่ชั้นเรียนภาษาฮีบรู ฉันไปโบสถ์ยิวเป็นประจำ ฉลองเทศกาลยิว รับประทานอาหารโคเชอร์ และเติบโตมาพร้อมกับภาษาอิดดิชและภาษาอื่นๆ ที่พูดรอบตัวฉัน.

ยิดดิช – เป็นภาษาประวัติศาสตร์ของชาวยิวอาชเคนาซี ซึ่งเป็นชาวยิวที่มีบรรพบุรุษมาจากยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก ภาษาอิดดิชพัฒนาขึ้นเมื่อประมาณหนึ่งพันปีที่แล้วในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก โดยผสมผสานองค์ประกอบจากภาษาเยอรมัน ภาษาฮีบรู ภาษาอราเมอิก และภาษาสลาฟ กลายเป็นภาษาที่ใช้ในชีวิตประจำวันของชาวยิวหลายล้านคนในยุโรปตะวันออก นอกจากนี้ยังเป็นโลกทางวัฒนธรรมของละคร อารมณ์ขัน วรรณกรรม และเพลง ก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว มีผู้พูดภาษาอิดดิชถึง 11 ล้านคน.

ฉันมีความรู้สึกที่ลึกซึ้งและมีความหมายเกี่ยวกับตัวตนชาวยิวของฉัน ฉันรักที่ฉันเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวยิวของฉัน ฉันรู้สึกปลอดภัย ผ่อนคลาย สบายใจ และมั่นใจในทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับการเป็นชาวยิว นอกเหนือจากชุมชนนี้ ฉันเติบโตขึ้นมาพร้อมกับความกลัวและประสบการณ์ของการถูกเกลียดชังชาวยิว ฉันรู้สึกแตกต่างและไม่เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนหลักที่กว้างขวางอย่างเต็มที่ ฉันได้เรียนรู้ว่ามันมักจะปลอดภัยและง่ายกว่าที่จะซ่อนตัวตนชาวยิวของฉัน.

การเป็นชาวยิวเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนของฉันไม่ต่างจากการเป็นผู้หญิง.

ฉันรักการอยู่กับเพื่อนชาวยิวของฉัน ไม่จำเป็นต้องอธิบายอะไรเลย ฉันสามารถเป็นตัวของตัวเองได้อย่างเต็มที่และสมบูรณ์ ความรู้สึกบางอย่างเกี่ยวกับความเป็นยิวของฉัน ฉันได้ทำให้มันกลายเป็นเรื่องชายขอบ และความเป็นยิวที่ฉันประสบพบเจอได้ทำให้ความรู้สึกไม่สบายใจที่ฉันเชื่อมโยงกับการเป็นยิวกลายเป็นเรื่องชายขอบในตัวฉันเอง.

นอกชุมชนชาวยิว เมื่อฉันเข้าเรียนในมหาวิทยาลัยและเริ่มตระหนักถึงเรื่องราวของผู้อื่นมากขึ้น ฉันเริ่มรู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อการกระทำของรัฐบาลอิสราเอล หากฉันบอกว่าฉันเป็นชาวยิว มักจะมีคนถามว่า ”คุณคิดอย่างไรกับสิ่งที่รัฐบาลอิสราเอลกำลังทำอยู่?” มันยาก ฉันไม่รู้สึกว่าต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในอิสราเอล...ฉันเป็นคนอังกฤษ...แต่ฉันก็รู้สึกถึงความรับผิดชอบและความอับอายอยู่บ้าง.

เมื่อเติบโตขึ้น ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยิว ฉันได้ยินเรื่องราวของชาวยิว 6 ล้านคน ทั้งชาย หญิง และเด็กที่ถูกสังหาร การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ภายในช่วงชีวิตของบรรพบุรุษในครอบครัวของฉัน ในชุมชนชาวยิวและส่วนหนึ่งของตัวตนของฉัน คือการตระหนักว่ามันอาจเกิดขึ้นอีกครั้ง ... ได้ทุกเมื่อ.

เนื่องจากประสบการณ์ของฉันเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิวที่โรงเรียนในฐานะเด็กหญิงและหญิงสาวชาวยิว ฉันจึงเข้าใจว่าการเป็นชาวยิวก็หมายถึงการถูกเกลียดชังเช่นกัน.

ครอบครัวของฉันเดินทางมาถึงสหราชอาณาจักรในฐานะผู้ลี้ภัยจากทั่วทุกมุมของยุโรปตะวันออก...เช่นเดียวกับครอบครัวชาวยิวหลายครอบครัว เราไม่แน่ใจนักว่ามาจากที่ไหนกันแน่ เพียงแต่รู้ว่าพวกเขาถูกบังคับให้ออกจากประเทศบ้านเกิดของตนตำนานและเรื่องราวของครอบครัวที่ถ่ายทอดกันมาตลอดหลายชั่วอายุคน; ทารกจากครอบครัวของเราที่ถูกโยนออกจากรถไฟเพื่อความปลอดภัยและถูกเลี้ยงดูโดยชาวบ้าน; ยายทวดของฉันที่มาจากที่แห่งหนึ่งในเขต Pale of Settlement ซึ่งเป็นที่ที่ชาวยิวจำนวนมากถูกบังคับให้อาศัยอยู่ รอดชีวิตมาได้ด้วยการมวนบุหรี่สีจากแผงขายของในใจกลางกรุงลอนดอนให้กับคนอังกฤษที่ร่ำรวย ทั้งที่พูดได้เพียงภาษารัสเซียเท่านั้น.

ความรู้สึกถูกคุกคาม, เป็นเหยื่ออยู่เสมอ, ถูกส่งต่อมาถึงฉัน, รูปสร้างฉันและหล่อหลอมฉัน, ได้รับการเสริมแรงโดยประวัติครอบครัวของฉันเองและประวัติศาสตร์ยาวนานที่เราเฉลิมฉลองและเรียนรู้เกี่ยวกับมันในเทศกาลยิวต่าง ๆ.

เขตการตั้งถิ่นฐาน – ภูมิภาคขนาดใหญ่ของจักรวรรดิรัสเซียตะวันตกซึ่งชาวยิวส่วนใหญ่ถูกบังคับให้อาศัยอยู่ตามกฎหมาย ครอบคลุมพื้นที่ลิทัวเนีย เบลารุส ยูเครน มอลโดวา โปแลนด์ และรัสเซียตะวันตก

หลายครั้งในประวัติศาสตร์ของเราในฐานะชาวยิว เราได้ต่อสู้กับความเกลียดชังและความกลัวที่จะถูกทำลายล้าง ฉันตระหนักว่าส่วนหนึ่งของฉันก็รู้สึกอย่างลึกซึ้งและไม่รู้ตัวว่าฉันไม่มีสิทธิ์ที่จะอยู่ที่นี่ ส่วนหนึ่งของฉันรู้สึกอับอายอย่างลึกซึ้งที่เป็นชาวยิว ฉันรู้สึกว่ามันมีบางอย่างผิดปกติกับมัน กับตัวฉันเองฉันได้เรียนรู้ว่าเพื่อให้ได้รับการยอมรับและรู้สึกปลอดภัย มันดีกว่าที่จะซ่อนว่าฉันเป็นชาวยิว เมื่อตอนเป็นเด็กสาว ฉันมักจะซ่อนอัตลักษณ์ชาวยิวของตัวเอง มันยากที่จะอธิบายอยู่แล้ว และฉันต้องการเป็นส่วนหนึ่งของกระแสหลัก แม้ว่าฉันจะรู้สึกเช่นนี้ แต่ฉันไม่สามารถพูดหรืออธิบายออกมาได้ สิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลต่อตัวตนของฉัน มันเป็นบทบาทที่แบ่งปันกันโดยไม่พูดออกมาในชุมชนชาวยิว เป็นสิ่งที่ถูกยอมรับ เป็นอิทธิพลต่อวิธีที่เราควรประพฤติตนในโลก.

บทบาทผี – บทบาทหรือมุมมองหรือพลังงานที่มีอยู่และมีอิทธิพลต่อกลุ่มหรือชุมชน แต่ไม่ได้ถูกพูดถึงอย่างเปิดเผย จึงกลายเป็นสิ่งที่ถูกผลักให้อยู่ชายขอบและเป็นข้อห้าม ในเรื่องราวของฉันและชุมชนที่ฉันเติบโตมา มักมีความตึงเครียดระหว่างบทบาทที่ไม่ได้พูดถึงของ ผู้ต่อต้านชาวยิว หรือ ผู้กดขี่ข่มเหง และบทบาทของ ชาวยิวที่ปรับตัวเข้ากับสังคมฆราวาส.

ฉันรู้สึกเหมือนเป็นเด็กที่รู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวยิว แต่ฉันไม่มีความรู้สึกเป็นส่วนเดียวกันนั้นในโลกที่อยู่รอบตัวฉัน.

เมื่อฉันเติบโตขึ้นและพ่อแม่ของฉันหย่าร้างกัน ฉันเริ่มตั้งคำถามกับกฎที่ไม่ได้พูดออกมาของชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่ฉันเป็นส่วนหนึ่งเมื่อฉันเปิดเผยตัวว่าเป็นเลสเบี้ยนในช่วงวัยยี่สิบต้น ๆ ฉันก็ตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมักมีเงื่อนไข และฉันสามารถเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่หลากหลายซึ่งเป็นตัวแทนของส่วนต่าง ๆ ของตัวตนและความเชื่อของฉันได้ ภายในชุมชนชาวยิวที่ฉันเติบโตมา ฉันได้ตระหนักว่าคุณต้องยึดมั่นในกฎที่พูดและไม่พูดเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน... ไม่มีการหย่าร้างและไม่มีเลสเบี้ยน... หากคุณละเมิดกฎ ชุมชนและพระเจ้าจะเป็นผู้พิพากษาคุณ.

มีบทบาทที่แข็งแกร่งในกระบวนทัศน์การทำงานแบบกระบวนการในหลายชุมชน รวมถึงในชุมชนชาวยิวด้วยสำหรับฉัน การระบุและทำความเข้าใจบทบาทเหล่านี้ ขอบเขตและบุคคลที่อยู่บนขอบ ได้ช่วยให้ฉันเข้าใจกระบวนการที่ฉันมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ซึ่งเป็นกระบวนการที่ใหญ่กว่าตัวฉันมากและมักมีอยู่มาหลายชั่วอายุคนแล้ว มันช่วยให้ฉันเห็นว่าฉันผูกพันกับแต่ละบทบาท กระบวนการหลัก ขอบเขต และสิ่งที่อาจจำเป็นสำหรับฉันในการก้าวข้ามขอบเขตของตัวเองและเปลี่ยนไปรับบทบาทอื่น.

ภายในชุมชนของฉันและภายในตัวฉันเอง ฉันสามารถมองเห็นบทบาทของผู้อยู่ภายในได้ ฉันต้องทำอะไรเพื่อที่จะเป็นผู้อยู่ภายในต่อไป ฉันสามารถเปลี่ยนบทบาทเป็นผู้อยู่ภายนอกได้ หรือฉันสามารถเลือกที่จะเปิดเผยเพียงส่วนของตัวฉันที่ทำให้ฉันสามารถเป็นผู้อยู่ภายในภายในชุมชนได้.

ฉันคือผู้ท้าทาย ผู้ทำลายล้าง ผู้วิจารณ์ มันเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนหลักของฉันและเป็นบทบาทที่สอดคล้องอย่างมากกับนักเคลื่อนไหวในตัวฉัน ในชุมชนที่ฉันเป็นส่วนหนึ่งและเติบโตมา ฉันเห็นผู้เฝ้าประตู ผู้รักษาประเพณี ควบคู่ไปกับผู้ที่นำการเปลี่ยนแปลง.

เมื่อฉันเติบโตขึ้น ฉันสูญเสียความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งอย่างลึกซึ้งที่เคยมีต่อชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์กระแสหลัก และเริ่มรู้สึกเหมือนเป็นคนนอกมากขึ้น... การเป็นยิวเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ เพราะฉันยังเป็นเลสเบี้ยนด้วย ในชุมชนเลสเบี้ยนบางครั้งฉันก็ถูกกีดกันเพราะฉันเป็นเลสเบี้ยนที่เป็นยิว...

ในฐานะนักเขียน นักกวี และนักเคลื่อนไหวชาวอเมริกัน ออดร์ ลอร์ด เขียนว่า:

การเป็นผู้หญิงด้วยกันนั้นไม่เพียงพอ เราต่างกัน การเป็นสาวเกย์ด้วยกันนั้นไม่เพียงพอ เราต่างกัน การเป็นคนผิวดำด้วยกันนั้นไม่เพียงพอ เราต่างกัน การเป็นผู้หญิงผิวดำด้วยกันนั้นไม่เพียงพอ เราต่างกัน การเป็นเลสเบี้ยนผิวดำด้วยกันนั้นไม่เพียงพอ เราต่างกัน.

ไซออนิสม์กับฉัน

มันเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนของฉันในฐานะหญิงสาวชาวยิว และเป็นสิ่งที่ได้รับการยอมรับในชุมชนชาวยิว ซึ่งฝังลึกอยู่ในประวัติศาสตร์แห่งการกดขี่ของเรา ที่เราต้องการและพึ่งพาการมีรัฐยิวเพื่อที่จะรู้สึกปลอดภัย หากไม่มีรัฐยิว แน่นอนว่า จะเกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อีกครั้ง ในฐานะชาวยิว เรามีสิทธิในดินแดนที่เราสามารถสัมผัสกับการกำหนดชะตากรรมของตนเองได้ เนื่องจากประวัติศาสตร์อันยาวนานของการถูกข่มเหงของเรา.

เมื่อฉันเติบโตขึ้น บทบาทของการล่าอาณานิคม การยึดครองทรัพย์สินของชาวปาเลสไตน์ ชาวปาเลสไตน์ในฐานะชุมชนพื้นเมือง ล้วนเป็นบทบาทที่เลือนราง ในฐานะที่เป็นไซออนิสต์ ฉันมองเห็นเพียงด้านเดียวเท่านั้น ฉันไม่เห็นบทบาทอื่นใดเลย.

บทบาทของการถูกริบสิทธิ์เป็นของชาวยิว บทบาทของทหารที่อยู่ที่นั่นเพื่อปกป้องเราในดินแดนอิสราเอลจากศัตรูควรได้รับอนุญาตให้ปรากฏในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว แต่ในตอนนั้นพวกเขาเป็นบทบาทที่ไร้ตัวตนซึ่งถูกแสดงออกผ่านการต่อสู้ต่อต้าน ตอนนี้พวกเขาปรากฏให้เห็นและอยู่ในตัวเราและในอิสราเอล.

ความตระหนักรู้นี้ถูกซ่อนเร้นและปฏิเสธโดยชุมชนชาวยิวที่ฉันเติบโตมา เพราะบทบาทของการเป็นผู้ลี้ภัยและเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้นแข็งแกร่งและปรากฏอยู่ตลอดเวลา เราคือ ฉันคือ และเคยเป็นเหยื่อมาตลอด และไม่เคยเป็นผู้กดขี่ข่มเหง.

ฉันถูกเลี้ยงดูมาพร้อมกับคำขวัญว่า……ว่าพวกเราคือ… ”ประชาชนที่ไม่มีแผ่นดิน และปาเลสไตน์/อิสราเอลคือแผ่นดินที่ไม่มีประชาชน”.

ฉันเติบโตมาพร้อมกับความสัมพันธ์ที่เข้มแข็งและเปี่ยมไปด้วยอารมณ์ต่อประเทศอิสราเอล.

ไซออนนิสม์และอิสราเอล สองบทบาทที่เป็นและยังคงเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ชาวยิวของฉัน วิธีที่ฉันรับรู้บทบาทเหล่านั้นในตัวฉันได้เปลี่ยนแปลงชีวิตของฉันไป พร้อมกับความสัมพันธ์ของฉันกับการเป็นชาวยิว.

ในฐานะที่เป็นไซออนิสต์หนุ่มและภายใต้กรอบความคิดนั้น ฉันเติบโตขึ้นมาอย่างเข้มแข็งและภาคภูมิใจในบทบาทของผู้ปกป้องรัฐยิว ซึ่งฉันได้ทำจากตำแหน่งหรือบทบาทของการเป็นชาวยิวในต่างแดน.

ชาวยิวที่กระจัดกระจาย – นี่หมายถึงการกระจายตัวและการตั้งถิ่นฐานของชุมชนชาวยิวภายนอก ‘ดินแดนประวัติศาสตร์ของอิสราเอล’.

ไซออนิสม์ – ไซออนิสม์เป็นขบวนการทางการเมือง ชาตินิยม และล่าอาณานิคมที่เริ่มต้นขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19^ท. ศตวรรษ โดยมีเป้าหมายเพื่อสถาปนารัฐยิวในอิสราเอล/ปาเลสไตน์ ในปี 1948 รัฐอิสราเอลได้ประกาศตัวเป็นรัฐอิสระของชาวยิว.

ในปี 1950, รัฐสภาของอิสราเอลได้ผ่านกฎหมายใหม่ – กฎหมายแห่งการกลับคืน.

กฎหมายแห่งการกลับคืน ให้สิทธิแก่ชาวยิวทุกคนทั่วโลกในการอพยพไปยังอิสราเอลและได้รับสัญชาติโดยอัตโนมัติ.

ในฐานะที่เป็นไซออนิสต์หนุ่ม ฉันเติบโตขึ้นมาพร้อมกับความเชื่อว่าบทบาทที่อิสราเอลมีต่อชีวิตของฉันนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง อิสราเอลคือประเทศของฉัน แม้จะมากกว่าอังกฤษซึ่งเป็นประเทศที่ฉันเกิด มันเป็นดินแดนในฝันที่ทุกคนที่อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นชาวยิว ดินแดนที่ปราศจากการกดขี่ข่มเหงสำหรับฉันในฐานะหญิงสาวชาวยิว ดินแดนที่การต่อต้านชาวยิวไม่มีอยู่.

เมื่อเราเติบโตขึ้นมา เราเคยมีกล่องสีน้ำเงินและขาวของ ‘กองทุนชาวยิวแห่งชาติ’ วางอยู่หน้าประตูบ้านของเรา ซึ่งเราเก็บเงินเพื่อ ‘สร้างและพัฒนาอิสราเอล’ กล่องนี้เป็นสัญลักษณ์ของความหวัง และทุกครั้งที่มีการเฉลิมฉลองในครอบครัว เราจะเก็บเงินและส่งไปเพื่อปลูกต้นไม้ในอิสราเอล ครอบครัวของเราบางคนอาศัยอยู่ในอิสราเอล ทุกครั้งที่มีข่าวเกี่ยวกับอิสราเอล เราหยุดคุยกัน เราเงียบ เราฟังเราสวดมนต์เพื่ออิสราเอลทุกสัปดาห์ในโบสถ์ และเราจะพูดอย่างภาคภูมิใจว่า: “ปีหน้าในเยรูซาเล็ม” ทุกปีในมื้ออาหารปัสกาของเรา.

การปลูกต้นไม้ในอิสราเอล – แนวคิดในการปลูกต้นไม้ในอิสราเอลสำหรับชาวยิวในต่างถิ่นคือการเฉลิมฉลองและระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญของครอบครัว มันเป็นสายสัมพันธ์ของเราที่เชื่อมโยงกับ ‘แผ่นดินของเรา’ แผ่นดินอิสราเอล.

ตอนนี้ฉันเห็นความจริงของเรื่องราวที่แตกต่างออกไปอย่างมากแล้ว.

ต้นไม้เหล่านี้ถูกปลูกเพื่อปกปิดอาชญากรรมสงคราม ต้นไม้ถูกปลูกเพื่อขับไล่ชุมชนชาวปาเลสไตน์พื้นเมืองออกจากที่ดินและประเพณีของพวกเขา ต้นไม้ถูกปลูกเพื่อปกปิดการล้างเผ่าพันธุ์ชาวปาเลสไตน์และเพื่อป้องกันไม่ให้ชาวปาเลสไตน์กลับไปยังบ้านของพวกเขา.

ต้นไม้ที่ถูกปลูกเป็นต้นสนตามประเพณี. กระบวนการปลูกต้นสนนี้ส่งผลกระทบต่อความหลากหลายทางชีวภาพของที่ดิน และมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการบรรเทาการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศในพื้นที่.

ขณะที่เขียนสิ่งนี้ ฉันตระหนักถึงผลกระทบที่มีต่อตัวฉันเองจากการเติบโตมาพร้อมกับชุดความเชื่อที่ฉันเข้าใจแล้วว่าเป็นการล่าอาณานิคมและกดขี่อย่างสิ้นเชิง.

ฉันหยุดชั่วคราวและหยุดนิ่งเพื่อซึมซับมัน.

ข้าพเจ้ารู้สึกโศกเศร้าและเสียใจอย่างสุดซึ้งจนไม่อาจเอื้อนเอ่ยเป็นคำพูดได้ ความโศกเศร้าต่อประชาชนชาวปาเลสไตน์ ความโศกเศร้าต่อผืนแผ่นดินอันงดงาม ความโศกเศร้าต่อชาวยิวผู้อื่นที่เคยเชื่อและยังคงเชื่อในเรื่องราวนี้ และความโศกเศร้าต่อตัวข้าพเจ้าเองที่เคยเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในเรื่องราวที่ข้าพเจ้าได้รับฟังมา.

เมื่ออายุ 16 ปี ฉันได้ไปกับกลุ่มเยาวชนชาวยิวเป็นเวลาหนึ่งเดือนที่ประเทศอิสราเอล เราเดินทางรอบประเทศ ฉันทำงานในคิบบุตซ์ ร้องเพลงภาษาฮีบรู และเต้นรำที่กำแพงตะวันตก ฉันถูกปลูกฝัง ถูกชักจูง และถูกทำให้หลงใหลในความรักที่ลึกซึ้งและเต็มไปด้วยความหลงใหลต่ออิสราเอล ฉันรู้สึกซาบซึ้ง ถูกดึงดูด และยอมรับโลกของฉันที่เกี่ยวกับอิสราเอลและไซออนิสม์อย่างเต็มที่.

ภายในอัตลักษณ์และชุมชนชาวยิวของฉัน ฉันเห็นบทบาทมากมาย พลวัตที่ไม่ได้พูดออกมา อัตลักษณ์ที่ถูกกีดกัน และพลังทางสังคมที่ถูกปฏิเสธซึ่งมีอิทธิพลต่อชุมชนและตัวฉันเองภายในนั้น บทบาทที่ทั้งมองเห็นได้และฉันสามารถระบุได้ และบทบาทที่เหมือนผีซึ่งแบกรับบาดแผลทางจิตใจร่วมกันของบรรพบุรุษเราไว้เบื้องหลัง บทบาทที่เราไม่ค่อยพูดถึง.

ความทรงจำของเราเกี่ยวกับเหตุการณ์สังหารหมู่และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวคือสิ่งที่ทำให้เรากลัวการต่อต้านชาวยิวและแรงกดดันที่ต้องเอาชีวิตรอดไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ซึ่งเราไม่พูดถึงมีทั้งภายในและภายนอกตัวฉัน บทบาทของศาสนา วัฒนธรรม ชุมชน ชีวิตในสหราชอาณาจักรนอกเหนือจากรัฐยิว และบทบาทของอิสราเอลในฐานะรัฐยิวและดินแดนที่มอบโอกาสให้เราอพยพไปยังประเทศที่ปราศจากการต่อต้านชาวยิวได้ทุกเมื่อ มันมอบ ‘ความปลอดภัย’ ให้กับชาวยิว กองทัพของมัน ‘ปกป้อง’ เราจากภัยคุกคามของการถูกทำลายล้างที่เราแบกรับไว้ลึกๆ ภายในตัวเรา.

ในเบื้องหลังคือบทบาทของผีในตัวฉันและในชุมชน ฉันเป็นส่วนหนึ่งของ ‘ผู้ถูกเลือก’ นั่นคือเหตุผลที่เราถูกเกลียดชังมาก เรามีสิทธิ์ที่จะมีประเทศที่ปลอดภัยสำหรับชาวยิวในอิสราเอลเพราะความเจ็บปวดที่เราประสบจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และเพราะการสังหารหมู่ครั้งอื่นๆ ที่บรรพบุรุษของเราเคยประสบในอดีต.

นอกจากนี้ยังมีบทบาทรองในตัวฉัน ความต้องการที่จะซ่อนตัวตนที่แท้จริงของฉันเพราะฉันกลัวการต่อต้านชาวยิว การถูกกีดกัน และการถูกทำลายล้าง และส่วนหนึ่งในตัวฉันรู้สึกอับอายเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตัวเอง.

และแน่นอน ในความผสมผสานทั้งหมดนี้ ฉันก็มีขอบเขตของตัวเอง พลังงาน U หลักของฉัน และพลังงาน X ของฉัน.

พลังงาน X และพลังงาน U คืออะไร – พลังงาน U ของเราคือสิ่งที่เราสามารถมองเห็น ได้ยิน และวัดได้ มันคือการเคลื่อนไหวของร่างกาย อาการ ความขัดแย้ง เป็นเรื่องราวหลักที่เราประสบและบทบาทที่เราอยู่ในปัจจุบันและคุ้นเคยพลังงาน X ของเราคือความรู้สึกที่เรามักมีอยู่เบื้องหลัง ซึ่งเป็นที่มาของประสบการณ์ต่างๆ ของเรา แต่ยังไม่ได้ถูกระบุหรือแสดงออกมา และอาจปรากฏออกมาในความฝันของเรา พลังงาน U บอกเราว่ากำลังเกิดอะไรขึ้นในตอนนี้ และเมื่อใดที่เราสามารถก้าวข้าม ‘ขอบเขต’ ของเรา พลังงาน X จะบอกเราว่ามีอะไรกำลังพยายามจะปรากฏขึ้นภายในตัวเรา พลังงาน X คือที่ที่การเรียนรู้และการเปลี่ยนแปลงของเราเกิดขึ้น การเรียนรู้ที่สนับสนุนให้เราเป็นคนที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและรวมส่วนต่างๆ ที่กำลังพยายามจะเปิดเผยตัวเองให้เราได้รับรู้.

เมื่อเติบโตขึ้น พลัง X ของฉัน ซึ่งเป็นบทบาทในตัวฉันที่เป็นผู้กดขี่ชาวปาเลสไตน์นั้นเจ็บปวดเกินไปและเกินขอบเขตที่ฉันจะรับได้จนไม่สามารถมองเห็นมันได้.

ไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับชาวปาเลสไตน์และชีวิตของพวกเขา.

ฉันไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับนัคบา, ดินแดนปาเลสไตน์, ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์, วัฒนธรรม, ดนตรี, อาหาร และชีวิตของชาวปาเลสไตน์.

นัคบา – หมายถึง ‘ภัยพิบัติ’ ในภาษาอาหรับ นัคบา หมายถึง การพลัดถิ่นและการสูญเสียทรัพย์สินครั้งใหญ่ของชาวปาเลสไตน์อาหรับจำนวน 700,000 คน ซึ่งกลายเป็นผู้ลี้ภัยในปี 1948 เมื่อมีการประกาศสถาปนารัฐอิสราเอลในฐานะรัฐชาวยิว เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างความพยายามของขบวนการไซออนิสต์ในการสถาปนาบ้านเกิดของชาวยิว การสิ้นสุดของอาณัติอังกฤษ และแผนการแบ่งดินแดนของสหประชาชาติ.

เมื่ออายุ 16 ปี ฉันได้ไปกับกลุ่มเยาวชนชาวยิวของฉันไปอิสราเอลเป็นเวลาหนึ่งเดือน และฉันรู้สึกเป็นอิสระ! ฉันไม่ต้องคิดเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว ทุกคนที่ฉันพบเป็นชาวยิว ฉันเข้าใจโลกใบนี้ ในอิสราเอล ฉันพบสถานที่ที่ฉันรู้สึกเป็นอิสระที่จะเป็นตัวของตัวเอง.

ฉันตระหนักได้ว่าฉันได้ซึมซับบทบาทของการต่อต้านชาวยิวที่ฉันและพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย และคนรุ่นก่อนหน้านั้นได้ประสบมาอย่างไร บทบาทนี้เป็นเหมือนผีที่อยู่ในตัวฉันและในบรรยากาศรอบตัวฉัน เต็มไปด้วยความกลัว ความลับ และการถูกทำลายล้าง ซึ่งฝังรากลึกอยู่ในเรื่องราวของครอบครัวฉันและชาวยิวคนอื่นๆ เราใช้ชีวิตอยู่ภายใต้กรอบที่ซ่อนเร้นนี้ซึ่งเต็มไปด้วยความเป็นไปได้ของการถูกทำลายล้าง มันส่งผลต่อวิถีชีวิตของเรา แต่ไม่เคยถูกเอ่ยชื่อหรือพูดถึงในแบบที่เราจะสามารถประมวลผลได้.

พวกเราคือ ‘ชนชาติที่ได้รับเลือก’ เป็นคนพิเศษ และส่วนหนึ่งของความพิเศษนี้ก็คือ เราเป็นเหยื่อของทุกคน ทุกคนเกลียดเรา แต่ในอิสราเอล...ฉันไม่ได้รู้สึกแบบนั้นเลย ฉันตกหลุมรักกับความดุดันของวัฒนธรรมทหารอิสราเอล ความงดงามของผืนแผ่นดิน และความรู้สึกเปี่ยมสุขที่ได้เป็นอิสระจากการเผชิญกับการต่อต้านชาวยิว.

ฉันรู้สึกเศร้าโศกเสียใจอย่างสุดซึ้ง รู้สึกอับอาย และโศกเศร้าอย่างไม่อาจทนได้เมื่อฉันพูดว่าชาวปาเลสไตน์และชีวิตของชาวปาเลสไตน์ วัฒนธรรมปาเลสไตน์ ศิลปะ ประวัติศาสตร์ อาหาร การเต้นรำ ดนตรี นัคบา ระบบการแบ่งแยกสีผิว การยึดครอง มันไม่เคยถูกมองเห็น ไม่เคยถูกเอ่ยถึง และเติบโตขึ้นมา... ฉันไม่รู้ว่าจะมองไปที่ไหน.

ชาวยิวได้ส่งต่อความกลัวการถูกทำลายล้างของเราไปยังชาวปาเลสไตน์ เราได้ทำลายชีวิตของพวกเขา, ดินแดนของพวกเขา, ความมีอยู่ของพวกเขา, ประวัติศาสตร์ของพวกเขา และวัฒนธรรมของพวกเขา.

ฉันไม่ได้เห็นมันเลย …….. จริงๆ แล้วฉันชอบสังคมอิสราเอลที่มีลักษณะทหาร, ชายหนุ่มในกองทัพที่ดูแข็งแกร่ง……ฉันเติบโตมาพร้อมกับความเชื่อที่ฝังลึกในใจว่าชาวยิวทุกคนเป็นคนขี้อายและอ่อนแอ, ภาพจากค่ายกักกันฝังอยู่ในใจของฉัน……พวกเราเป็นคนอ่อนแอ, พวกเราไม่เคยต่อสู้กลับ……ฉันรู้ว่าเราเคยทะเลาะกัน แต่บทบาทของเหยื่อนั้นแข็งแกร่งมากจนบทบาทของนักต่อสู้เพื่อสิทธิก็ถูกทำให้ลดน้อยลงในตัวฉันเช่นกัน ในอิสราเอลตอนอายุ 16 ปี ฉันเห็นชายหนุ่มและหญิงสาวชาวอิสราเอลทุกที่ที่ถือปืนและสวมเครื่องแบบทหาร และฉันรู้สึกปลอดภัย แข็งแกร่ง และภาคภูมิใจ.

เมื่ออายุ 18 ปี ฉันเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยและได้กลายเป็นเพื่อนสนิทกับผู้หญิงชาวอิหร่าน ผู้หญิงชาวเคิร์ด และผู้หญิงชาวอียิปต์ เราเป็นกลุ่มสี่คน และในความลึกซึ้งของมิตรภาพ ความรักและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน รวมถึงเรื่องราวที่เราแบ่งปันกัน ฉันได้ยินเรื่องราวที่แตกต่างออกไป ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับชาวปาเลสไตน์ ชีวิตของพวกเขา ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และแผ่นดินของพวกเขา.

ฉันไม่รู้ได้อย่างไรกัน?

ฉันเริ่มตั้งคำถามกับเรื่องราวที่เคยได้ยินมา และตระหนักว่าฉันถูกปลูกฝังให้เชื่อในโลกของลัทธิไซออนิสต์อย่างลึกซึ้งเพียงใด ผ่านบทบาทของผีที่ทรงพลังและเข้มข้นของความกลัวต่อการถูกทำลายล้างและความปลอดภัยของชาวยิว.

เพื่อนชาวอาหรับที่รักยิ่งของฉันได้เปิดจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ในตัวฉัน พวกเขาพลิกโลกของฉันกลับหัวกลับหางอย่างแท้จริง.

ฉันเข้าใจว่าทำไมฉันถึงได้รับฟังเพียงด้านเดียวของเรื่องราวเกี่ยวกับปาเลสไตน์ ฉันเชื่อว่าในเวลานั้นชาวยิวหลายคนไม่อาจทนเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับชาวปาเลสไตน์ได้ เนื่องจากบาดแผลทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน การสังหารหมู่ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว การไร้รัฐเป็นเวลาหลายศตวรรษ และการพลัดถิ่นที่ยังคงดำเนินอยู่ มันเป็นความเจ็บปวดร่วมกัน และเสียงของชาวปาเลสไตน์ก็เป็นบทบาทที่อันตรายเกินกว่าจะรับฟัง.

ขอบเขต – ขอบเขตคือสถานที่ที่เราบ่อยครั้งรู้สึกติดขัด ที่ซึ่งอัตลักษณ์ของเราถูกท้าทายและกลายเป็นอุปสรรคต่อศักยภาพในการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงของเราอีกด้านหนึ่งของ “ขอบเขต” คือศักยภาพในการเติบโตของเรา เมื่อเราข้ามขอบเขตของเราและเข้าใจมันอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราจะสามารถผสานอีกด้านหนึ่งเข้ากับตัวตนของเราและพัฒนาความรู้สึกที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับตัวเอง เมื่อเราข้ามขอบเขตของเรา เราเข้าใจตัวเองอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งนี้นำเราไปสู่การเปลี่ยนแปลงและผสานรวมส่วนต่างๆ ของตัวเราที่เราเคยละเลยและไม่เคยแสดงออกมาก่อน.

มีเพียงฝ่ายเดียวที่มีความหมายและชอบธรรม มีเพียงอัตลักษณ์หลักที่เข้มแข็งเพียงหนึ่งเดียว มีเพียงเหยื่อเพียงหนึ่งเดียว มีเพียงประชาชนเพียงหนึ่งเดียว มีเพียงผืนแผ่นดินเพียงหนึ่งเดียว จิตใจอันเปิดกว้างและเยาว์วัยของข้าพเจ้าถูกเติมเต็มด้วยความรู้สึกอย่างลึกซึ้ง เต็มเปี่ยมด้วยความหลงใหลและอารมณ์ และได้รับการสนับสนุนให้ตกหลุมรักรัฐยิวอย่างหมดหัวใจ.

ไม่มีชาวปาเลสไตน์.

ชีวิตของพวกเขา ประวัติศาสตร์ของพวกเขา และวัฒนธรรมของพวกเขาไม่มีอยู่จริง มันง่ายแค่นั้น ไม่มีบทบาทภายนอกของผู้ล่าอาณานิคม ไม่มีบทบาทของความไม่เท่าเทียมกัน ไม่มีบทบาทของใครที่มีคุณสมบัติเป็นมนุษย์ บทบาทเหล่านั้นมีอยู่เพียงในประวัติศาสตร์ชาวยิวของฉันเอง และเพียงในฐานะบทบาทผีที่เล่นอยู่เบื้องหลังเท่านั้น.

จากไซออนิสต์สู่ต่อต้านไซออนิสต์ – การเปลี่ยนแปลงในตัวฉัน

ความทุกข์ของมนุษย์ที่ใดก็ตาม เป็นเรื่องที่ชายและหญิงทุกคนทั่วโลกต่างห่วงใย

เอลี วีเซล

ในช่วงเวลาที่ฉันเรียนมหาวิทยาลัยและเริ่มตระหนักรู้ ฉันเริ่มมีส่วนร่วมในการสนับสนุนสิทธิของชาวปาเลสไตน์ ในขณะที่ยังคงสนับสนุนแนวคิดเรื่องรัฐยิว ฉันเชื่อว่าสิ่งที่พวกเราในฐานะชาวยิวต้องการคือความรู้สึกปลอดภัยและการมีรัฐที่เป็นของตนเอง และเพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เราจำเป็นต้องมีรัฐยิว ฉันยังเชื่อว่าชาวปาเลสไตน์ก็ต้องการรัฐแยกต่างหากเพื่อที่พวกเขาจะได้รู้สึกปลอดภัยเช่นกัน.

ฉันผ่านช่วงปีเหล่านี้มาโดยพยายามเลี้ยงดูลูกชายให้เป็นชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนา ฉันต้องการแบ่งปันกับเขาประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนาในแนวคิดสังคมนิยมและการเคลื่อนไหวทางสังคมก่อนที่เขาจะเดินได้ เราได้ไปร่วมเดินขบวนสนับสนุนปาเลสไตน์ เปิดบ้านของเราให้ผู้ลี้ภัย และเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนแม่เลสเบี้ยนชาวยิวที่กำลังเติบโต มันน่าสนใจสำหรับฉันตอนนี้ที่ลูกชายของฉันไม่ได้ระบุตัวตนว่าเป็นชาวยิวในแบบที่ฉันเป็น เขาบอกว่าเขามี ‘เชื้อสายยิว’ บทบาทและตัวตนที่แข็งแกร่งในตัวฉันนั้นไม่ได้ปรากฏในตัวเขาในแบบเดียวกัน.

มันทำให้ฉันคิดต่อไปว่าทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร เมื่อที่การประชุมต่อต้านไซออนิสต์ของชาวยิวครั้งแรกในเวียนนาที่ฉันเข้าร่วม หนึ่งในผู้พูด นักเขียนและนักเคลื่อนไหวชาวปาเลสไตน์ Ghada Karmi ได้ถามผู้ฟังส่วนใหญ่ที่เป็นชาวยิวว่า...

การเป็นชาวยิวมีความหมายอย่างไรสำหรับคุณ? ถ้าคุณไม่ได้ปฏิบัติตามความเชื่อทางศาสนาที่ฝังอยู่ในคัมภีร์ของชาวยิว คำว่า “ยิว‘ หมายถึงอะไร? เธอถาม ’ทำไมชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนาถึงไม่รู้สึกว่าตนเองมีเชื้อสายยิว? การพูดว่า ”ฉันเป็นชาวยิว' หมายความว่าอย่างไร ถ้าคุณไม่ได้นับถือศาสนา?"

การตระหนักรู้มากขึ้นถึงตัวตนในตัวฉันที่ต้องต่อสู้เพื่อสิทธิในการมีอยู่ ควบคู่ไปกับตำนานชีวิตของฉันในฐานะนักเคลื่อนไหว ทำให้ฉันตระหนักถึงความสำคัญของการที่ฉันถูกดึงดูดไปหาผู้อื่นเสมอ ซึ่งสิทธิในการมีอยู่ของพวกเขาก็ถูกท้าทายโดยสังคมเช่นกัน สิ่งนี้ช่วยให้ฉันเข้าใจว่าทำไมตลอดชีวิตในฐานะนักเคลื่อนไหว ฉันจึงได้ทำงานเคียงข้างผู้คนจากชุมชนชายขอบที่ประสบกับความกลัวเช่นเดียวกันว่าพวกเขาไม่มีสิทธิที่จะมีอยู่ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้าได้ทำงานเคียงข้างผู้ที่มีความบกพร่องทางสติปัญญา สนับสนุนพวกเขาในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรม การมีส่วนร่วม สิทธิ และความเสมอภาค.

ผู้ที่มีความบกพร่องทางสติปัญญาเป็นกลุ่มเดียวในสหราชอาณาจักรที่สิทธิในการมีชีวิตของพวกเขาถูกตั้งคำถามตั้งแต่แรกเกิด ปัจจุบัน มารดาที่ตั้งครรภ์สามารถเลือกทำแท้งได้ตลอดเวลาของการตั้งครรภ์โดยอาศัยการตรวจพบว่าทารกในครรภ์มีความพิการ ภายใต้กรอบความคิดนี้ แพทย์มักสนับสนุนให้มารดาทำแท้งทารกที่มีความพิการ เนื่องจากทารกอาจเกิดมาพร้อมกับความพิการรุนแรง.

ในไอซ์แลนด์, สิ่งนี้ได้ทำให้เกิดการสูญพันธุ์เกือบหมดของบุคคลที่มีโรคดาวน์ซินโดรม.

การทำงานร่วมกับผู้ที่มีความบกพร่องทางสติปัญญาในการสนับสนุนพวกเขาในการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมและสิทธิมนุษยชน ฉันได้รับเชิญให้ทำงานในหลายประเทศที่แตกต่างกัน.

ก่อนการล็อกดาวน์ไม่นาน ฉันได้รับเชิญให้ไปทำงานที่รามัลเลาะห์ ในเขตเวสต์แบงก์ของดินแดนปาเลสไตน์ ฉันและเพื่อนร่วมงานของฉัน ซึ่งเป็นชายที่มีความบกพร่องทางสติปัญญา ได้รับเชิญให้ทำงานร่วมกับชาวปาเลสไตน์ในหัวข้อเกี่ยวกับการรวมผู้พิการ การเสริมสร้างศักยภาพ และสิทธิมนุษยชนเราได้ทำงานร่วมกับเพื่อนและเพื่อนร่วมงานชาวปาเลสไตน์เพื่อทำการเปลี่ยนแปลงเพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับคนพิการในกฎหมาย ในสังคม ในองค์กร ในครอบครัว และในสิทธิการจ้างงาน ร่วมกับครอบครัว ผู้กำหนดนโยบาย นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน องค์กรพัฒนาเอกชน และผู้ที่มีความบกพร่องทางสติปัญญา เราได้สำรวจวิธีการฝังสิทธิมนุษยชนสำหรับคนพิการทุกคนในปาเลสไตน์ไว้ในกฎหมาย ระบบ และองค์กรต่างๆ.

นี่เป็นประสบการณ์ที่เปลี่ยนชีวิตของฉันอย่างสิ้นเชิง มันทำให้ฉันรู้สึกซาบซึ้งและประทับใจอย่างลึกซึ้ง ฉันรู้สึกถึงความเชื่อมโยงและความรักที่ลึกซึ้งต่อชาวปาเลสไตน์ที่ฉันได้พบและทำงานด้วย ไม่ว่าจะเป็นผู้หญิง ผู้ที่มีความบกพร่องทางสติปัญญา และนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชน.

เบื้องหลังทุกสิ่งที่เราทำคือผลกระทบที่เกิดขึ้นทุกวันจากบทบาทของการล่าอาณานิคม การทำให้เป็นอื่น การกดขี่ และการยึดครอง ความไร้มนุษยธรรมและความหวาดกลัวที่ฉันได้เห็นนั้นสร้างความกังวลอย่างลึกซึ้ง การได้อยู่กับชาวปาเลสไตน์ที่ต้องใช้ชีวิตทุกนาทีของทุกวันภายใต้การคุกคามของความตาย การถูกจองจำ และบทบาทที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของอำนาจ ตำแหน่ง และอภิสิทธิ์นั้นเป็นเรื่องที่น่าสลดใจอย่างยิ่งในขณะเดียวกัน ความเข้มแข็ง การสนับสนุน อารมณ์ขัน และความเอื้อเฟื้อของผู้หญิง รวมถึงความรู้สึกเป็นชุมชนที่เราได้พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาที่เราอยู่ด้วยกัน ทำให้ฉันรู้สึกตะลึง มันเป็นสิ่งที่สะเทือนใจอย่างยิ่ง มันสัมผัสถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณของฉันและเปลี่ยนแปลงฉันอย่างลึกซึ้ง.

ขณะอยู่ที่นั่น ข้าพเจ้าได้พบกับนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนชาวปาเลสไตน์ และรู้สึกประทับใจและได้รับแรงบันดาลใจอย่างยิ่งจากการเรียนรู้เกี่ยวกับงานและชีวิตของพวกเขา ข้าพเจ้าได้พบกับชาวปาเลสไตน์ที่ใช้เวลาหลายปีในเรือนจำของอิสราเอล และปัจจุบันพวกเขาใช้เวลาทั้งหมดทำงานร่วมกับนักเคลื่อนไหวชาวยิวอิสราเอล ด้วยความหวังที่จะเห็นโลกที่แตกต่าง โลกแห่งเสรีภาพ ความยุติธรรม และอิสรภาพสำหรับทั้งสองฝ่าย.

ฉันสามารถมองเห็นได้ว่าทหารอิสราเอลทำให้ตัวเองกลายเป็นมนุษย์ไม่ได้โดยการทำให้ชาวปาเลสไตน์กลายเป็นมนุษย์ไม่ได้ บทบาทของนักรบ ต่อต้านบทบาทของความกลัวที่จะถูกทำลายล้าง และบทบาทของไซออนิสต์ที่พวกเขาถูกกระตุ้นและผลักดันให้รับตั้งแต่เกิด จากประสบการณ์ของตัวเอง ฉันเข้าใจว่าบทบาทที่ก่อตัวขึ้นจากความกลัวและการแบ่งแยกนี้สามารถถูกเสริมสร้างโดยครอบครัว ภายในหลักสูตรการศึกษา ภายในวัฒนธรรม สื่อ และบนท้องถนนได้อย่างไร.

ชาวปาเลสไตน์ถูกมองว่าเป็นศัตรู ชาวยิวอิสราเอลต้องครอบงำพวกเขาเพื่อความอยู่รอด ในกรอบความคิดนี้ บทบาทของผู้ทำลายล้างชาวยิวไม่ได้ถูกยึดถือโดยนาซีอีกต่อไป แต่ถูกจินตนาการว่าเป็นชาวปาเลสไตน์ บทบาทที่ถูกเน้นย้ำตั้งแต่เกิด ไม่ว่าจะเป็นคนหนุ่ม ชาวยิว อิสราเอล และไซออนิสต์ เป็นการผสมผสานที่น่ากลัวและอันตรายของความรักชาติ ตำแหน่ง อำนาจ และสิทธิพิเศษ... ฉันรู้ ฉันเห็น และฉันเข้าใจ.

ทันใดนั้นฉันก็อยู่ในบทบาทของพยานชาวยิวขณะที่ฉันเป็นพยานให้กับทหารอิสราเอลที่เข้ามาบนรถบัสที่ฉันนั่งอยู่และถือปืนไรเฟิลชี้ตรงไปที่ศีรษะของผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กชาวปาเลสไตน์ บังคับให้พวกเขาลงจากรถบัสที่จุดตรวจซึ่งนำไปสู่เยรูซาเล็มตะวันออก มีความกลัวและความเกลียดชังอยู่ทุกด้าน อำนาจและการยอมจำนน แต่ละฝ่ายต่อสู้เพื่อชีวิตของพวกเขา ชาวปาเลสไตน์ถูกบังคับให้ผ่านกรงเหล็กโดยมีปืนจ่อเพื่อตรวจสอบบัตรประจำตัว.

บทบาทของความไม่เท่าเทียมกัน การลดทอนความเป็นมนุษย์ การควบคุม อำนาจ และอำนาจหน้าที่ ปรากฏให้เห็นในทุกจุดตรวจ ทุกวัน ทุกสัปดาห์ ในชีวิตของทหารหนุ่มชาวอิสราเอลและชายหญิงรวมถึงเด็กชาวปาเลสไตน์ที่เดินทางจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ทหารคือผู้กดขี่ ซึ่งชาวปาเลสไตน์รับรู้ว่าเป็นตัวแทนของรัฐที่ควบคุมทุกแง่มุมของชีวิตพวกเขา คุมขังพวกเขาโดยมิชอบด้วยกฎหมาย และยึดครองที่ดินของพวกเขา.

ทหารมองชาวปาเลสไตน์ทุกคนเป็นผู้ที่อาจก่อการร้ายได้ ฉันเข้าใจว่ามันทำงานอย่างไร หากคุณมีบทบาทเป็นผู้ยึดครอง ผู้ยึดครอง คุณก็มีบทบาทของผู้ต่อต้าน ผู้ต่อสู้เพื่อเสรีภาพเช่นกัน ความขัดแย้งของบทบาทสองอย่างนี้ที่ต่อต้านกันและไม่สามารถแยกออกจากกันได้ผู้มีอำนาจและผู้ไร้อำนาจ ในโลกแห่งความฝัน บทบาทของผู้มีอำนาจก็คือบทบาทของผู้ไร้อำนาจเช่นกัน และภายในบทบาทของผู้ไร้อำนาจก็มีบทบาทของผู้มีอำนาจอยู่ด้วย แต่ละฝ่ายปฏิเสธบทบาทผีสางที่พวกเขาไม่ยอมรับในอีกฝ่ายหนึ่ง.

ในขณะนั้น ขณะเดินทางบนรถบัสจากรามัลเลาะห์เข้าสู่เยรูซาเล็มตะวันออก การเป็นชาวยิวและด้วยเหตุนี้จึงไม่ถูกบังคับด้วยอาวุธให้แสดงเอกสารและลงจากรถบัส ฉันนั่งอยู่ในบทบาทของผู้กดขี่และผู้เป็นพยาน ในฐานะนักเคลื่อนไหว มันรู้สึกทนไม่ได้ที่จะเห็นการลดทอนความเป็นมนุษย์เช่นนี้ และในฐานะผู้หญิงชาวยิว ฉันรู้สึกอับอายอย่างลึกซึ้งที่ต้องเผชิญหน้ากับบทบาทของผู้กดขี่ชาวยิวผู้ได้เปรียบในตัวฉันเอง.

ฉันรู้สึกอับอายต่อตำแหน่ง อำนาจ และสิทธิพิเศษที่อัตลักษณ์ชาวยิวเชื้อสายยุโรปผิวขาวของฉันมอบให้.

ฉันเริ่มแยกส่วนที่เป็นชาวยิวในตัวเองออกมากขึ้น...ฉันเกลียดระบบแบ่งแยกสองชั้นที่ฉันได้เห็นกับตาตัวเองในปาเลสไตน์และในอิสราเอล ฉันลื่นไถลไปสู่การเกลียดชาวอิสราเอลเชื้อสายยิวที่เป็นไซออนิสต์และส่วนนั้นในตัวเองได้อย่างง่ายดาย ในขณะเดียวกัน ฉันก็รู้สึกถึงความเชื่อที่ซับซ้อนและลึกซึ้ง ซึ่งทำให้ฉันไม่สามารถแยกตัวเองออกจากความกลัวการต่อต้านชาวยิวและความรู้สึกป้องกันตัวหากมีคนตั้งคำถามเกี่ยวกับลัทธิไซออนิสต์.

เมื่อออกจากรามัลลาห์ ฉันได้เดินทางผ่านเยรูซาเล็มตะวันออกที่ถูกยึดครองไปยังเยรูซาเล็มตะวันตก และได้พบกับเพื่อนสมัยเด็ก 3 คน หนึ่งในเพื่อนเหล่านี้ ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทที่สุดของฉันในวัยเด็ก ได้อพยพไปยังอิสราเอลเมื่ออายุ 18 ปี แต่งงาน มีลูกสาว 5 คน และย้ายไปอาศัยอยู่ในนิคมชาวยิวในเขตเวสต์แบงก์ ซึ่งเธอได้เลี้ยงดูลูกสาวของเธอที่นั่น.

ฉันรู้สึกถึงความรักและความห่วงใยอย่างลึกซึ้งต่อชาวปาเลสไตน์ ความรักต่อเพื่อนของฉัน และในขณะเดียวกันก็มีความเกลียดชังต่อผู้ตั้งถิ่นฐานที่สร้างชุมชนชาวยิวบนดินแดนของชาวปาเลสไตน์ ผู้ตั้งถิ่นฐานมองว่าชาวปาเลสไตน์ทุกคนเป็นผู้ก่อการร้ายที่ต้องการทำลายล้างชาวยิวอิสราเอลทั้งหมด พวกเขาเห็นว่าชาวปาเลสไตน์ด้อยกว่าพวกเขา ฉันจะจัดการกับโลกที่แตกต่างกันเหล่านี้ทั้งภายนอกและภายในตัวฉันได้อย่างไร เมื่อหนึ่งในผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้เป็นเพื่อนที่รักและใกล้ชิดที่สุดของฉันในวัยเด็ก.

ผู้ตั้งถิ่นฐาน – ชาวอิสราเอลเชื้อสายยิวที่อาศัยอยู่ในนิคมซึ่งสร้างขึ้นโดยพวกเขาและอิสราเอล ในดินแดนที่นับตั้งแต่ปี 1967 ภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศว่าเป็นดินแดนที่ถูกยึดครอง นิคมเหล่านี้จึงถือว่าผิดกฎหมายโดยส่วนใหญ่ของประชาคมระหว่างประเทศ และตั้งอยู่ในเขตเวสต์แบงก์เป็นหลัก รวมถึงเยรูซาเล็มตะวันออกและฉนวนกาซา.

การเปลี่ยนจากผู้ถูกกระทำเป็นผู้กระทำ... วิธีรับผิดชอบ...

การสนทนาของชาวยิวเยอรมัน.

ในกระบวนการที่ฉันตระหนักและเปิดรับขอบเขตของตัวเอง ความขัดแย้งภายใน และความผูกพันลึกซึ้งที่มีต่อบทบาทของเหยื่อชาวยิวในตัวฉัน ฉันได้กลายเป็นเพื่อนกับสเตฟี่ นักบำบัดกระบวนการชาวเยอรมัน.

สำหรับสเตฟี่ นี่เป็นครั้งแรกที่เธอได้พัฒนาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้หญิงชาวยิว.

ในฐานะเด็กชาวยิว ฉันถูกเลี้ยงดูมาพร้อมกับความเชื่อว่าชาวเยอรมันทุกคนคือศัตรู ในบทบาทของผู้กดขี่นาซี ฉันต้องอยู่ให้ห่าง!

มันเป็นความสุขอย่างยิ่งและทำให้รู้สึกเป็นอิสระสำหรับฉันที่ได้เข้าใจและเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าคนรุ่นต่อไปของชาวเยอรมันรู้สึกอย่างไรหลังจากสงครามโลกครั้งที่ 2 ฉันกำลังเรียนรู้ว่าการเติบโตขึ้นมาพร้อมกับประวัติศาสตร์อันเลวร้ายของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในครอบครัวและชุมชนของตนเองนั้นมีความหมายอย่างไรสำหรับชาวเยอรมันรุ่นใหม่.

ผ่านมิตรภาพที่ลึกซึ้งขึ้นของเรา ฉันได้เรียนรู้ว่าฉันสามารถรับผิดชอบต่อการเข้าใจประวัติศาสตร์นี้ได้อย่างไร ฉันได้เรียนรู้ว่าฉันสามารถสลับบทบาทและรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อ ‘ผู้กดขี่’ ได้อย่างไร ฉันรู้สึกมีความยืดหยุ่นมากขึ้นที่จะทนรับมือกับการก้าวข้ามขอบเขตของตัวเองและค้นหาบทบาทของผู้กดขี่ชาวยิวในตัวฉัน ควบคู่ไปกับบทบาทที่แข็งแกร่งที่ฉันมีในตัวฉันเช่นกันในฐานะเหยื่อชาวยิว.

การเข้าใกล้สเตฟี่มากขึ้นนั้นมาถูกเวลาพอดีในแง่ของการทำให้บทบาทของเหยื่อและผู้กระทำในตัวฉันลึกซึ้งยิ่งขึ้น มันช่วยให้ฉันเรียนรู้ว่าฉันสามารถเป็นพยานต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวปาเลสไตน์ในกาซาและเวสต์แบงก์ได้อย่างไร.

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของมิตรภาพและความอยากรู้อยากเห็นที่ลึกซึ้งขึ้นของเรา เราตัดสินใจทำพอดแคสต์ด้วยกัน.

นี่คือมัน กรุณาคลิกที่ลิงค์!

บทสนทนาของชาวยิวเยอรมัน

ข้อคิดหลังการไตร่ตรอง – ฟิลิปปา

การทำพอดแคสต์นี้กับสเตฟี่...ผู้หญิงสองคน คนหนึ่งเป็นชาวเยอรมัน อีกคนหนึ่งเป็นชาวยิว...รู้สึกเป็นเกียรติอย่างยิ่ง การได้มีเวลาพูดคุย รับฟัง แบ่งปัน และตั้งคำถามด้วยความอยากรู้อยากเห็น ซึ่งบางคำถามอาจเป็นสิ่งที่ฉันแบกรับไว้ทั้งรู้ตัวและไม่รู้ตัวมาเป็นเวลานาน.

แน่นอน ฉันรู้ แต่การได้ยินสเตฟี่พูด...แต่ไม่มีชาวยิวที่จะเป็นเพื่อนด้วย...พวกเขาถูกฆ่าหรือออกจากเยอรมนีไปแล้ว...ฉันรู้สึกเสียใจอย่างมาก มันช่างน่าตกใจ ฉันรู้สึกเศร้าอย่างลึกซึ้งเมื่อจินตนาการว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไรและได้ยินมันโดยตรงจากสเตฟี่ ฉันตระหนักด้วยว่าฉันไม่เคยคิดถึงชาวเยอรมันที่อายุน้อยกว่าว่าเป็นชาวยิว.

การทำพอดแคสต์นี้ในขณะที่ต้องเผชิญกับสงครามในกาซาและการยึดครองในปาเลสไตน์ซึ่งอยู่ในใจของฉันอย่างใกล้ชิดนั้นรู้สึกยากมาก... ส่วนหนึ่งของฉันสงสัยว่าฉันเป็นใครที่จะพูดถึงการต่อต้านชาวยิวเมื่อกองทัพและรัฐอิสราเอลที่อ้างว่าตนเป็นตัวแทนของชาวยิวดูเหมือนจะมีอำนาจมากในการสร้างอันตรายต่อตนเอง ต่อชาวปาเลสไตน์ และต่อโลกได้อย่างไร ฉันจะพูดถึงการต่อต้านชาวยิวได้อย่างไรเมื่อมีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวปาเลสไตน์เกิดขึ้นในขณะนี้? 

เมื่อเราจบการบันทึกพอดแคสต์ สเตฟฟี่และฉันนั่งอยู่ด้วยกัน...ผู้หญิงสองคน ชาวเยอรมันและชาวยิว เราทั้งคู่เงียบ จากนั้นสเตฟฟี่ก็ขอโทษฉันสำหรับสิ่งที่เยอรมนีได้ทำกับชาวยิวในอดีต ความเศร้าโศกมากมายและในขณะเดียวกันก็เป็นการเยียวยาอย่างลึกซึ้ง ในขณะนั้นและในการเชื่อมต่อของฉันกับสเตฟฟี่และการสนทนาของเรา ฉันรู้สึกว่าฉันสามารถรักเยอรมนีและรักตัวตนชาวยิวของฉันอย่างลึกซึ้งได้เช่นกัน. 

หลังจากการไตร่ตรองของฉัน – สเตฟานี

ตั้งแต่ต้นปีนี้ ฟิลิปาได้ถามฉันว่า: เราคุยกันได้ไหม ฉันอยากรู้ว่าเป็นอย่างไร/เป็นอย่างไรบ้างสำหรับคุณที่เป็นชาวเยอรมัน.

แน่นอนครับ/ค่ะ, คุยกันเถอะ.

เมื่อเริ่มการสนทนา ฉันรู้สึกเสียงของฉันอ่อนแอและขี้อายกว่าปกติ และมีบางช่วงเวลาที่ฉันไม่สามารถพูดอะไรได้มากนัก จากนั้นก็ให้พื้นที่กับความรู้สึกอาย ยอมรับความมืดมิดของสิ่งที่เกิดขึ้น และอยู่ในปัจจุบันขณะของการสนทนาไปพร้อมๆ กัน... 

คุณมีเพื่อนชาวยิวตอนที่คุณยังเด็กไหม? ไม่, ฉันไม่มี ... ในตอนนั้น.

ฉันรู้สึกรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นมากแค่ไหน? คำถามที่สำคัญ และมันสำคัญมากเพียงใด ที่จะไม่ติดอยู่ในบทบาทนี้ และยังคงพูดออกมาเกี่ยวกับภัยพิบัติของมนุษย์ที่การตัดสินใจของอิสราเอลกำลังก่อให้เกิดในกาซาในทุกวัน.

ฉันสังเกตเห็นว่าประวัติศาสตร์ และการที่ฉันเชื่อมโยงกับช่วงเวลาที่มืดมนนี้ ส่งผลต่อความปรารถนาอันลึกซึ้งของฉันที่จะหาความกล้าหาญในการพูดออกมา ทำให้สิ่งที่ไม่ได้พูดกลายเป็นที่มองเห็น และทำงานกับความตึงเครียดที่ความกล้าหาญนี้สร้างขึ้น.

เมื่อเราบันทึกเสร็จ ฟิลิปาถามฉันว่า: hคุณรู้สึกอย่างไรกับการพูดคุยของเรา?

ความหนักอึ้งบนหน้าอกของฉัน ฉันไม่สามารถตอบได้ง่าย ๆ ฉันต้องการเชื่อมต่อกับความรู้สึกนี้ ... ความเศร้าโศก เมื่อให้พื้นที่กับมัน น้ำตาก็เริ่มไหลลงมาตามคางของฉัน และฉันกล่าวว่า: ‚ฉันขอโทษจริง ๆ สำหรับสิ่งที่คนของฉันทำกับพวกคุณ‘ และฉันเห็นฟิลิปาในน้ำตาเช่นกัน มันดีหลังจากการสนทนาที่เปิดกว้าง สนุกสนาน และท้าทายนี้ ที่จะพบกันในความลึกของความเจ็บปวด ไม่ใช่เพื่อลืม แต่เพื่อปลดปล่อยมันออกไปบ้าง.

การเยียวยาและการเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งข้ามอัตลักษณ์ในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต.

และแล้ว ก็มาถึงวันนี้...

เราแบ่งปันท้องฟ้าเดียวกัน น้ำเดียวกัน และผืนดินเดียวกัน.
ไม่ใช่แค่เพียงอิสราเอลและปาเลสไตน์.
มันคือพวกเราทุกคน.
มันคือความจริง

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวปาเลสไตน์ในกาซา เวสต์แบงก์ ปาเลสไตน์ และอิสราเอล ได้และยังคงทำให้ข้าพเจ้ารู้สึกโศกเศร้าอย่างหาคำบรรยายไม่ได้ ทั้งต่อชาวปาเลสไตน์และชาวยิวอิสราเอลจำนวนมากที่บทบาทของความเป็นมนุษย์ดูเหมือนจะอยู่ไกลเกินเอื้อม.

เรากำลังไล่ตาม
บ้านเกิดที่สูญหาย,
จากนั้นเป็นเมืองที่สาบสูญ,
จากนั้นก็กลายเป็นค่ายที่หลงทาง,
จากนั้นเป็นบ้านที่สูญหาย,
จากนั้นเต็นท์ที่หลงทาง,
จากนั้นคือหลุมศพที่สูญหาย.

โมฮัมเหม็ด มูซา – กวีแห่งกาซา

สถานการณ์ได้เปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของฉันกับอัตลักษณ์หลักของการเป็นชาวยิว บทบาทภายในตัวฉันได้เปลี่ยนไป ในบริบทของลัทธิไซออนิสต์และความกลัวต่อการถูกทำลายล้างซึ่งนำไปสู่ความต้องการของรัฐยิวเพื่อความอยู่รอดและความปลอดภัยจากลัทธิต่อต้านชาวยิว ฉันได้ก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเองไปแล้ว.

ในความเจ็บปวดใจของฉัน ซึ่งฉันรู้ว่ามีผู้อื่นมากมายที่รู้สึกเช่นเดียวกัน ฉันได้ละทิ้งความกังวลและความกลัวต่อการต่อต้านชาวยิว และฉันได้เปลี่ยนข้างและบทบาทอย่างสิ้นเชิง.

ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงบทบาทนี้ ฉันได้เกลียดชังและต้องการทำลายล้างพวกไซออนิสต์ที่อาศัยอยู่ทั้งภายในและภายนอกตัวฉันเอง ฉันไม่สนใจบทบาทของการต่อต้านชาวยิว ฉันได้พัฒนาความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อใครก็ตามที่มีอัตลักษณ์หลักเป็นชาวยิวไซออนิสต์.

ฉันรู้สึกถึงความจำเป็นอย่างต่อเนื่องและเร่งด่วนที่จะต้องออกมาพูดต่อต้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในฐานะผู้หญิงชาวยิว มันรู้สึกว่าเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับฉันในฐานะนักเคลื่อนไหว ที่ฉันต้องร่วมกับผู้อื่น พูดต่อต้านเสียงหลักแบบดั้งเดิมของชาวยิว เสียงที่รวมชาวยิวทุกคนเข้าไว้ด้วยกันว่ามีเสียงเดียว นั่นคือความเชื่อในความจำเป็นที่ต้องมีอิสราเอลเป็นรัฐของชาวยิว.

มันรู้สึกเหมือนการตื่นขึ้นอย่างลึกซึ้งและอิสรภาพที่น่าประหลาดใจ สภาวะที่เปิดกว้าง ไหลลื่น และง่ายดายยิ่งขึ้น ฉันไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องยึดติดกับความเชื่อและความจำเป็นในการมีบ้านเกิดของชาวยิวสำหรับชาวยิวเพื่อรู้สึกปลอดภัยในโลกอีกต่อไป ฉันมองเห็นบทบาทของการล่าอาณานิคม การเหยียดเชื้อชาติ และการแบ่งแยก ฉันตระหนักถึงผลกระทบของการที่การระบุตัวตนกับไซออนนิสต์นั้นปฏิเสธประวัติศาสตร์ของนัคบาและสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพของชาวปาเลสไตน์ที่ยังคงดำเนินอยู่.

ฉันเข้าใจดีว่ามันยากแค่ไหนสำหรับคนที่ระบุตัวตนว่าเป็นไซออนนิสต์ที่จะยอมรับเหตุการณ์นัคบาของชาวปาเลสไตน์ และฉันก็เข้าใจด้วยว่าทำไมชาวปาเลสไตน์จำนวนมากจึงไม่ทราบเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว.

ฉันรู้สึกถึงแรงกดดันในสนามจากชาวยิวที่ระบุตัวตนอย่างแน่วแน่กับบทบาทของลัทธิไซออนิสต์ในการส่งเสริมบทบาทนั้นให้เป็นหลักในหมู่ชาวยิวทุกคน รวมถึงตัวฉันด้วย.

มันเป็นการเดินทางที่ยาวนานสำหรับฉันที่จะเข้าใจอย่างถ่องแท้จากมุมมองเมตาถึงบทบาทที่เชื่อมโยงกันของไซออนิสต์และแอนติเซมิทในตัวฉัน ฉันรู้ว่าเมื่อใดที่ผู้คนใช้การต่อต้านไซออนิสต์เป็นเครื่องมือสำหรับแอนติเซมิทของพวกเขา ฉันสามารถจับแอนติเซมิทของคนที่ยึดถือว่ารัฐบาลอิสราเอลกำลังทำสิ่งที่ฉันในฐานะผู้หญิงชาวยิวจากสหราชอาณาจักรต้องรับผิดชอบได้.

เมื่อไม่นานมานี้ ผู้หญิงชาวปาเลสไตน์คนหนึ่งกล่าวไว้ในการประชุมเชิงปฏิบัติการที่ฉันเข้าร่วมว่า……

หลายคนเข้ามาหาฉันในการเดินขบวนสนับสนุนปาเลสไตน์ โดยคาดหวังว่าฉันจะสมรู้ร่วมคิดกับการต่อต้านชาวยิวที่ฝังรากลึกและไร้การตั้งคำถามของพวกเขา การนำการต่อต้านชาวยิวไปวางบนแท่นบูชาของชาวปาเลสไตน์ไม่ใช่การปลดปล่อยสำหรับใครเลย.

ในระหว่างสงครามปัจจุบันและการสังหารหมู่โดยไม่มีข้อยกเว้นทั่วปาเลสไตน์ ข้าพเจ้าพร้อมกับนักกิจกรรมชาวยิวจำนวนมากในสหราชอาณาจักรและทั่วโลก ได้ให้การสนับสนุนชาวปาเลสไตน์และชาวอิสราเอลที่ทำงานร่วมกันและได้ทำเช่นนี้มาเป็นเวลาหลายปีแล้ว.

เมื่อไม่นานมานี้ ฉันได้จัดตั้งและประสานงานกลุ่มสนับสนุน (Circle of Support) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ เครือข่ายสนับสนุนกาซา. เครือข่ายสนับสนุนกาซาเป็นโครงการริเริ่มจากรากหญ้าที่ขับเคลื่อนด้วยพลังของประชาชน ตอบสนองต่อวิกฤตด้านมนุษยธรรมอย่างเร่งด่วนในฉนวนกาซาโดยตรง โครงการนี้ก่อตั้งโดยผู้หญิงชาวยิวและชาวอิสราเอล ปัจจุบันดำเนินการเครือข่ายสนับสนุนให้กับครอบครัวมากกว่า 60 ครอบครัวในกาซา รวมถึงโครงการริเริ่มในชุมชนหลายแห่งและค่ายผู้พลัดถิ่นอัลอันวาร์.

นักเคลื่อนไหวชาวยิวและผู้ที่ต่อต้านไซออนิสต์ได้เปล่งเสียงของเราออกมาต่อต้านเรื่องราวหลักของชาวยิว และเรากำลังดังขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นฉันจึงไม่แปลกใจเลยที่ชาวตะวันตกหลายคนที่ทำงานอย่างแข็งขันที่สุดในการต่อต้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นี้จะเป็นชาวยิวที่ต่อต้านไซออนิสต์ ฉันรู้สึกว่าในฐานะชาวยิวที่เกิดมาพร้อมกับประวัติศาสตร์แห่งความเจ็บปวดและการถูกกดขี่ข่มเหง หลายคนในพวกเรามีความเร่งด่วนและความรักต่อชาวปาเลสไตน์และสิทธิมนุษยชนของพวกเขา รวมถึงเสรีภาพของพวกเขา.

เรารู้ว่าการเกือบถูกทำลายล้างหมายถึงอะไร มันเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้สำหรับฉัน ฉันเห็นชาวยิวไซออนิสต์อิสราเอลที่ระบุตัวตนกับบทบาทนั้นอย่างเข้มแข็ง ถูกจับอยู่ในสนามของประวัติศาสตร์ของตนเอง มันน่าสลดใจที่ได้เห็นพวกเขาเชื่อว่าการทำลายล้าง ฆ่า สังหาร และทรมานชายหญิงและเด็กชาวปาเลสไตน์ จะนำมาซึ่งความปลอดภัยให้กับพวกเขา ชาวปาเลสไตน์ถูกมองว่าเป็น “ศัตรูที่มีอยู่จริง”.

ดูเหมือนว่าในความต้องการความปลอดภัยในโลกและเพื่อตอบสนองต่อบาดแผลทางจิตใจที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน ชาวยิวไซออนิสต์หลายคนอาจมองโลกในแง่ของสิ่งที่เป็นที่สุด:

• ชาวยิวทุกคนเป็นไซออนิสต์.
• หากคุณไม่ใช่ไซออนิสต์ คุณต้องเป็นพวกต่อต้านชาวยิว รวมถึงหากคุณเป็นชาวยิวเอง.
• ชาวปาเลสไตน์ทุกคนคือศัตรู.

ตลอดชีวิตของฉัน ฉันเป็นนักเคลื่อนไหว มันคือสิ่งที่ดึงดูดฉันให้มาสู่กระบวนการทำงาน ฉันมักสงสัยเกี่ยวกับความมหัศจรรย์ของขอบเขต...ไม่ใช่ขอบเขตของตัวเองในตอนแรก! ที่ซึ่งโลกต่าง ๆ ชนกัน ฉันรักความอุดมสมบูรณ์และการเรียนรู้ในขอบเขตของเรา...ที่ซึ่งผืนดินบรรจบกับทะเล กระแสของแม่น้ำและแผ่นดิน ผ่านการเรียนรู้เกี่ยวกับเกษตรกรรมยั่งยืน ฉันได้เรียนรู้ถึงความอุดมสมบูรณ์ของขอบเขตและสิ่งที่พวกมันสามารถสอนเราได้ฉันรักที่จะตระหนักถึงส่วนที่ถูกกีดกันของธรรมชาติและชุมชนมากขึ้น ว่าพวกเขามีความลับอะไรซ่อนอยู่ เราสามารถเรียนรู้อะไรได้บ้าง อะไรที่มองเห็นได้และอะไรที่มองไม่เห็น.

ข้าพเจ้ามีโอกาสอันทรงเกียรติในการก่อตั้งและเป็นผู้นำองค์กรด้านสิทธิมนุษยชนสำหรับผู้พิการ ซึ่งดำเนินงานทั้งในสหราชอาณาจักรและระดับนานาชาติ ในบทบาทผู้นำ ข้าพเจ้าได้เรียนรู้วิธีการก้าวข้ามขีดจำกัดของตนเอง และเปิดใจรับการท้าทายเกี่ยวกับสถานะ อำนาจ และอภิสิทธิ์ของตนเอง ผู้ที่มีความบกพร่องทางสติปัญญาได้กลายเป็นครูของข้าพเจ้า.

การทำงานที่นี่ทำให้ฉันมีโอกาสที่จะเข้าใจและก้าวเข้าสู่บทบาทที่ฉันไม่ค่อยคุ้นเคยมาก่อน... ไม่ว่าจะเป็นผู้กดขี่ ผู้กำหนดนโยบาย รัฐบาล รวมถึงบทบาทของคนที่ถูกชายขอบในตัวฉันเอง ฉันได้เรียนรู้ถึงความสำคัญและพลังของบทบาทของฉันในฐานะผู้นำในการจัดการกับปัญหาเหล่านี้ทั้งภายในและภายนอกตัวฉัน.

ฉันเป็นผู้นำองค์กรการกุศลที่มีคณะกรรมการส่วนใหญ่เป็นผู้พิการ เราจ้างคนที่มีความบกพร่องทางสติปัญญาในตำแหน่งสำคัญภายในองค์กรเพื่อร่วมเป็นผู้นำในโครงการต่างๆ เราทำงานร่วมกันทั้งผู้พิการและผู้ที่ไม่มีความพิการ รณรงค์เพื่อสิทธิมนุษยชน ความยุติธรรม และเสรีภาพสำหรับคนทุกคนที่มีความบกพร่องทางสติปัญญา.

ประเด็นเรื่องลำดับอำนาจและอภิสิทธิ์เป็นความท้าทายในชีวิตประจำวันของเรา และเป็นสิ่งที่ต้องพิจารณาในการทำงานร่วมกันเป็นทีม วิธีที่เราฝังและเน้นย้ำวิธีการทำงานและการรณรงค์ของเรา รวมถึงการแบ่งปันบทเรียนที่ได้เรียนรู้ในฐานะเพื่อนร่วมงานภายในองค์กรการกุศล กลายเป็นโอกาสในการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งภายในตัวเราแต่ละคน ภายในองค์กร และภายในระบบและองค์กรที่กว้างขึ้นในสหราชอาณาจักร.

บทบาทของการเป็นผู้นำและการเป็นนักเคลื่อนไหวฝังอยู่ในตัวฉัน เมื่อฉันเริ่มฝึกฝนเพื่อเป็นนักบำบัด ฉันสนใจเป็นพิเศษในการสำรวจวิธีการที่โลกของการบำบัดและโลกของนักเคลื่อนไหวสามารถรวมเข้าด้วยกันได้มากขึ้น.

ฉันไม่ได้ตระหนักในตอนนั้นถึงสถานะทางสังคมและอภิสิทธิ์ของตัวเองเมื่อเทียบกับนักบำบัดคนอื่นๆ ในหลักสูตร ฉันมองไม่เห็นอภิสิทธิ์ของตัวเองที่มีโอกาสมากมายในการเรียนรู้เกี่ยวกับประเด็นเรื่องลำดับชั้น อำนาจ และอภิสิทธิ์ ฉันรู้สึกตกใจและเสียใจที่ได้เห็นว่าประเด็นเรื่องความไม่เท่าเทียมกันถูกทำให้เป็นประเด็นชายขอบและไม่ได้รับการระบุอย่างชัดเจนทั้งในการฝึกอบรมการบำบัดและในโลกการบำบัดในวงกว้าง.

ขณะที่ฉันกำลังเรียนรู้และพยายามนำประเด็นเหล่านี้ขึ้นมาพูดคุย ฉันมักตกอยู่ในบทบาทของกลุ่มคนชายขอบภายในกลุ่มบำบัดที่ฉันเข้าร่วม.

ดังนั้นจึงเป็นความสุขอย่างยิ่งเมื่อฉันเห็นประกาศการอบรมเชิงปฏิบัติการกระบวนการ DDI... และที่ไคโร!

การเป็นนักเคลื่อนไหวที่เกี่ยวข้องกับสงครามในปัจจุบัน.

อาร์นี มินเดลล์, ไม่นานหลังการโจมตีของฮามาสต่อชาวอิสราเอลยิวในวันที่ 7 ตุลาคม^ท., ได้พูดถึงความสำคัญของการมุ่งเน้นการเรียนรู้เกี่ยวกับการทำงานกับความขัดแย้งภายในชุมชนของเรา, ภายในความสัมพันธ์ของเรา และภายในตัวเราเอง. เราจะสามารถจับมันได้และทำงานกับมันได้อย่างไร.

ในฐานะนักเคลื่อนไหวรุ่นเยาว์ ฉันคงจะโกรธมากกับข้อเสนอแนะนี้ ฉันมีความรู้สึกอย่างลึกซึ้งในฝันร้ายที่สุดของฉันว่าอะไรกำลังจะเกิดขึ้น และฉันคงจะคิดว่า... ’เขาจะพูดแบบนี้ได้อย่างไรเมื่อมีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กำลังเกิดขึ้น!’ เมื่อได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับตัวเอง การบำบัด และกระบวนการทำงาน ฉันซาบซึ้งและเข้าใจถึงปัญญาและความสำคัญของคำพูดของเขาอย่างลึกซึ้ง คำพูดเหล่านั้นสะท้อนถึงจิตวิญญาณของฉัน และให้ทิศทางแก่ฉันในช่วงเวลาที่ฉันรู้สึกหลงทางมาก.

ผ่านการทำงานเชิงกระบวนการ ฉันได้เรียนรู้วิธีที่จะเข้าใจบทบาทต่างๆ ในโลกภายนอกให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ซึ่งบทบาทเหล่านั้นก็อยู่ในตัวฉันด้วยเช่นกัน ฉันได้เรียนรู้ที่จะเปิดใจมากขึ้นในการแสดงออกถึงความเปราะบางของตัวเอง.

ตลอด 2 ปีที่ผ่านมาของสงครามในกาซา ในระหว่างการชุมนุมและเฝ้าระวังที่ฉันได้ไปร่วม ฉันสามารถมองเห็นได้ว่ามันน่าทึ่งเพียงใดที่ผู้คนต้องการที่จะเชื่อมโยงการต่อต้านยิวและภาพลักษณ์ต่อต้านยิวเข้ากับเรื่องราวและเรื่องเล่าในปัจจุบันของสิ่งที่เรากำลังเห็นเกิดขึ้น.

มันทำให้ฉันเจ็บปวดอย่างลึกซึ้ง ฉันรู้สึกถึงความโกรธและความกลัวที่คุ้นเคยในร่างกายของฉัน การไม่ถูกทำให้เงียบ การจำไว้ว่าต้องหายใจ การไม่ตัดสิน และการท้าทายโดยไม่ทำให้ใครรู้สึกแปลกแยก เป็นสิ่งที่ฉันต้องเรียนรู้อย่างต่อเนื่อง.

การตระหนักรู้และประสบการณ์ตลอดชีวิตของฉันเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว และการทำความเข้าใจงานกระบวนการที่ลึกซึ้งขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมา ได้สอนให้ฉันเห็นพลังของโลกแห่งความฝันและขอบเขตของตัวเอง การทำงานร่วมกับโค้ชที่รักของฉัน เอลเลน ได้สนับสนุนให้ฉันเข้าใจด้วยความเห็นอกเห็นใจและไม่ตัดสิน ว่าทำไมและอย่างไรที่ฉันถึงได้ผูกพันและฝังแน่นกับบทบาทของการเป็นชาวยิว การเป็นเหยื่อ และการเป็นคนที่พิเศษ... การมองว่าตัวเองแตกต่าง.

เมื่อฉันได้รับเชิญจากชุมชนมุสลิมและยิวที่ต่อต้านไซออนิสต์ให้ไปกล่าวสุนทรพจน์ในการชุมนุมใหญ่สนับสนุนปาเลสไตน์ใกล้กับที่ที่ฉันอาศัยอยู่ ฉันรู้สึกเป็นเกียรติและในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดที่ฉันสามารถทำได้ มันเป็นครั้งแรกที่มีผู้พูดชาวยิวได้พูดในงานแบบนี้ ฉันรู้สึกกลัวมาก.

การพูดของฉันในตอนแรกรู้สึกยากที่จะเขียน ฉันจะพูดอะไรได้ท่ามกลางความสยดสยองเช่นนี้ ฉันต้องการเปิดเผย ฉันต้องการแสดงการสนับสนุนอย่างไม่มีเงื่อนไขของชุมชนชาวยิวที่ฉันเป็นส่วนหนึ่ง ต่อพี่น้องชาวมุสลิมและชาวปาเลสไตน์ของเรา ฉันต้องการให้คำพูดของฉันนำชุมชนชาวมุสลิมและชาวยิวของเรามารวมกัน ฉันต้องการสะท้อนสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น.

ฉันไม่อยากทำผิด.

ฉันสามารถรู้สึกได้ถึงบทบาทของความเกลียดชังชาวยิวในเบื้องหลัง รวมถึงในตัวฉันเอง และฉันเข้าใจดีว่าบทบาทของสื่อมวลชนอังกฤษและรัฐบาลอิสราเอลและอังกฤษ ใช้บทบาทของการต่อต้านชาวยิวเพื่อประณามเสียงที่ออกมาพูดและสนับสนุนสิทธิของชาวปาเลสไตน์ ฉันยังสามารถเห็นการแบ่งขั้วที่ถูกนำเสนอในกระแสหลักระหว่างชุมชนชาวยิวและมุสลิมที่โดยทั่วไปในสหราชอาณาจักรเข้าใจและสนับสนุนซึ่งกันและกัน.

ฉันรู้สึกถึงความรับผิดชอบในการเป็นตัวแทนของเสียงชาวยิวจำนวนมากในพื้นที่ของฉันและในวงกว้างที่ไม่เป็นส่วนหนึ่งของกระแสหลักและมักจะถูกมองข้ามและไม่ได้รับการรับฟัง ฉันต้องการเน้นย้ำบทบาทของชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนาซึ่งสามารถมองเห็น เรียกชื่อ และแสดงการคัดค้านอย่างเปิดเผยต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นี้.

ฉันต้องการแสดงการสนับสนุนและความรักต่อพี่น้องชาวมุสลิมของเรา เพื่อเน้นย้ำสิ่งที่เรามีร่วมกันในฐานะสองชุมชนที่อาศัยอยู่เคียงข้างกันในสหราชอาณาจักร.

ฉันต้องการชัดเจนและเข้มแข็ง และไม่ส่งสัญญาณสองนัย.

ฉันต้องการรับผิดชอบในการเป็นตัวแทนของชุมชนชาวยิวต่อต้านไซออนิสต์ที่ฉันเป็นส่วนหนึ่ง.

ฉันต้องการที่จะพูดออกมาและประณามและระบุสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น.

ฉันต้องการยืนหยัดในพลังของเราในฐานะผู้ต่อต้านไซออนิสต์ ที่ต้องการและต้องการประณามความโหดร้าย และทำให้ชัดเจนว่า…….

สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในนามของพวกเรา.

นี่คือสุนทรพจน์ของฉันที่งานเดินขบวนของชาวปาเลสไตน์……

ดูโพสต์นี้บน Instagram

โพสต์จาก Halifax Friends of Palestine (@h.f.o.p)

https://www.instagram.com/reel/C6rlQ9tr01J/?igsh=NzZ2bXRqa3pvcz

หลังจากที่ฉันกล่าวสุนทรพจน์เสร็จ มีผู้หญิงมุสลิมที่เคร่งศาสนาคนหนึ่งเดินเข้ามาขอบคุณฉัน ฉันรู้สึกประทับใจและนับแต่นั้นเราก็ได้พัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรต่อกัน เราได้เห็นว่าชุมชนมุสลิมและชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนาซึ่งเราแต่ละคนเป็นส่วนหนึ่งนั้นแยกจากกันอย่างชัดเจน เราตระหนักว่าแต่ละคนต่างก็ไม่เคยมีมิตรภาพใกล้ชิดกับ ‘อีกฝ่าย’ เลย—ฉันกับผู้หญิงมุสลิมที่เคร่งศาสนา และเธอก็กับหญิงรักหญิงชาวยิว…ซึ่งยังเป็นคุณแม่ด้วย.

มีบทบาทที่ท้าทายซึ่งเราแต่ละคนรู้สึกเชื่อมโยงกับตัวเองและความสัมพันธ์ของเรามากขึ้น...บทบาทของการเกลียดกลัวคนรักเพศเดียวกัน การตัดสินระบบความเชื่อทางศาสนา วัฒนธรรม และวิธีที่เราจัดการกับความแตกต่างของเรา มีบทบาทหลายอย่างที่เรามีร่วมกัน เราทั้งคู่เป็นผู้เปลี่ยนแปลง เราทั้งคู่เป็นนักวิจารณ์วิธีการที่เป็นอยู่ เราทั้งคู่เปิดใจและสามารถเชื่อมต่อกันอย่างลึกซึ้งและง่ายดาย การที่เรามุ่งเน้นไปที่บทบาทที่เรามีร่วมกันในตอนแรกนั้นทำให้เราเข้ามาใกล้ชิดกันและทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อที่ท้าทายมากขึ้นด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจ.

การเสริมสร้างมิตรภาพของเราให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีความแตกแยกอย่างมากระหว่างชุมชนของเราในโลกนี้ ได้นำพาเราให้ก่อตั้งกลุ่มฟังเสียงและกลุ่มประท้วงของผู้หญิงมุสลิมและยิวขึ้นมา ผู้หญิงมุสลิมและยิวได้มาพบปะกัน แบ่งปันอาหาร พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของเรา ประวัติศาสตร์ของเรา และหัวข้อที่ยากลำบากมากขึ้น เช่น การก่อการร้าย ความสัมพันธ์ของเราในฐานะยิวกับไซออนิสต์และแอนตี้ไซออนิสต์ เราได้ประท้วงร่วมกัน.

ยอมรับความเอนเอียงของจิตใจในชีวิตประจำวัน หากข้อจำกัดของมันรบกวนคุณ จงแสวงหาความปลอบประโลมจากมุมมองที่ครอบคลุมมากกว่านี้...

ในแง่หนึ่ง โลกของมนุษย์มีลักษณะเด่นคือการเป็นผู้ถูกกระทำ: แทบทุกคนปฏิเสธว่าตนเองเป็นผู้กดขี่

อาร์โนลด์ มินเดลล์

ฉันได้ตระหนักมากขึ้นและในขณะเดียวกันก็ไม่ตระหนักว่าฉันเกลียดส่วนที่เป็นยิวไซออนิสต์ในตัวเองมากเพียงใด ฉันเกลียดบทบาทของยิวไซออนิสต์ในอิสราเอลและในระดับนานาชาติ ฉันต้องยอมรับและยอมรับพลังงาน X ของฉันและเรียนรู้ที่จะก้าวข้ามขอบเขตของตัวเอง.

ช่วงหนึ่งฉันแอบรู้สึกโล่งใจและสบายใจอยู่บ้างเมื่อได้ฝันว่าอิสราเอลทั้งประเทศถูกระเบิดพร้อมกับชาวยิวไซออนิสต์ทุกคนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ส่วนหนึ่งในตัวฉันรู้สึกดูถูกเหยียดหยามและอับอายอย่างสุดซึ้งต่อความเป็นยิวไซออนิสต์ในตัวเอง ฉันอยากจะระเบิดบทบาทนั้นที่อยู่ในตัวฉันด้วยเช่นกันฉันปรารถนาที่จะกลับไปเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนที่เชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว ผู้ซึ่งต้องเผชิญกับการต่อต้านชาวยิวมาโดยตลอด และรู้สึกถึงความเลวร้ายของมัน การระบุตัวตนของผู้กดขี่ชาวยิวในตัวเองนั้นรู้สึกเจ็บปวดเหลือเกิน.

การพูดคุยเกี่ยวกับดินแดนที่มีหลายชื่อ

เป็นคืนวันจันทร์ในเดือนสิงหาคม และฉันกำลังเข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการออนไลน์ในฐานะผู้สนับสนุน Empathy การประชุมเชิงปฏิบัติการนี้จัดขึ้นโดยผู้หญิงชาวปาเลสไตน์ชื่อ อาอีดา อัล-ชิบลี และผู้หญิงชาวอิสราเอลชื่อ มิกิ คาชทาน ผู้ก่อตั้งโครงการ Women in White.

โครงการผู้หญิงในชุดขาวได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อมีส่วนร่วมใน “การสนทนาเกี่ยวกับหัวข้อที่ยากลำบากซึ่งไม่ค่อยถูกพูดถึงระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์”.

ฉันอยู่ที่นั่นเพื่อเสนอการสนับสนุนให้กับทุกคนที่อาจรู้สึกไม่สบายใจจากสิ่งที่เกิดขึ้น.

โครงการผู้หญิงในชุดขาว – จัดระเบียบและฝึกอบรมผู้หญิงจำนวนมากในพื้นฐานของการไม่ใช้ความรุนแรงและการร่วมมือกันอย่างเป็นระบบ เพื่อให้เมื่อเกิดสงครามขึ้นที่ใดก็ตาม ผู้หญิง 100,000 คนที่แต่งกายด้วยชุดสีขาวจะระดมกำลังจากทั่วโลกมายังพื้นที่สงคราม เพื่อสร้างโล่มนุษย์ขนาดใหญ่ที่ไม่ใช้ความรุนแรง โดยมีเป้าหมายเพื่อหยุดยั้งสงครามและสร้างรากฐานสำหรับการแก้ไขความขัดแย้งที่นำไปสู่สงครามด้วยวิธีการสันติวิธี.

แนวคิดสำหรับการสนทนาคือ “เกี่ยวกับการระดมพลังของผู้หญิงเพื่อยืนหยัดใน ‘ชีวิตเป็นอันดับแรก’” วิทยากรต้องการนำเสนอ “เส้นทางแห่งความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์อันน่าสยดสยองในดินแดนที่เราจากมา”.

ฉันรู้สึกสะเทือนใจทันทีและรับรู้ถึงความเศร้าที่ค่อยๆ เผยออกมาเมื่ออาอีดา อัล-ชิบลีพูดถึงประสบการณ์ของเธอในการเดินขบวนสนับสนุนปาเลสไตน์และหลายทศวรรษแห่งความเกลียดชังที่เธอประสบจากผู้คนจำนวนมากที่มีต่อชาวยิว นี่ก็เป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวของฉันเช่นกัน เพราะฉันเคยประสบกับการต่อต้านยิวในบางการเดินขบวนและการเฝ้าระวังเพื่อปาเลสไตน์ที่ฉันเคยเข้าร่วม บางสิ่งในตัวฉันรู้สึกได้รับการยอมรับและโล่งใจเมื่อเธอพูดถึงมัน.

จากนั้น อัยดา อัล-ชิบลี กล่าวถึงว่า “การนำความเกลียดชังชาวยิวมาวางไว้บนแท่นบูชาของการสร้างทางออกสำหรับปาเลสไตน์ ไม่ได้เป็นการแก้ปัญหาการปลดปล่อยของปาเลสไตน์” เธอเน้นย้ำว่าการปลดปล่อยของปาเลสไตน์ต้องแสดงให้เราเห็นหนทางไปข้างหน้าสู่การปลดปล่อยสำหรับทุกคน.

มิกิ คาชตัน ถามพวกเรา ผู้เข้าร่วม ว่าเราจะสามารถสร้างข้อความแห่งความรักสำหรับทั้งสองฝ่าย รวมถึงผู้ที่มีความคิดสุดโต่งทั้งสองฝ่ายได้อย่างไร ในขณะนั้น ฉันมีความเข้าใจและความรู้สึกอย่างลึกซึ้งว่าฉันได้เกลียดชังส่วนที่เป็นไซออนิสต์และยิวที่เคร่งศาสนาในตัวฉันมากเพียงใด.

ฉันสามารถพบในตัวเองได้ถึงผู้ที่มีความสุดโต่งจากทั้งสองฝ่าย.

ฉันตระหนักดีว่าการเปลี่ยนข้างและต้องการทำลายล้างอีกฝ่ายหนึ่งนั้น หมายความว่าฉันกำลังกลายเป็นตัวแทนของกระบวนการที่ฉันพยายามจะหยุดยั้ง.

มันง่ายกว่ามากที่จะระบุตัวตนกับบทบาทของนักสู้เพื่อต่อต้าน นักสู้เพื่อเสรีภาพ และนักเคลื่อนไหว ฉันไม่สามารถทนฟังเสียงรบกวนในใจของฉันที่เป็นเสียงของผู้หัวรุนแรง ผู้กดขี่ไซออนิสต์ และผู้ตั้งถิ่นฐานได้.

เราจะรักทุกฝ่ายได้อย่างไร นี่คือช่วงเวลาที่ฉันรู้สึกเหมือนหลอดไฟสว่างขึ้นในหัว แน่นอน! นี่คือหนทางเดียวที่จะนำไปสู่ความหวังและสันติภาพ.

ฉันตระหนักถึงระดับที่ฉันได้ทำให้ชาวยิวไซออนิสต์ในตัวฉันกลายเป็นส่วนที่ถูกกีดกันออกไป ฉันเกลียดส่วนนี้ของตัวเอง ฉันได้ทำให้บทบาทนี้กลายเป็นส่วนที่ถูกกีดกันออกไป ซึ่งสะท้อนถึงความเกลียดชังของฉันต่อชาวยิวที่เป็นไซออนิสต์.

ฉันรู้สึกโล่งใจและเบาสบายอย่างกะทันหัน! ฉันรู้สึกถึงความรักที่มนุษย์มีให้กัน ไม่มีการวิจารณ์หรือตัดสิน ในส่วนของฉันที่ตระหนักว่าฉันได้ซึมซับการต่อต้านชาวยิวไว้ภายใน ฉันมองเห็นมันแล้ว ตอนนี้ฉันเห็นแล้วว่าฉันได้นำความเกลียดชังมาใส่ไว้ในตัวเองแล้วโยนมันให้กับชาวยิวไซออนิสต์... ฉันรู้สึกเป็นอิสระ!!!

ชาวอิสราเอลเชื้อสายยิวไซออนิสต์ ฉันตัดสินบทบาทนั้น ฉันต้องการให้มันหายไป ฉันเกลียดมัน.

ขณะที่มิกิพูด ฉันก็เริ่มรู้สึกถึงความโล่งใจและความสบายใจที่อธิบายไม่ถูก มันเหมือนกับว่ามีอะไรบางอย่างถูกยกออกจากตัวฉัน ฉันสามารถก้าวข้ามขอบเขตของตัวเองได้ ฉันรู้สึกถึงความรักที่ลึกซึ้งต่อตัวเองทั้งหมด มันเหมือนกับสายฟ้าฟาด การตื่นรู้ ฉันสามารถค้นพบบทบาทของตัวตนที่อนุญาตให้ทุกบทบาทมีคุณค่าและความเป็นมนุษย์เท่าเทียมกัน มีความเห็นอกเห็นใจ ความเข้าใจ ความรัก และไม่ถูกตัดสิน.

ฉันได้สัมผัสแก่นแท้ของความรักบริสุทธิ์อย่างแท้จริงในตัวเองอย่างฉับพลัน; ความรักที่ลึกซึ้งจนเกินกว่าบทบาทใดๆ.

ตั้งแต่นั้นมา ฉันรู้สึกกลมกลืนและสมบูรณ์มากขึ้น การได้สัมผัสประสบการณ์ว่ามันรู้สึกอย่างไรเมื่อได้รักส่วนต่างๆ ที่ฉันเคยละเลย รู้สึกเป็นอิสระ ไหลลื่น และเสริมพลัง ฉันสามารถชะลอตัวลงได้ ฉันสามารถจดจำที่จะดึงเอาแก่นแท้ของความรักอันบริสุทธิ์นี้มาใช้เมื่อฉันกำลังดิ้นรนกับบทบาทภายนอก.

ฉันมีความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจต่อบทบาทที่ฉันเคยแบ่งแยกและปฏิเสธภายในตัวเอง: คนเหยียดเชื้อชาติ, ชาวยิวไซออนิสต์, ผู้กดขี่, ฉันรู้สึกถึงทุกบทบาทเหล่านั้น.

ฉันดำดิ่งลึกลงไป เกินกว่าบทบาท ขอบเขต กระบวนการหลักและรอง และสัมผัสถึงแก่นแท้ของความรักอันบริสุทธิ์ เกินกว่าบทบาทของผู้ยึดครองชาวอิสราเอล นักต่อสู้เพื่ออิสรภาพชาวปาเลสไตน์ สู่พื้นที่ที่ฉันรู้สึกถึงความอ่อนโยนอันลึกซึ้งและสว่างไสว การยอมรับ และความรักที่บรรยายไม่ถูก.

ฉันรู้สึกถึงความลื่นไหลและอิสรภาพ.

ฉันรู้สึกเป็นอิสระ ฉันสามารถก้าวเข้าสู่บทบาทของชาวปาเลสไตน์, ชาวอิสราเอล, ไซออนิสต์, ผู้ก่อการร้าย, นักต่อสู้เพื่อเสรีภาพ, นักเคลื่อนไหว, นักเคลื่อนไหวต่อต้านชาวยิว, ชาวยิว, ผู้กดขี่, เหยื่อ, ผู้ยึดครอง และผู้ถูกยึดครอง.

ฉันรู้สึกถึงบทบาททั้งหมดที่อยู่ภายในตัวฉัน ฉันเห็นพวกมันอยู่รอบตัวฉันในโลกนี้ ฉันสัมผัสพวกมันในฐานะบทบาท และเมื่อฉันเปิดพื้นที่ให้กับบทบาทเหล่านี้ ฉันสามารถรู้สึกได้ลึกกว่าบทบาทไปสู่ส่วนลึกของจิตวิญญาณและแก่นแท้ของความรักอันบริสุทธิ์.

จากสถานที่นี้เอง ฉันสามารถมองเห็นความงดงามของมนุษยชาติที่เราทุกคนมีร่วมกัน ความสุขจากความรักที่ไม่เคยเสื่อมคลายซึ่งเรามีต่อกัน และพลังแห่งความเชื่อมโยงอันลึกซึ้งของเรา.

ประวัติศาสตร์ แม้จะเต็มไปด้วยความเจ็บปวดแสนสาหัส ก็ไม่อาจย้อนกลับไปเปลี่ยนแปลงได้ แต่หากเผชิญด้วยความกล้าหาญ ก็ไม่จำเป็นต้องประสบซ้ำอีก

มายา แองเจลู