Nyuzi za Uhusiano: Safari ya Kazi ya Mchakato Kupitia Utambulisho wa Kiyahudi na Upinzani dhidi ya Uzayuni.

‘Dawa tayari iko ndani ya maumivu na mateso. Unapaswa kutazama kwa kina na kwa utulivu. Kisha utagundua kuwa imekuwa iko hapo muda wote.

Kauli kutoka kwa tamaduni ya mdomo ya Wamarekani wa asili.

Kwa shukrani na shukrani za dhati kwa…………

Mpendwa Ellen, kocha wangu kwa miaka hii iliyopita. Umenigusa sana. Ninathamini sana upendo wako, msaada wako na ule ushauri wako mpole, wenye busara na hekima. Sikuwahi kuondoka kwenye kikao na wewe bila kupata mafunzo ya kina na ya ajabu, na kwa hilo nitakuwa na shukrani milele. Mpendwa Stephie na Bo, makocha wangu wa timu wanaoongoza. Stephie, rafiki yangu mpendwa, ninathamini sana na kupenda uwazi wako na ujasiri wako wa kuchunguza pamoja sehemu nyingi za urafiki wetu. Asante kwa Max, viongozi na wanadiplomasia katika jumuiya ya DDI, marafiki zangu wapendwa na wenzangu na sehemu na majukumu yote ndani yetu sote ambayo tunayapenda na kuyachukia, tunayojumuisha na kuyatoa, na ambayo yanakaribishwa katika jumuiya yetu ya DDI na kutusaidia sote kuelekea kufanya dunia hii kuwa mahali pazuri zaidi.

Nilipata shida kupata mada kwa tasnifu yangu ambayo ningeweza kuuhusisha kikamilifu; maana wakati mmoja ningehusika nayo, lakini mara inayofuata ningepoteza hamasa na shauku yangu kuhusu mada hiyo. Katika kazi yangu na Ellen, alinisaidia kwa subira kupata mada iliyonigusa zaidi. Asante Mungu! Na asante, Ellen mpendwa.

Na hatimaye, asante kwako kwa kusoma na kuzingatia safari yangu. Ninaelewa kwamba mada yenyewe ni eneo lenye mzozo duniani, na kwangu binafsi, hasa sasa. Kwa namna fulani nimezoea na ninajisikia vizuri na hili.

Sehemu yangu ya mwanaharakati inataka kuleta mbele mada ambayo ni ya thamani zaidi moyoni mwangu sasa, ambayo iko ndani yangu na pia ni eneo lenye mvutano mkubwa duniani. Pia ninavutiwa na changamoto za kuuliza maswali na, ikiwezekana, kupata rasilimali za ndani, majukumu na msaada vinavyotuwezesha kuamua ni njia gani tunayotaka kuchukua na jinsi tunavyoweza kuchagua kuondoka katika baadhi ya imani na mitazamo tuliyokulia nayo na ambayo imepitishwa kwetu kutoka kizazi hadi kizazi.

Kwa kushiriki safari yangu binafsi, inaweza kwa njia ndogo kusaidia wengine walio katika michakato kama hiyo. Licha ya shinikizo lolote la utotoni tulilokulia nalo, la kuamini kwa njia fulani na kutilia kipaumbele majukumu fulani, nina matumaini ya mabadiliko. Naweza kweli kuanza kuona jinsi mabadiliko yaliyonitokea yameniunda na bado yanaendelea kuunda kila kipengele cha kazi yangu na maisha yangu.

Baada ya kutumia sehemu kubwa ya maisha yangu nikifanya kazi kuhusu ujumuishaji na utengaji, nataka kujaribu kufanya maandishi haya yafikike kadri niwezavyo, hivyo nitaanza kwa kujaribu kuelezea baadhi ya dhana muhimu za Process Work ninazorejelea:

Kazi ya Mchakato Iliundwa na Arnold Mindell. Ni mbinu ya tiba inayolenga ufahamu inayozingatia mchakato unaoendelea sasa hivi, ambapo kila kinachotokea katika wakati huu kinaonekana kuwa na maana na ni sehemu ya mchakato unaoendelea ambao, tukifuata, unaweza kutuletea uponyaji na ufahamu mpana zaidi.

Kitovu cha Dunia – Neno lililotengenezwa na Arnie Mindell na wengine linaloelezea maeneo ambako migogoro na mivutano yenye msisimko mkubwa zaidi duniani imekusanyika kwa sasa.

Maisha yangu kama mwanaharakati – mimi ni nani……

Hadithi ya Maisha Yangu

Moja ya kumbukumbu zangu za mwanzo kabisa nilipokuwa mtoto ilikuwa nilipoulizwa shuleni niandike hadithi kuhusu kile tulichotaka kuwa tutakapokua. Nakumbuka waziwazi kile nilichoandika:

“Nataka kufanya jambo kubwa kwa ajili ya watu (Wayahudi)……..”

Nimekuwa nikibeba ndoto katika hadithi yangu maishani mwangu wote, na ni kupitia kujifunza kuhusu kazi ya mchakato na ndani ya mtazamo huu, kuelewa umuhimu wa ngano zetu za maisha, ndipo ninaweza kuona na kutambua umuhimu wake.

Nina aibu kufichua sehemu hii ya utoto wangu, sehemu yangu inajiuliza…nilidhani mimi ni nani!! Kwa muda wote ninaokumbuka, nimekuwa nikiwa na hisia ndani yangu kwamba nafasi yangu duniani ni kujitahidi kuleta mabadiliko, hili ndilo jukumu na ndoto niliyozaliwa nayo. Kupitia kazi yangu na kocha wangu mpendwa Ellen, nilijifunza jinsi ninavyoweza kubadilisha ‘Wayahudi’ na ‘watu kutoka jamii zilizotengwa ndani ya jamii kuu’, na ‘kitu kizuri’, na uhamasishaji. Mafunzo haya yamenisaidia kuelewa kwa uwazi zaidi jinsi ndoto zangu nikiwa na umri mdogo zilivyoongoza maisha yangu yote na hili linanijaa mshangao.

Hadithi ya maisha ni – mada au muundo wa mwongozo unaoendelea kujitokeza katika safari yetu ya maisha. Inaweza kutokana na ndoto zetu, hadithi zetu za utotoni au njozi zetu. Kuelewa Ngano ya Maisha yetu kunaweza kutusaidia kuunganisha na kuelewa vyema maamuzi tunayofanya maishani na jinsi yanavyohusiana na mwelekeo wa maisha yetu.

Utambulisho wangu mkuu nilipokuwa nikikua……….mimi ni nani?

Utambulisho ambao nimekuwa nikijua zaidi, pamoja na kuwa mwanamke, ni utambulisho wangu wa Kiyahudi. Huu ndio utambulisho wangu mkuu; ni mojawapo ya sehemu zangu ninazojitambulisha nazo kwa nguvu zaidi na ndivyo ninavyojitokeza duniani. Kadiri muda unavyopita, uhusiano wangu na utambulisho wangu wa Kiyahudi umebadilika; haujapungua wala kuongezeka umuhimu, bali umewezesha kukua katika njia tofauti ya kuwa na kuelewa umuhimu wake kwangu na kwa wengine.

Baadhi ya mambo nitakayochunguza hapa ni mabadiliko haya ndani yangu.

Imeunganishwa na utambulisho wangu wa Kiyahudi pia kuna uzoefu wangu na ule wa familia yangu, kuanzia vizazi vilivyopita, wa chuki dhidi ya Wayahudi.

Ubaguzi dhidi ya Wayahudi ni dhana potofu na ubaguzi unaowalenga Wayahudi kwa sababu tu sisi ni Wayahudi. Ni mojawapo ya aina za chuki za zamani kabisa na zinazoendelea katika historia ya binadamu.

Kama mwanamke Myahudi, nahisi kwa njia nyingi kuwa mimi ni raia wa dunia. Naona jinsi chuki dhidi ya Wayahudi inavyojitokeza katika historia yangu mwenyewe, duniani kote, katika mauaji ya kimbari yanayoendelea Gaza, nchini Israeli na ndani yetu sote.

Utambulisho wangu wa Kiyahudi unakuja na michakato mingi, ya msingi na ya pili, na pande nyingi. Ninajivunia kuwa Myahudi na urithi wangu wa Kiyahudi pamoja na utamaduni wangu. Nilikua katika jamii imara ya kidini ya Kiyahudi. Nilipenda kuwa sehemu ya jamii hiyo na nilipenda kila kitu kilichohusiana nayo: sikukuu za Kiyahudi, mila, historia na utamaduni. Sehemu hizi za mimi zinahisiwa kuwa za kawaida sana na ni sehemu ya kina ya nafsi yangu; ndivyo nilivyokuzwa. Ninaweza kuhisi mababu zangu ndani yangu, vizazi vya familia na jamii za Kiyahudi wakisherehekea na kuendelea kusherehekea mila hizi.

Pamoja na fahari na upendo wangu wa kuwa Myahudi, nina maumivu makali na wakati mwingine yasiyovumilika. Aba zangu walitoka Pale of Settlement, wakiishi katika Shtetls, wakijenga makazi yao katika ardhi za kile ambacho sasa ni Ulaya Mashariki. Waliishi pamoja na wasio Wayahudi katika jamii ndogo za vijijini hadi walipolazimika kukimbia pogroms na chuki dhidi ya Wayahudi. Walikimbia kutoka ardhi zao za kuzaliwa wakawa wakimbizi, wakipitia hasara na uhamisho, wakifika Uingereza kwa meli, baadhi yao wakidhani walikuwa wanaenda Amerika.

Mji mdogo wa Kiyahudi

Shtetl, neno la Kiyidiishi linalomaanisha ‘mji’, hasa miji ambako Wayahudi waliishi kwa idadi kubwa, wakihimizwa na wakuu wa kifalme ambao walikuwa wakihimiza Wayahudi wakae huko. Miji midogo ilistawi katika karne ya 17.^th na kumi na nane^th karne na kuelekea mwisho wa karne ya 19^th karne, ilichochea vuguvugu vipya vya kisiasa vya Kiyahudi na utamaduni wa kisasa wa Kiyahudi sambamba na mtindo wa maisha wa jadi zaidi.

Jamii Zilizotoweka – Kijiji cha Kifaransa cha Sedova kilichofichika – Makumbusho nchini Lithuania niliyotembelea inayoheshimu na kuthamini jamii za Shtetl:

“Kabla ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia kulikuwa na jamii 297 za Wayahudi zilizotawanyika kote Lithuania. Uholokausti uliharibu jamii za shtetl ambazo zilikuwa zimekuzwa kwa karne nyingi…… Hakuna shtetl hata moja la Wayahudi lililopona baada ya vita. Hakuna mtu aliyebaki katika shtetl hizo kuletela dunia maisha mapya ya Kiyahudi. Hakuna mtu aliyebaki kuzika“

Historia ya mateso ni sehemu muhimu ya utambulisho wangu, na hadithi hizi zinazosimuliwa na familia yangu na jamii ziko ndani yangu na zimekuwa na zinaendelea kuunda safari yangu binafsi.

Nina hisia ya kina ya kuwa sehemu ya jamii mbalimbali ninazohusika nazo, lakini wakati huo huo kuna sehemu kubwa ya mimi ambayo daima imejihisi kutengwa kutoka kwa mkondo mkuu. Najua maumivu na hofu vinavyotokana na kuwekwa pembezoni, kuchukiwa na kutendewa kama wengine.

Nilipokuwa nikikua nikikumbana na chuki dhidi ya Wayahudi nikiwa mtoto na kijana, nilihisi mgogoro. Ndani ya jamii kuu nilihisi aibu na kujilinda kuhusu sehemu yangu ya Kiyahudi. Nilijifunza ndani chuki dhidi ya Wayahudi niliyokumbana nayo, na sehemu yangu iliyokuwa tofauti ilihisi ajabu nilipokuwa miongoni mwa wengi. Nilimuona msichana mmoja tu Mwayahudi mwenzangu katika mwaka wangu shuleni na nikadhani alikuwa ‘ajabu’, mwanafunzi sana, wa ajabu sana, tofauti sana. Haikuwa hadi nilipoondoka shuleni miaka kadhaa baadaye ndipo nilipotambua jinsi nilivyojifunza ndani chuki dhidi ya Wayahudi iliyolengwa kwangu na kuiweka juu yake.

Nilipuuza nafasi nyingi kati ya hizi ndani yangu. Zilikuwa za pili kwa utambulisho wangu imara wa kujivunia kuwa Myahudi. Niligundua kuwa hisia hizi ngumu zilikuwa vigumu sana kuzizungumzia. Nilihisi aibu kuwa nazo, na sikuwa na mfumo wala uelewa wa maana ya kuvuka mipaka yangu ili kuchunguza na kuzijumuisha ndani yangu na hivyo katika ulimwengu unaonizunguka. Nilipoona wasichana wengine wa Kiyahudi pia wakikumbana na chuki dhidi ya Wayahudi, nilihisi hasira kwao, kwamba kwa namna fulani walinidanganya kwa kuwa ‘wengine’ sana.

Kuwa Myahudi – maana yake kwangu.

Siwezi kukumbuka wakati ambapo sikujua kwamba mimi ni Myahudi; familia yangu na mababu zangu wote ni Wayahudi.

Nilipokuwa nikikua, tulishirikiana hadithi kuhusu jinsi familia yangu ilivyofika Uingereza na kuhusu Mauaji ya Kimbari ya Wayahudi. Nilienda madarasa ya Kiebrania mara tatu kwa wiki, na nilipokuwa nikikua zaidi, nilifundisha madarasa ya Kiebrania. Nilienda sinagogi mara kwa mara, niliadhimisha sikukuu za Kiyahudi, nilila chakula cha kosher na nikakua nikisikia Kiyiddish na lugha nyingine zikizungumzwa karibu nami.

Yidi – ni lugha ya kihistoria ya Wayahudi wa Ashkenazi, yaani Wayahudi ambao mababu zao walitoka Ulaya ya Kati na Mashariki. Kiyidilishi kilitokea takriban miaka elfu moja iliyopita katika Ulaya ya Kati na Mashariki na kinachanganya vipengele vya Kijerumani, Kiebrania, Kiaramu na lugha za Kislaviki. Kilikuwa lugha ya kila siku ya mamilioni ya Wayahudi katika Ulaya ya Mashariki. Pia ilikuwa ulimwengu wa kitamaduni wa maonyesho ya jukwaani, ucheshi, fasihi na nyimbo. Kabla ya Mauaji ya Kimbari, watu milioni 11 walizungumza Kiyidilishi.

Nilikuwa na hisia ya kina na yenye maana kuhusu utambulisho wangu wa Kiyahudi. Nilipenda kuwa sehemu ya jamii yangu ya Kiyahudi. Nilijisikia salama, mtulivu, huru na mwenye kujiamini katika kila kitu kuhusu kuwa Myahudi. Nje ya jamii hii, nilikuza uoga na nilipata uzoefu wa chuki dhidi ya Wayahudi. Nilijihisi tofauti na sikuwa sehemu kamili ya jamii pana kuu. Nilijifunza kwamba mara nyingi ilikuwa salama na rahisi kuficha utambulisho wangu wa Kiyahudi.

Kuwa Myahudi ilikuwa sehemu muhimu ya utambulisho wangu kama vile kuwa mwanamke.

Nilipenda kuwa na marafiki zangu Wayahudi. Hakukuwa na haja ya kutoa maelezo yoyote; ningeweza kuwa mimi kikamilifu. Baadhi ya hisia nilizokuwa nazo kuhusu kuwa Myahudi nilizipuuzia, na chuki dhidi ya Wayahudi niliyokumbana nayo ilinifanya nipuuze hisia zisizofurahisha nilizohusisha pia na kuwa Myahudi.

Nje ya jamii ya Kiyahudi, nilipoenda chuo kikuu na nikawa na ufahamu zaidi wa hadithi za wengine, nilianza kuhisi jukumu kwa matendo ya serikali ya Israeli. Niliposema mimi ni Myahudi, mara nyingi niliulizwa: ”Unaonaje kuhusu kile serikali ya Israeli inachofanya?” Ilikuwa vigumu, sikuwa nahisi jukumu kwa kile kinachotokea Israeli… mimi ni Mwingereza… lakini bado nilihisi na bado nahisi kiasi fulani cha jukumu na aibu.

Nilipokuwa nikikua, nilijifunza kuhusu historia yangu ya Kiyahudi. Nilisikia hadithi za wanaume, wanawake na watoto milioni sita wa Kiyahudi waliouawa. Uholokausti ulitokea hivi karibuni, ndani ya maisha ya wazee wa familia yangu. Katika jamii ya Kiyahudi, sehemu ya utambulisho wangu mkuu ilikuwa kwamba ingeweza kutokea tena… wakati wowote.

Kutokana na uzoefu wangu wa chuki dhidi ya Wayahudi shuleni nikiwa msichana na kijana wa Kiyahudi, nilielewa kwamba kuwa Myahudi pia kunamaanisha kuchukiwa.

Familia yangu ilifika Uingereza kama wakimbizi kutoka katika miji midogo ya Kiyahudi ya Ulaya Mashariki… kama ilivyo kwa familia nyingi za Kiyahudi, hatujui hasa walitoka wapi, isipokuwa kwamba walilazimika kuacha nchi zao za kuzaliwa. Hadithi za kifamilia na simulizi zilizopitishwa kati yetu kwa vizazi; mtoto mchanga wa familia yetu aliyetupwa kutoka kwenye treni kwa usalama ili alewe na wakazi wa vijijini; bibi mkubwa wangu aliyetoka mahali fulani katika Pale of Settlement, ambapo Wayahudi wengi walilazimishwa kuishi, alinusurika kwa kupiga sigara za rangi kutoka kioski katikati mwa London kwa Waaingereza matajiri, licha ya kuzungumza Kirusi pekee.

Hisia za mateso, kuwa daima mwathirika, zilitokewa kwangu, zikanijenga na kunitengeneza, zikithibitishwa na historia ya familia yangu na historia ndefu tuliyoadhimisha na kujifunza wakati wa sikukuu mbalimbali za Kiyahudi.

Mkanda wa Makazi – Eneo kubwa la Milki ya Magharibi mwa Urusi ambapo Wayahudi wengi walilazimishwa kuishi kwa mujibu wa sheria. Linajumuisha Lithuania, Belarus, Ukraine, Moldova, Poland na Magharibi mwa Urusi

Mara nyingi, katika historia yetu kama Wayahudi, tumepigana dhidi ya chuki hii na hofu ya kuangamizwa. Ninatambua kwamba sehemu yangu pia ilihisi kwa undani na bila kutambua kwamba sikuwa na haki ya kuwa hapa. Sehemu yangu ilihisi aibu kubwa kwa kuwa Myahudi. Nilihisi kwamba kulikuwa na kitu kibaya kuhusu hilo, kuhusu mimi. Nilijifunza kwamba ili nikubalike na nijisikie salama, ilikuwa bora kuficha kwamba nilikuwa Myahudi. Nikiwa msichana mdogo, mara nyingi nilificha utambulisho wangu wa Kiyahudi. Ilikuwa vigumu kuelezea hata hivyo, na nilitaka kuwa sehemu ya wengi. Ingawa nilihisi mambo haya, sikuweza kuyaongea wala kuyaelezea. Yaliathiri mimi nilivyokuwa, yalikuwa majukumu yaliyoshirikiwa bila kusemwa katika jamii ya Kiyahudi, jambo lililokubalika, ushawishi wa jinsi tulivyopaswa kuenenda duniani.

Nafasi za mizimu – Jukumu au mtazamo au nguvu iliyopo na inayowaathiri kundi au jamii lakini haizungumziwi waziwazi, hivyo inabaki pembezoni na kuwa marufuku. Katika hadithi yangu na jamii yangu nilipokuwa nikikua, mara nyingi kuna mvutano kati ya majukumu yasiyosemwa ya Mchukia Wayahudi au Mwendesha mashtaka na jukumu la Myahudi asiyeamini aliyejumuishwa.

Nilihisi nikiwa mtoto kwamba nilihusiana na jamii ya Kiyahudi, lakini sikuwa na hisia ile ile ya kuhusiana na ulimwengu ulionizunguka.

Nilipokuwa nikikua na wazazi wangu walipotengana, nilianza kuhoji kanuni zisizotamkwa za jamii ya Kiyahudi ya Orthodox niliyokuwa sehemu yake. Nilipojitangaza kuwa lesbiani nilipokuwa na miaka ishirini na chache, niligundua haraka kwamba kuwa sehemu ya jamii mara nyingi ni kwa masharti na kwamba naweza kuwa sehemu ya jamii nyingi tofauti zinazowakilisha sehemu mbalimbali za utambulisho wangu na imani zangu. Ndani ya jamii ya Kiyahudi niliyokulia, niligundua kwamba lazima uzingatie kanuni zilizosemwa na zisizosemwa ili uwe sehemu ya jamii, …hakuna talaka na hakuna lesbiani… ukivunja kanuni, jamii na Mungu watakuwa hakimu wako.

Kuna majukumu makubwa katika mtazamo wa kazi ya mchakato ndani ya jamii nyingi, ikiwemo jamii ya Kiyahudi. Kwangu mimi, kutambua na kuelewa majukumu haya, mipaka na watu wa mipaka, kumesaidia kukuza uelewa wangu wa mchakato ambao mimi ni sehemu yake lakini pia ni mkubwa zaidi kuliko mimi na umekuwepo kwa vizazi vingi. Inanisaidia kuona jinsi nilivyoambatana na kila jukumu, mchakato mkuu, mpaka, na kinachoweza kunihitaji ili nipite mpaka wangu na kubadili jukumu.

Ndani ya jamii yangu na ndani yangu, naona jukumu la Mwanajamii. Ninahitaji kufanya nini ili kubaki Mwanajamii? Ninaweza kubadilisha jukumu na kuwa Mgeni, au naweza kuchagua kufichua tu sehemu za nafsi yangu zinazoniruhusu kubaki Mwanajamii ndani ya jamii.

Mimi ni Mchangiaji, Mvurugaji, Mkosoaji; ni sehemu ya utambulisho wangu mkuu na jukumu linaloendana sana na Mwanaharakati ndani yangu. Katika jamii ninazohusika nazo na nilizokulia, naona Mlinzi wa Mlango, Mwenye kushikilia mila, pamoja na yule anayeongoza mabadiliko.

Nilipokuwa nikikua, niliipoteza hisia yangu ya kina ya kuwa sehemu ya jamii kuu ya Kiyahudi ya Orthodox na kuanza kujihisi zaidi kama mgeni…kuwa Myahudi haikutosha kwa sababu mimi pia ni lesbiani, katika jamii ya lesbiani mara nyingine ninapuuuzwa kwa sababu mimi ni lesbiani Myahudi….

Kama mwandishi, mshairi na mwanaharakati wa Marekani Audre Lorde aliandika:

Kuwa wanawake pamoja haikutosha. Tulikuwa tofauti. Kuwa wasichana wapenzi wa jinsia moja pamoja haikutosha. Tulikuwa tofauti. Kuwa weusi pamoja haikutosha. Tulikuwa tofauti. Kuwa wanawake weusi pamoja haikutosha. Tulikuwa tofauti. Kuwa lesbiani weusi pamoja haikutosha. Tulikuwa tofauti.

Zionismu na mimi

Ilikuwa sehemu ya utambulisho wangu kama mwanamke kijana Myahudi na jambo lililotambuliwa katika jamii ya Kiyahudi, lililokaa kwa kina katika historia yetu ya ukandamizaji, kwamba tulihitaji na kutegemea kuwa na taifa la Kiyahudi ili tujisikie salama. Bila taifa la Kiyahudi, bila shaka kungekuwa na holokosti nyingine. Kama Waisraeli, tulikuwa na haki ya kupata ardhi ambayo tungeweza kujitegemea kutokana na historia yetu ndefu ya mateso.

Nilipokuwa nikikua, dhima za ukoloni, kunyang'anywa mali kwa Wapalestina, na Wapalestina kama jamii ya wenyeji, zilikuwa dhima za mizimu. Kama Mzayoni, niliweza kuona upande mmoja tu; sikuwahi kuona dhima nyingine zozote.

Jukumu la kunyimwa mali lilikuwa la Wayahudi. Jukumu la askari aliyekuwa akitutetea katika nchi ya Israeli dhidi ya adui lilipaswa kuruhusiwa kuwepo wakati wa Uholokausti, lakini wakati huo lilikuwa ni jukumu la mizimu lililodhihirishwa kama wapiganaji wa upinzani; sasa lilionekana na kuwepo ndani yetu na katika Israeli.

Ufahamu huu ulifichwa na kukataliwa na jamii ya Kiyahudi niliyokulia ndani yake kwa sababu nafasi ya kuwa mhamiaji na mwathirika wa mauaji ya kimbari ilikuwa kubwa sana na iliyopo kila wakati. Tulikuwa, mimi nilikuwa na siku zote nimekuwa mwathirika na kamwe sikuwa mnyanyasaji.

Nililelewa na kauli mbiu…… kwamba sisi tulikuwa …” Watu wasio na ardhi na kwamba Palestina/Israeli ilikuwa ardhi isiyo na watu”.

Nilikua na uhusiano wenye nguvu na wa kihisia na Israeli.

Zionismu na Israeli, nafasi mbili ambazo zilikuwa na bado ni sehemu ya utambulisho wangu wa Kiyahudi, jinsi ninavyoona nafasi hizo ndani yangu imebadilisha maisha yangu, pamoja na uhusiano wangu na kuwa Myahudi.

Kama Mzayoni mchanga na ndani ya muktadha huo, nilikuza imani yangu kwa nguvu na fahari katika jukumu la Mtetezi wa Taifa la Kiyahudi, ambalo nililitekeleza nikiwa Myahudi wa Diaspora.

Myahudi wa Diaspora – Hii inahusu kusambaa na makazi ya jamii za Kiyahudi nje ya ‘nchi ya asili ya kihistoria ya Israeli’.

Uzionisti – Uzayuni ni harakati ya kisiasa, kizalendo na kikoloni iliyoanza mwishoni mwa karne ya 19^th karne kwa lengo la kuanzisha taifa la Kiyahudi katika Israeli/Palestina. Mnamo 1948, taifa la Israeli lilitangazwa kuwa taifa huru la Kiyahudi.

Mnamo mwaka 1950, bunge la Israeli lilipitisha sheria mpya – Sheria ya Kurudi.

Sheria ya Kurudi Hutoa kwa kila Mmyahudi duniani kote haki ya kuhamia Israeli na kupokea uraia wa moja kwa moja.

Nikiwa Mzayoni mchanga, nilikuza kuamini kwamba jukumu ambalo Israeli ilicheza katika maisha yangu lilikuwa kubwa sana. Israeli ilikuwa nchi yangu, hata zaidi ya Uingereza, nchi niliyozaliwa. Ilikuwa nchi ya ndoto ambapo kila mtu aliyeishi huko alikuwa Myahudi. Nchi isiyo na mateso kwangu mimi kama mwanamke mchanga Myahudi, nchi ambayo chuki dhidi ya Wayahudi haikuwepo.

Tulipokuwa tunakua, tulikuwa na sanduku la ‘Mfuko wa Kitaifa wa Kiyahudi’ la bluu na nyeupe kando ya mlango wetu wa mbele ambalo tulikusanyia pesa kwa ajili ya ‘kuijenga na kuikuza Israeli’. Sanduku hili lilikuwa ishara ya matumaini na kila mara kulipokuwa na sherehe ya kifamilia, tulikusanya na kutuma pesa ili miti ipandwe nchini Israeli. Baadhi ya wanafamilia wangu wenyewe walikuwa wanaishi nchini Israeli. Kila Israeli ilipotajwa kwenye habari, tulinyamaza, tulikuwa kimya, tulisikiliza. Tulisali kwa ajili ya Israeli kila wiki sinagogini na tungesema kwa fahari: “Mwaka ujao Yerusalemu” kila mwaka wakati wa mlo wetu wa Pasaka.

Kupanda Mitembea nchini Israeli – Wazo la kupanda miti nchini Israeli kwa Wayahudi wa Diaspora lilikuwa ni kusherehekea na kukumbuka matukio muhimu ya kifamilia. Kwetu sisi, lilikuwa ni kiungo na ‘ardhi yetu’, ardhi ya Israeli.

Sasa naona ukweli wa hadithi tofauti kabisa.

Mitende hii ilipandwa kuficha uhalifu wa kivita. Mitende ilipandwa ili kuendelea kuwatwanya jamii za asili za Wapalestina kutoka ardhi yao na mila zao. Mitende ilipandwa kuficha usafishaji wa kikabila wa Wapalestina na kuzuia Wapalestina wasirudi nyumbani kwao.

Miti iliyopandwa kwa jadi ilikuwa miti ya pini. Mchakato huu wa kupanda miti ya pini uliathiri bioanuwai ya ardhi na umeathiri sana kupunguza athari za mabadiliko ya tabianchi katika eneo hilo.

Nikiandika haya, ninatambua athari kwangu ya kile kinachomaanisha kukua na seti ya imani ambazo sasa ninaelewa ni za kikoloni na zinanyanyasa kabisa.

Ninasimama na kusimama ili kuelewa.

Nimejaa huzuni na uchungu mzito; siwezi kupata maneno. Huzuni kwa watu wa Palestina. Huzuni kwa nchi nzuri. Huzuni kwa Wayahudi wengine waliyoamini na ambao bado wanaamini simulizi hii, na huzuni kwa nafsi yangu ambayo iliamini kwa shauku kubwa hadithi niliyoambiwa.

Nikiwa na umri wa miaka 16, nilienda na kikundi cha vijana Wayahudi kwa mwezi mmoja nchini Israeli. Tulizunguka nchi nzima, nilifanya kazi kwenye kibbutz, tuliimba nyimbo za Kiebrania na tukacheza mbele ya Ukuta wa Magharibi. Nilifundishwa, nilioshwa akili na nimejaa upendo mzito na wenye shauku kwa Israeli. Nilivutiwa, nikavutiwa kabisa na nikakumbatia kikamilifu ulimwengu wangu wa Israeli na Uzayoni.

Ndani ya utambulisho wangu wa Kiyahudi na jamii yangu, naona majukumu mengi, mienendo isiyosemwa, utambulisho uliotengwa na nguvu za kijamii zilizokataliwa zinazoathiri jamii na mimi mwenyewe ndani yake. Majukumu yanayoonekana ambayo naweza kuyatambua na majukumu ya kivuli yanayobeba kiwewe cha pamoja cha mababu wetu nyuma, majukumu ambayo mara nyingi hatuzungumzii.

Ni kumbukumbu yetu ya pogromu na ya Holocaust ndiyo inayozidisha hofu yetu ya antisemitizimu na shinikizo la kuishi kwa njia yoyote ile, jambo ambalo hatuzungumzii. Ndani na nje yangu kuna nafasi za dini, utamaduni, jamii, maisha Uingereza nje ya taifa la Kiyahudi, na nafasi ya Israeli kama taifa la Kiyahudi na ardhi inayotupa fursa ya kuhama wakati wowote kwenda nchi isiyo na chuki dhidi ya Wayahudi. Inatoa ‘usalama’ kwa Wayahudi, jeshi lake ‘linatuhifadhi’ dhidi ya tishio la kuangamizwa tunalobeba ndani kabisa.

Katika mandhari ya nyuma kulikuwa na nafasi za mizimu ndani yangu na ndani ya jamii. Mimi ni sehemu ya ‘watu waliochaguliwa’, ndiyo maana tunachukiwa sana. Tuna haki ya kuwa na nchi salama ya Kiyahudi nchini Israeli kutokana na kiwewe tulichokipitia katika Holocaust, na pia kutokana na pogromu nyingine zote ambazo mababu zetu walizipitia hapo awali.

Pia kulikuwa na majukumu ya pili ndani yangu, hitaji la kujificha ni mimi nani kwa sababu nilikuwa na hofu ya chuki dhidi ya Wayahudi, kutengwa na kuangamizwa, na sehemu yangu ilihisi aibu kuhusu utambulisho wangu.

Na bila shaka, ndani ya mchanganyiko huu wote nilikuwa na mipaka yangu, nishati yangu ya msingi U na nishati yangu X.

Nishati za X na U ni zipi? – Nishati yetu ya U ni kile tunachoweza kuona, kusikia, kupima. Ni miondoko ya mwili, dalili, migogoro. Ni hadithi kuu tunayoipitia na nafasi tunazoshika tayari na tunazozifahamu. Nishati yetu ya X ni hisia ambazo mara nyingi huwa tunazo kwa ndani, ambazo uzoefu wetu unatokana nazo lakini ambazo bado hazijatambuliwa au kuonyeshwa na ambazo zinaweza kujitokeza katika ndoto zetu. Nishati ya U inatuambia nini kinaendelea sasa na tunapovuka mipaka yetu, nishati yetu ya X inatuambia nini kinajaribu kujitokeza ndani yetu. Nishati yetu ya X ndipo palipo mafunzo na mabadiliko yetu, mafunzo yanayotusaidia kuwa na mshikamano zaidi na kujumuisha sehemu zinazojaribu kujitambulisha kwetu.

Nilipokuwa nikikua, nishati yangu ya X, yaani nafasi ya mnyanyasaji wa watu wa Palestina ndani yangu, ilikuwa inauma mno na ilinivuka mipaka yangu kiasi kwamba sikuweza kuiona.

Hakukuwa na hadithi za Wapalestina na maisha yao.

Sijawahi kusikia kuhusu Nakba, ardhi ya Wapalestina, historia ya Wapalestina, utamaduni, muziki, chakula na maisha ya Wapalestina.

Maafa – inamaanisha ‘maafa’ kwa Kiarabu. Nakba inahusu uhamisho mkubwa na kupokonywa mali kwa Waarabu wa Palestina 700,000 ambao walikua wakimbizi mwaka 1948 wakati Jimbo la Israeli lilipotangazwa kuwa jimbo la Kiyahudi. Hii ilitokea kupitia mchanganyiko wa juhudi za vuguvugu la Kizayuni kuanzisha makazi ya Kiyahudi, kumalizika kwa Utawala wa Uingereza na mpango wa kugawanya ardhi wa Umoja wa Mataifa.

Nikiwa na umri wa miaka 16, nilienda na kikundi changu cha vijana Wayahudi nchini Israeli kwa mwezi mmoja na nikajisikia huru! Sikuwa na haja ya kufikiria chuki dhidi ya Wayahudi; kila mtu niliyekutana naye alikuwa Myahudi. Nilielewa ulimwengu huu. Nchini Israeli nilipata mahali ambapo nilijisikia huru kuwa mimi mwenyewe.

Nimefahamu jinsi nilivyojenga ndani yangu nafasi ya chuki dhidi ya Wayahudi ambayo mimi, wazazi wangu, babu na bibi zangu na vizazi vilivyopita tulikuwa tumepitia. Hii ilikuwa nafasi ya mzimu ndani yangu na katika uwanja ulionizunguka wa hofu, siri na uharibifu kamili, uliojengwa katika hadithi za familia yangu na za Wayahudi wengine. Tulikuwa tunaishi ndani ya mfumo huu uliofichika wa uwezekano wa uharibifu kamili; uliathiri jinsi tulivyokuwa tunaishi maisha yetu lakini haukuwahi kutajwa wala kuzungumziwa kwa njia ambayo tungeweza kuuelewa.

Sisi tulikuwa ‘watu waliochaguliwa’. Tulikuwa wa kipekee, na sehemu ya kipekee hicho ilikuwa kwamba sisi tulikuwa wahanga wa kila mtu. Kila mtu alituchukia. Hata hivyo, nchini Israeli… sikuhisi hivyo. Nilipenda ukali wa utamaduni wa kijeshi wa Israeli, uzuri halisi wa ardhi na hisia ya furaha na ajabu ya uhuru kutokana na kutoruhusu ubaguzi dhidi ya Wayahudi.

Nahisi huzuni kubwa sana, aibu na huzuni isiyovumilika ninaposema kwamba Wapalestina na maisha ya Wapalestina, utamaduni wa Wapalestina, sanaa, historia, chakula, ngoma, muziki, Nakba, mfumo wa ubaguzi wa rangi, Ukoloni, yalikuwa hayajaonekana, hayajawahi kutajwa na nilipokuwa nikikua… Sikujua jinsi ya kutazama.

Wayahudi waliwapa Wapalestina hofu yetu ya kuangamizwa, tulikuwa tukiharibu maisha yao, ardhi yao, mwonekano wao, historia yao na utamaduni wao.

Sikukuiona…….. Kwa kweli nilipenda jamii ya kijeshi ya Israeli, vijana wa kiume wenye tabia ya kijeshi…… Nilikua na imani ya ndani ya chuki dhidi ya Wayahudi kwamba Wayahudi wote walikuwa wapumbavu na dhaifu, picha kutoka kwenye kambi za mateso zilizojikita akilini mwangu…….. tulikuwa dhaifu, hatukupigana kurudi….Najua tulipigana, lakini nafasi ya kuwa mwathirika ilikuwa imara sana kiasi kwamba nafasi ya mwanaharakati mpiganaji pia ilipunguzwa kwangu. Nikiwa Israeli nilipofikisha umri wa miaka 16, niliona vijana wa Israeli, wanaume na wanawake, kila mahali wakiwa wamebeba bunduki wakiwa wamevaa sare za kijeshi, na nilihisi salama, mwenye nguvu na mwenye fahari.

Nikiwa na umri wa miaka 18, nilienda chuo kikuu na nikawa marafiki wa karibu sana na mwanamke Mairani, mwanamke Mkurdi na mwanamke Mmisri. Tulikuwa wanne, na katika kina cha urafiki wetu, upendo na imani tuliyonayo kwa kila mmoja na hadithi tulizozishirikiana, nilisikia hadithi tofauti. Nilijifunza kuhusu watu wa Palestina, maisha yao, historia yao, utamaduni wao na ardhi yao.

Kwa kweli, nilivyomkosa kujua?

Nilianza kutilia shaka hadithi nilizokuwa nimeambiwa na nikagundua jinsi nilivyokuwa nimeingizwa kabisa katika ulimwengu wa Uzayuni kupitia nafasi zenye nguvu na zenye ushawishi mkubwa za hofu ya kuangamizwa na usalama wa Wayahudi.

Marafiki zangu wapendwa Waarabu walianza mabadiliko makubwa ndani yangu; waligeuza dunia yangu juu chini.

Ninaelewa kwanini niliambiwa upande mmoja tu wa hadithi ya Palestina. Ninaamini kwamba wakati huo Wayahudi wengi hawakuweza kuvumilia kushuhudia kilichokuwa kinawatokea Wapalestina kwa sababu ya kiwewe chetu cha kihistoria cha pamoja, pogromu, Mauaji ya Kimbari ya Wayahudi, karne nyingi za kutokuwa na taifa na uhamisho wetu unaoendelea. Ilikuwa ni upande wa pamoja, na sauti ya watu wa Palestina ilikuwa kama mzimu, jukumu hatari mno kusikilizwa.

Ukingo – Ukingo ni mahali tunapojihisi kukwama mara nyingi, ambapo utambulisho wetu unapingwa na unakuwa kizuizi kwa uwezo wetu wa ukuaji na mabadiliko. Upande mwingine wa “ukingo” una uwezo wetu wa kukua. Tunapovuka ukingo wetu na kuuelewa kwa undani zaidi, tunaweza kuunganisha upande mwingine na kukuza hisia kamili zaidi ya nafsi yetu. Tunapovuka ukingo wetu, tunaelewa nafsi zetu kwa undani zaidi. Hii hutufanya kubadilika na kuunganisha sehemu hizo za nafsi zetu ambazo tulikuwa tumezitenga na ambazo bado hatujazieleza.

Kulikuwa na upande mmoja tu wenye maana na unaoweza kuhalalishwa, utambulisho mmoja tu mkuu na imara, mwathirika mmoja tu, watu mmoja tu, ardhi moja tu. Akili yangu changa na wazi ilikuwa imejaa hisia kwa kina, kwa shauku na kwa hisia kali, na ilihamasishwa na kuungwa mkono kuangukia kabisa katika upendo na taifa la Kiyahudi.

Hakukuwa na Wapalestina.

Maisha yao, historia yao na utamaduni wao haukuwepo kabisa. Ilikuwa rahisi hivyo. Hakukuwa na jukumu lolote la mkoloni kutoka nje, hakukuwa na jukumu la ukosefu wa usawa, hakukuwa na jukumu la nani anayestahili kutambuliwa kama binadamu; majukumu hayo yalikuwa tu katika historia yangu ya Kiyahudi na yalikuwa kama majukumu ya mizimu yanayocheza nyuma ya pazia.

Kutoka Kizayuni hadi Mpinga-Kizayuni – mabadiliko ndani yangu

Mateso ya binadamu popote, yanawahusu wanaume na wanawake kote.

Elie Wiesel

Wakati wa siku zangu za chuo kikuu na ‘kuamka’ kwangu, nilianza kujihusisha na kuunga mkono haki za Wapalestina, huku bado nikiapa wazo la Taifa la Kiyahudi. Nilidhani kwamba sisi kama Waisraeli tulihitaji kuhisi salama na kuwa salama, na kwamba ili hilo lifanyike tulihitaji taifa la Kiyahudi. Nilidhani pia kwamba Wapalestina walikuwa wanahitaji taifa tofauti ili nao wahisi salama.

Nilipitia miaka hii nikijaribu kumlea mwanangu kama Myahudi asiye wa kidini. Nilitaka kushiriki naye historia ndefu ya Kiyahudi ya usoshalisti na harakati za kijamii za Wayahudi wasio wa kidini. Kabla hajawaweza kutembea, tulishiriki maandamano ya kuunga mkono Palestina, tukafungua nyumba yetu kwa watafuta hifadhi, na tulikuwa sehemu ya jamii inayokua ya mama lesbia Wajewi. Sasa inanivutia kwamba mwanangu hajitambui kuwa Myahudi kama ninavyojitambua mimi. Anasema ana ‘asili ya Kiyahudi’. Nafasi na utambulisho huo ulio na nguvu sana kwangu haupo kwake kwa njia ile ile.

Ilinifanya nifikirie zaidi maana ya yote haya nilipohudhuria Kongamano la Kwanza la Wayahudi Wapinga-Zionisti huko Vienna, mmoja wa wazungumzaji, mwandishi na mwanaharakati wa kitaaluma Mpalestina, Ghada Karmi, aliuliza hadhira iliyokuwa na Wayahudi wengi…

Kuwa Myahudi kunamaanisha nini kwako? Nini maana ya kuwa Myahudi ikiwa haufuati kikamilifu imani za kidini zilizomo katika maandiko ya Kiyahudi? Aliuliza, “Kwa nini Wayahudi wasio wa kidini hawajihisi kuwa na asili ya Kiyahudi? Inamaanisha nini kusema, ‘Mimi ni Myahudi’, ikiwa haufuati dini?”

Nikizidi kutambua yule ndani yangu anayelazimika kupigania haki ya kuwepo, pamoja na ngano ya maisha yangu ya kuwa mwanaharakati, ninatambua umuhimu wa daima kuvutiwa na wengine ambao haki yao ya kuwepo pia inapingwa na jamii. Inanisaidia kuelewa kwa nini maisha yangu yote kama mwanaharakati, nimekuwa na ninaendelea kufanya kazi pamoja na watu kutoka jamii zilizotengwa ambao wanakabiliwa na hofu kama hiyo kwamba hawana haki ya kuwepo. Kwa miaka mingi nimefanya kazi pamoja na watu wenye ulemavu wa akili, nikiwasaidia katika mapambano yao ya kupigania haki, ujumuishwaji, haki na usawa.

Watu wenye ulemavu wa kiakili ndio kundi pekee la watu nchini Uingereza ambao haki yao ya kuwepo inahojiwa tangu kuzaliwa. Kwa sasa, wajawazito wanaweza kuchagua kufanya utoaji mimba katika hatua yoyote ya ujauzito wao baada ya kugundua kwamba fetasi wanayobeba ina ulemavu. Ndani ya mtazamo huu, wataalamu wa afya wanawahimiza wajawazito kuondoa fetasi zao zenye ulemavu kwa sababu watoto wao wanaweza kuzaliwa na ulemavu mkubwa.

Katika Iceland, hii imesababisha karibu kutoweka kwa watu wenye sindromu ya Down.

Nikiwa nikifanya kazi pamoja na watu wenye ulemavu wa kiakili, nikiiwasaidia katika mapambano yao ya kupigania usawa na haki za binadamu, nimealikwa kufanya kazi katika nchi nyingi tofauti.

Muda mfupi kabla ya kizuizi cha maambukizi, nilialikwa kufanya kazi Ramallah, katika Ukingo wa Magharibi wa maeneo ya Palestina. Mimi na mfanyakazi mwenzangu, ambaye ni mwanaume mwenye ulemavu wa kiakili, tulialikwa kufanya kazi na Wapalestina kuhusu mada ya ujumuishaji wa watu wenye ulemavu, uwezeshaji na haki za binadamu. Tulifanya kazi na marafiki na wenzetu Wapalestina ili kuleta mabadiliko ya haki sawa kwa Watu Wenye Ulemavu katika sheria, katika jamii, katika mashirika, katika familia na katika haki za ajira. Pamoja na familia, watunga sera, wanaharakati wa haki za binadamu, mashirika yasiyo ya kiserikali na watu wenye ulemavu wa kiakili, tulichunguza njia za kuingiza haki za binadamu za watu wote wenye ulemavu nchini Palestina katika sheria, mifumo na mashirika.

Hii ilikuwa uzoefu uliobadilisha maisha yangu. Ilinivutia na kunigusa kwa undani. Nilijisikia nikiwa na uhusiano wa kina na upendo kwa watu wa Palestina niliowakutana nao na kufanya nao kazi, wanawake, watu wenye ulemavu wa kiakili na wanaharakati wa haki za binadamu.

Nyuma ya kila kitu tulichofanya kulikuwa na athari ya kila siku isiyokoma ya majukumu ya ukoloni, utengaji, ukandamizaji na ya Ukali. Ukatili na hofu niliyoishuhudia vilikuwa vya kusikitisha sana. Kuwa pamoja na Wapalestina wanaoishi kila dakika ya kila siku kwa vitisho vya kifo, kifungo na majukumu yasiyoweza kuepukika ya mamlaka, cheo na upendeleo kulikuwa kunasikitisha sana. Wakati huo huo, nguvu, usaidizi, ucheshi na ukarimu wa wanawake pamoja na hisia ya jumuiya tuliyoijenga wakati tulipokuwa pamoja vilinivutia sana. Ilikuwa ya kugusa sana; iligusa undani wa roho yangu na ilikuwa ya mabadiliko makubwa.

Nilipokuwa huko, pia nilikutana na wanaharakati wa haki za binadamu Wapalestina na nilioguswa sana na kupata msukumo nilipojifunza kutoka kwao kuhusu kazi zao na maisha yao. Nilikutana na Wapalestina ambao walikuwa wamehudumu kwa miaka mingi katika magereza ya Israeli na ambao sasa wanatumia muda wao wote wakifanya kazi pamoja na wanaharakati Wayahudi wa Israeli, wakiwa na matumaini ya dunia tofauti, dunia ya uhuru, haki na ustawi kwa watu wote wawili.

Niliweza kuona jinsi wanajeshi wa Israeli walivyojidhalilisha kwa kudhalilisha watu wa Palestina. Nafasi ya mpiganaji, pamoja na hofu ya kuangamizwa na nafasi ya Kizayuni, walizihimizwa na kusukumwa kuzichukua tangu kuzaliwa. Kutokana na uzoefu wangu binafsi, naelewa jinsi nafasi hii inayotegemea hofu na kutengwa inaweza kuimarishwa na familia, katika mtaala wa shule, katika utamaduni, vyombo vya habari na mitaani.

Wapalestina wanaonekana katika nafasi ya adui. Wayahudi wa Israeli lazima watawale ili waishi. Katika mtazamo huu, jukumu la kuwa muangamizi wa Wayahudi halishikiliwi tena na Wanazi, bali linafikiriwa kuwepo kwa Wapalestina. Kuwa kijana, Mwayahudi, Mwisraeli na Mzayuni—majukumu yanayosisitizwa tangu kuzaliwa—ni mchanganyiko wa kutisha na hatari wa uzalendo, cheo, nguvu na haki maalum…. Ninajua, naona na ninaelewa.

Ghafla niko katika nafasi ya shahidi Myahudi ninaposhuhudia wanajeshi wa Israeli wakiingia kwenye basi nililokuwa niko na kushika bunduki moja kwa moja kichwani mwa wanaume, wanawake na watoto Wapalestina, wakiwalazimisha kutoka kwenye basi katika kituo cha ukaguzi kinachoelekea Yerusalemu Mashariki. Kuna hofu na chuki pande zote, nguvu na utii, kila upande ukipigania maisha yake. Kisha Wapalestina wanalazimishwa kwa bunduki kupita kwenye kizuizi cha chuma ili kukagua vitambulisho vyao.

Nafasi za ukosefu wa usawa, kudhalilishwa kwa ubinadamu, udhibiti, nguvu na mamlaka hujitokeza katika kila kituo cha ukaguzi kila siku ya kila wiki katika maisha ya askari vijana wa Israeli na wanaume, wanawake na watoto wa Kipalestina wanaosafiri kutoka mahali hadi mahali. Askari hao ni wakandamizaji, wanaoonekana na watu wa Kipalestina kama wawakilishi wa serikali inayodhibiti kila nyanja ya maisha yao, kuwafunga kinyume cha sheria na kuiba ardhi yao.

Wanajeshi kwa upande wao huona kila Mpalestina kama mshukiwa wa ugaidi. Ninaelewa jinsi inavyofanya kazi: ikiwa una jukumu la Ukoloni, Mkoloni, pia una jukumu la upinzani, mpigania uhuru. Upinzani kati ya majukumu haya mawili unaopingana na hauwezi kutenganishwa. Wenye nguvu na wasio na nguvu. Katika ulimwengu wa ndoto, jukumu la wenye nguvu pia ni jukumu la wasio na nguvu, na ndani ya jukumu la wasio na nguvu pia kuna jukumu la wenye nguvu; kila upande unakanusha majukumu ya mizimu ambayo haujui yanahusiana nayo ndani ya upande mwingine.

Wakati huo, nikisafiri kwa basi kutoka Ramallah hadi Yerusalemu Mashariki, nikiwa Myahudi na hivyo sikulazimishwa kwa bunduki kuonyesha nyaraka zangu na kushuka basi, nilikuwa nimeketi katika nafasi ya mnyanyasaji na mshuhuda. Kama mwanaharakati, ilikuwa vigumu kuvumilia kushuhudia unyanyasaji huo wa kibinadamu, na kama mwanamke Myahudi, nilijihisi aibu sana kukabiliwa na nafasi ya mnyanyasaji Myahudi mwenye upendeleo iliyokuwa ndani yangu.

Nilihisi aibu kwa cheo changu, mamlaka yangu na fursa zangu maalum nilizopata kutokana na utambulisho wangu mweupe wa Kiyahudi wa Ulaya.

Nilianza kutenganisha zaidi sehemu ya Kiyahudi ndani yangu… Nilichukia mfumo wa ubaguzi wa ngazi mbili niliouona kwa macho yangu huko Palestina na Israeli. Nilianza kwa urahisi kuchukia Wazayuni Waisraeli Wajewish na sehemu hiyo ndani yangu. Wakati huo huo, nilihisi imani changamano na ya kina, iliyomaanisha sikuweza kujitenga na hofu ya antisemitizimu na hali ya kujilinda nikipoulizwa maswali kuhusu Uzayuni.

Nilipoondoka Ramallah nilipitia Yerusalemu Mashariki iliyokaliwa hadi Yerusalemu Magharibi na kukutana na marafiki watatu wa utotoni. Mmoja wao, rafiki yangu wa karibu zaidi nilipokuwa nikikua, alihama kwenda Israeli akiwa na umri wa miaka 18, akaolewa, akapata binti watano na kuhamia kuishi katika makazi ya Wayahudi kwenye Ukingo wa Magharibi ambako alimlea binti zake.

Nilihisi upendo na kujali kwa kina sana kwa Wapalestina, upendo kwa marafiki zangu na wakati huo huo chuki kwa Wakoloni ambao walikuwa wamejenga jamii za Kiyahudi kwenye ardhi ya Wapalestina. Wakoloni wanaona Wapalestina wote kama magaidi wanaotaka kuangamiza Wayahudi wote wa Israeli. Wanaona Wapalestina kuwa chini yao. Ningewezaje kushughulikia ulimwengu huu tofauti nje na ndani yangu wakati mmoja wa Wakoloni hao alikuwa rafiki yangu wa karibu na mpendwa nilipokuwa nikikua?.

Mwimikazi – raia Mmyahudi wa Israeli anayeishi katika makazi yaliyojengwa nao na Israeli, katika maeneo yanayochukuliwa tangu 1967 chini ya sheria za kimataifa kuwa Maeneo Yaliyokaliwa. Kwa hivyo, makazi hayo yanachukuliwa kuwa haramu na jumuiya kubwa ya kimataifa na yapo hasa katika Ukingo wa Magharibi, ikiwemo Yerusalemu Mashariki na Ukanda wa Gaza.

Kubadili upande kutoka kwa mwathirika hadi kwa mtenda uhalifu… jinsi ya kuchukua jukumu…

Mazungumzo ya Kiyahudi ya Kijerumani.

Katika mchakato wa kuwa na ufahamu zaidi na kuwa wazi kuhusu mipaka yangu, migogoro yangu ya ndani na uhusiano wangu ulioko ndani uliokoza mizizi na jukumu la kuwa mwathiriwa Myahudi, nimekuwa rafiki na Stephie, mtaalamu wa kazi ya mchakato kutoka Ujerumani.

Kwa Stephie pia ni mara yake ya kwanza kujenga urafiki wa karibu na mwanamke Myahudi.

Nikiwa mtoto Mmyahudi, nililelewa na imani kwamba Wajerumani wote walikuwa adui, wakichukua nafasi ya mnyanyasaji Nazi. Lazima nibaki mbali!

Imekuwa furaha kubwa na uhuru kwangu kuimarisha uelewa wangu na huruma juu ya jinsi inavyohisi kwa vizazi vijavyo vya Wajerumani baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia. Najiifunza maana ya vijana Wajerumani kukua na historia ya uharibifu wa Mauaji ya Wayahudi ndani ya familia zao na katika jamii zao.

Kupitia urafiki wetu unaozidi kuimarika, nimejifunza jinsi ninavyoweza kuchukua jukumu la uelewa wangu wa historia hii. Nimejifunza jinsi ninavyoweza kubadilisha nafasi na kuhisi huruma kwa ‘Mnyanyasaji’. Ninajihisi nina ustahimilivu zaidi wa kuvuka mipaka yangu na kugundua nafasi ya Mnyanyasaji Myahudi ndani yangu, pamoja na nafasi yenye nguvu ya Mhanga Myahudi ndani yangu pia.

Kukaribia Stephie ni kwa wakati mwafaka ili kuimarisha zaidi nafasi za mwathiriwa na mtenda uhalifu ndani yangu. Inanisaidia kujifunza jinsi ninavyoweza kushuhudia mauaji ya halaiki ya Wapalestina huko Gaza na Ukingo wa Magharibi.

Kama sehemu ya urafiki wetu unaozidi kuimarika na udadisi wetu, tuliamua kutengeneza podcast pamoja.

Hii hapa, tafadhali bofya kiungo!

Mazungumzo ya Kiyahudi ya Kijerumani

Tafakari yangu ya baadaye – Philipa

Kufanya podcast hii na Stephie … wanawake wawili, mmoja Mjerumani, mwingine Myahudi … ilikuwa heshima kubwa. Kupata muda wa kuzungumza, kusikiliza, kushiriki na kuwa na hamu ya kuuliza maswali ambayo labda nimekuwa nikiubeba ndani yangu kwa muda mrefu, kwa ufahamu na bila ufahamu.

Bila shaka, najua, lakini kusikia Stephie akisema… lakini hakukuwa na Wayahudi wa kuwa marafiki… walikuwa wameuawa au waliondoka Ujerumani… nilijisikia kuvunjika moyo, ni ya kushangaza sana. Ninahisi huzuni kubwa nikifikiria jinsi hii ilivyoweza kutokea na kuisikia moja kwa moja kutoka kwa Stephie. Pia nimegundua kwamba sijawahi kuwafikiria vijana wa Kijerumani kama Wayahudi.

Kufanya podcast hii huku nikishikilia vita vya Gaza na Ukoloni nchini Palestina karibu sana moyoni mwangu kunanihisi kuwa ngumu sana… Sehemu yangu inajiuliza mimi ni nani kuzungumzia chuki dhidi ya Wayahudi wakati jeshi la Israeli na serikali inayodai kuwakilisha Wayahudi inaonekana kuwa na nguvu nyingi kiasi cha kuleta hatari kwao wenyewe, kwa Wapalestina na kwa dunia. Ninawezaje kuzungumzia chuki dhidi ya Wayahudi wakati sasa kuna mauaji ya halaiki ya Wapalestina? 

Tulipomaliza podikasti, Stephie na mimi tuliketi pamoja… wanawake wawili, Mjerumani na Myahudi. Tulikuwa kimya. Kisha Stephie aliniomba radhi kwa kile Ujerumani kilichowafanyia Wayahudi hapo awali. Huzuni kubwa na wakati huo huo uponyaji wa kina. Katika wakati huo na katika uhusiano wangu na Stephie na mazungumzo yetu, nilihisi ningeweza kuipenda Ujerumani na pia kupenda kwa kina utambulisho wangu wa Kiyahudi. 

Tafakari yangu baada ya tukio – Stephanie

Kuanzia mwaka huu Philipa aliniuliza: Je, tunaweza kuzungumza? Nataka kujua jinsi ilivyo kwako kuwa Mjerumani.

Hakika, ndiyo, tuongee.

Nilipoanza mazungumzo, nilihisi sauti yangu ikawa ya aibu na dhaifu kuliko kawaida, na kulikuwa na nyakati ambapo sikuweza kusema mengi zaidi, nikatoa nafasi kwa aibu, nikatambua giza la kilichotokea na kubaki katika mazungumzo kwa wakati huo huo … 

Je, ulikuwa na rafiki Myahudi ulipokuwa mchanga? Hapana, sikuwa … wakati huo.

Ninajihisi kwa kiasi gani ninawajibika kwa kile kilichotokea? Swali muhimu. Na ni muhimu pia nisikwame katika jukumu hili na bado niseme kuhusu janga la kibinadamu ambalo maamuzi ya Israel yanalisababisha Gaza siku hizi.

Ninaona jinsi historia, na uhusiano wangu na kipindi hiki kizito, unavyochochea tamaa yangu ya kina ya kupata ujasiri wa kusema wazi, kufanya yasiyosemwa yaonekane, na kushughulikia mvutano unaotokana na ujasiri huu.

Tulipomaliza kurekodi, Philipa aliniuliza: hUnajisikiaje kuhusu mazungumzo yetu??

Uzito moyoni mwangu, sikuweza kujibu kwa urahisi, nilihitaji kuungana na hisia hii… huzuni. Nikiipa nafasi, machozi yalianza kutiririka kwenye taya langu na nikasema: ‚Samahani sana kwa yale watu wangu waliwafanyia watu wenu.‘ Na ninaona Philipa naye akilia. Ni vizuri baada ya mazungumzo haya ya wazi, ya kucheza na yenye changamoto, kukutana katika kina cha maumivu, si kusahau, bali kuachilia kidogo.

Uponyaji na muunganiko wa kina kati ya utambulisho wa zamani, wa sasa na ujao.

Na hivyo, hadi leo….

Tunashiriki anga moja, maji moja, ardhi moja.
Sio tu Israeli na Palestina.
Ni sisi sote.
Ni ukweli

Ukatili wa kimbari dhidi ya watu wa Palestina huko Gaza, Ukingo wa Magharibi, Palestina na Israeli umejaa na unaendelea kunijaza huzuni isiyoelezeka kwa Wapalestina na kwa Wayahudi wengi wa Israeli ambao ukarimu wa kibinadamu unaonekana kuwa mbali sana.

Tulikuwa tukimfukuza
taifa lililopotea,
kisha mji uliopotea,
kisha kambi iliyopotea,
kisha nyumba iliyopotea,
kisha hema lililopotea,
kisha kaburi lililopotea.

Mohammed Moussa – Washairi wa Gaza

Hali imebadilisha uhusiano wangu na utambulisho wangu mkuu wa kuwa Myahudi. Nafasi ndani yangu zimebadilika. Ndani ya uwanja wa Uzayoni na hofu yetu ya kuangamizwa, ambayo inamalizika kwa hitaji letu na langu la kuwa na taifa la Kiyahudi ili tuendelee kuishi na kuwa salama dhidi ya chuki dhidi ya Wayahudi, nimepitiliza mipaka yangu.

Katika kuvunjika moyo kwangu, ambako najua kunashirikishwa na wengi wengine, nimeacha wasiwasi na hofu yangu ya chuki dhidi ya Wayahudi, na nimebadilisha kabisa upande na majukumu.

Katika mchakato huu wa mabadiliko, nimechukia na kutamani kumwangamiza Mzayuni aliye ndani yangu na nje yangu. Sikuwa najali kuhusu nafasi ya chuki dhidi ya Wayahudi. Nilipata chuki kubwa mno dhidi ya yeyote ambaye utambulisho wake mkuu ulikuwa Mzayuni Myahudi.

Nilihisi haja endelevu na ya dharura ya kusema wazi dhidi ya mauaji ya kimbari kama mwanamke Myahudi. Ilikuwa ni lazima kwangu, kama mwanaharakati, kwamba ni lazima, pamoja na wengine, niseme dhidi ya sauti kuu ya jadi ya Wayahudi. Sauti inayowaweka Wayahudi wote pamoja kama wenye sauti moja, sauti hiyo ikiwa ni imani ya hitaji la Israeli kama taifa la Kiyahudi.

Ilikuwa kama kuamka kwa kina na uhuru wa kushangaza. Hali ya kuwa wazi zaidi, yenye mtiririko na rahisi. Sihisi tena kwamba nilihitaji kushikilia imani na hitaji la nchi ya Kiyahudi ili Wayahudi wajisikie salama duniani. Niliona nafasi za ukoloni, ubaguzi wa rangi na kutengwa. Nilitambua athari za jinsi kujitambulisha na Uzayuni kunavyokataa historia ya Nakba na haki za binadamu pamoja na uhuru unaoendelea wa watu wa Palestina.

Ninaelewa jinsi ilivyo vigumu kwa watu wanaojitambulisha kama Wazayuni kukubali Nakba ya Wapalestina, na pia ninaelewa kwa nini Wapalestina wengi hawajui historia ya Wayahudi kuhusu Holocaust.

Nilihisi shinikizo uwanjani kutoka kwa Wayahudi ambao wanajitambulisha sana na jukumu la Uzayuni na wanalitangaza jukumu hilo kuwa la msingi kwa Wayahudi wote, ikiwa ni pamoja nami.

Imekuwa safari ndefu kwangu kuelewa kabisa, kwa mtazamo wa juu, jinsi nafasi za Kizayuni na za mchuki wa Wayahudi ndani yangu zinavyohusiana. Najua watu wanapotumia upinzani dhidi ya Kizayuni kama chombo cha chuki zao dhidi ya Wayahudi. Naweza kugundua chuki zao dhidi ya Wayahudi wanapodhani kwamba mimi, kama mwanamke Myahudi kutoka Uingereza, kwa namna fulani ninawajibika kwa yale serikali ya Israeli inayofanya.

Kama mwanamke mmoja wa Kipalestina alivyosema hivi karibuni katika warsha niliyohudhuria……

Watu wengi hunijia kwenye maandamano yanayounga mkono Palestina wakitarajia nitashirikiana na chuki yao dhidi ya Wayahudi isiyo na maswali, ya kizazi kizazi na iliyoko mizizi. Kuweka chuki dhidi ya Wayahudi kwenye madhabahu ya Wapalestina si ukombozi kwa yeyote.

Wakati wa vita ya sasa na mauaji yasiyo na ubaguzi kote Palestina, mimi pamoja na wanaharakati wengine wengi wa Kiyahudi nchini Uingereza na kimataifa tumekuwa tukisaidia Wapalestina na Waisraeli wanaofanya kazi pamoja na ambao wamekuwa wakifanya hivyo kwa miaka mingi.

Hivi karibuni nimeanzisha na kuratibu Duru ya Msaada kama sehemu ya Mtandao wa Usaidizi wa Gaza. Mtandao wa Msaada wa Gaza ni mpango wa ngazi ya chini unaoendeshwa na watu unaojibu moja kwa moja mgogoro wa dharura wa kibinadamu huko Gaza. Uliianzishwa na wanawake Wayahudi na Waisraeli, kwa sasa unaendesha mitandao ya msaada kwa zaidi ya familia 60 huko Gaza, pamoja na miradi kadhaa ya kijamii na kambi ya uhamisho ya Al Anwar.

Wanaharakati wa Kiyahudi na wapinzani wa Uzayuni wamekuwa wakisikiza sauti zetu dhidi ya simulizi kuu la Kiyahudi na sauti zetu zinazidi kuwa kali. Kwa hiyo, sioni ajabu kwamba wengi wa Wazungu wanaofanya baadhi ya kazi zenye nguvu zaidi kupinga mauaji haya ya kimbari ni Wapinzani wa Uzayuni wa Kiyahudi. Nahisi kwamba sisi Wayaahudi, tukiwa tumetokana na historia yetu ya maumivu na mateso, wengi wetu tuna dharura na upendo kwa watu wa Palestina na haki zao za kibinadamu, za ardhi na uhuru.

Tunajua maana ya karibu kuangamizwa. Kwangu mimi ni jambo lisilovumilika. Naona jinsi Wayahudi Wa-Zionisti wa Israeli, waliojijitambulisha sana na jukumu hilo, wamefungwa katika uwanja wa historia yao wenyewe. Inavunja moyo kuona jinsi wanavyoamini kwamba kuangamiza, kuua, kuuaji na kuteswa kwa wanaume, wanawake na watoto wa Palestina kutaawaletea usalama. Watu wa Palestina wanaonekana kama “adui wa kuwepo.”.

Inaonekana kwangu kwamba labda kutokana na hitaji lao la usalama duniani na katika kujibu mshtuko wa kizazi, Wayahudi wengi Wa-Zionisti huona dunia kwa misingi ya ukamilifu:

• Wayahudi wote ni Wazayuni.
• Ikiwa wewe si Mzayoni lazima uwe mchuki wa Wayahudi, hata kama wewe ni Myahudi.
• Wapalestina wote ni adui.

Maisha yangu yote nimekuwa mwanaharakati, ndicho kilichonivutia kwenye Process Work. Siku zote nimekuwa na udadisi kuhusu maajabu ya kingo… ambazo mwanzoni hazikuwa zangu! ambapo ulimwengu tofauti hukutana. Ninapenda utajiri na mafunzo katika kingo zetu…. ambapo ardhi hukutana na bahari, mtiririko wa mto na nchi. Kupitia kujifunza kuhusu Permaculture, nilijifunza kuhusu utajiri wa kingo na kile wanachoweza kutufundisha. Napenda kuwa na ufahamu zaidi kuhusu sehemu zilizotengwa za asili na jamii, zinaficha siri gani, tunaweza kujifunza nini, ni nini kinachoonekana na ni nini kisichoonekana.

Nilipata heshima ya kuanzisha na kuongoza shirika la watu wenye ulemavu lililojikita katika haki za binadamu, lililofanya kazi kote Uingereza na kimataifa. Katika jukumu langu kama kiongozi, nilikuwa nikijifunza njia za kuvuka mipaka yangu na kuwa wazi zaidi kukabiliwa na changamoto kuhusu cheo changu, mamlaka na haki za kipekee. Watu wenye ulemavu wa kiakili walikuwa walimu wangu.

Kufanya kazi hapa kulinipa fursa ya kuelewa na kuchukua nafasi ambazo sikuwa nimezoea kuzijaza kwa makusudi… za mnyanyasaji, mtengenezaji sera, serikali, pamoja na ile ya mtu aliyepuuzwa ndani yangu. Nilijifunza umuhimu na nguvu ya jukumu langu kama kiongozi katika kushughulikia masuala haya ndani yangu na nje yangu.

Nilikuwa nikiiongoza shirika la hisani lililo na Bodi iliyoundwa hasa na watu wenye ulemavu. Tuliajiri watu wenye ulemavu wa kiakili katika nyadhifa muhimu ndani ya shirika ili kuongoza pamoja miradi mbalimbali. Tulishirikiana, watu wenye ulemavu na wasio na ulemavu, tukifanya kampeni kwa ajili ya haki za binadamu, haki na uhuru kwa watu wote wenye ulemavu wa kiakili.

Mada za mamlaka, cheo na upendeleo zilikuwa changamoto za kila siku kwetu na vigezo vya kuzingatia katika jinsi tulivyofanya kazi pamoja kama timu. Jinsi tulivyojenga na kuangazia njia yetu ya kufanya kazi na kufanya kampeni, tukishiriki yale tuliyojifunza kama wafanyakazi wenzetu ndani ya shirika la hisani, ilikuwa fursa ya mabadiliko ya kina ndani ya kila mmoja wetu, ndani ya shirika na ndani ya mifumo na mashirika mapana nchini Uingereza.

Ndani yangu kulikuwa na majukumu yangu ya uongozi na uhamasishaji. Nilipoanza mafunzo ya kuwa mtaalamu wa tiba ya kisaikolojia, nilivutiwa hasa kuchunguza njia ambazo ulimwengu wa tiba na ule wa uhamasishaji zingeweza kuunganishwa zaidi.

Sikugundua wakati huo hadhi yangu ya kijamii na upendeleo nilioupata miongoni mwa wataalamu wengine wa tiba katika kozi. Sikutambua upendeleo wangu wa kuwa na fursa nyingi sana za kujifunza kuhusu masuala ya hadhi, mamlaka na upendeleo. Nilishtushwa na kuhuzunika kuona jinsi masuala ya ukosefu wa usawa yalivyopuuzwa na hivyo hayakutambuliwa wazi katika mafunzo ya tiba na katika ulimwengu mpana wa tiba.

Nilipokuwa nikijifunza na kujaribu kuleta masuala haya mbele, mara nyingi nilikuwa katika nafasi ya jamii iliyotengwa ndani ya kikundi cha tiba nilichokuwa ndani yake.

Kwa hiyo ilikuwa furaha kubwa nilipoona tangazo la Mafunzo ya Kina ya Mchakato wa DDI… na huko Cairo!

Kuwa mwanaharakati kuhusiana na vita vya sasa.

Arnie Mindell, mara tu baada ya shambulio la Hamas dhidi ya Wayahudi wa Israeli mnamo Oktoba 7^th, alizungumzia umuhimu wa kuzingatia kujifunza jinsi ya kushughulikia migogoro ndani ya jamii zetu, katika mahusiano yetu na ndani yetu wenyewe. Tunawezaje kuikabili na kuishughulikia.

Kama mwanaharakati mchanga ningekasirika sana na pendekezo hili. Nilikuwa na hisia ya kina katika ndoto zangu mbaya kabisa kuhusu kile kilichokuwa kinaenda kutokea na ningefikiria… ’Anavyoweza kusema hivi wakati mauaji ya kimbari yanaendelea!’. Kwa kujifunza zaidi kuhusu mimi mwenyewe, tiba na Process Work, ninathamini na kuelewa kwa kina hekima na umuhimu wa maneno yake. Yalinigusa roho yangu, na yalinipa mwelekeo wakati nilipokuwa nimepotea kabisa.

Kupitia Kazi ya Mchakato nimejifunza jinsi ya kuimarisha uelewa wangu wa nafasi za nje ulimwenguni, ambazo pia ziko ndani yangu. Nimejifunza kuwa wazi zaidi katika kuonyesha udhaifu wangu.

Katika miaka miwili iliyopita ya vita vya Gaza, kwenye maandamano na mkesha niliyohudhuria, naona jinsi inavyovutia watu kuunganisha chuki zao dhidi ya Wayahudi na dhana za chuki dhidi ya Wayahudi kwenye simulizi na hadithi ya sasa ya kile tunachoona kikiendelea.

Inaniuma sana. Ninahisi hisia nzito za hasira na hofu mwilini mwangu. Kutokanyamishwa, kukumbuka kupumua, kutohukumu na kupinga bila kuwatoa watu mbali ni mafunzo yanayoendelea kwangu.

Ufahamu wangu wa maisha yote na uzoefu wangu wa chuki dhidi ya Wayahudi, pamoja na kukuza uelewa wangu wa kazi ya mchakato kwa miaka mingi, yamenifundisha nguvu ya ulimwengu wangu wa ndoto na mipaka yangu. Kufanya kazi na kocha wangu mpendwa Ellen kulinisaidia kuelewa kwa huruma na si kwa hukumu jinsi na kwa nini nilikuwa nimeambatana sana na nimejikita katika majukumu ya kuwa Myahudi, kuwa mwathirika na kipekee… tukijiona tofauti.

Nilipokuwa nimealikwa na jamii za Waislamu na Wayahudi wanaopinga Uzayuni kutoa hotuba katika maandamano makubwa ya kuunga mkono Palestina karibu na mahali ninapoishi, nilihisi kuwa heshima na pia wakati huo ilikuwa mojawapo ya mambo muhimu zaidi niliyoweza kufanya. Ilikuwa mara ya kwanza mzungumzaji Myahudi kuzungumza katika tukio kama hili. Nilikuwa na hofu sana.

Hotuba yangu mwanzoni ilionekana ngumu kuandika; ningeweza kusema nini katikati ya ukatili huu? Nilitaka kuwa wazi. Nilitaka kuonyesha msaada usio na mashaka wa jamii za Kiyahudi ninazohusika nazo kwa ndugu zetu Waislamu na Wapalestina. Nilitaka kuhakikisha hotuba yangu ilileta pamoja jamii zetu za Waislamu na Wajahudi. Nilitaka kuakisi kile kilichokuwa kinaendelea.

Sikutaka kukosea.

Niliweza kuhisi jukumu la chuki dhidi ya Wayahudi nyuma, hata ndani yangu, na nilielewa vizuri jinsi vyombo vya habari vya Uingereza pamoja na serikali za Israeli na Uingereza zilivyotumia chuki dhidi ya Wayahudi kuwadhalilisha sauti zilizoinuka na kuunga mkono haki za Wapalestina. Pia niliweza kuona mgawanyiko ulioonyeshwa katika vyombo vikuu vya habari kati ya jamii za Wayahudi na Waislamu ambazo kwa jadi nchini Uingereza zimekuwa zikielewana na kuungana.

Nilihisi jukumu la kuwakilisha sauti nyingi za Wayahudi katika eneo langu na hata zaidi ambazo si sehemu ya mkondo mkuu na mara nyingi hazionekani wala hazisikiki. Nilitaka kuangazia jukumu la Wayahudi wasio wa kidini ambao wanaweza kuona, kutaja na kupinga waziwazi mauaji haya ya kimbari.

Nilitaka kuonyesha msaada na upendo kwa ndugu zetu Waislamu, kuangazia kile tunachofanana sisi kama jamii mbili zinazoishi pamoja nchini Uingereza.

Nilitaka kuwa wazi na imara na kutoa ishara mbili.

Nilitaka kuchukua jukumu la kuwakilisha jamii ya Wayahudi wasiounga mkono Uzayuni ambayo ni sehemu yake.

Nilitaka kusema wazi, kulaani na kutaja kile kinachoendelea.

Nilitaka kusimama katika nguvu zetu kama wapinzani wa Uzayuni, tukihitaji na kutaka kulaani ukatili huo na kuifanya iwe wazi kabisa kwamba…….

Hili halitokei kwa jina letu.

Hii hapa hotuba yangu katika maandamano ya Wapalestina……

Tazama chapisho hili kwenye Instagram

Chapisho kutoka kwa Halifax Friends of Palestine (@h.f.o.p)

https://www.instagram.com/reel/C6rlQ9tr01J/?igsh=NzZ2bXRqa3pvcz

Baada ya kutoa hotuba yangu, mwanamke Muislamu mwenye dini alikuja na kunishukuru. Niliguswa na tangu wakati huo tumekuwa marafiki. Tuliona jinsi jamii za Waislamu na Wajewi wasio wa kidini ambazo kila mmoja wetu alikuwa sehemu yake zilivyotengana sana. Tuligundua kwamba kila mmoja wetu hakuwa na urafiki wa karibu na ‘mwingine’, mimi na mwanamke Muislamu mwenye dini na yeye na lesbiani Mjewi …ambaye pia ni mama.

Kulikuwa na majukumu yenye changamoto ambayo kila mmoja wetu aliyayajihusisha nayo zaidi ndani yetu na katika uhusiano wetu… jukumu la homofobia, hukumu za mifumo ya imani za kidini, utamaduni, na jinsi tunavyoshughulikia tofauti zetu. Kulikuwa na majukumu mengi tuliyoshirikiana kati yetu; sote tulikuwa waabadilishaji, tulikuwa wakosoaji wa jinsi mambo yalivyo, sote tulikuwa wazi na tuliweza kuungana kwa undani na kwa urahisi. Ilikuwa ni kuanza kwa kuzingatia majukumu yetu ya pamoja ndiko kulikouleta pamoja na kutuwezesha kuzungumza juu ya mada zenye changamoto zaidi kwa upendo na huruma.

Kuimarisha urafiki wetu, hasa wakati kuna mgawanyiko mkubwa kati ya jamii zetu duniani, kulituongoza kuanzisha duara la kusikiliza la wanawake Waislamu na Wayahudi na kikundi cha maandamano. Wanawake Waislamu na Wayahudi walikusanyika pamoja, wakishiriki chakula, wakizungumza kuhusu maisha yetu na historia zetu, pamoja na mada ngumu zaidi kama vile itikadi kali, uhusiano wetu sisi Wayahudi na Uzayuni na upinzani dhidi ya Uzayuni. Tulifanya maandamano pamoja.

Kubali upendeleo wa akili ya kila siku. Ikiwa vikwazo vyake vinakusumbua, tafuta faraja katika mtazamo mpana zaidi.

Kwa namna fulani, ulimwengu wa binadamu unafafanuliwa na hali ya kuwa mwathirika: karibu kila mtu anakataa kuwa mnyanyasaji.

Arnold Mindell

Nimekuwa nikitambua zaidi na wakati huo huo sikutambua, jinsi nilivyomchukia kwa kina sehemu ya Kiyahudi Kizayuni iliyokuwa ndani yangu. Nilichukia jukumu la Kiyahudi Kizayuni nchini Israeli na kimataifa. Lazima nibebe uvumilivu wa kutambua na kukubali nishati yangu ya X na kujifunza kuvuka mipaka yangu.

Kwa muda fulani nilipata faraja na utulivu kwa siri kwa kuota Israeli yote ikilipuliwa pamoja na Wayahudi wote Wa-Zionisti wanaoishi huko. Sehemu yangu ilihisi dharau kamili na aibu kubwa kwa Mzayuni Myahudi aliyeko ndani yangu. Nilitaka pia kulipua jukumu hilo lililokuwemo ndani yangu. Nilitamani ningeweza kurudi kwenye sehemu ya utambulisho wangu iliyojihusisha sana na mwathirika wa Mauaji ya Kimbari ya Wayahudi ambaye daima amekumbana na chuki dhidi ya Wayahudi, na jinsi hali hiyo ilivyo mbaya. Kujitambua kuwa mimi ni mnyanyasaji Myahudi ndani yangu kulihisi maumivu makali.

Kuzungumzia Nchi Yenye Majina Mengi

Ni jioni ya Jumatatu mwezi Agosti na ninahudhuria kikao cha warsha mtandaoni kama mshirika wa Empathy. Warsha hiyo imeandaliwa na mwanamke Mpalestina, A'ida al-Shibli, na mwanamke Mwisraeli, Miki Kashtan, waanzilishi wa Mradi wa Wanawake Wekundu.

Mradi wa Wanawake Wekundu umeanzishwa ili kuanzisha mazungumzo kuhusu mada ngumu ambazo mara chache huzungumziwa kati ya Waisraeli na Wapalestina.

Nilikuwa pale kutoa msaada kwa yeyote ambaye angeweza kuchochewa na kile kitakachojitokeza.

Mradi wa Wanawake Wekundu – kuandaa na kuwafunza makundi makubwa ya wanawake katika misingi ya kutotumia ghasia na ushirikiano unaojitegemea, ili pale vita itakapozuka mahali popote, wanawake 100,000 waliovalia nguo nyeupe watajitokeza kutoka kote duniani na kuja katika eneo la vita ili kuunda ngao kubwa ya binadamu isiyo na ghasia, iliyoundwa kusitisha vita na kuanzisha msingi wa njia ya amani ya kushughulikia migogoro iliyosababisha vita.

Wazo la mazungumzo ni kuhusu kuamsha nguvu za wanawake ili kusimama kwa “maisha kwanza‘. Wazungumzaji wanataka kutoa njia ya uelewa wa kina kama jibu kwa hali ya kutisha katika nchi tunayotoka.

Nimeathiriwa mara moja na ninahisi huzuni yangu ikifunuka ninaposikia A'ida al-Shibli akizungumzia uzoefu wake katika maandamano yanayounga mkono Palestina na miongo kadhaa ya chuki anayokumbana nayo kutoka kwa watu wengi dhidi ya Wayahudi. Hii pia ni sehemu ya hadithi yangu, kwani nimewahi kukumbana na chuki dhidi ya Wayahudi katika baadhi ya maandamano na maombi ya kuunga mkono Palestina niliyohudhuria. Kitu ndani yangu kinahisi kutambuliwa na kupumzika alipoitaja.

Kisha A'ida al-Shibli anazungumzia jinsi kuweka chuki dhidi ya Wayahudi kwenye madhabahu ya kuunda suluhisho la Wapalestina hakutatatua ukombozi wa Wapalestina. Anasisitiza kwamba ukombozi wa Wapalestina lazima utuonyeshe njia ya kusonga mbele kuelekea ukombozi kwa wote.

Miki Kashtan kisha anatuuliza sisi washiriki jinsi tunavyoweza kuunda ujumbe wa upendo kwa pande zote mbili, ikiwa ni pamoja na wale wenye msimamo mkali pande zote mbili. Wakati huo, nilipata uelewa na hisia ya kina ya jinsi nilivyomchukia sehemu ya Kizayuni na Kiyahudi wa kidini ndani yangu.

Naweza kupata ndani yangu wale wenye msimamo mkali kutoka pande zote mbili.

Ninatambua kwamba kwa kubadili upande na kutaka kuangamiza upande mwingine, ninajidhihirisha mwenyewe kuwa mchakato ninayojaribu kuuzuia.

Imekuwa rahisi sana kujihusisha na nafasi za mpiganaji wa upinzani, mpiganaji wa uhuru na mwanaharakati. Sikuweza kuvumilia kusikiliza sauti za kutisha ndani yangu za mkali, mnyanyasaji Mzayuni na mkoloni.

Tunawezaje kupenda pande zote? Ni kama mwanga uliowaka kichwani mwangu. Bila shaka! Hii ndiyo njia pekee kuelekea matumaini na amani.

Niligundua kiwango nilichomweka pembeni Mzayuni Mmyahudi ndani yangu. Nilichukia sehemu hii ya mimi. Nilimweka pembeni jukumu hili, ambalo lilionyesha chuki yangu kwa Wayahudi wanaounga mkono Uzayuni.

Nilihisi ghafla faraja na upepesa mkubwa! Nilihisi upendo unaonifanya nijihisi binadamu, usio na ukosoaji wala hukumu, kwa sehemu yangu iliyotambua jinsi nilivyojijengea chuki dhidi ya Wayahudi ndani yangu. Sasa naona jinsi nilivyoweka chuki hiyo ndani yangu juu ya Wazayuni wa Kiyahudi… Ninajihisi huru!!!

Mzayuni Myahudi wa Israeli. Nilipima jukumu hilo, nilitaka liwe limeondolewa, nililichukia.

Alipokuwa akizungumza Miki, mara moja nilianza kuhisi hisia isiyoelezeka ya faraja na utulivu. Ilikuwa kana kwamba kitu kilikuwa kimeondolewa juu yangu. Ningeweza kuvuka mipaka yangu. Nilihisi upendo unaozidi ndani yangu yote. Ilikuwa kama radi, uamsho. Niliweza kupata nafasi ya yule ndani yangu anayetoa ruhusa kwa nafasi zote kuwa na thamani sawa, ubinadamu, huruma, uelewa, upendo na kutohukumiwa.

Ghafla nilijihisi kiini cha upendo safi kabisa ndani yangu; upendo ulioko wa kina sana kiasi kwamba unavuka mipaka ya majukumu.

Tangu wakati huo, najisikia nimeunganishwa zaidi na kamili zaidi. Kupata uzoefu wa jinsi inavyohisi kupenda sehemu hizi nilizozitenga kunanipa uhuru, mtiririko na nguvu. Naweza kupunguza kasi. Naweza kukumbuka kuchota kiini hiki cha upendo safi ninapokabiliana na majukumu ya nje.

Nina uelewa na huruma kwa nafasi nilizozichukia na kuzikataa ndani yangu: mnyanyasaji wa rangi, Mzayuni Mmyahudi, mnyanyasaji; najihisi katika zote.

Ninaingia zaidi, mbali na majukumu, mipaka, michakato ya msingi na ya pili, na nahisi kiini cha upendo safi. Mbali na jukumu la Mwavamizi wa Israeli na mpigania uhuru wa Kipalestina, naingia katika nafasi ambayo nahisi upole wa kina na mwangaza, kukubalika na upendo usioweza kuelezwa.

Ninahisi kuingia katika hali ya mtiririko na uhuru.

Ninajisikia huru. Ninaweza kuchukua nafasi za Mpalestina, Mwaisraeli, Mzayoni, mshambuliaji wa kigaidi, mpigania uhuru, mwanaharakati, mwanaharakati mwenye chuki dhidi ya Wayahudi, Myahudi, mnyanyasaji, mwathirika, mnyanyasaji na aliyenyanyaswa.

Ninahisi nafasi zote ndani yangu. Ninaziona zote zikinizunguka duniani. Ninazihisi kama nafasi, na ninapowapa nafasi hizi nafasi, naweza kuhisi zaidi ya nafasi hadi kina cha roho yangu na kiini cha upendo safi.

Ni kutoka hapa ndipo naweza kuona kwa ufupi uzuri wa ubinadamu wetu wa pamoja, furaha ya upendo wetu usioyumba kwa kila mmoja, na nguvu ya uhusiano wetu wa kina.

Historia, licha ya maumivu yake makali, haiwezi kufutwa, lakini ikikabiliwa kwa ujasiri, haihitaji kuishiwa tena.

Maya Angelou